三文明解说词

三文明解说词（共8篇）

篇1：三文明解说词

安全文明施工汇报

一、工程概况

工程名称：龙湖〃西城天街一期工程

工程地点：重庆市九龙坡区杨家坪步行街珠江路48号 建筑面积：总建筑面积197767.07m2 建筑层数：共33F，其中地下3F，地上30F 建筑高度：99.9m 建设单位：重庆龙湖西街置业有限公司 设计单位：重庆市设计院

标 高：±0.000＝253.7m（黄海高程）建筑结构: 现浇钢筋混凝土框-剪结构

二、工程安全文明施工管理

该工程在施工过程中，项目部制定了严格的安全文明施工制度，建立了安全生产目标管理体系，明确了现场各管理人员及班组的职责，并成立安全、文明施工管理小组，做到安全管理事前化、安全管理标准化、安全防范程序化、安全管理规范化、安全教育制度化,把安全管理真正放在首位。

项目部根据工程特点及周边环境情况编制了《项目环境/职业健康安全管理施专题方案》，对施工过程中可能发生的危险、危害因素，进行辨别和风险评价，然后按照不同的施工程序、重点部位，制定了切实可行有针对性的安全技术措施，对风险加以事前控制，同时在施工过程中抓好落实，实现全员、全过程、全面的安全管理模式，达到安全、文明施工的管理目标。

现场专职安全员和特殊工种人员持证上岗。项目部定期组织施工管理人员及职工认真学习安全技术规范、规程及国家强制性条文，进行安全教育和安全技术交底并采用黑板报进行安全知识宣传，同时十二本安全台帐齐全、内容完整、真实。项目部定期组织相关人员对施工现场进行安全检查，发现隐患及时整改。施工现场采用了封闭式管理，出入口大门美观、漂亮，大门口设置带有中建标识的统一规格、整洁的“五牌二图”，美化围墙，书写宣传标语。现场内道路硬化，出入口处设值班室，建立了门卫制度，安排专人执勤并冲洗车辆，控制了车辆带泥上路和扬尘污染。整个场地内排水通畅，生产污水经二次沉淀排入市政管网内，达到排放标准。

现场内栽培了各种绿色植物，为工地增添了勃勃生机。材料分类堆码整齐，施工机具整洁，其挂牌标识清晰。施工区内工完场清，建筑垃圾集中堆放，定期运走。施工现场建立了消防制度，按要求设置了消防箱和灭火器等消防器材。

现场作业区安全有效、干净整洁，井然有序；办公室内窗明地净，办公用品用具排放有序，墙上图牌悬挂整齐、统一、美观，为员工提拱了安全舒适的工作及生活环境。

浴室、厕所墙面均满铺白色瓷砖，安排了专人进行清扫，符合卫生要求。同时生活垃圾专人清理，并装入垃圾桶，定期清运。

项目部设有一个卫生室，配备了一名保健急救员及急救医用药品、器材，为员工提拱了良好的医疗保障。

现场内工人自觉佩带安全帽,安全带和其它安全防护用品。出入口搭设双层防护棚，两侧采用密目安全网封闭。电梯口安装钢筋防护门，井内按规定间距兜挂水平安全网。无维护结构的楼层周边、楼梯通道等搭设两道防护钢管栏杆，搭设牢固、稳定，并涂刷红白油漆作标识。

建筑物外防护架搭设规范，密目安全网全封闭，并且沿建筑物周边搭设水平大防护棚。

现场内合理、醒目、拉网式地设置了安全标识，时时刻刻警示与提醒员工注意安全。大型机械设备定期保养，安全装置灵敏可靠。现场施工水电线路敷设规范，加强用电设备的日常巡察、维护。

项目部在控制现场噪声污染方面，严格执行夜间施工管理规定，与周边居民和相邻单位时常沟通达到了关系融洽，为工程正常生产提供了保障。

施工中严格按《建筑施工安全检查标准》JGJ59-2011，结合《重庆市建筑工地文明施工标准》组织施工，现场内未发生一起安全事故。施工现场也多次接受重庆市、九龙坡区安全站领导的安全文明施工验收并得到了高度评价。

中建五局三公司 龙湖·西城天街项目部

2006年11月13日

篇2：三文明解说词

求真务实 科学管理 高效廉洁

-----某分局创建文明单位工作汇报

所在系统简介

（影象资料：选择已有较新录象，镜头中包含主要办公地点、系统机构镜头、系统主要领导全部出现）

所在城市简介

（镜头：城区风貌，城区风貌包括******——从已有录象资料中取得或重新摄影）

单位简介

（镜头：单位大门口外景，办公环境，工作镜头，重要活动图片，主要领导活动等）

配音：某分局在系统的支持下于***年成立，下设机构***，现有职员**人，领导视察镜头，近年工作业绩（此处展示专业工作成绩，与最后的文明创建成绩有所区别），详细数字展示（此处配字幕）

字幕：创建文明 构筑和谐

镜头：系统领导关于文明创建的重要讲话，选取重点部分。分局创建文明单位会议的画面，分局领导讲述创建措施的要点，如夯实基础、贴心关怀等内容。

字幕：

一、夯实基础，形成合力

镜头：分局各部门科室讨论落实分局领导指示的会议，简短发言画面，创建中领导亲身指导，职工大会等活动画面 配音：为加强精神文明建设，分局领导率先垂范，全力推进。在加强领导班子建设方面，分局主要把握如下几点：

