偶戏教案

偶戏教案（共14篇）

篇1：偶戏教案

《偶戏

（一）》教案

教学目标：

情意：通过学习,了解偶戏是中国优秀的传统民间艺术。从而培养学生热爱、保护和继承祖国民间传统艺术的情感和责任感。

认知：欣赏偶戏图片，了解偶戏的种类。技能：利用各种材料，制作偶戏人物。

教学重点、难点 ：

了解并熟悉偶戏这门传统艺术制作方法和表演技巧，学习利用各种材料,制作偶戏人物。

教学过程：

一、通过影像资料的欣赏导入。

二、出示示范作品赏析：（1）提线偶（2）杖头偶（3）布袋偶（4）皮影

让学生对偶戏产生探究的兴趣。

三、通过讨论分析自己带来的材料，学习用自己带来的材料制作自己设计的偶戏人物形象。

四、学生进行制作。

五、以小组合作的形式利用制作的偶戏人物，自编自导一出偶戏。作业设计要求：

1.欣赏偶戏图片，根据所学知识，了解偶戏的种类。

2.讨论、分析偶戏的种类和制作特点并动手制作一两个偶戏角色。

六、师生共同交流评价。

篇2：偶戏教案

教具：国内外的偶戏的影像资料作品，图片及专业偶戏人物范作

学具：疲旧布料、手套、剪刀、胶水、彩纸

教学思路：

1、通过影像资料的`欣赏导入，

2、出示示范作品赏析:

(1)提线偶

(2)E头偶

(3)布袋偶

(4)皮影

让学生对偶戏产生探究的兴趣。

3、通过讨论分析对自己带来的材料，学习用自己带来的材料制作自己设计的偶戏人物形象。

4、学生进行制作。

5、以小组合作的形式利用制作的偶戏人物，自编自导一出偶戏。

篇3：谈偶戏表演的艺术审美

一、生死之辨

中国偶戏的最初形成, 与出现在丧葬礼仪中的偶俑, 有着密切的关系。汉代以前的“丧家乐”一直就是偶戏重要的艺术源泉。一些学者指出, 戏曲艺术中的演员呆立在舞台上, 并不会被认为是没有生命的存在, 而偶戏中的偶人如果在台上不能够灵活表演, 却毫无疑问地被认作是无生命的。这种观念至今在偶戏舞台上被看做是禁忌, 无生命的偶人需要不停地运动, 来作为它延续生命的最基本要求。偶戏艺术的最高成就就在于:在舞台空像中寻求生命的凝固与永恒。

在偶戏常规性的演出中, 民众也总免不了将偶戏与宗教仪式、民俗庆典等结合起来, 使偶戏成为民俗中的一个组成部分, 为偶戏表演附加上特定民俗内涵, 使单纯的偶戏成为表达特定功能主旨的艺术活动。例如, 在北方山西的婚俗、寿诞活动中, 往往会邀请偶戏班社助兴, 自然也会演出山西地方戏剧中常见的《打金枝》、《货郎翻箱》等节目。因此, 在具有悠久传统的民间社会中, 偶戏不是作为理性的哲学思想让人反省, 而是具体的实践, 贯穿在从生至死的生命体验中。这种贯穿于生死的戏剧观念, 正成为传统偶戏独具特征的文化底蕴, 显示出与传统的戏曲、说唱迥然不同的风格, 当然也成为偶戏艺术审美中的核心内容。

