有关历史人物的演讲稿

有关历史人物的演讲稿（通用11篇）

篇1：有关历史人物的演讲稿

敬爱的.老师，亲爱的同学们：

大家好!

1937年的12月13日，一个比今天还要冷的日子。那一天日军的炮火轰开了南京的大门，灭绝人性的侵略者对手无寸铁的中国平民进行了长达六星期的惨绝人寰、震惊中外的血腥屠杀，使30万中国同胞惨遭杀戮。

这是屈辱的一天，这是让我们中国人心痛的日子，这是一段永远无法让中国人忘却的国耻。

“历史是不能忘却的”，“忘记历史意味着背叛”。作为一名中国人，我们永远不能忘记日本侵略者灭绝人性的种种罪行，不能忘记30万中国同胞的遍地尸骨和鲜红血浪，不能忘记中华民族不甘屈辱与顽强抗争的历史。

今天，我们重温历史，是为了沉痛悼念南京大屠杀死难者和所有在日本侵华战争期间惨遭日本侵略者杀戮的死难者，是为了揭露和批判侵略者凶恶残暴的战争罪行和日本右翼势力重走军国主义老路的不轨图谋，是为了牢记侵略战争给中国人民和世界人民造成的深重灾难，是为了不让这样的悲剧在人类历重演，是为了更好地面向未来。

谢谢大家!

篇2：有关历史人物的演讲稿

大家好!

今年12月13日是南京大屠杀死难者国家公祭日，党和国家领导人将出席在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行的国家公祭仪式。表明了国家对南京大屠杀的重视程度，更警醒我们要谨记历史，勿忘国耻!

南京大屠杀是铁一般的事实，不是某些别有用心的右翼分子就能全盘抹杀的，南京大屠杀遇难同胞纪念馆里的受害者名单可以作证，当时任留在南京的外国记者们的口述笔录可以作证，战后审判日军战犯的军事法庭上的供词可以作证。日本右翼分子否定南京大屠杀这种开历史倒车的行为，死于南京大屠杀的同胞亡灵不会答应，中国人民不会答应，爱好和平的世界各族人民也不会答应。

“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替”，当然，牢记历史并不是让我们沉湎于过去的苦难，而是让我们从苦难中吸取教训，落后就要挨打，前事不忘后事之师，牢记历史是让我们拥有建设祖国的动力。只有把祖国建设的更加繁荣昌盛，方能不让那段屈辱的历史重演，方能让全天下的中华儿女实现伟大中国梦!

篇3：有关水的物流历史观念变迁

大禹是中国古代与尧、舜齐名的圣人帝王, 新婚之后离开妻子十三年在外面治水“三过家门而不入”, 划定中国国土为九州, 劈开了九座山, 疏通了九条河, 铸造九个大鼎。打通了水的物流通道, 把水导入大海。以治水的成果发展了经济, 维系了社会并且保障了民生, 得到了许多部落的共同拥戴, 获得了王权。这在中国历史上非常重要, 因为王权是统一的基础力量, 以这个历史功绩进一步完成了华夏统一的大业。

元朝的郭守敬为官期间建立了中国古代的天文台, 对历法等天文和技术科学方面发挥了卓越的才能, 现在观察到, 这些供献在当时具有世界领先的水平, 有些成就在当代也具有世界水平。郭守敬还对治水、水监、水利、水运等方面工程有很大的贡献, 他提出、规划、设计并主持完成了自元大都 (现北京城) 到通州的运河工程。这应该是他在物流领域对物流的重大贡献。

几年前, 笔者在对《新编现代物流学》一书做一次大修订的时候, 曾经想把这本书更“中国化”一些, 打算用专门篇幅将我国的“物流史”做一些表述, 其中包括与水相关的物流史, 但是难度太大, 以我的水平和能力很难实现这个想法, 所以只好放弃。然而, 在筹备做这件事情的时候, 接触到一些相关材料:在大运河边漫步, 也到了都江堰的大禹庙和位于北京的郭守敬纪念馆, 大禹和郭守敬的名字就这样进入到我的视野。

大禹这个名字中国人非常熟悉, 而郭守敬却很少为人所知。两个人的工作都和“水”有关, 笔者把它们联系到一起的想法是:大禹所在的氏族社会时期, 已经有农、牧, 但尚不成“业”, 物流方面, 还不可能打造最简单的物流平台, 所依赖的是大自然, 物流所依托的平台支持, 陆地上的“路”起码要有人的贡献, “走的人多了便成了路”, 陆地上的道路, 是需要开拓、建设、运行才能形成, 这当然需要时间, 需要很长的时间才能够成为有效的道路网络。按照逻辑推理, 那个时期, “水道”可以自然形成, ‘洪荒时代’过后的那个时期, 这方面的资源太多了, 其中必定会有一些适合于物流。所以, 从物流的角度来看问题, 水上的物流可以依托于大自然赐予我们的条件适合的水面。或许, 依托于水的物流也许开始得早一些, 当然, 这指的是原始资源, 陆上的、水上的“道路”都一样需要开拓建设才能够为人类所用, 只是两者有多方面不同而已。