顾全大局团结共事。分局班子成员能充分发挥各自的能力和本领，做到优势互补、形成合力，对需决策的事项均可各抒己见，一旦形成党委决定，则无条件执行。

权责明晰形成合力。一是权责清晰，分工明确，强调“分工不分家”。二是一把手勇于承担责任，有功不独揽，有过不推诿。三是班子成员努力做到互相关心、互相爱护、互相帮助、互相批评提醒。

健全制度民主管理。分局不断制订和完善各项规章制度，目前已制定涉及会务接待、领导干部选拔任用、财务会计、监管、党风廉政建设等**项制度，分局的各项工作得以在公平、公正、公开的氛围下顺利开展。充分发挥职工大会监督职能。先后召开了四次职工大会，共收到加强业务培训、设立非领导职务、搞好内部管理及职工福利等提案**条，经工会反映后，分局党委对属职权范围内的**条予以认真解决

字幕：

二、贴心关怀 营造温馨

配音：科学发展观的核心是“以人为本”，人的因素是干好工作的根本，因此，分局党委想方设法保护好和发挥好干部职工的积极性，仔细分析研究每个干部的主要困难和期盼，把耐心细致的思想政治工作做到每个干部的心坎上，把组织的关心、理解 和帮助体现在每个干部身上。

镜头：干部职工同台吃饭、闲话家常、交流工作，领导观看回复局长信箱，探望生病同志，关心困难职工镜头。新建的职工设施自助餐厅等。

字幕：

三、激发活力 全员推进

配音：分局采取了多种多样的措施，极大的丰富了职工的业余文化生活，分局运用职工之家的平台，基本做到月有小活动，季有大活动，节日必活动，让职工在紧张工作之余保持旺盛的活力。活动中，分局注重多样性和广泛参与性与教育性相结合，在职工的素质培训方面，分局不断拓宽思路，有针对性的举办各项培训、参观活动，鼓励职工挂职锻炼，培养高素质的人才。

镜头：节选职工之家活动，分局春节晚会画面，参观、培训镜头或图片，数字列表人员交流挂职数量。

字幕：

四、措施得力 成绩初显

镜头：分局良好的环境，突出对比展示各职员各项活动晚会中活力画面和良好的工作风貌。幻灯字幕展示：2008年，分局工会被评为系统 “模范职工之家”，分局被评为市“文明单位”；先后成为党委宣传工作直报点、党建工作联系点；信息调研成绩取得了显著进步，在全省系统分局中名列前茅；2008年，分局被授予省特级机关档案综合管理单位等荣誉的锦旗、奖杯或荣誉证书等。

配音：结合画面，宣读获得的荣誉等。字幕：初战告捷 再接再厉

镜头：分局一把手带领全部职工面向镜头，一把手讲话，内容简短（大意为文明创建任重道远，某分局将继续在系统的正确领导下，以科学发展观为指导，深入贯彻 “信念坚定

求真务实 科学管理 高效廉洁”的精神，将文明创建活动引向深入，迎接新的挑战，取得新的成功！）最后，共同喊出“信念坚定 实 科学管理 高效廉洁”这个主题。

昨天精细彩排计算，整个片子应该在10-11分钟左右，请审核。

篇3：三文明解说词

提高认识, 大力营造基础文明教育的舆论氛围

基础文明是构成文明的最基本的要素和文化底蕴。基础文明对大学生而言, 主要是指大学生的校园公德和文明礼仪等精神文明因素, 其内容涉及大学生的语言、行为、衣着、秩序等, 要求大学生做到语言规范、讲究礼貌, 举止从容、文雅端庄, 衣着朴素、整洁得体, 爱护环境、讲究卫生, 言行一致、身体力行, 讲究秩序、遵纪守法等。在校党委的领导下, 新乡医学院学工部狠抓大学生基础文明教育, 于2009年实施了“基础文明养成教育工程”, 校党委副书记、工会主席朱广贤, 副院长毛兰芝亲自出席启动仪式。通过广播、校报、网络等媒体加大宣传力度, 提高了广大师生对基础文明教育的认识, 明确开展基础文明教育是学校思想道德教育的重要部分, 是构建和谐社会、人的和谐发展的重要内容。引导师生要把抓好基础文明教育提高到能否培养党和国家建设所需要的合格人才的高度来认识, 使广大师生理解、支持, 并主动参与、积极配合。

注重教育引导, 提高大学生文明素质

通过教育和引导, 大学生懂得了现代社会需要的是全面发展的高素质人才, 不仅要具备现代生产和科学所必需的知识和才能, 而且还必须具备现代社会所要求的思想道德素质, 促使他们在思想上高度重视自身文明意识和文明修养的培养与提高;不断提高大学生分析问题和明辨是非的能力, 以此提高大学生的自觉文明意识, 不断增强自觉抵制一切不文明思想行为的防范能力;使大学生从思想上重视培养良好的行为习惯, 将自觉文明意识转化为自觉的文明行为。