二、形神之辨

早在成熟的戏曲艺术产生之前, 偶戏就凭借以歌舞演故事的重要方式, 广泛生存在人们的艺术生活。虽然在偶戏艺术从汉代到唐代的历史中, 可以看到中国偶人制作工艺的高超, 也可以看到偶戏在剧目、表演、思想等方面达到的艺术高度。但是, 偶戏毕竟是一种依靠人力支配、借助偶人表演的艺术, 偶人作为人的身体延伸, 较之人的肢体缺少自如的灵活性;而人作为偶人的操纵者, 虽然辅之以扦杆、绳索等手段, 也仍然无法实现偶人的栩栩如生。因此, 偶戏艺术的审美, 便不再仅仅以偶人的逼真模仿作为终极目标, 也不再仅仅以操纵者的操控技艺作为艺术核心, 而是以人在实现偶人的逼真效果时, 突破操控极限, 达到出神入化的艺术境界作为最高表偶戏艺术的水准。偃师、陈平的偶戏能够引发人喜怒哀乐的情感, 乃至完美的偶人实现人力难及的效果, 却让人浑然不觉, 这正是来自于巧夺天工的偶人制作技术和人力操作。可以说, 没有了人一这一活的灵魂, 偶戏也就缺少了生动的命脉;当然, 借助偶一这一定型的躯体, 偶戏也就为人提供了极限突破的可能。从现存各地的偶戏来看, 无论雕塑技术多么完美, 偶人仍旧不能实现对人的真实仿真。但是中国偶戏大多借鉴戏曲艺术的经验, 采用定型化的脸谱, 作为偶人形象呈现的方式;同时借助对人体运动规律的把握, 来展现偶人站立行走等体态。因此, 这必然带来偶戏审美的写意风格, 偶戏对于神韵的要求也变得更加强烈。

三、小大之辨

呈现在舞台上的偶戏世界, 是由形体大体一致的偶人组成的人或物的世界。在传统社会中的偶戏, 大多与戏曲艺术成为异质同构的姊妹艺术;趋同的声腔、趋同的剧目、趋同的表演, 甚至在民众礼俗活动中趋同的演剧方式, 都一再地让人们忘记了偶戏与人戏在表演规模上的差别。而且偶戏因其人员简单、行动方便等原因, 能够以最经济的方式进人民众的生活, 反而在更大范围的地域被接受。例如在福建莆仙地区的戏剧演出中, 偶戏对于社区的戏剧欣赏更具有稳定性, 凡是有人戏的地方一定会有偶戏的演出, 而便利的偶戏演出在没有人戏的时候, 也可以独立承担起群众娱乐的责任。偶戏的最高成就也在于:在大与小辩证关系中获得了最大可能的艺术突破。

四、少多之辨

篇4：偶戏教案

关键词：华德福；提线偶；木偶戏

偶戏作一种艺术形式，存在于东西方文化中，在发展流传的过程中，不断地滋养着人类的心灵。但随着时代发展，人们文化生活的丰富，偶戏这门艺术前景堪忧，急需保护和传承。

根据鲁道夫·史坦纳“人智学”理论发展起来的华德福教育，在幼儿教育阶段，教育内容除了自主游戏、故事圆圈、活动身体的游戏、手工和艺术活动外等日常活动外，还会经常开展偶戏、远足和节庆等活动，老师通过偶戏这种教学形式，既丰盈了幼儿的童年，又很好的保护和传承了这门艺术形式，对我国传统偶戏的发展有很好的借鉴作用。

华德福提线偶戏和中国传统的提线偶戏在形式上有一定的相似性，如都是运用提线控制偶的动作，演绎故事等，但究其细节，还是有许多不同的地方。

1 提偶制作方式不同

华德福教育中用的提线偶，主要是用天然材料手工制作完成。身体采用有一定弹力的棉布，然后用粗羊毛填充而成。通过头身比例的不同，表现成人偶，还是娃娃偶。偶的面部没有具体的五官刻画，给幼儿留有大量的想象空间。衣服采用植物染的丝绸制作，头发用的是细染色羊毛，通过衣服和头发颜色的不同表现偶的年龄或身份。偶的手部可用羊毛填充小球或玻璃球的方式制作，然后在左右手部和头顶正中央部位用粗棉线制作提线，提线数量通常为3根。中国传统提偶又称悬丝傀儡，偶的头、手、脚用木头雕刻而成，四肢躯干用麻绳编织。提偶分生、旦、净、杂四个行当，36种形象，为了表现出行当和角色的个性，雕刻造型十分讲究，要求五形三骨，符合中国的审美范式。现在为了使偶更加灵活，便于表演，仅有头是木质的，用铁丝塑形，手脚和躯干都以塑料泡沫为主体，材料比较综合，提线基本线位为16条，最简线位为5条，复杂的达30多条。

