经典散文优美段落

经典散文优美段落（共9篇）

篇1：经典散文优美段落

优美散文段落集锦

1、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。

多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语)

5、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。

6、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。(划线处可以换其他词语)

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

9、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

10、快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢?

描写尺度的优美段落

1、周恩来的尺度改变了他的人生，也影响了中华民族的命运;鲁迅的尺度唤醒了无数国人昏睡的灵魂;“独立自主，自力更生”使中华民族屹立于世界民族之林而岿然不动;“和平”使得中国在世界上受到的赞誉不断增多。智者学派认为“人是万物的尺度”，人性的光辉由此大放异彩;孔子说“克己复礼”，“礼”便成为万事的尺度。中国的封建社会因此等级森严，道德充斥。可见，尺度小则改变一个人、一群人，大则改变一个社会、一个时代。

2、有了尺度，办事情才会有准则。不可否认，世界上有许多让我们叹为观止的事物：喜马拉雅山脉、格陵兰岛、里海……但即使是地球上最华丽的修饰，也必须在尺度面前有所收敛。这就是尺度的力量所在，它让世界上的一切事物向它屈服，没有什么能够击败它，它让人类无法征服整个世界。一幢高楼，再高也不可能超出地球去;一列火车，再长也不可能长过赤道;一架飞机，飞得再快也不可能超过光速。限制它们的，就是尺度。

3、也许普通人对人生尺度的把握和追求，泄露的只是人性的一点光色，那么伟大的人对人生尺度的追求，则如那灿烂的梨花，开满了我们头上的蓝色星空。无论你之前做过什么，现在怎样，人生的尺度在于自身。尺度正确，我们可以接近成功，尺度错误，我们将面临失败。请树立一个正确的人生尺度吧，因为它们是通向美好生活的航标和指南针啊。

4、世界的每一样事物都有衡量它的尺度，哲学上称它为价值，是指一事物对主体的积极意义，即一事物具有的能够满足主体需要的属性和功能。通常来说，价格在某一方面很好的体现了这一尺度。但世界的万物，真的只是用钱来度量吗?人生各异，尺度不同，但只要用心去把握，总会拥有人生精彩。

5、屈原的尺度虽然没有改变君王对他的态度，却成就了他的文学人生;岳飞的尺度虽然没有改变他的命运，却坚毅了他的报国志向;朱自清的尺度虽然没有抵挡住敌人的欺凌，却高洁了国人纯净的灵魂。将淡泊作为人生的尺度，会使你拥有超然物外的心态，体现人性的尊严;将事业的追求作为人生的尺度，会使你在自己的道路上成就自己的梦想。

6、尺度能改变人生——一个人，一群人;尺度能改变命运——一个民族，一个国家。尺度把握人生，你的人生亦靠你自己把握。把握好你人生的尺度吧!让尺度规范你的人生，警戒你的灵魂，引领你的命运走向辉煌吧!

优美的排比句选辑

1、欣赏：欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重;欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严;欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执着与希望。

2、欣赏：一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的，既然不相信自己注定就是平庸之辈，就要在欣赏别人的同时，试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中，把自卑表达成自信，把不满改写成奋争，把孤僻挥洒成壮观，把委屈升华成冷峻，把失意挤压成动力，把挫折摔打成练达。

3、帆：帆的一生充满了曲折困苦，它呼啸在暴风中，腾跃在波谷里，急行在骤雨中，喧嚣在狂浪中，穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄;只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。

4、一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识;急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博采众长，锐意进取;这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新;这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。

5、选择文学，我也就选择了与文学家一同散步，在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹，让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣，让张爱玲点燃一烛沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。

6、我喜爱夜，因为在那深沉的暮色后，藏匿着生命的忧伤;

我喜爱夜，因为在那朦胧的阴影中，隐约着爱情的孤独;

我喜爱夜，因为在那漫天的星光下，燃烧着黎明的渴望。

7、我喜爱夜，因为柔和的月光使心灵舒缓;我喜爱夜，因为安宁的静谧让心也沉静;我喜爱夜，因为在退去一切浮华和喧嚣中，我们找到了自己。

8、成长就像一场球赛，在结束前，谁也无法说清;

成长就像一部小说，任何时刻都可以峰回路转;

成长就像一场电影，要到最后一刻才可能明白;