在教育过程中, 要从大学生的实际出发, 坚持理论与实践相结合的原则。如学校开展的“诚信徽标”设计大赛, 形式活泼, 主旨突出, 成绩斐然;“文明修身, 健康成才, 创建和谐校园”主题活动, 倡导“做文明学生, 建文明校园, 树文明风尚”;树立先进典型, 发挥榜样作用, 使学生学有榜样、行有标准。

完善制度建设, 强化基础文明教育的严肃性

建立和完善各项规章制度, 以制度作为保障, 促进校园基础文明建设向着和谐、健康的方向发展, 通过制度对行为的导向作用, 引导大学生避恶向善, 逐渐形成良好的道德行为规范。如学校制定的《新乡医学院大学生文明公约》, 包括文明教室、文明宿舍、文明阅览、文明就餐、文明礼仪、文明学风等六大方面。学校通过成立校园文明督察队、设立文明教室考核记录、完善检查抽查制度等举措, 加强学生的自我管理, 发挥教师的监督作用, 维护了制度的严肃性、权威性, 使学生养成了文明的生活习惯, 形成了良好的道德规范和行为规范。

加强校规校纪教育是规范学生行为的标准、搞好基础文明教育的一项根本的措施, 也是建立良好校风的重要一环。加强校规校纪教育的目的是培养学生的纪律意识, 使学生自觉遵守学校的各项规章制度, 为良好校风的形成创造条件。学校通过新生入学教育、军训教育、考前教育、诚信教育、学生日常教育和管理等, 使学生真正懂得遵守校规校纪的重要性和必要性, 知道如何去用校规校纪规范自己的言行。

辅导员综合素质的再提高, 是高校基础文明教育的基础

篇4：美洲文明起源（三）

这与中国的情形是一样的，当初到中国来的人群中一定是黑人、白人和黄种人都有，但是最大的群体黄种人经过2000年的时间彻底同化了黑人和白人。欧洲则相反，同化掉了罕见的黄种人。但是偶尔也会有返祖现象，这就是我们间或在中国的偏僻农村也能碰到一些头发红黄、皮肤特别白的人的原因。最典型的例证是，从中东或中亚地区来到中国后经过千年风霜的大多数回民，现在已经看不出与汉族的显著区别。中国云南宁蒗町地区的普米族也自称“普日米”或“培米”，意思都是“白人”，但是今天的他们看起来却也不“白”。

不过对于今天玛雅人中不再有石刻画中的鹰钩鼻白人的另外一个解释是，当初处于贵族和祭司阶层的很可能正是这些白人，但是西班牙殖民者故意对上层玛雅人进行肉体灭绝，甚至彻底烧毁了玛雅人的所有文献，形成了一次美洲大地上的“焚书坑儒”。所以能够释读玛雅文字的人一个也没有留下来，并且特征明显的鹰钩鼻白人也没有传承下来。

另外一个让我惊讶的例子是，玛雅人对黑、红、白特别宠爱。而这三色正是中东的“三原色”，并且它们也对应了中国境内至今保留了古老传统的红、黑、白彝人。让我高兴的是，红、黑、白三色也是澳洲土著人最崇尚的三色，这种全球统一性给我的同源说以极大的支持。有证据表明，美洲的阿兹特克人尤其崇拜白色，他们的房屋庙堂都使用石头，并且尤以白石为贵，王宫直接用白石，平民则会涂刷为白色。无独有偶，中国商朝也崇尚白色，后来的中国北方蒙古人也崇尚白色，这之间是否有什么联系呢?而在今天的耶路撒冷，放眼望去传统建筑尽是白色石头建筑。为保留传统，以色列政府曾经明文规定“建筑外观装饰必须使用耶路撒冷石(一种白色的石头)”!

尽管玛雅人的文字表达、读音与其他地方差别很大，但是当我看到这两个名字时却异常敏感：一个是玛雅传统文献的名字《奇亚·巴兰》；另外一个是玛雅人的一个常用人名AhBalam。这个“Ah Balam”不就是以色列人的祖先亚伯兰(Abram)或亚伯拉罕(Abraham)嘛!“l”和“r”在中国南方根本没有分别，玛雅人与中国人同源当然也会有这个发音习惯。更为巧合的是。中国人直接把亚伯拉罕的“m”翻译为“拉”(Ia)，玛雅人和中国人一样把“m”中的“r”转换为了“l”!这不仅说明了玛雅人与以色列人的联系，同时更说明了玛雅人与中国人的关联一发音的习惯一样。 《奇亚·巴兰》就是《奇·亚伯兰》，“奇”是什么含义我一时还没有答案，是个虚词也未可知。

巴兰(Balam)是今天玛雅语中美洲豹的称谓，原本生活在中东的人不会有美洲豹的概念。但很明显，在古代美洲美洲豹是一种最有力、最神秘和最强大的动物，所以玛雅人把自己敬仰的祖先命名为美洲豹也是顺理成章的。说到命名，专家说玛雅人一般有三个名字，必要时会有四个，这和《圣经》中的众多改名现象是一个根源，不同时期就有不同的名字，连欧洲也继承了这个特点，中国人也不缺少这个传统。