2 提偶的操控方式不同

华德福提线偶基本线位为3条，操作简单，用一只手即可操作，操作时用拇指和食指分别控制着偶的双手提线，用中指、无名指和小指握住偶头部的提线，通过手臂的运用提系偶的行走，通过手指的运动控制偶手部和头部的细微动作。中国传统提偶基本线位有16条，头部线2条，提系全身，摆动头部；胸坎线、后背线各一条，固定上身，可以控制木偶的俯仰；手线共10条，可以操控作揖、握手等多样的手上动作；脚线各2条，使得木偶能完成最基本的行走，所有的线系在一个X形的木架上，需要双手协作操控。还有一种5线位的简易控制提偶，即在一个X形的支架的四端系上提偶的手和脚，X的中心点系上提偶头部，通过双手的协作，完成偶的头部、手部和腿部动作。相较于16线位的提偶，虽然操作简单，但提偶的动作的细腻程度却大大下降。

3 舞台布景不同

华德福偶戏在舞台布景时，通常用桌子做舞台，弯板表现舞台的纵深，通过铺垫经过染色的天然的布料表现故事发生的季节、地点等，再在上面放上木头、石头、植物及种子等，通过不固化的布置，如一块粉色的布可营造温暖家，几块石头可作为大山，营造出特有的温暖感和生命感。中国传统提偶戏的舞台布景，从早期的平面逐步向纵深发展，舞台布景比较简单，搭建一个1米高、2米长左右的台子，立4根台柱，用竹竿支起顶棚，用3条棉被将四面遮起，一面对着观众，在台子中央放上一个小屏风，演员站在屏风后面表演。

4 表演形式不同

华德福偶戏在表演时，通常由3到4人来表演，其中1个人负责弹莱尔琴（或钟琴）和讲故事，其他人负责表演。表演前，通过相对固定的形式，比如唱歌、点蜡烛、弹琴，让观众进入一个静默的氛围中，然后由站在舞台两侧的表演者轻柔地掀开偶戏桌上的幕布放置在偶戏桌的前侧，表演者根据偶戏故事操作提线偶。通常情况下，表演用的提线偶和场景都是被准备好的，只有少量的道具会被藏在弯板后方。因华德福的提线偶，多以丝绸做服装，视觉看起来轻盈飘逸，需要表演者动作尽量保持轻柔。当表演结束时，依然通过相对固定的仪式，弹琴，盖幕布，吹蜡烛灯等，将观众从偶戏故事中带出。我国传统偶戏集古典戏曲、音乐、文学、雕塑、美术、舞蹈于一身，和戏剧同出一源。表演前通过传统乐器的乐声开场，观赏环境比较嘈杂。表演者持提线偶亮相，然后表演，偶和持偶者一起表演，偶的操作者负责唱词，偶负责表演。偶的表情丰富，服饰精美，线控系统复杂，要想逼真塑造故事原型，需要演员长期的联系，达到人偶合一境界，专业性很强。

5 面对观众不同

华德福提偶戏作为华德福幼儿教育中一个重要的组成部分，主要表演给0 ～ 7岁的幼儿阶段的小朋友看，通过偶戏，老师可以更真实、更立体的表现偶戏故事，滋养和保护这个年龄段孩子的想象力。孩子们可以通过想象，完整提偶的喜怒哀乐，腾挪跳跃。中国传统提偶戏脱胎于中国宗教的祈禳仪式，通常有敬拜、请出相公爷、安台、请神明、踏棚、敬拜、请神明看戏、辞神等多个程序，通过戏剧的形式，展现给成人世界，具有更写实的特征。