大禹之所以受到中国人几千年的歌颂, 源于他的历史功绩:大禹父辈面对那时候被称之为“洪水猛兽”的遍地大水, 采取的具体办法有哪些?没有直接的历史记载, 传统的说法是:舜命鲧治水, 鲧只用堙、填之法, 从而导致失败, 失败后为舜所杀。堙、填之法是什么意思呢?就是阻挡及填埋, 所谓“兵来将挡、水来土屯”。鲧之子禹继承父业:和水打交道, 但他是治水, 大禹治水历史和民间传说对于如何治水是说法多多, 让人类信服的是, 禹接受父亲治水失败的教训、改变了他父亲的做法, 改用疏导之法, 具体而言就是开渠排水、疏通河道的办法, 把洪水引到大海中去, 终于取得了成功。

对于鲧和大禹两代人的这两种做法, 我这一代的后人, 因为研究物流, 所以总是喜欢从物流角度去评述他们的作为。从物流角度, 鲧的办法是让水停滞下来阻断物流活性;而大禹的办法, 是让水按照人的希望运动起来, 流进大海, 保持了水的物流活性。

然而, 大禹与郭守敬进行比较, 郭守敬的贡献是, 利用水的物流活性和作为物流平台的支持能力, 把水的物流能力发挥出来:千帆竞驶、南粮北调就是这样一种能力的写照。“静”、“动”、“用”, 可以表述这三个时代水的物流观念, “静”、“动”、“用”也反映了这三个时代与水的物流相关历史观念的变迁。

篇4：有关晋绥历史人物几个问题的澄清

一

智效民同志的文章中说："牛友兰的儿子牛荫冠原是清华大学学生，"一二九"运动后回山西担任牺牲救国同盟会常委，负责总会日常工作。晋西事变后又担任晋西北行政公署副主任(主任是续范亭)。到土改的时候，不知是出于无奈还是天良丧尽，作为工作组组长的他坐在主席台上，让自己的老父跪在台下接受群众的批斗。更残忍的是，批斗结束后，他还用铁丝穿了父亲的鼻子(穿牛鼻)游街示众--(参见《篱槿堂自述》第157页上海古籍出版社1999年出版)。"

牛荫冠同志的简况是：1912年于兴县出生。在清华大学上学期间加入中国共产党，曾担任清华大学地下党支部书记、中共北平西郊区委组织部长、北平市委组织干事。1937年1月受党的派遣回到太原从事上层统战工作，是中共山西公开工作委员会成员。先为太原市牺盟会负责人，在薄一波同志全力转入抓武装工作后，将牺盟总会的领导工作交由牛荫冠负责。同年9月27日，牛荫冠主持召开了牺盟会全省第一次代表大会，被选为常委。太原失守后，牛荫冠率牺盟总会随阎锡山的第二战区司令长官部，经临汾撤退到吉县。从1937年下半年到"晋西事变"的两年多时间里，他同阎锡山面对面地进行了卓有成效的斗争，为我党控制山西地方政权、组建山西新军、开展全省抗日救亡运动，作出了重要贡献。"晋西事变"后，牛荫冠出任晋西北行署(即晋绥行署前身)副主任并党组书记，直到1942年冬晋西北临参会选他为副议长为止的两年多时间里，他是晋绥解放区初创时期的政府实际负责人。1948年，牛荫冠被调任晋中行署主任并党组书记。建国后，他曾担任江西省副省长、飞机制造厂厂长、商业部副部长、全国供销合作总社主任兼党组书记、全国人大常委等职。1992年在北京去世。

1943年以后，牛荫冠同志除担任参议会副议长外，还兼任晋绥贸易总局局长，并负责晋绥银行工作，统管财贸。1947年晋绥进行土地改革时，由于晋绥分局领导工作中出现严重"左"倾错误，牛荫冠同志受到了很大冲击。在晋绥召开的财经会议上，集中批判了他的所谓右倾错误，把他主张扶植私人工商业的正确做法，说成是丧失阶级立场。会后即撤销了他的职务，将他送到晋绥党校学习检查。同年秋天，土地改革进入高潮时，在晋绥分局书记李井泉同志直接授意下，由土改工作团负责人马林同志主持，在兴县蔡家崖村召开了大规模群众"斗牛大会"，斗争牛友兰先生，牛家其他人作陪斗。这时把正在党校学习的牛荫冠同志也叫回蔡家崖参加大会陪斗。在大会进行过程中，有两三个二流子突然从人群中窜出，顺手在身边一妇女头上拔下发簪，横穿在牛友兰先生的鼻梁上，拴上绳子逼着牛荫冠牵着游斗。牛荫冠同志出于内心义愤，使劲一抻，绳子断了，也就没有游斗起来。当时会场有些骚动，多数群众对这种做法表示不满，主持会议的同志当即把动手穿鼻孔的二流子拘了起来。适逢这时来了一场大雨，大会在一片混乱中散去。牛友兰先生被押解回关押的窑洞，不久即去世。牛荫冠同志也回到了党校。在整个土改期间，牛荫冠同志是处于被撤职、接受审查批判的境地，他从未担任过工作组组长，动手给牛友兰先生穿鼻孔的并不是牛荫冠同志所为。游街示众也不是事实。这一基本情况当地群众和山西史学界的同志是一清二楚的。对智效民文中不实的记述，必须加以澄清。

二

智效民同志的文章中说："1942年5月，刘少白根据上级指示，倡议组织晋西北绅士参观团赴延安访问。参观团团长是牛友兰，刘少白副之。此行目的，一是要学习延安经验，作为晋西北建设的参考，二是让代表团的成员接受教育，认清形势，为统一战线服务。"