美洲豹与Balam之间的联系应该是一种图腾崇拜的结果，即玛雅人后来把祖先Ah Balam的图腾称呼为美洲豹。由于古代人对生物分科并没有今天这样细致，所以这个“豹”实际上很可能就是“狮”或“虎”。很遗憾在《圣经》中没有与亚伯拉罕对应的图腾信息。一个巧合是，中国境内的古老民族彝族有“虎”图腾崇拜的习惯，“虎”在彝族的语言中发音为“罗”，今天他们也常常自称“罗罗”，意为“虎的后代”。这个“罗”是不是来自“lam”呢?部分彝族人有明显的鹰钩鼻。

墨西哥一带的印第安人一再声称他们的祖先是来自古代中国的殷人，而公认的玛雅前身奥尔梅克文化起源于公元前1200年，其时正是中国周朝建立、殷商灭亡的时刻。几者之间的联系是偶然的吗?我的推测是，正是中国的殷商后裔逃亡美洲建立了奥尔梅克文化!在它中间发现商朝之母简狄的玉圭就更使这一结论铁证如山。

只要我们破除禁锢的思想，我们还可以从玛雅文化中找到许多可以与以色列对应的符号和名称。比如一个重要的城邦里奥·培克很可能就是由以撒妻子的名字利百加演变而来的。雅克齐兰这个城市会不会是因雅各而来?我们必须把中国人的发音习惯考虑进来。中国人一直有把“J”发为“Y”的传统，汉语版《圣经》直接把“Jacob”翻译为“雅各”就是个例证。继承了中国传统的玛雅人理应有同样的习惯，所以“Ya-x”应该是“雅各”。玛雅有一个古城“皮德拉斯·尼格拉斯” (印第安原意是“黑石”)，我怀疑它来自“Pillar of Negro”。专家因这块“黑石”实际上是白颜色而大惑不解。从来没有人想象过玛雅人与今天的西方字母语言之间有什么关联，在我的人类文明同源的结论里，一切疑惑都能迎刃而解：不管是希腊语还是西班牙语还是玛雅语，它们的很多词根和名称是同源的!离开大胆猜想，人类的古代史将永远保持一片空白。

“Pillar of Negro”的意思是“黑人立的石柱”，可能因时间久远印第安人简称其为“黑石”，到最后只剩下发音和原意。其实这里又引出另外一个话题：假如以上推测为实，那么玛雅人的语言习惯将为中国殷商时期的语言提供基本的线索，那就是除了甲骨文之外，中国殷人实际上很可能另外使用一套语言。

玛雅人有在鼻孔、耳朵、嘴唇上穿孔佩饰的习惯，中东人也一样，从古埃及到两河流域莫不如此。《圣经》中以扫的母亲甚至戴着鼻环，在印度这一习俗也很常见。不知为何中国人在这方面倒是很“朴素”，或许与秦、汉前后的“礼教革命”有关。另外中国的儒教本身就有崇尚朴素的审美观，使得中国人渐渐革除了这些妆饰习惯，只有在偏僻的少数民族地区还能看到些遗风古韵。

玛雅人男尊女卑、长幼有序，是个极端的道德社会，沿着中国的线路再回到中东，我们看到的古代依然是一条完整的道德伦理序列线。

玛雅人中婚姻家庭的组成与中国一样凭媒妁之言，另外他们有娃娃亲的嫌疑。他们有一个特别的风俗：定亲的女婿必须在新娘家里打7年的长工!为老丈人服务7年可能是个古老的风俗传统：远在古代中东，雅各曾经对舅舅拉班说： “为你的两个女儿服侍你14年。”第一个7年被舅舅掉包不得已娶了利亚，又做了第二个7年长工才娶到心爱的拉结。

另外一个巧合是，中国人有“天

子居处有九门”的习惯，玛雅人似乎有同样的讲究：在巨大的蒂卡尔广场南侧耸立着一座巍峨的“九门宫”!

在印证美洲文化(以玛雅人为代表)与中东文明(以以色列人为代表)联系的同时，我也想再次阐述我对《圣经》的这个观点：《圣经》是一本历史书籍，一本严肃的祖谱，并且其中记载的家族都是中东的王公贵族，他们绝非平民和普通的牧羊人。曾经统治埃及几个世纪的喜克索斯人或“牧羊人王朝”很可能就是希伯来人，他们中最伟大的代表就是亚伯拉罕、雅各、约瑟、犹大等人。到远方开垦处女地并与我们中国人有直接关联的先祖就是他们的亲人：夏甲、以实玛利、以扫、犹滴、犹大家族、但家族等，当然首先是亚伯拉罕以及他们的祖先诺亚。