成长就像一米阳光，照射着自己又照耀了别人。

9、错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，

错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，

错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，

错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。

10、母亲是疲惫中的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口就是你神清气爽。

母亲是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠。

母亲是黄集中的一朵鲜花，当你落寞惆怅时，看一眼满目青翠，闻一下香沁心脾，心里得到恬适不会孤单。

母亲是挫折中的阵阵清风，当你惊惶伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好零乱的思绪。

母亲是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，帮助你找好重心，支撑起一片希望的原野。

篇2：经典散文优美段落

红枣的味道和爱情的味道一模一样，很甜很甜，甜得让你无法止住你的食欲。

吃第一枚红枣时，甜味会比较淡，因为你对这种特殊的甜味不太熟悉，还不能感觉出它最里层的味道，你会带着试一试的想法，小心翼翼地去品尝。你轻轻地一咬，红枣皮破，牙酸，口颤，突然一股酸劲窜向全身。霎时间，这股酸劲让你感到活力无穷，你开始兴奋、惊动。你再深咬一口，红枣那甜丝丝的味儿开始侵入你的皮肤里，五脏六腑里。酸劲之后再给你一股甜劲，酸酸甜甜的感觉，那便是初恋的味道。

你像是尝到了人间美味，红枣的味道激起了你对它的贪欲、食欲，于是你忍不住拈起第二枚红枣，毫不犹豫地放入口中。一咬，你已经不再试探，而是大胆咀嚼，这时，酸劲已经不再有，此刻有的只是甜劲，那甜丝丝的味道弥散到你的全身，甜得入心入肺，甜得若幻若仙。那股浓郁的甜味儿就像热恋的味道，让你觉得世界上其他的事物都是那么的多余。

此时，禁不住美味的诱惑，你不由自主拈起第三枚，第四枚、第五枚……你吃了一枚又一枚，越吃越甜，甜味几乎占据了你的每一个细胞，此刻的你，就像一个由甜味组成的人一样，皮里、肉里、心里，有的只是甜味儿，其它什么都没有。

不知不觉，你已经吃了十几枚红枣，这时，甜味太浓了，浓得你开始有些腻烦。然后，你凭着你的感觉判断，你并不爱吃红枣，于是毅然弃红枣而去。此刻的你太随便了，既然不爱吃红枣，当初又为何摘了一满篮呢?然而，过了几天，你又回忆起那种甜丝丝的感觉，于是，你又去摘了一篮红枣。

你毕竟还是个喜欢红枣的人，但你吃它的方法错了。

吃红枣，一次只能吃几枚，不能多，也不能少，多而腻，少而淡，而且不能天天吃。既然你喜欢红枣，那就不用怕它会“抛弃”你。隔上一两天再吃，味道才会保持在最佳程度的甜。

篇3：经典散文优美段落

亚伯·桑切斯和华金·莫内格罗从小就是好朋友, 读完中学后才分开。华金很用功, 但不讨人喜欢。亚伯经常逃学, 但很受人欢迎。后来亚伯成了画家, 华金成了医生。华金将深爱的表妹埃伦娜介绍给亚伯当模特, 但亚伯却把埃伦娜娶回了家, 因此华金非常妒忌亚伯, 痛苦万分。在亚伯突患重病被华金治好后, 华金决定和善良如圣母的安东尼娅结婚, 摆脱精神上的困境, 拯救自己。但他发现他不爱, 也不能爱, 精神上痛苦依旧。而亚伯作为一个艺术家, 名气越来越大。当华金意识到他的医术终究不能挽回人的生命而亚伯却能通过绘画使人“复活”得到永生, 华金更是陷入了妒忌的深渊。

人类的始祖亚当和夏娃早已故去, 但他们的罪却流淌在我们的血液里。

一、关于迷魂汤的隐喻

(一) 任何悲剧中都有女人。

文中曾多次出现“迷魂汤”一词。一个弃妇认为, 她的丈夫喝了别的女人灌的迷魂汤;华金直呼妻子所信可以得子的圣水为“迷魂汤”;华金对亚伯说:“任何悲剧中都有女人……这个女人让他们吃了同样的奶:迷魂汤。”[2]

“这个女人”就是夏娃, “迷魂汤”就是原罪。因为受了蛇的引诱, 夏娃和丈夫违反了神的旨意, 吃了善恶树上的果子, 从此被赶出伊甸园。这里暗含了一个隐喻:女人是人类受苦受难的罪魁祸首。华金觉得自己“生来就让人讨厌”, 他对亚伯的妒忌仿佛与生俱来。现实生活中, 埃伦娜像一只开屏的孔雀:美丽, 但爱慕虚荣、自私傲慢、言语刻薄, 正是她和亚伯的结合促使华金的妒忌发展成心病乃至占据整个灵魂。

(二) 该隐有罪!亚伯无罪?