这段记述极不准确。据我所知，最早提出访延的并不是刘少白根据上级指示倡议的，而是由牛友兰先生发起倡议的。抗战以来，延安成为革命圣地，牛友兰先生就把中国的希望寄托在了中国共产党，他把两个亲生儿子和侄儿、侄女等多人此前就送往延安学习，自己也经常阅读《论持久战》、《新民主主义论》等著作，对毛主席十分敬佩，久有访延安意愿。这时刘少白先生的女儿刘汝苏、刘鉴先生的儿子刘克宽等均在延安，经牛友兰先生提出酝酿，立即得到诸位先生的赞同，大家都想到延安参观访问，拜见毛主席和朱总司令等中央领导同志，亲自向党中央表达决心和抗战到底的态度，学习延安的经验，顺便也看望自己在延安的子女。于是牛友兰先生就向晋西区党委书记林枫同志和行署负责人牛荫冠同志提出组团访延的建议，得到了党政领导的支持。抗战前，林枫同志是北平市委负责人，牛荫冠同志也在北平市委工作，两人那时就认识。由牛友兰先生出面提此倡议，是有其便利条件的。

关于是谁提出访延倡议之事，当时的报界是有明确记载的。1942年4月9日，晋西区党委机关报--《抗战日报》刊出题为"牛友兰发动士绅参观团赴延安参观边区经济建设"的一则消息，内称："(特讯)兴县士绅牛友兰先生，近日来发动晋西北各地士绅组织参观团，到延安参观陕甘宁边区建设事业，吸取经验，作为发展晋西北生产的借鉴。参观团现正在组织中，不久就可以动身。"同年5月20日，晋西北士绅参观团到达延安后，党中央机关报--《解放日报》在介绍团长牛友兰的简历中写道："牛先生对边区的民主政治、经济建设仰慕已久，此次倡导来延参观，立即获得当地党政机关及地方绅士的热烈赞同。"这是当时的历史真实记载。1942年是敌后根据地最为艰难的时期，牛友兰先生倡议并率团访延，表明了敌后各阶层人士在中国共产党领导下的坚强团结，这是抗战时敌后根据地仅有的一次以党外人士组团的访延活动，政治上具有重要意义，受到党中央的极大重视，给予了最高礼遇，毛主席、朱总司令、陕甘宁边区政府主席林伯渠等领导同志宴请接见，也受到延安各界的热烈欢迎。这是一次十分成功的访问。

三

智效民同志的文章中说：晋西北士绅参观团离开延安之前，刘少白先生赋诗《颂毛主席》，以表达对毛主席的崇敬。诗文为：堂堂华胄，历史永久，开化最早，进化最迟。一治一乱，循环不已，内忧外患，史不绝记；今遭日寇，残暴无比，当今英雄，谁知时机？惟有毛公，决策无疑；持久抗战，天下风靡；中国不亡，胜利可期；如此伟人，东方列斯。

实际情况是：这首诗并不是刘少白先生个人写给毛主席的，而是晋西北士绅参观团写给毛主席的献词。与此同时，晋西北士绅参观团还给朱总司令写了献词，当时我正在延安，知道这个情况。晋西北士绅参观团访延期间，晋西区党委专派《抗战日报》记者师海云同志从始至终陪团访延，并负责参观团的一些联络事务。师海云同志对这个问题有具体介绍，他在《晋西北士绅赴延参观团追记》一文中写道：

"晋西北士绅赴延参观团临别延安时，曾向毛主席、朱总司令献旗、献词作纪念。题为致‘毛主席同志‘的献词是：堂堂中华，历史永垂。开化最早，进化较迟。一治一乱，循环不已。内忧外患，史不绝记。今遭日寇，残暴无比；当代英雄，谁识时机。惟有毛公，决策无疑。持久抗战，天下风靡。中国不亡，胜利可期。如此伟人，东方列斯。献旗上写的是‘东方列斯‘四个大字。"

题为"致朱总司令"的献词是：古多名将兮但知事君，一将成功兮万众牺牲。专制君主兮杀戮功臣。以暴易暴兮千古痛心。而今世变兮革命风行。我民族之解放兮，为正义而战。谋国民幸祸兮，图世界之和平。巍巍乎一千八百之抗战，荡荡乎二万五千里之长征。献旗颂，旷世英名。献旗上写的是"旷世英名"四个大字。智文把参观团集体的献词说成是刘少白先生个人的赠诗，是不对的。

四

智效民同志的文章中说：1938年端午节前后，刘少白先生去延安接洽组织关系。从延安回来后，受命与中共中央晋绥分局负责人林枫同志保持单线联系，每20天步行数十里汇报一次工作，同时领取新的指示。