以上有关玛雅信息所参考的书籍为林大雄先生的《失落的文明：玛雅》。如此多的相同之处，还是没有让林先生怀疑到玛雅人与中东的文化联系。在《发现与思考》一章中，林先生断然否认了关于“玛雅文明外来说”的观点，但林先生却没有给出否定的证据。我看到的只有林先生对玛雅文明的炽热感情。林先生认为“玛雅文明外来说”否定了玛雅文明的独立价值，我认为这个认识是片面的。无论玛雅的文明根源来自哪里，都不影响玛雅文明成为一个学术研究对象。从某种角度讲，恰好是这个“玛雅文明外来说”使得玛雅研究成为一门未来显学的基础。因为玛雅是整个人类从中东迁徙最远的一个点，这个特点使其处于一个极其特殊的地位，它是全球主流文化东迁的一个最不可缺少的证据，只有证明了玛雅人也是从中东而来的，才能说明这个体系的完整。从以上我们已经看到，由于玛雅特殊的地理位置使其很少受到外界的干扰，而且至今玛雅人的后代依然生存在这个世界，他们是活化石，研究他们将是了解人类古代文明发展的一个基点。在全世界其他地方的文明都已经被各种各样的革命革除了原始特征而失去考察价值的时候，玛雅人成为罕见的、“纯洁”的“少数民族”。并且由于3000年前的全球文明基本上都没有完整的历史文献保留下来，即便要探求古埃及与以色列人的宗教和政治关系，恐怕最简便的方法也是到玛雅人中去探寻了—这是一条不可多得的捷径。

无论外来说还是自发说，轻率地给出一个定论都不是严肃的学术行为。客观地把历史事实展现在世人的面前，从而解释人类文明的发展规律，才是每个历史学家不可推卸的责任。

林先生在书中罗列了以下几种曾经有过的“玛雅文明外来说”，将它们总结为“文明扩散说”：

“(有人认为)……美洲所发现的任何高级文明的特征都可以溯源到欧洲或其他大陆上某个更早的文明。一定是埃及人，或腓尼基人、斯堪的纳维亚人、罗马人、威尔士人和爱尔兰人中的流放者，甚至可能是传说中的大西洋城亚特兰蒂斯覆灭时逃出避难的人修建了那些遗址。滑稽的是两位荷兰学者还争执不下，一个宣称斯堪的纳维亚人是美洲人祖先，另一个义愤填膺地坚持2500年前居住在黑海边草原上的一个游牧民族塞斯人才是美洲始祖。更有甚者，不少人认为北美印第安人是《圣经》中所提到的失散了的以色列部落的后裔。”

“前述那几位踏访过玛雅城市遗址的人也不知道究竟谁是这些建筑的修造者，但大多数人坚信一条：肯定不会是居住在这一带的玛雅人修建的，因为他们过于愚昧，不可能是一个如此伟大文化的传人。加林杜则认为中美洲是世界文明的起源地，然后整个文化和文明向西移动，传到中国、印度、美索不达米亚，最终传到欧洲，而中美洲自身却沦落为蛮荒之地。瓦尔德克则宣称玛雅文明只是印度文明的一个旁支。”

假如我的结论不够明确的话，那么我在此重申：美洲玛雅人的祖先在中东，已知的人类文明起源在中东，玛雅也不例外。不过需要说明的是，玛雅人不能代替全体美洲印第安人的文化特色，玛雅人只是三个美洲地区印第安文明中比较大的一支。其他比较大的两支是阿兹特克文明与南美的印加文明。同时，尽管我强调了玛雅人与希伯来人之间的文化渊源，但并不是说玛雅尤其是整个美洲的文明一定全部是希伯来人的文明遗迹，美洲文明或玛雅文明可能是不只一个民族在不同时期的文化结晶，只是希伯来人的特征最明显罢了。但其他民族的痕迹也可以看到，比如玛雅的众多所谓“金字塔”在我看来与巴比伦塔如出一辙，很可能是因为玛雅人一定程度上继承了两河流域文明。如果中国夏朝确实取代了仰韶文化，那么仰韶人参与了美洲的文明建设也不应该在意料之外。这和周朝取代了殷商，殷人的一部分可能来到了美洲成为印第安人是一样的道理。同时我们也应该了解，希伯来人本来就是从巴比伦地区走出来的一个民族，甚至可以说希伯来人继承了巴比伦文明，很难绝对分开这些文明在美洲的形成，所以我们说“玛雅文明源自中东”的判断最保险。

我以为林先生一概反对“玛雅文明外来说”，但在《玛雅与中国有无关系》一书的第164页我欣慰地看到林先生这样的结论，尽管我首先感到的是荒诞无稽：

“说中国人最先到达美洲，说美洲一块石刻上的符号和甲骨文一致，说商朝灭亡时一些殷人乘船漂洋过海成为玛雅人的祖先。这些说法牵强附会，和把玛雅人说成是某犹太部落的分支一样荒诞无稽。我们不要在中国文化和玛雅文化之间的相似之处画等号，不要用洋际文化这种草率而不合逻辑的胡乱联系来解释早期文明的相似。”

“著名人类学家张光直先生曾经提出过一个玛雅一中国文化连续体的假设。不过，他并没有将这种文化连续体定义为前后相继，谁传给谁，而是认为它们很可能源于同一种祖型文化。将这两种遥遥相隔的文明放到人类演进历程中去考察，彼此可能有共同祖源。”

篇5：文明单位复审解说词

学校简介

昭通市人民警察学校是1983年12月27日经云南省人民政府批准成立的全日制公安中等专科学校。2004年加挂“昭通市人民警察培训学校”牌子；2013年加挂“昭通市公安局警察训练支队”牌子，至此，三块牌子一个机构。建校至今先后获得市公安局“集体三等功”、市委市政府“十佳政法单位”、市级精神文明单位等称号。