作为该隐的兄弟, 亚伯自然也喝了夏娃的奶, 那么他血液中流淌的罪是什么呢?亚伯·桑切斯明知华金深爱表妹埃伦娜, 却利用机会和埃伦娜谈情说爱, 表现出一副“受引诱者”的姿态。他一心热衷于名誉, 对待家庭冷漠无情, 从未意识到自己的成功给华金带来的痛苦有多么深重。亚伯是无辜的, 他只是凭自己的天赋行事, 但他的无辜加重了华金的痛苦。自己没有痛苦, 看别人受痛苦, 这算不算一种过失呢?华金只能从苦涩的结果中寻找原因, 但上帝的至善让他无法理解自己承担的罪过, 但他仍然接受了本不应该附加给他的一切。

二、灵魂的审问官

(一) 神圣的孤独感。

《圣经》中, 亚伯是牧羊的, 该隐是种地的。至于该隐在献祭之前做过什么, 他的祭品如何, 并未提及。我不明白为何上帝“只是看不中该隐和他的供物”。也许正如华金所言:“我是不讨人喜欢的;我生来就让人讨厌”。自亚当和夏娃因为吃了善恶树上的果子被逐出伊甸园后, “流离飘荡在地上”的该隐一定有再次被放逐的孤独感。人群中的孤独比被上帝抛弃产生的孤独更可怕。我似乎听到了那句震撼人心的呼喊:“我的上帝, 我的上帝, 你为什么抛弃我?”

原罪引发的伦理冲突使华金生活在痛苦中, 为了挽救自己, 华金决定结婚, 他选中的妻子是如圣母一般的安东尼娅。不管是出于女性敏锐的观察还是基督徒的悲悯, 安东尼娅意识到华金的痛苦。被妒忌吞噬了内心平静的华金最需要的不是安慰, 而是理解。华金曾经努力试图爱上安东尼娅, 挽救自己, 可惜他发现自己“不能爱”, 既不爱他人, 也不爱自己。

这种“神圣的孤独感”加重了华金的病情。华金本可以刻薄地贬损亚伯·桑切斯, 把他的名望降低到名副其实的程度, 这样就让他摆脱了“干系”。没有亚伯·桑切斯, 华金失去了妒忌的对象, 摆脱了被妒忌与妒忌关系的华金就不再是华金。这与该隐杀了亚伯没有任何区别, 所以华金认为, “也许该隐, 《圣经》上的该隐, 杀害另一个亚伯的该隐, 一看他到死了, 就爱起他来了。”

(二) 自我的分裂。

当亚伯病重的时候, 华金本可以叫亚伯死得没有人怀疑, 但是理智下的华金挽救了亚伯的性命。他意识到“我从未跟自己斗争过……我明白我在疯狂得魔爪下挣扎”。

一个是理智的华金, 一个是疯狂的魔鬼。魔鬼始终在华金的意识里煽风点火, 刺激华金滑向妒忌的深渊。在与魔鬼的无数次交锋中, 华金始终没有采纳魔鬼的建议。虽然在生命的最后一刻, 魔鬼也没有消失, 但实际上华金已经完成了对自己的救赎。

如果说需求使我们成为愚人, 那华金拒绝了上帝, 也拒绝了魔鬼, 他是自己的审判官。为什么华金会痛苦?妒忌并不是别人强加给他的罪名。是因为他觉得妒忌, 或者说仇恨是不好的, 妒忌破坏了华金的生活, 使他的生活不愉快。乌纳穆诺认为:罪恶是依赖于我们对它的意识为何而决定, 罪恶应该是当事人自己才能够加以判定的。他要信教, 要用宗教信仰来保护自己, 克制一种要把他毁掉的情感。但是他没有相信的能力, 因为他不再是轻信的孩子了。