通过对华德福提偶戏和中国传统提线偶戏的对比，我们可以看出，提线偶戏这种艺术形式是经过历史的长河逐渐发展而来的完美艺术，但其式微，也是显而易见的，要想保护和传承这种艺术，我们需要更多地从人性本身的需求出发，找寻这种艺术形式在人类社会中的价值。华德福幼儿教育对偶戏表演的重视，是基于幼儿阶段幼儿对幻想、对世界认知的需要，对我国传统提线偶戏有很好的借鉴作用。我国传统偶戏，除了提线偶戏，还有其他很多丰富的形式，如杖头木偶戏、皮影戏等，只要我们能深入的研究人生每个阶段的使命，结合这些真正的需要，我们一定可以让偶戏这门艺术绽放更加绚丽的艺术之光。

篇5：《我们爱看木偶戏》教案

教学目标

情感领域：培养善于发现、善于思索的精神，培养勇于探索、勇于尝试的精神。

认知领域：了解木偶的表演方法，独立进行表演，有兴趣的同学可以创作复杂的故事情节。

能力领域：运用现成的木偶进行表演的能力，有能力的同学可以 自己制作木偶进行表演。

教学准备

前期准备：剪辑几段由提线木偶、布袋木偶、棒偶等表演的经典木偶剧；收集或制做大量的手偶、指偶、袜偶、纸盘偶、布袋木偶、棒偶、人面偶、提线木偶等。

课前准备：彩纸、剪刀、胶棒、记号笔、彩笔、手帕、皮筋等

教学流程

二、欣赏激起欲望

老师先请同学们观看由提线木偶表演的经典木偶剧片断。

老师问：“谁能讲讲你看到了什么情节？”

“你想知道这个节目是由谁表演的吗？”（问题地提出立足于学生的认知水平和学习需要。）

教师拿出一个提线木偶简单示范一下使用方法，或由录像片演示。（对提线木偶的表演方法进行示范可以降低难度。）

请同学们观看由其他类型木偶表演的木偶剧片断

老师问：“你认识它们吗？”

学生中的一员的身份出现，拉进了师生间交流的距离。）

三、探索加深体验

在最初的探索中学生会学习使用现成的木偶进行表演，当学生不再满足于使用成品时，要及时提示学生尝试创作自己的木偶，但绝不可进行统一要求，一定要照顾到学生的个体差异及探索方向的差别。（此处最能体现教师对学生的尊重，也最能体现教师对主导作用的分寸的掌握。）

四、表演展示才华

篇6：人美版第九册教案 第5课 偶戏

第 偶戏

教学目的：、学习纸偶的装饰方法。人美版第九册教案第 偶戏

2、培养学生美化生活的能力，激发学生学习美术的兴趣，提高学的综合素质。

3、采用造型游戏的方式，结合语文、音乐等程内容，进行美术创作、表演和展

示，并发表自己的创作意图。

教学重点

收集一些布袋偶戏的资料。

教学难点

偶戏道具的装饰方法。

教学准备

各种废旧材料、线绳

教学过程：

一、欣赏导入：、偶戏是我国戏剧宝库中的重要组成部分，偶戏是各民族共同创造的民间艺术瑰宝。

偶戏的种类较为丰富，有提线偶、仗头偶、布袋偶和皮影等。偶戏的表演深受少年

儿童的喜爱。人美版第九册教案第 偶戏

2、讨论交流

前我让同学们本地区的偶戏和偶戏的历史。下面请各小组把你收集的偶戏的资料

互相交流一下。

二、新人美版第九册教案第 偶戏、欣赏文图片

请同学们看书，和同学讨论本上的偶戏这几幅图片都是什么偶戏？学生回答。

教师总结发言。

2、了解一些制作木偶的方法。

师：看！有那么多的装饰方法，偶戏我们也来试一试吧，每个小组装饰一个小纸偶，组

长作好分工，看哪个组能在五分钟之内装饰好并且拿到讲台上来。

生：（按组装饰小纸偶。）

师：噢，上来了那么多的小朋友。谁来说说：你最喜欢哪一个？为什么？你有更好 的方法去装饰它吗？

三、学生制作，教师巡视指导。

教学环节说明及反思：

这一环节是让学生把自己探索人美版第九册美术教案http://anxue得出的装饰方法和材料马上应用起来，并且通过学生 的评价进一步探究纸偶装饰的一些要素，如：颜色的搭配、和谐、符合角色形象等