这几张照片是学校的一个概貌，警校综合楼、礼堂、茨院校区、学生宿舍楼和校园一角，通过资金投入和设施改造，美化了校园环境，使昭通警校一跃成为全省少有的功能齐全、设施完备、容量客观、环境优美的警察培训基地。

3-7 领导重视，深度调研

昭通市人民警察学校自成立之初，就在省公安厅、市委市政及市公安局党委的高度重视下通过自身的创新和努力发展在稳步健康的发展，在精神文明建设的道路上永不止步。

市公安局党委委员、副局长王鸿同志先后于3月9日、7月10日，分别莅临昭通警校老校区和茨院校区检查指导工作。校领导也曾多次召开精神文明建设专题会议，号召全校民警职工振作精神、积极行动，大力加强队伍思想道德建设和作风建设，造就一支作风严谨、廉洁高效、团结协作、务实奋进的干部队伍。10 统筹决策，科学部署

每年学校领导和各处室主任签订精神文明工作责任书并把此项工作列为处室和民警的年终考核中，落实到头，责任到人。昭通警校每年都把精神文明建设作为重要工作来抓，安排部署好一年的活动和重点，及时在会议上传达精神文明建设工作要点督促改进工作方法。

争抓实干，全员行动

昭通警校按照文明办的相关要求每年举办四期道德讲堂活动。结合公安教育训练工作的特点，用身边的道德模范先进事迹影响和感染身边的人，实现了民警职工及在校学员全覆盖参与，在全校营造了崇德向善的浓厚氛围。

学习促创发展

学校积极开展“两学一做”教育常态化制度化学习、“警示教育”等学习活动，2017年全年警校共开展专题党课 5期，实现了单位民警职工全覆盖学习。

持续开展社会主义核心价值观、新时代中国特赦社会主义思想、“四个全面”战略布局等宣传教育。（展板照片）

在全校范围内开展法治宣传教育、全员诚信教育。2017年全校民警职工通过法宣在线学习的平台，加强了尊法学法守法用法意识，法宣考试通过率到达100%；建立并完善了民警职工诚信档案，切实增强民警职工的诚信理念和契约精神。

服务促发展 在职民警培训

强化培训业务水平，储备一流警务人才。学校坚持以在职民警培训为中心的工作理念，积极探索培训新模式，突出教育训练的实战性、实用性和实效性，扎实开展教育培训经验总结，致力打造优秀警务实战教官和素质过硬的战训队伍。2017年开训仪式在激昂的《人民公安向前进》合唱声中拉开了序幕。19

7月3日，云南省公安机关2017年第二期“战训合一”训练班在昭通战训基地开训。8月3日下午为期70天的云南省公安机关2017年第四期入警培训班（公安专业）顺利结业。

8月14日，云南省公安机关2017年第五期“战训合一”训练班在昭通战训基地开训 中专教育

稳步推进本、专科函授学历教育、中专学历教育。建立健全和贯彻落实教学管理规章制度，加大投入，加强管理，校园安全事故多年保持零记录。

注重学生身心健康，积极开展丰富多彩的活动，丰富校园文化生活。教育广大团员青年永远铭记英烈的不朽功勋，继承英烈的革命遗愿，进一步明确历史赋予的神圣使命，不忘初心，继续前行。23 活动促发展

针对警察职业特点，持续开展丰富多彩的文化，体育活动，陶冶广大民警职工的道德情操，提高警务实战技能，始终保持强健体魄。相继举办了女警的“三八”妇女活动，禁毒活动的宣传和培训班的七一警营活动。24 昭通警校先后开展了 次学雷锋志愿服务，通过参加四城同创，禁毒宣传，义扫等形式的活动，扎实推进了学习雷锋活动常态化进程。我校机关支部书记、教务处副主任申力同志，荣获市直工委2017年优秀党员荣誉称号。

深入开展以礼仪宣传教育、文明上网和文明餐桌等活动为载体，吸引民警职工和学员广泛参与，在全校营造了良好的文明氛围。

同时，学校还开展了文明宿舍、文明员工、文明家庭的评选活动，努力建设一支作风够硬、文明有礼、朝气蓬勃、和睦相处的干部队伍，塑造昭通警校的新形象。

篇6：生态文明建设解说词

一、路线：

由南大门牌坊进入潮泉镇（韩国工业园简介）——潮汶路铁路桥北（潮泉社区简介）——镇政府驻地（小城镇建设简介）——旅游大道（道路及金鲁蒙金银花基地情况）——进入柳沟村（柳沟社区建设）——柳沟村委向东（翦云山景区简介）——7450工厂（中资颐年山庄项目情况）——环山路（潮泉镇生态文明建设的经验做法）——孙楼村（设施大樱桃及林果生产情况）