三、关于拯救的两种道路

华金为亚伯纠结了一生、痛苦了一生, 他发现永远不灭的仇恨就是他的灵魂。他希望可以谋求自我挽救的方法, 于是他向理性与信仰寻求答案。

(一) 理性, 科学。

在《生命的悲剧意识》中, 乌纳穆诺提及三种普遍的规范:真、美、善, 在哲学上被降格为逻辑学、美学、伦理学, 相对应的研讨科学、艺术、道德。但却将讨论是否愉悦的范畴——快乐论 (hedonic) 排除在外。他认为, 科学算不上真理, 科学寻求通俗化, 并没有给予人们新的、更深刻的希望。科学能够使社会生产力进步, 但科学的局限不能慰藉人类的灵魂终将导致悲观主义。他认为, 科学算不上真理, 科学寻求通俗化, 并没有给予人们新的、更深刻的希望。科学能够使社会生产力进步, 但科学的局限不能慰藉人类的灵魂终将导致悲观主义。艺术不会告诉我们如何欣赏美, 如何表现美。伦理学也不会教我们如何为善。笃信科学与艺术或是道德, 将产生新的“裁判所”和新的奴隶。

理性的本质是怀疑的, 并在这怀疑的基础上建立自身, 以不断的怀疑来作终结。但是, 人类心灵的安顿, 却不可以以怀疑的态度来面对, 怀疑的态度只会令灵魂不能安顿下来。所以说, 理性不能给灵魂一个安稳平静的归宿。

(二) 信仰, 上帝。

信仰危机一直是乌纳穆诺作品中的重大问题。华金对《圣经》中该隐杀死兄弟亚伯的故事是这样解读的:上帝给该隐灌了迷魂汤, 使该隐变得妒忌。上帝看中了亚伯和他的贡物, 只是看不中该隐和他的贡物。亚伯在该隐面前夸耀上帝的恩典, 没有为哥哥向上帝祈求过恩典。上帝抛弃了亚伯, 所以罪恶战胜了亚伯。该隐杀了亚伯。该隐受到了上帝的惩罚。[3]

一切苦难的源头指向上帝本身, 这与上帝至善救世的形象相悖。“不信上帝就是坏”这种观点很难得到华金的认同, 他想用心肯定的东西都被他的理性否决了, 所以宗教信仰治不好华金的病。

四、矛盾中的挣扎

“‘要是我不出世多好!’我同那个该隐说道。‘他们为什么要生我呢?’‘我为什么要活下来?’我不明白的是, 该隐为什么不自杀, 这可能是人类史的最壮丽的开始。亚当和夏娃为什么不在堕落以后, 生孩子以前自杀呢?”然而, 一切都已注定, 人类永远失去了选择另一种存在方式的机会。拉康认为“被征服者的自杀性放弃, 这就剥夺了主人的胜利, 使他处于非人的孤独中。”[4]正如乌纳穆诺在另一本小说中为主人公所写的台词:“我的一生是一种不断地自杀, 也可以说是与自杀不断地做斗争。”[5]

“理性, 内省的与深思的知识, 人类的显著特征。”在使人类摆脱了对宗教信仰的“迷信”后, 却没有将人类带上希望的道路, 而是使人类在对不朽的渴望与生命的虚无这一矛盾关系中挣扎。失去了信仰, 却不能完全割裂与信仰的联系, 没有新的可以抚慰灵魂的思想。精神上的贫乏也许是一种幸运。

在写于1928年7月14日的再版序中, 乌纳穆诺说:“我第一次重读这部小说, 才体会到我的华金·莫内格罗的情感的伟大, 感到他在道德上远远超过所有的亚伯。不幸的不是该隐, 而是那些小该隐, 还有那些小亚伯。”和拜伦诗剧《该隐》中的该隐不一样, 华金是一个受难者。十字架上的耶稣在受难后复活, 而华金的痛苦一生就是他受难的一生。他之所以伟大, 是因为他在意识到生命的悲剧性意义后, 依然能直视自己“心灵的肺结核”, 在不断地挣扎与拯救中认识自己, 实现自我的救赎与超越。

摘要：亚当和夏娃早已故去, 但他们的罪却流淌在我们的血液里。华金和亚伯的关系好比《圣经》上的该隐与亚伯。华金陷入了对好友亚伯的嫉妒之中不能自拔, 他想向宗教信仰寻求庇护, 却已无力相信;他幻想杀死亚伯, 却被理性制止, 但理性终究不能拯救他痛苦的内心。

关键词：罪,该隐,隐喻,拯救,挣扎

参考文献

[1][西]乌纳穆诺.迷雾[M].上海:上海译文出版社, 1988:229.

[2][3][西]乌纳穆诺.情感的故事[M].上海:上海译文出版社, 1986:354, 352-353.

[4]马元龙.雅克.拉康:语言维度中的精神分析[M].北京:东方出版社, 2006:45.

篇4：经典英文小说段落赏析

It is a truth universally acknowledged that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.