这是一段令人质疑的文字。众所周知，1938年时晋绥分局尚未建立，林枫同志也不在晋西北地区。1939年冬"晋西事变"以前，林枫同志任晋西南区党委书记，住隰县地区，他是"晋西事变"后出任晋西区党委书记时才来到晋西北的，这之前刘先生怎么和林枫同志单线联系呢？又怎么能步行数十里去汇报工作，而且是每隔20天汇报一次呢！刘少白先生在抗战初在太原加入共产党，回到兴县后始终没有过上组织生活，这是生前一直困扰他的事。1940年，晋西北行署成立，牛荫冠同志任行署党组书记，当时刘少白先生是晋西北银行的行长(这时银行实际负责人是共产党员狄景襄)，直属行署领导。据牛荫冠同志讲，这时刘少白先生党的关系没有在行署，当时是以党外人士看待他的。1948年10月，毛主席在写给刘少白先生的信中讲："大函已转付彭真同志，关于党籍一事，请与彭真同志商酌。"可见直至这时他的党籍问题尚未解决。刘银厚同志写的《兴县近代的第一座丰碑》一文中说："刘少白同志去世后，当时有关部门拒不承认他的党籍，其骨灰只好暂放人民公墓。1975年，邓小平同志重新主持中央工作后，才批准其骨灰移放北京八宝山革命公墓，并在骨灰上覆盖了中国共产党党旗。"这里所讲的有关部门是指中央组织部。刘少白先生的党籍在他逝世数年后最终得到了党的认可，这是对九泉之下刘先生英灵的最大慰藉。

五

智效民同志的文章中说：刘少白还与牛友兰从外地买回织布机，在兴县城关创办了蔚汾纺织厂。

实际情况是：刘少白先生从来没有在兴县办过纺织厂。抗日战争时期，牛友兰先生是我行署委任的晋西北纺织厂厂长、晋绥贸易总局顾问、边区参议员，属政府公职人员。日本投降后，为发展解放区经济，他曾联络富家，集私人资本一度办过蔚汾纺织厂。关于蔚汾纺织厂的情况，1946年10月的《晋绥日报》有一则报道，题为"兴县牛友兰王秀等集资创办蔚汾纺织厂"，内称："(本报讯)士绅牛友兰先生阴历八月一日于兴县城内发起创办私人纺织厂，计划以价值1000石小米的资本置备20至30架快机。前后不及两个月，有十多家地主富农投资1000多万元，共合500多石小米，已正式成立蔚汾纺织厂，分设工业和营业两部。营业部专门向外推销成品，购买原料，已从碛口买回700斤土纱，买好数千斤棉花；工业部已制起7架快机，每月平均以一石小米雇一个工人，已找到11个本地工人，日内正式开工。其中最积极的是碧村地主王秀先生，......他出60石米修好房子，另外还投资51万元(合20石小米)。"这里完全没有提及刘少白先生，少白先生当时任晋绥边区参议会(即晋西北临时参议会的延续)副议长，如果他参与此事，报界绝对不会不报道的。说刘少白先生和牛友兰共同创办蔚汾纺织厂，是没有根据的。

此前，在1937年下半年，牛友兰先生受兴县抗日政府委托，自筹资金，停办牛家合股商号"复庆永"，以此为基础创办"兴县民众产销合作社"，出任经理，孙良臣先生任协理。产销合作社设营业部与生产部，该生产部后扩建为"兴县纺织厂"，牛友兰任厂长，住兴县孔家沟村。1939年底"晋西事变"后，这个工厂改称"晋西北纺织厂"，搬迁到黄河以西的神木县阎家堡村办厂，牛友兰继续担任厂长，直属晋西北行署领导。以后工厂更名为"晋绥纺织厂"，在战时发挥了重要作用。

抗战爆发后，刘少白先生从太原回到兴县，出任兴县动委分会的经济部长。1937年底，兴县抗日政府成立兴县农民银行，刘少白先生出任行长。银行初创时3万多银元准备基金中的2.3万银元是牛友兰先生提供的。"晋西事变"后，以兴县农民银行为基础，扩建为"西北农民银行"，直属晋西北行署领导，刘先生继续担任行长。

在《兴县志》和一些撰文中讲，兴县纺织厂是兴县农民银行提供资金创办的，甚至把这个工厂说成是兴县农民银行开办的。这完全不符合历史事实。当时牛家是兴县的首富，经济实力最强，牛友兰先生不仅独立筹资创办了兴县民众产销合作社(含生产部)，而且兴县农民银行的组建，还是他提供了大部分准备基金。关于兴县纺织厂的创建，1942年5月晋西北士绅参观团访问延安时，《解放日报》在介绍牛友兰的简历中写道："......七七事变后，交通不便，货物来源困难，牛先生下决心发展农村纺织业，筹款一万元，创办兴县产销合作社，两年来辛苦经营已扩大为晋西北纺织厂，牛先生担任厂长兼贸易局顾问。"这是真实历史的记载。兴县农民银行和兴县产销合作社大体是同期建立的，那时银行业务尚未开展，是1938年上半年刘少白先生从西安购回石印机后才印制发行纸币的，此前尚无条件提供资金。兴县产销合作社生产部及随后的兴县纺织厂的机具及原料(主要是细纱)，除利用原兴县纺织所的旧机具外，许多是从敌占区购进的。兴县农民银行发行的纸币在敌占区是不能使用的，以后也没有为纺织厂提供过资金。兴县农民银行与兴县纺织厂，是性质不同的两个独立单位，均属兴县抗日政府领导，彼此没有从属关系。刘少白先生没有参与兴县纺织厂的创建工作，也从来没有过问兴县纺织厂的事务。这些是需要澄清的。