二、情况介绍：

1、韩国工业园：位于前方右手边的是总投资3.6亿元的韩国工业园项目。该项目是我市定向规划的韩资企业集聚区，也是世界500强企业韩国现代重工的产业延伸配套基地。整个园区占地217亩，总投资6000万美元，建设车间3万平方米。已进驻韩国现代、松斋、圣美、JW机电、宝星机电5家韩资企业，主要生产工程机械、汽车的相关零部件。生产设备及技术均处于世界领先地位。圣美公司自去年8月试生产以来，已生产工程机械驾驶室2000多台，实现产值4000万元；松斋公司今年又购进数控加工中心，建成挖掘机结构件生产线；JW机电、宝星机电两家公司新建车间8000平米，建成了国内较先进的挖掘机动臂生产及自动酸洗、喷涂生产线。整个项目全部达产后，年可实现销售收入4.5亿元、利税4000万元。

2、潮泉社区：潮泉社区规划占地500亩，建筑面积20万平方米，规划居民楼87栋，安置居民3000户。其中一期工程已完成9栋，建筑面积3.3万平方米，安置居民306户。二期工程计划建设11栋，建筑面积4.1万平方米，安置居民360户。该社区按照“生态文明”社区的总体要求，按照“布局合理、环境优美、生态宜居”的建设标准，进行科学规划和建设，并将民意贯穿社区建设全过程，每项政策、每个步骤，都广泛征求和听取群众意见，做到让群众“知情选择”，努力使群众顺心、安心、舒心、放心。

3、城镇建设：作为我市生态文明村镇建设的试点乡镇，潮泉镇把抓好四化两处理工作作为提升形象、扮靓小城镇的重要途径，今年以来，投资200多万元，在韩国工业园和潮汶路沿线绿化3.4万平方米，种植各类苗木1.5万余株，在驻地老泰临路沿线栽植各类绿化苗木5万余株，打造了高标准、永久性绿化景观。特别是投资150万元，在全市率先建成了高标准的垃圾压缩站，购置了摆臂车和密封车。每个村建立一处垃圾处理设施，对生活垃圾形成“户分类、村收集、镇运输、市处理”的模式，始终保持了镇村环境的整洁卫生。

4、旅游大道：旅游大道自2010年5月开始建设，总投资580万元，全长3公里，为水泥混凝土路面。位于路东侧的是金鲁蒙生态示范园，以中药材金银花种植为主，引进了“蒙花一号”、“九丰一号”、“蒙山红”等优良金银花品种，将逐步建设成为集观光旅游、科技示范、产供销于一体 的综合基地。

旅游大道的建设，极大地方便了群众出行，改善了交通设施条件，尤其是打通了镇区到旅游景区的快速通道，对整个旅游开发及镇区东部的发展起到巨大的推动作用。今年又在总长10公里的旅游大道和老泰临路道路两侧，共栽植了金银花4万余株，四季常青、三季有花，打造了金花银海的特色路域景观。

5、柳沟社区：柳沟社区是我市确定的20个示范社区、2个低碳社区之一，在建设过程中，坚持把生态文明村创建与旅游开发紧密结合，把社区作为景区的有机组成部分，纳入旅游发展的总体框架统筹规划，着力推进生态化社区建设，取得了明显成效。计划新建居民楼36栋、总建筑面积12.9万平方米，力争2-3年内全面建成可容纳3000户群众居住的低碳环保新型社区。目前已建成小康楼住宅4栋，建筑面积1.2万平方米，安置村民96户。建成了“六室一房”的村级标准化卫生室，先后开通8米以上的街道16条，村内巷道32条，硬化主街道12公里，主次街道全部都修建了排水沟并安装了高标准路灯50盏。建成占地4000平方米的街心公园和6处文明角，极大地提高了村民生活的幸福指数。

6、翦云山风景区：投资5.5亿元的翦云山景区开发项目，由山东傲饰置业公司投资兴建，目前已完成综合服务区游客接待中心、碧水度假区演艺广场建设及肥子鼎安装、养

生康体区3公里进山水系和8公里台阶石、文化体验区20余处景点建设，五星级商务会所及分时度假样板区11月份开工。景区去年通过了国家旅游局3A级验收，项目建成后，年可实现营业收入1.2亿元、利税3000万元。

7、中资颐年山庄项目：位于前方右手边的是泰山中资颐年山庄项目，总规划面积327亩，主要建设托老、疗养、会议、接待、生态乐园、餐饮及娱乐等设施，建设成为以老人疗养休闲为主体，集旅游、休闲、度假、商务会议、培训服务、餐饮为一体的特大型生态疗养、休闲、度假生态园区。

目前，原7450工厂437户职工已全部完成搬迁，项目整体规划已由中国建筑北京设计院、山东博远建筑设计公司等设计单位完成，中国诚通资产管理公司已与中铁22局及山东高速等单位签订意向，预计明年初动工建设。

8、（环山路）全镇经济林产业发展：近年来，潮泉镇党委、政府紧紧围绕“打造生态文明镇，建设美好新潮泉”的目标，深入实施“生态立镇，文化兴镇，旅游强镇”的发展战略，不断开拓进取，扎实工作，走出了一条绿色产业快速发展、农村环境优美宜居、农民生活文明健康的生态文明乡村建设的新路子。坚持把发展生态经济、促进富民增收作为建设生态文明乡村的前提和基础，着力培育生态经济，发展生态产业。重点实施了农业观光园区建设的“553”工程，即打造白窑北、孙楼林下、卧猫岭、擒马岭、缚龙沟五大金 4