However little known the feelings or views of such a man may be on his first entering a neighbourhood， this truth is so well fixed in the minds of the surrounding families that he is considered as the rightful property of some one or other of their daughters.

“My dear Mr. Bennet，” said his lady to him one day， “have you heard that Netherfield Park is rented at last？”

Mr. Bennet replied that he had not.

“But it is，” returned she; “for Mrs. Long has just been here， and she told me all about it.”

Mr. Bennet made no answer.

“Do not you want to know who has taken it？” cried his wife impatiently.

“You want to tell me， and I have no objection to hearing it.”

This was invitation enough.

“Why， my dear， you must know， Mrs. Long says that Netherfield is taken by a young man of large fortune from the north of England; that he came down on Monday in a carriage and four to see the place， and was so much delighted with it that he immediately agreed with Mr. Morris， the landlord of the Park; that he is to take possession before Michaelmas （米迦勒节）， and some of his servants are to be in the house by the end of next week.”

“What is his name？”

“Bingley.”

“Is he married or single？”

“Oh！ Single， my dear， to be sure！ A single man of large fortune; four or five thousand a year. What a fine thing for our girls！”

“How so？ How can it affect them？”

“My dear Mr. Bennet，” replied his wife， “how can you be so tiresome！ You must know that I am thinking of his marrying one of them.”

“Is that his design in settling here？”

“Design！ Nonsense， how can you talk so！ But it is very likely that he may fall in love with one of them， and therefore you must visit him as soon as he comes.”

“I see no occasion for that. You and the girls may go， or you may send them by themselves， which perhaps will be still better， for as you are as handsome as any of them， Mr. Bingley might like you the best of the party.”

“My dear， you flatter （奉承） me. I certainly have had my share of beauty， but I do not pretend to be anything extraordinary now. When a woman has five grown up daughters， she ought to give over thinking of her own beauty.”

“In such cases， a woman has not often much beauty to think of.”

“But， my dear， you must indeed go and see Mr. Bingley when he comes into the neighborhood.”

“It is more than I engage for， I assure you.”

“But consider your daughters. Sir William and Lady Lucas are determined to go， merely on that account， for in general you know they visit no newcomers. Indeed you must go， for it will be impossible for us to visit him if you do not.”

...

“My dear， depend upon it that if twenty such young men of four thousand a year come into the neighborhood， I will visit them all，” said Mr. Bennet.

Mr. Bennet was so strange that the experience of threeandtwenty years had not been enough to make his wife understand his character. She was a woman of mean understanding， little information and uncertain temper. The business of her life was to get her daughters married， and its comfort was visiting and news.

《傲慢与偏见》是简·奥斯丁的代表作。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。这部社会风情画式的小说不仅在当时吸引着广大的读者，时至今日，仍给读者以独特的艺术享受。本文节选自小说《傲慢与偏见》的一开始部分。

译文

凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。

有一天班纳特太太对她的丈夫说：“我的好老爷，尼日斐花园终于租出去了，你听说过没有？”

班纳特先生回答道，他没有听说过。

“的确租出去了，”她说，“朗格太太刚刚上这儿来过，她把这件事的底细一五一十地告诉了我。”

班纳特先生没有理睬她。

“你难道不想知道是谁租去的吗？”太太不耐烦地嚷起来了。

“既是你要说给我听，我听听也无妨。”

这句话足够鼓励她讲下去了。

“哦！亲爱的，你得知道，郎格太太说，租尼日斐花园的是个阔少爷，他是英格兰北部的人;听说他星期一那天，乘着一辆驷马大轿车来看房子，看得非常中意，当场就和莫理斯先生谈妥了;他要在‘米迦勒节以前搬进来，打算下个周未先叫几个佣人来住。”

“这个人叫什么名字？”

“彬格莱。”

“有太太的呢，还是单身汉？”

“噢！是个单身汉，亲爱的，确确实实是个单身汉！一个有钱的单身汉;每年有四五千磅的收入。真是女儿们的福气！”

“这怎么说？关女儿们什么事？”

“我的好老爷，”太太回答道，“你怎么这样叫人讨厌！告诉你吧，我正在盘算，他要是挑中我们一个女儿做老婆，可多好！”

“他住到这儿来，就是为了这个打算吗？”

“打算！胡扯，这是哪儿的话！不过，他倒作兴看中我们的某一个女儿呢。他一搬来，你就得去拜访拜访他。”