六

智效民同志的文章中说：刘少白与牛友兰一起回兴县创办了多所中小学校，为家乡的教育事业贡献很大。这个讲法也是不能成立的。

辛亥革命前兴县只有旧式书院和私塾，尚无新学。1906年，牛友兰先生考入京师大学堂(北京大学前身)就读，在京城的近四年中受到变法维新思潮的熏陶，接受了孙中山的革命理论。1909年，牛友兰因病辍学返乡后，抱着教育救国的宏愿，积极筹办新学。辛亥革命当年，县府将城内原嵋山小学堂改为兴县国民小学，即第一高级小学，逐步改革旧的教学内容。辛亥革命后的第二年，牛友兰先生在北坡村创建兴县第二高级小学，任校长。后为扩大学校规模，他又到刘少白先生的家乡兴县黑峪口毁庙修建新的校址，扩大招生，随即将北坡的二高搬迁到了黑峪口。牛友兰继续任二高校长，并在此住校办学多年。一高和二高是兴县历史上最早并有重要影响的两所学校。民国以后，当时的县知事石荣嶂比较重视教育，在社会名流的共同努力下，先后在魏家滩等地办起包括女子小学在内的一批小学，出现了新学教育的新局面。后来因招收女生困难，女子小学即停办。1925年，在牛映台、贾克明等有民主思想的社会人士支持下，牛友兰先生在兴县城毁庙创建兴县中学，出任校长11年，并兼任过兴县城第一高小校长。原女子小学校长邢肇迁先生任兴县中学学监，王忱、蔡尚仁、孙良臣相继任中学的庶务主任。当时兴县周边各县都没有中学，兴县中学即是这一地区的最高学府，成为传播新文化新思想的中心。

刘少白先生在辛亥革命前即离开兴县，先在太原就读，后在太原地区任教。辛亥革命期间当选为山西省议会议员，并参加了黎元洪的共和党。后出任河北省建设厅科长、天津商品检验局副局长、绥远乡村教育工作训练所副主任等职，一直是在外地供职的。到抗日战争爆发后他才回到兴县，从事救亡工作，后在晋绥解放区担任重要职务。在抗战前的30多年间，刘少白先生除有时返里短住外，基本上是携眷住在外地的。他在返里短住时，对牛友兰在黑峪口办学给过帮助，也到兴县中学讲过三民主义，对家乡的教育事业作过些贡献。但刘少白先生并没有在家乡专门办过学，也没有在兴县学界任过职。牛友兰先生1909年从北京回乡后，一直到去世，再没有离开过兴县。所以说刘先生和牛先生一起回到兴县创办多所中小学校是不符合历史实际情况的。

七

八路军一二O师战史编辑委员会编印的《八路军一二O师暨晋绥军区战史》一书中写道："兴县黑峪口开明士绅刘少白创办西北农民银行捐助2.3万，粮食150石。在‘四大动员‘中，他又主动献出8000银元，粮食125石，并再次说服‘复庆永‘商号股东们(刘是其中大股东之一)，将商号库存的布匹、棉花献给抗日部队。"

上述这段文字中所谈的捐献事绩全部存在，不过这些都是牛友兰先生的事绩，把它错写到刘少白先生的名下，是严重的失实。刘少白先生并不是"复庆永"的股东，他的家庭也没有作出上述捐献的经济实力。1937年下半年，山西牺盟会派出张干丞等地下共产党员来到兴县建立抗日政府；不久八路军挺进山西，来到晋西北地区。在反顽斗争取得胜利后，1940年初，晋西北建立了完全由我党领导的抗日根据地。在这个过程中，牛友兰先生陆续将全部家产捐献给了中国共产党领导的敌后抗战。除一二O师战史中讲到的上述捐献事绩全是牛友兰先生作出的贡献外，现在的"晋绥边区革命纪念馆"馆址，也是抗战时牛友兰献出的家宅。史学界称他为"毁家纾难"，薄一波同志誉之为"倾囊救国"，是不为过分的。牛友兰先生是晋绥地区在战争时期给过我党实际帮助最大的党外人士。全国政协副主席王首道同志曾批语："像牛友兰这样的爱国民主人士，我中共很好的支持者和同盟者，应给予大力宣传。"关于《八路军一二O师暨晋绥军区战史》中存在的问题，我给该书主编同志写信提出意见后，他表示接受批评，说这是由于编辑同志不了解当时历史和审稿时疏漏而产生的错误，并以负责的态度随后印发了勘误，加以改正。考虑到该书具有很大权威性，在此顺便加以说明。

南方某报是在国内外有广泛影响的大报，看到智效民同志的文章后，我感到十分不安，特别是其中有污损牛荫冠同志人格的文字，难以沉默。若再不出面说明历史真相，将会继续以讹传讹，造成更为严重的后果。写历史人物是件十分严肃的事，必须坚持实事求是的科学态度，如实准确地记述人物事迹，重要引文亦应核实方可使用。东汉哲学家王充有句名言："誉人不增其美，毁人不益其恶"，这一古训对后人仍是有深刻教益的。

(作者牛荫西，现任解放军总政老干部学院副院长)