等。更进一步地体现学生的学习主动性。

四、同学们已分组编好了童话剧，还根据角色分工做好了初步的纸偶。现在，开始

装饰我们的纸偶。注意要美观，要符合角色形象，做好的小组就可以表演童话剧了

。看哪个组做得又快又好。现在开始。

生：（分工装饰小纸偶。）

五、现在来看看我们的童话剧表演，好吗？你们除了看表演，还要观察纸偶是怎样

装饰出来的。

六、小结：今天，我们一起装饰了我们的小纸偶，并进行了童话剧的表演。只要用

心观察，我们还可以发现更多的装饰方法和材料。

除了用纸偶表演童话剧，还可以用木偶、皮影、手袋布偶等表演童话剧，请大家欣

篇7：木偶戏作文

“哇，真好看!真有趣!”孩子们的欢呼声一片。没错，他们正在看木偶戏。一群小天使们坐在一起，看着活灵活现的木偶在台上演绎各种有趣的童话故事，看上去画面美好。可是，我偏偏不爱看木偶戏，总觉得木偶戏是个让人害怕的表演。

幕后的操纵者们用一根根线牵动木偶的全身，控制身体每一个动作，脸上每一个的表情。木偶师们，恣意安排着木偶的人生。每当这时，我会感到一股森森的阴冷从脚底升起，仿佛我是那被牵着走的木偶，一哭一笑都尽在别人的掌握之中。

孩子的诞生是身不由己的，于是它哇哇大哭，为它那未知的命运。每个父母都在孩子的成长中起到了关键的作用，他们用自己的亲身经历告诉子女应该去走怎样的一条路，但是奇怪的是，很多人一生都在拼命追寻与父母不一样的人生。是父母过得太差，不是。叛逆，也不是，我想更多的是一种追求自我。谁都想走捷径成功，但按照已有的戏本过自己的人生，是不是很悲哀呢!

篇8：木偶戏作文

小女孩是个懂事的孩子，她的爸爸高位截肢，妈妈身体又虚弱，那些工资实在供不起她上学。可这些并没有打压她上学的决心，她向妈妈再三请求，可妈妈说什么也不可能让她去学校。因为妈妈知道，一旦她去了学校，家里那卑微的收入会一点儿也不剩，家里的家务活也将没有人做，爸爸也没有人照顾，这一刻时间凝固了，只见母女俩泪流满面，紧紧地抱在一起。谁能体会她们俩各自的难处啊？

可功夫不负有心人，上天总是眷恋那些有理想、有梦想的人。有一天，家里来了两个希望工程的人，一个和蔼可亲的女人，一个面带微笑的男人。女人拍拍小女孩说：“别伤心，你会上学的，好孩子！”“我们是来帮助你的！”男人补充道。小女孩抬头看看他们，一脸茫然，在转头看看妈妈。这时，男人将手中的助学金交到妈妈手里，说：“这是给孩子上学用的，我们还准备了一些文具，你看够不够？”妈妈激动地含着泪哽咽着说：“谢谢，谢谢你们了！”小女孩也连声道谢。她终于可以上学啦，就是用千言万语也不能表达她此时此刻的心情啊。欣赏到这里，我长长地舒了一口气，小女孩终于可以上学啦！转头看看其他同学，有的泪流而下，有的意犹未尽，而有的早已鼓起了热烈的掌声。

而我们呢？转念一想：我们真是太幸福啦！我们担心过自己会没有学上？我们感受过没有新衣服，饿着肚子吗？我们承担过这样的家庭负担吗？……

篇9：第14课偶戏(二)