“我不用去。你带着女儿们去就得啦，要不你干脆打发她们自己去，那或许倒更好些，因为你跟女儿们比起来，她们哪一个都不能胜过你的美貌，你去了，彬格莱先生倒可能挑中你呢？”

“我的好老爷，你太捧我啦。从前也的确有人赞赏过我的美貌，现在我可有敢说有什么出众的地方了。一个女人家有了五个成年的女儿，就不该对自己的美貌再转什么念头。”

“这样看来，一个女人家对自己的美貌也转不了多少念头喽。”

“不过，我的好老爷，彬格莱一搬到我们的邻近来，你的确应该去看看他。”

“老实跟你说吧，这不是我份内的事。”

“看女儿的份上吧。只请你想一想，她们不论哪一个，要是攀上了这样一个人家，多好。威廉爵士夫妇已经决定去拜望他，他们也无非是这个用意。你知道，他们通常是不会拜望新搬来的邻居的。你的确应该去一次，要是你不去，叫我们怎么去。”

“亲爱的，放心吧，如果有20位年收入达4000镑的年轻男士成为我们的邻居，我会一一拜访的，”班纳特先生说。

——班纳特先生真是个古怪人，他一方面喜欢插科打浑，爱挖苦人，同时又不拘言笑，变幻莫测，真使他那位太太积二十三年之经验，还摸不透他的性格。太太的脑子是很容易加以分析的。她是个智力贫乏、不学无术、喜怒无常的女人，只要碰到不称心的事，她就以为神经衰弱。她生平的大事就是嫁女儿;她生平的安慰就是访友拜客和打听新闻。

篇5：优美抒情散文段落

作者：樱魅涵

精彩段落：

走在那条熟悉的道路上。我们依然想着那个困扰的问题，记得，曾经，我喜欢在雨里听歌，可是原来听歌会很安静，除了雨声就是歌声，一个人也不一定会那么寂寞。有时候自己也不知道走的路通向哪处，漫无目的的游走，信手折枝 一片繁华落尽，尽是一番心头半身半醉。

那个幻想的世界从此消失，石阶上的青苔再也没有人清扫，这就意味着没有人陪我们一起淋雨，也没有人一起在平凡世界一起流浪。可以独自背着夜晚的沉重行走，可以独自直视对面的`强光，不在畏惧，可是又是为什么。我依然害怕着些什么，或许每一个人，无论你又多大，都会有这么或者那么一件令人赶到害怕的事情，从来不敢触及，因为这就是底线。

《转遗为清，淡憾为美》

作者：勿忘ˇ

精彩段落：

是醇香烈酒一口饮下的愁苦，是绚烂百花冬日凋谢的悲叹，遗憾似乎贯穿我们的一生。而在不可复制的青春年华中的我们，何不应该学会转化遗憾。

人生百态，各有各的美妙。无论是将遗憾化浓转淡，化为动力冲向鼎盛年华，亦是转为内在之美而达到内敛超脱，我们都应该遵循自己内心的声音正确的面对遗憾。

把握遗憾，冲向成功彼岸;褪去遗憾，感受生命之美。经历过，方有丰饶的生命与安宁的心。

《一缕春风四季香》

作者：云梦晚空

精彩段落：

“西湖三月绿萝妆，桃红片片绣鸳鸯。吟诗煮墨逍遥路，一缕春风四季香。”我独自伫立在三月的季节，安静的蘸取一片春意，风干成笔下优雅的诗句。看着枯藤老树，在转眼间又变得生机勃勃，我才发现，原来自己还来不及感受冬天的味道，春天便已携着一身绿衣，怀着一场花事，站在了我的面前。

这便是锁在我眉间的一缕春风，我相信总有一天，在时光的洗礼和岁月的雕琢中，那一颗自信的心会开出世间最美丽的花朵，那一颗自由的心会开成世间最香的花朵，而那一种自然的心态将会把这一朵花保存到最远的将来。

时间煮雨，岁月温风，生命在流动中成空，那些沉淀在心灵的东西，化作我人生的一缕春风，锁在了我的眉间，将一直陪伴着我，暖香我生命的四季。

《心静如莲 默吐芬芳》

作者：笑笑天

精彩段落：

清晨，花沾着露水，湿漉的泥土上是油绿的青苔。鸟清脆地鸣叫，拉开了一天的序幕。极少有人能够见到和听到这一切，只有这时我觉得自己才是干净的。苍穹之下，我们一样卑微，同为神眼里微小的一粒尘埃。