篇5：有关历史人物的谜语

胜利毋忘苦(打一历史人物)—————————————成吉思汉

姐妹兄弟皆烈士(打一历史人物)———————————戚继光

湘云笔录(猜一中国古代史学名著)——————————《史记》

持久和平(猜一古地名)———————————————长安

说话有份量(猜一古代名著)—————————————《论衡》

夕阳夕下(猜一古代地名)——————————————洛阳

苏州城外大平原(猜一古代历史人物)—————————吴广

厉害的仆人(打一古代少数民族名)——————————匈奴

只会打仗的皇帝(猜一皇帝称号)———————————光武帝

不许大声泣(打一历史名胜)—————————————莫高窟

拆信(打一古代都城)————————————————开封

身体很好(打一古代都城)——————————————建康

贞观盛世(打一现在的影视演员)———————————唐国强

爷爷奶奶爸妈我，全家都是营业员(打一近代历史名词)—五口通商

一路平安(打一甲午战争地名)————————————旅顺

禁止放羊(打一唐代历史人物)————————————杜牧

秀才当兵(打一成语)————————————————投笔从戎

万般皆下品(打一古代官名)—————————————尚书

正义的回答(打一历史人物)—————————————严复

山东百姓来取经(打一古代书名)———————————《齐民要素》

异香扑鼻(打一外国著名人物)—————————————达·芬奇

妻子占理(打一古代历史人物)————————————夫差

定期上工(打一历史人物)——————————————班固

慢慢走来(打一近代革命家)—————————————徐向前

晋灭亡(打一历史人物)———————————————司马光

篇6：有关春节的历史人物故事

与春节有关人物故事

春节与舜有关

春节象征团结、兴旺，对未来寄托新希望佳节。据记载，中国人民过春节已有4千多年历史，它是由虞舜兴起。公元前两千多年一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在这一月叫元月。

春节与汉武帝有关

正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等,自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。

拓展：与春节有关故事

一、熬年守岁

太古时期，有一种凶猛怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握“年”活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居地方尝一次口鲜，而且出没时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去。算准“年”肆虐日期，百姓们便把这可怕一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出一整套过年关办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜意味，所以置办得很丰盛，除要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成除夕熬年守岁习惯。

二、万年创建历法说

相传，在古时候，有个名叫万年青年，看到当时节令很乱，就有想把节令定准打算。但是苦于找不到计算时间方法，一天，他上山砍柴累，坐在树阴下休息，树影移动启发他，他设计一个测日影计天时晷仪，测定一天时间，后来，山崖上滴泉启发他灵感，他又动手做一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时长短就重复一遍。

当时国君叫祖乙，也常为天气风云不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清日月运行道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确晨夕时间，创建历法，为天下黎民百姓造福。

有一次，祖乙去解万年测试历法进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边石壁上刻着一首诗：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出准确太阳历，当他把太阳历呈奉给继任国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为纪念德高望重万年。

三、贴春联和门神

在中国古代神话中，相传有一个鬼域世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣时候，夜晚出去游荡鬼魂必赶回鬼域。鬼域大门坐落在桃树东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干伤天害理事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运美好心愿。为祈求一家福寿康宁，一些地方人们还保留着贴门神习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力象征，古人认为，相貌出奇人往往具有神奇禀性和不凡本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们天性和责任，人们所仰慕捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统武器，随时准备同敢于上门来鬼魅战斗。由于我国民居大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以后，除以往神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰。其后，唐太宗让人把这两位将军形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

四、桃符传说

篇7：与历史人物有关的成语

如鱼得水 刘备与诸葛亮 虎踞龙盘 诸葛亮

集思广益 诸葛亮望梅止渴 曹操 才占八斗 曹植 七步之才 曹植 超群绝伦 关羽 一身是胆 赵云 坚壁清野 荀彧 如嚼鸡肋 杨修

老牛舐犊 杨修的父亲杨彪 势如破竹 杜预 车载斗量 赵咨 断头将军 严颜 兵贵神速 郭嘉 出言不逊 张郃 大器晚成 崔琰 负重致远 庞统 刮目相看 吕蒙 吴下阿蒙 吕蒙 毛遂自荐 毛遂 三顾茅庐 刘备 庸人自扰 陆象先 负荆请罪 廉颇 讳疾忌医 蔡桓公 七步成诗 曹植 煮豆燃萁 曹植 文思泉涌 曹植 手不释卷 曹丕

篇8：有关初中历史课堂的一些教学方法

一、在基础知识的教学过程中, 注重学生的自主学习

基础知识都在历史教科书上, 这些内容学生完全可以通过阅读课本, 从课本内容中找到正确答案。因此, 对这一部分的教学, 我主要采取列提纲由学生自主完成的方式, 并且由学生小组互相检查, 并及时记忆这些基本的知识点。如, 鸦片战争一课, 我先列一个基础知识的提纲, 让学生自主完成。 (1) 虎门销烟: (1) 时间 (2) 地点 (3) 人物 (4) 简单过程 (5) 结果; (2) 鸦片战争: (1) 时间 (2) 地点 (3) 人物 (4) 简单过程 (5) 结果; (3) 中英《南京条约》: (1) 时间 (2) 地点 (3) 人物 (4) 内容。

二、在能力要求的知识上, 引导学生进行问题探讨

以往的历史教学往往是固定的, 学生只是对课本上已经给出的答案, 进行肤浅的理解, 不能从根本上产生探究, 不能从探究中得出结果。历史教学的真正意义在于使学生发现问题、探讨问题、研究问题、解决问题。因此, 所有的教学方法都应该是为了探究问题而设计的, 都应该让学生在了解事件基本情况的基础上去深入探讨事件出现的原因和意义。教师要善于授之以渔而不是授之以鱼。例如, 在学习鸦片战争一课时, 一共有三个内容:虎门销烟、鸦片战争、中英《南京条约》。我们可以向学生提问这三个事件有什么关联呢?一起引起学生的深入探究和思考。这样就能深刻理解鸦片战争爆发的原因及其影响。