（二）教学目标

1、组织进行偶戏表演,激发学生喜爱民间艺术的情感。

2、学习用各种方法创作偶戏中的角色。

3、引导学生自编偶戏故事, 设计偶戏角色造型。

教学重点、难点

重点：根据剧本的角色，学习利用各种材料创作偶戏中的角色。

难点：在学会做布袋偶的基础上，怎样做提线偶人。教学过程

1、欣赏提线偶戏资料；《三个和尚》图片。（1）找三个和尚的形象特点。（2）环境特点

2、启发学生新编《三个和尚》的故事

（1）你能利用三个和尚的形象特点发挥想象力，新编一个故事吗？（2）讲故事并组织学生交流。（3）教师表演提线纸偶。

3、分析制作方法和要点。（1）为什么叫“提线纸偶”？

（2）提线控制偶戏形象的哪些部位？

4、艺术实践

（1）学生设计制作三个和尚的形象。（2）教师辅导学生完成作业。

5、作业设计要求

（1）.写个小剧本，也可以挑选一个现成的童话剧本。根据剧本的角色制作戏偶。

（2）.排演偶戏。用不同声音为角色配音。在排演中体验戏中人悲欢离合的情感。

（3）.绘制偶戏演出的招贴画、戏票、说明书。

6、、评价总结 谁的剧本好？ 谁表演的好？ 谁制作的提线偶最好？

7、拓展

篇10：木偶戏初中作文

在我看这次木偶戏之前，我根本不喜欢看木偶戏。在播放的当天，爷爷硬要我和他搭公共汽车特意回老家去看木偶戏，还要提前四个小时去抢前面的的座位。一回到老家，爷爷就拉着我径自走到戏场，去到那里，老人们挤得像人山人海，青年人没一个。我们坐在前面，我想：为什么老人这么喜欢看戏啊?

我坐在那里，屁股好像是被针扎了，一回儿走去买包零食，一回儿又出去乱窜跑了一会，后来，我玩得精疲力竭了，于是，便乖乖地坐下来陪着爷爷看戏了。

这场戏讲的是“武松打虎”，一个人控制“老虎”，一个人控制“武松”，刚开始，两只木偶撞在了一起，有一张绿色毯子为地面，武松用哨

棒打了老虎一棒，可是哨棒被老虎撞成了两截，武松把一截扔掉了，他用一截哨棒拼命地把老虎的头部打出血来了。武松以为打死老虎了，可老虎一爪把武松的肩膀抓出血来，用力一撞把武松撞到了树上，武松一跃从树上跳到老虎身上，他把老虎重重地按在地下，那老虎把地面抓出了一个洞，武松把扔掉的哨棒用脚敏捷地踢过来，用两截哨棒把老虎的眼睛戳瞎，又把它的脚打断，老虎因为失血过多，终于死了。“铛!”一声锣响把我从中惊醒了，原来，这一场戏结束了。真是不看不知道，看了就深陷其中，我竟然被木偶戏深深的吸引住了。我想：原来木偶戏也有一点儿乐趣呀!我从来都不知道木偶戏这么好看，以后爷爷一去看戏，我一定跟着他去看戏!

篇11：木偶戏初中作文

首先，我们看的是《公鸡小兔斗狐狸》。讲的是：有一次，狐狸妈妈的生日，狐狸想要找些食物给它妈妈吃。狐狸走到半路，遇见了一只公鸡，狐狸装模作样地对公鸡说：“我们交个朋友吧，以后你有困难，我就帮助你。”公鸡以为这是真的，就和狐狸交了朋友，狐狸邀请公鸡到他家做客，公鸡满口答应了。这时，来了一只小兔，他看穿了狐狸诡计，他对公鸡说：“狐狸是在骗你的，你可别上狐狸的当呀！”公鸡却固执己见，说：“不会的，这只狐狸很有爱心的，是只好狐狸。”“世界上怎么有好的狐狸呢？”小兔子再次诚恳地说。公鸡不听小兔的话，还是和狐狸走了。小兔非常着急，想了个办法，追上他们，对公鸡说：“你奶奶生病了，你还不去看看他啊？”公鸡以为这又是真的，就和小兔一起走了。小兔用他的聪明，就了公鸡一命。