篇6：冰心优美散文段落

2、 星星——只能白了青年人的发，不能灰了青年人的心。 ——冰心 《繁星·春水》

3、 母亲呵!这零碎的篇儿，你能看一看么?这些字，在没有我以前，已隐藏在你的心怀里。 ——冰心 《繁星·春水》

4、 人类呵! 相爱罢， 我们都是长行的旅客， 向着同一的归宿。 ——冰心 《繁星·春水》

5、 西山呵!别了!我不忍离开你，但我苦忆我的母亲。 ——冰心 《繁星·春水》

6、 轨道旁的花儿和石子! 只这一秒的时间里 我和你 是无限之生中的偶遇 也是无限之生中的永别 再来时 万千同类中 何 处更寻你 ——冰心

7、 繁星闪烁着——深蓝的天空，何曾听得见他们对话?沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。 ——冰心 《繁星·春水》

8、 夜中的雨，丝丝的织就了诗人的情绪。 ——冰心 《繁星·春水》

9、 愿你的生命有够多的云翳，造成一个美丽的黄昏。 ——冰心 《冰心散文集》

篇7：优美散文段落摘抄

1、如花美眷，似水流年。终究看不穿思念，泛滥成灾如水绵绵。眼泪里的柔情缱绻，在断裂的文字里灰飞烟灭。过往云烟，苍苍如雾消失在眼前，没有太多留恋，没有太多诀别，一行行眼泪的落下的瞬间，终湿透了写满思念的信笺，雁字回时路边，带上我深深地爱恋，落在你的枕边，伴你入眠。

2、岁月流逝的风，吹起记忆的长发在思绪里飞扬，如猎猎飘舞的旗帜，轻轻的拂开紧闭已久的心窗，掬一捧月华之莹露，洗去生命的锈迹和尘埃，把自己的人生之河置换成如清泉般的澄明和洁净。

3、常常不自觉地想：是否这世界来源于寂静，也终将归于寂静?那些盛开在流年里的时光，那些经过了放逐或保存过的故事，是否会在某一个合适的时间或某一个合适的地点，悄然滋生出妖娆的花来，绕指留香?

4、在记忆的旮旯里，重新把以前的画面拼凑起。夕阳下你的美丽，落日的晚霞像是给你披上漂亮的嫁衣，习习微风把你的面纱吹起，凝眸深处你的微笑惹人痴迷，无奈生命里伏伏起起，你的美永远刻在了我的脑海里，耳畔你的歌声响起，试着用手触摸虚无的你，才发现，可望而不可及。

5、秋水长天月又盈，无限相思付瑶琴，琴音袅袅思如潮，两处情牵夜夜心。杯中倒影月已碎，把酒临风向青天，月华如霜上眉宇，静夜飞花冷寄心。

6、岁月的帆，在回忆的目光下渐行渐远，耳际忽而响起<怒放的生命>的旋律，激起我心中一股莫名的渴望。轻轻拉开窗帘，一场春雨，淋湿了虔诚向往的花朵，许许多多的.回忆片段如同雨浇开的花香，温馨着那深藏的梦，一如此刻的心境，任那悠悠飘荡的花香与春风将我熏醉，且，不愿醒来。

7、曾经的青春很短暂，也很无情，自以为迈开了脚步，就可以浪迹天涯，向着前方自由的奔跑，可是在万般阻扰的挫折上，只能用着胆怯的目光看着“层层浪，叠叠高”的物质文明社会，不敢融入进去，可是逃避了现实的约束，就能高枕无忧了么?一昧的消沉，失落，伪装出虚伪的自己，可最后受伤的人还是自己。

8、无法倒流的时光，带不走的是岁月的芬芳，回不去的是年华的沧桑，留不住的是时间的流淌。年少的时候，总会在铺满荆棘的道路上历经艰苦，正值花样年华的时候，那些看似美好的事物却趋之若鹜，随心所欲，可当青春都被挥霍一空的时候，才会懂得珍惜，不免怀念过去。

9、每个人都有他的脾气，每个人都有他的压力与无奈，尘世中没有哪一方净土能让人不受到伤害。职场上的徘徊不前，被人暗算，心力交瘁;感情上的千回百转，始终遇不见对的人，面对年老父母的催促，烦躁又无奈，被冠以不孝的罪名。在这个城市年复一年却付不起一套房子的首付，永远处在缺钱借钱的状态中，想要的生活总是在前方，总是差一段距离。