三、讨论是学生学习历史的又一个方法, 也是教师教学中的教学方法

学生参与讨论问题, 可以让学生在足够的材料和时间上, 展开思维的翅膀, 进行争鸣, 达到解决问题, 深入学习, 发展自我, 拓展思维的目的。例如, 评价拿破仑的对外战争。对于这个问题教师可以提供足够的材料, 让学生展开讨论, 得出不同的结论。最后, 进行总结, 用辨证的一分为二的方法评价历史事件和历史人物的方法, 可以得到举一反三的效果, 从而得出客观正确的结论。

四、历史角色的扮演也是一种特殊的学习方式, 可以从分发挥学生的思维, 去设身处地的从古人出发去考虑问题

历史人物是历史最重要的构成, 我们传统的学习历史人物的方法主要是以时间、地域、事件为线索, 但对历史人物的全面了解比较缺乏。因此, 可以让学生去收集历史人物如, 岳飞、秦桧、武则天、毛泽东等的故事, 让他们去扮演这些角色, 在角色扮演中去体会人物的心理, 去理解当时的历史事件, 给学生充分发挥想象、理解、学习的空间, 可以对历史人物的评价不再死记硬背, 而是论从史出。

总之, 中学历史的学习方法, 教学方法必须改革, 这样才能适应今天课程改革的需要, 学生发展的需要, 学生素质提高的需要;才能更好地培养学生的阅读能力、观察能力、记忆能力、分析判断问题的能力、表达能力, 才能提高学生用辨证唯物主义和历史唯物主义, 一分为二的观点、立场解决历史问题。

摘要：在课程改革日益深化的今天, 在中考试题日益改革的今天, 历史课堂以传授和记忆知识为主体的课堂教学模式, 已经完全不适应社会、个人乃至时代的发展需求。要把“填鸭式”的教学方法改变为“引导式”的教学方法。因此, 历史课堂上创新教学方法就尤为重要。在基础知识的教学过程中, 注重学生的自主学习。在能力要求的知识上, 引导学生进行问题探讨。讨论是学生学习历史的又一个方法, 也是教师教学中的教学方法。历史角色的扮演也是一种特殊的学习方式, 可以充分发挥学生的思维, 设身处地的从古人角度出发去考虑问题。

篇9：和金钱有关的历史趣闻

◆公元前2500年,埃及和美索不达米亚地区开始以金银条作为货币,纳税变得更方便。

◆不幸的是,金钱的发明也给小偷带来更多的机会。因此,寺庙成了银行,因为那是大家经常光顾的地方,比较牢靠,而且对小偷具有威慑力。

◆公元前1750年,巴比伦神殿里的教士已开始对当地居民发放贷款。

◆1472年,意大利出现了一家当铺,它就是世界上现存最古老的银行——西耶那银行。

◆公元910年,纸币诞生于中国,这让3个世纪后来访的马可·波罗尤为震惊。他注意到,当时元朝的皇帝忽必烈似乎印刷了大量纸钱,滥发纸币导致的通货膨胀最终破坏了当时的经济,中国在15世纪取消了纸币的发行。

◆1861年7月,美国内战的大量开支启发政府发行绿背美钞。

◆目前美国货币在市场上流通的总价值约为8290亿美元,其中2/3的现金被海外持有。

◆2008年,研究人员发现美钞上的可卡因残留比任何货币上都多。他们还在美钞上面发现了葡萄球菌和粪便残留物。

◆在1916年的某段时期,你可以把现金带到华盛顿,将它清洗、熨平或重新发行。

◆制造美元的纸并非取自树木,它的成分是75%的纯棉和25%的亚麻。

◆为了对付伪钞制造者,最新的5元面值美钞内含嵌入式安全線,其中包含65万块小玻璃圆盖,几乎是不能复制的。

◆1949年,弗兰克.X.麦克纳马拉带朋友到纽约吃晚餐。由于忘记带现金,他尴尬无比,于是,他发明了第一张信用卡——大莱卡。

◆大莱卡最初的材质是厚纸板,它的背面列出了14家参与的餐厅,年费为3美元。

◆1967年,苏格兰发明家约翰·谢泼德·巴伦在伦敦为一家巴克莱银行制造了世界上第一台自动取款机,其设计理念源于巧克力自动售货机。由于当时塑料卡并没出现,因此,这台ATM机只靠检测放射性碳-14的踪迹来识别账户,检测完成后,客户需要输入4位密码。

篇10：有关历史人物的歇后语

（二）孙权向曹操献关羽――嫁祸于人

（三）孙策向袁绍献玉玺――借兵兴国

（四）庞统当县官――大材小用

（五）刘禅上朝误斗鸡――顾此失彼

（六）刘禅封安乐公――乐不思蜀

（七）刘禅遇邓艾――自缚请降

（八）关羽洛阳赴王直宴――文进武出

（九）关羽出席鲁肃宴――单刀赴会

（十）关羽华容道上放曹操――知恩图报

（十一）关羽走麦城――终身悔恨

（十二）关羽门前耍大刀――挑战高手

（十三）关羽下葬――首身分家

（十四）关羽死后看太阳――日出日落

（十五）曹操为人――宁可我负天下人、不可天下人负我

（十六）曹操躲马超――落荒而逃

（十七）曹操用关羽――真心实意

（十八）曹操遇蒋干――背时或倒霉

（十九）曹操找王垢借物――杀头稳军

（二十）王麻子的剪刀 ― 货真价实

（二十一）伍子胥过昭关 ― “更添”三分愁

（二十二）曹操唱京剧――满脸奸诈

（二十三）曹操见诸葛亮―― 一生未有

（二十四）曹操看张松――以貌取人

（二十五）曹操对诸葛亮――又爱又恨

（二十六）曹操用母得徐庶――四两拔千斤(军)