第二个节目是《阿凡提》就是在说，从前，有个王后，她非常贪钱，只要谁在他们的`树荫里乘凉，就必须给钱，除了“阿凡提”看完了木偶，我们就会班级了。

篇12：看木偶戏作文

看木偶戏作文

看木偶戏今天，老师带我们去看木偶戏，我们看了《狐假虎威》，里面有很多的小动物，有小兔、小羊、老虎、狐狸，还有小鹿。一天，小动物们出来找食物，他们找到了一颗大花生，一只狐狸走来了，它骗小动物说：“我是森林之王”，它还用老虎的威风把老虎也骗了。看木偶戏作文100字

中国大学网小学生作文频道。

篇13：家乡的木偶戏作文

几根竹竿，一个小台子，挂上红艳艳的帘布，再加上一些花花绿绿的小布什，一个神奇的小殿堂就搭好了。就是这样简陋，却仍然吸引着大批大批的人们，男的，女的，小孩，老人，早早地来台边占了个位置，说说笑笑的，赶集似的，热闹极了！

我喜欢端端正正地坐在自己带来的椅子上，聚精会神地盯着那个神奇的“小殿堂”。“快看快看，木偶戏开始了！”小孩子兴奋地大喊。帘布缓缓地拉开了，一只虎和一个人紧张地对峙着，虎猛地扑上去，张开了它的血盆大口，人敏捷地闪开了。

我眼睛直勾勾地看着台上木偶们的一举一动，生怕漏掉任何一个精彩的瞬间。倏地，一个词语在我脑海内一闪而过，“武松打虎！”我猛得站起来，兴奋地大叫着。霎时，所有人的目光一齐聚集过来。我意识到自己的无礼举动，只得默默地坐下。

原本安静得出奇的人群忽然一阵骚动，我囧得厉害，低垂着头，爷爷拍拍我的肩膀：“乖孙儿，你居然知道这典故，瞧，大家都在夸你呢！”爷爷满意地咧嘴笑了，满脸皱纹都舒展开了，就像盛开的菊花瓣，每根皱纹里都洋溢着笑意，惹得我“扑哧”一声也笑了。

台上木偶们还在尽情地演绎着，笑，仰面向天，弯腰捧腹，配合着有节奏的颤抖。哭，衣袖拂面，呼天抢地，伴着全身的抽动。生动极了！人们看痴了，拍掌，喝彩，嘴角酸了，手也拍红了。即使落幕了，我们依旧意犹未尽……

这是从前让人看得酣畅淋漓的木偶戏。而如今的木偶戏，更是精彩绝伦，在原有的基础上不断发展，创造了以提线木偶表演为主、综合杖头木偶和掌中木偶于一台的新颖演出形式。尤其是泉州的木偶戏，更加是栩栩如生，连一颦一笑，一举一动都与真人无异。古老的木偶戏，似一棵百年老树在春天里焕发新的活力。从一开始的面无表情，到后来所拥有的喜怒哀乐，从一开始的刻板，到后来的生动、传神。一切，都在不断地改变，吸引着一代又一代的青年，去传承这项艺术！

篇14：木偶戏作文300字

今年春节，我和爸爸妈妈来到了厦门旅游，游厦门的第二站是鼓浪屿，听了导游小罗阿姨的建议，我们参观了“海天堂构”老别墅群，它包含5幢老别墅，迄今已有80多年的历史，它们的建筑风格都为中西合璧，屋顶的设计是中式的，中间有双龙戏珠，两边是精美的龙凤呈祥，下面的廊柱却是古希腊和古罗马风格，充分展示了中西结合的古典美。

别墅里还有精彩的闽南木偶戏表演，我们进去的时候，里面早已是人满为患，好不容易才找到了位置坐下，我一边吃着零食，一边密切地注视着台上的`表演，不一会儿，随着音乐响起，舞台上，一个身穿大红色官服、光光头顶上戴着小帽子、吹着两撇小胡须的县太爷活灵活现地抽着长烟斗，时而跷腿，时而与他人武斗，生气起来，还一把掀翻凳子。