10、近朱者赤，近墨者黑，良友是黑暗中的曙光，引领你步向正途;损友会诱惑你走上歪路，令你陷入万劫不复。发掘被埋没的那一颗沧海遗珠，给予养分，欣赏长处，知己知彼，将心比己，相识满天下就不难了。朋友是要用关心去润泽，用勉励去雕琢，用沟通去维系。友情如生普洱，在一定的条件下，愈陈愈醇厚。

11、将一份美丽婉约成风景，芬芳明媚且安恬的时光，浅笑于岁月之巅，静静放牧心灵，即使找不到来时的路，仍愿以一袭执念，追赶那份最原始的纯真。岁月静好，痛苦抑或忧伤，都是一种成长。期待有一天，回眸处，能拾回那个遗失的梦。

12、独处时，我爱泡一杯清茶，一片片盈绿，舞动翩翩，茗香阵阵，享受顷刻的慵懒。心，静如镜，悠然自得。轻晃茶杯，茶叶时而簇拥，忽而四散，浮沉不定。缓缓啜饮，清雅淡致的苦涩在舌间荡漾开来，润泽心田。茶是大自然的结晶，品茶是灵与美的契合，心与智的探讨，静与空的悟会。

13、当我们踏上人生的征程时，涌入社会的潮流中，总会在失败中磕磕碰碰，往往很多事情的抉择，没有对与错，只有它的缘由与结果。年轻的时候，总会好高骛远，一时兴起，乘风破浪，怀揣着美好憧憬的梦想，坚信自己能够驶向成功的彼岸，可正踌躇满志时，一旦遇到重重困难，却经不起千锤百孔的打击，只得半途而废，如同白驹过隙，潮起潮落，来时太突然，去时不复返。

14、大千世界，滚滚红尘，与你擦身而过的人比比皆是。百年仅修得同渡船，要种多少善果才能与他漫步人生路?朋友如海水般，承载你无数的泪花;欢乐时，白浪掀天，波涛汹涌，心，雀跃跳动;悲伤时，阴郁深沉，潮涨潮退，低语着，安慰着，轻抚疼痛的心。

15、闭目细思沧海桑田，往日景色一幕幕浮现在眼前。落霞孤鹜缓缓出现，秋水雾霭水天一线。翌日清晨的阳光争先恐后地射出地平线，沉寂的夜色默默退出舞台中间，一道道明媚掠过窗前，在万里无云的天边，演绎一场凄楚缠绵。戏里戏外又有谁能看见，黄昏袭来的瞬间，明媚的忧伤又要上演一场生离死别。

16、站在时光廷伸的岸上，侧目而视来时的路;岁月之河，涛声依旧。唯有自己的心语，如潺潺有声的溪水，婉转而悠扬，伴着我度过无数无眠的无尽之夜。在这有风有情的雨夜里，我想用清纯的文字煮一壶墨香，坐在窗帘的边缘点燃生命的歌喉。

17、每一天的早晨我们还是需要坚强，即使在睁眼的刹那，心底一百个不情愿的挣扎着起床，可是我们还是得用飞一般的速度解决洗脸刷牙，过着打仗般节奏的生活状态。在连续没有休息的时候，拖着疲惫的身躯，眼皮在打架，慵懒的精神在无声的抗议，我只是一具行走的躯壳。而一旦，获得充足的休息，让身体和心灵得到阳光和雨露的滋养，年轻的心又迅速的恢复弹性，一扫消极的情绪，再次投入到风风火火的生活中。

18、再不会为了一句话，而和人争得面红耳赤;再不会为了一个漫不经心的承诺，而欲生欲死。抑或流年里少了那些朗声大笑，取而代之的却是温婉的微笑。坐在电脑前，静静地听一首歌或看一篇文，常常是被一个旋律一句话或一幅图所感动，而在不期而至的灵感中，任指下敲出袅娜的花。岁月荏苒，什么都可以改变，唯一不能改变的是天性中的善良和善感。

19、站在都市的一隅，感受那些渐行渐远，当沧桑倦怠了最初的单纯，当岁月荒芜了似乎成熟的心田，文字是否仍可以承受心之重?许多过往，错过了擦肩了流泪了欢笑了，到最后还剩下些什么?

篇8：散文优美段落

2.俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。

3.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

4.爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

5.微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。

6.即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

7.即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。

8.春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。

9.《太阳每天都不辞劳苦地升起》巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的.康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

篇9：散文优美段落

于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”!那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时

候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌声可是缭绕不散。(矛盾《风景谈》)