清明节的古诗词《壬戌清明作》（共4篇）
篇1：清明节的古诗词《壬戌清明作》
1、壬戌：康熙二十一年(1682年)。
2、作：此处指天气变化。
3、“落花”二句：实即杜甫《春望》诗中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之意，作者偏从正面说出，以落花、啼鸟之无知，更进一步衬托出自己的深愁远虑。
4、龙蛇：比喻隐伏草野，带时而起的志士。
5、怆(chuàng)：悲伤。
篇2：清明节的古诗词《壬戌清明作》
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝;并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。当时三藩已先后败亡，台湾郑氏政权也告倾覆，自清初以来全国大规模的抗清运动，在满汉大地主的血腥镇压下，至此暂告结束，清王朝得以巩固。作者眼看着复明无望，感到切肤的沉痛和一种无可奈何的悲哀。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
篇3：清明节的传说
19年后 ,重耳做了国君 ,也就是历史上的晋文公。即位后, 文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣, 唯独忘了介子推。介子推最鄙视那些争功讨赏的人了, 他打好行装,悄悄地到绵山隐居去了。
晋文公听 说后羞愧 莫及,亲自带人去请介子推,然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻人谈何容易, 有人献计从三面火烧绵山,逼出介子推。大火烧遍绵山, 却没见介子推的身影,火熄灭后,人们才发现背老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状恸哭不已。为纪念介子推, 晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年,晋文公赐老柳树为“清明柳”,并把寒食节的后一天定为“清明节”。
篇4：古诗中品读寒食清明
古诗词里的清明，无论绵绵哀思、悲情渺渺，还是风和日丽，踏青游玩，都让清明变得意象万千，隽永悠长。
唐代王建的《寒食行》：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜。”说明清明节扫墓烧纸钱的习俗，在唐代就很普遍，寒食期间是要禁火的，人们便将纸钱或插或挂在墓前树上，而那些无人祭扫的孤坟，不由让诗人喟然长叹。
“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”这是宋代黄庭坚的《清明》，春雷阵阵，春回大地，芳草萋萋，桃李绽放，春光是这样美好，而野田荒冢让人心生悲哀。人生，其实就是一个过程，世间的万物有生就有灭，这是规律，谁也无法逃脱。
清代黄遵宪的《寒食》：“几日春阴画不成，才过寒食又清明。霏霏红雨花初落，袅袅白波萍又生。栏外轻寒帘内暖，竹中微滴柳梢晴。浮云万变寻常事，一瞬光阴既娄更。”诗中有一种淡淡的哀愁，从自然气候的变化，悟出社会人生的哲理。世事如浮云，雨过会天晴，把变化当作寻常事，黎明的曙光就会在不远处招手。晚清是多事之秋，诗中有着对政治的忧虑。
王禹偁的《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”。清明时节作者内心是寂寞孤寥的，不过落寞之中，倒也透出一种豁达来。人们都借着祭扫，涌出城去，踏青的踏青，赏花的赏花，饮酒的饮酒，闹到红霞映水，月挂柳稍，才尽兴而归。而诗人心境是萧然的，像孤僧一样，关门闭户掩柴扉，与书灯相伴。
宋代吴惟信的《苏堤清明即事》“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”。诗的风格明朗，无一丝的伤感，有着春阳的温暖和明媚，似一幅美丽的春游画卷，展现在我们面前。清明出游的景象，如唐代诗人韦庄《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》中：“满街杨柳绿烟丝，画出清明二月天。好是隔帘花树洞，女郎撩乱送秋千。”清明时节气候回暖，春风拂掠的柳树之下，三五女子嬉笑着荡秋千，真是诗情画意。古人过清明有荡秋千的习俗。