（二十七）曹操兵败赤壁――遗恨终身

（二十八）曹操接许攸――赤脚相迎

（二十九）曹操天下归司马――白忙一场

（三十）司马昭笑刘禅――乐极生悲

（三十一）司马昭之心――篡国诡计

（三十二）司马懿装病――暗藏杀机

（三十三）司马懿铁笼山火中遇大雨――绝路逢生

（三十四）董卓吕布夺貂禅――争风吃醋

（三十五）许褚战马超――赤膊上阵

（三十六）落风坡前见庞统――死而复生或青史留名

（三十七）赵云曹营救阿斗――横冲直撞或勇冠三军

（三十八）徐庶进曹营――苟且偷生

（三十九）徐庶为曹操献计――自食其言

（四十）草船借箭属孔明――历史误判(实属周瑜)

（四十一）吕布为人――见利忘义

（四十二）魏延妄喊谁杀我――自取灭亡

（四十三）草船借箭――只借不还

（四十四）陆逊夷陵败刘备――少年老成

（四十五）陆逊入八卦阵――迷途不知返

（四十六）关兴杀王番章――报仇雪恨

（四十七）王番章向关兴问路――鬼使神差

（四十八）黄忠打头阵――宝刀未老

（四十九）徐庶投曹操――尽孝不尽忠

（五十）孙策急火攻心――意气丧命

（五十一）邓艾率兵过秦岭――九死一生

（五十二）刘谌自刎――与国共存亡

（五十三）刘谌与刘禅划界线――殊途不同归

（五十四）淳于琼守乌巢――小材大用

（五十五）刘关张桃园结义情――同生共死

（五十六）安禄山起兵 ― 反了

（五十七）张勋复辟 ― 痴心妄想

（五十八）汪精卫照镜子 ― 一幅好相

（五十九）霸王请客 ― 吃也得吃，不吃也得吃

（六十）班门弄斧 ― 自不量力

（六十一）孟母三迁 ― 望子成才

（六十二）木兰从军 ― 女扮男装

（六十三）郑人买履 ― 生搬硬套

（六十四）申公豹的嘴 ― 搬弄是非

（六十五）韩信点兵――多多益善。

（六十六）刘备摔孩子――收买人心。

（六十七）周瑜打黄盖――一个愿打，一个愿挨。

（六十八）包公断案――铁面无私

（六十九）孙武用兵――以一当十

（七十）(张飞)吃豆芽――小菜一碟

（七十一）周瑜打黄盖――一个愿打一个愿挨

（七十二）孙二娘开店――进不得

（七十三）诸葛亮说周瑜――请将不如激将

（七十四）诸葛亮辅刘禅――聪明帮糊涂

（七十五）诸葛亮帮蜀国――鞠躬尽瘁

（七十六）诸葛亮华容道上用关羽――有意放曹

（七十七）诸葛亮哭周瑜――假戏真做

（七十八）诸葛亮挥泪斩马谡――内柔外刚

（七十九）诸葛亮江东斗群儒――独占鳌头

（八十）诸葛亮得姜维――将遇良才

★ 含有历史人物的歇后语

★ 写历史人物作文

★ 历史人物故事素材

★ 重阳节和哪个历史人物有关

★ 有名历史人物的故事

★ 历史人物王昭君的简介

★ 周朝历史人物故事简介

★ 歇后语

★ 关于歇后语

篇11：与古代历史人物有关的作文素材

求变者是历史的智者。 商鞅生活在七国风争的战争年代，面对早已根深地固的奴隶制思想他提出了改革，面对那些墨守成规的谋士大臣，他舌战群儒，终于秦王接受了改革，国力兴盛，一连灭掉六国成为中国霸王，商鞅是求变者，他看透了历史的变革，看清了历史的进程。在历史前进的每一步，求变者都会是有推波助澜的作用，这份智慧和机智是其他人无法比拟的。求变者是历史的勇者。一辆囚车驶入花园广场，径自开道一堆木柴边，一位饱经折磨却双目炯炯有神的青年被绑在木柴之上，他就是布鲁诺。“说，地球是中心!”“不!”“太阳才是中心!”面对教皇的逼问，布鲁诺大声吼出了真理，教皇怒不可遏，便命人点起火把，在大火熊熊中，一位伟人用自身证明了真理。面对死亡，布鲁诺坚持求变，将过去的宗教给予打击，历史因此而灿烂辉煌，这份勇气，正是历史中奋发的动力。

求变者是历史的胜者。 面对中国革命的艰难前程，毛泽东不再照搬苏联的模式，他根据马克思主义合乎中国国情，提出了农村包围城市，武装夺取政权的模式，中国革命因此而得以成功，因此而屹立于世界的东方。变化，可以改变国家的命运，使奋斗取得成功，使历史更加辉煌。