银花观光基地，孙楼大樱桃、柳沟板栗核桃、上寨数字化苹果、张庄高光效苹果、黑山韩国红玉苹果等五大果品采摘基地，以及柳沟种禽、黑山三黑特色养殖、上寨白羽王鸽三大生态养殖基地。目前，全镇已拥有上寨牌苹果，孙楼牌、大王牌大樱桃、核桃，柳沟牌板栗、茶叶，黑山“三黑”、上寨白羽王鸽，泰泉、孤山牌山鸡蛋等知名特色农产品品牌。

在特色产业培植上，按照“东部堰边、中部连片、西部林下”的原则，灵活采取实园、堰边、路旁、林下等多种栽培模式，大力发展金银花种植。东部柳沟村利用地堰新栽植金银花45公里、6万余株，中部下寨、上寨、张庄、大王等村，通过引进龙头企业或承包大户,先后发展了金鲁蒙、金地、荣强等金银花种植基地，西部孙楼村则采取林下间作模式，发展金银花1600亩。截至目前，全镇已发展金银花7800多亩，力争年底突破一万亩,明年达到两万亩，全力打造泰安金银花第一镇。

9、孙楼村产业发展：孙楼村干部群众持续实干大干，治山兴林搞开发，走出了一条富民强村的新路子。目前，全村共有大樱桃面积1400亩，核桃面积2600亩，金银花种植面积1600亩。去年，全村林果业总收入达到1250万元，占农民人均纯收入的75%以上，成为群众增收的主渠道,成了名副其实的林果专业村。在大樱桃发展上，孙楼村把发展设施樱桃作为产业升级的用力点，按照设施樱桃的建设要求，新调出300多亩地，统一接穗，进行树种结构改造，突出抓好

篇7：文明小导游导游解说词3

各位游客们：

大家好！我是3号导游，今年9岁了，大家看看我的服饰就能猜出我是哪个民族的孩子吗？ 我是一名苗族女孩，也是一名光荣的少先队员。作为你们今天的导游，我将带领大家游览一个美丽的苗族村寨----小河湾

小河湾位于平坝区夏云镇，一条宽12米、长500米的柏油大路把小河湾与贵安大道连成一体,太阳能路灯、栽种整齐的行道树分列在道路两旁，小河湾是安顺市2015年“四在农家〃美丽乡村”创建示范点和平坝区2015年“四在农家〃美丽乡村”创建观摩点。

该村因文姝河绕村而过，村子三面环水而得名。文姝河在小河湾共有九道弯，如弯月，似清眉，像柳叶，各具特色。文姝河河水清澈，水草丰茂、鱼虾成群，岸边垂柳依依，翠竹青青，山水相拥，曲径通幽，水光潋滟，集青山、碧水、阳光于一体，随处可见云浮绿水、鱼翔浅底、鸟掠芳洲的人间美景。置身其中，静美如诗，宛若梦里水乡。

各位游客，现在我们看到的是自行车道，目前小河湾项目区共有这样的便道3000米，此条道路既可以作为游客们骑车观景的自行车道，也是方便老百姓们生产生活的田间小道。

在自行车道上走了十几分钟，你们累了吗？现在这里叫

鱼王廊。相传许多年前，这里有一块完整的鱼王石，每年四月八和端午节的时候，都会有大量的鱼儿再此聚集至少三天，当地人称这种神奇的现象为 “鱼王来潮”，为了纪念这个神奇的历史传说，我们在此修建了这座鱼王廊。

现在我们来到的是村史馆，馆内收集了小河湾村概况和村落起源发展的资料和实物，展示了小河湾村的历史沿革和村落变化。

现在我们来到了秀才亭，此亭是为了纪念清道光年间小河湾苗族秀才唐大寿而建。唐大寿不仅学识渊博而且乐善好施。

现在我们来到了渔翁亭码头，原来这里是村民们倾倒垃圾和堆放杂物的地方，创建工作启动后，我们把它建设成了现在的凉亭和码头，供游人休息和垂钓。

我们前面是映月广场，广场总投资300万元，在项目规划建的过程中，我们充分考虑到了苗族同胞能歌善舞的特点，修建了戏台1座，休息长廊2座。整个广场的设计充分融入了苗族的建筑元素和风格。

篇8：三文明解说词

1 加强生态环境的保护力度

现阶段, 我国许多地区存在的环境问题有目共睹, 水污染、大气污染和生态环境的不可逆化失衡都十分严重。2005年国家环保总局的《中国环境公报》中显示:被监测的522个城市中, 空气质量达到一级的仅有22个;城市中的颗粒物与污染气体含量居全球前列;城市中的工业垃圾和生活垃圾分别达到1.34亿吨和1.5亿吨, 并且大部分没有经过无害化处理就直接排放到自然环境中;我国水土流失面积达到356万平方公里站国土总面积的三成多;仅2005年, 中国全海域就发生赤潮82次;我国的七大水系中有近百分之五十的河段已经遭到严重的污染;酸雨的降雨面积占全国国土面积的三分之一等。近几年, 在国家高度重视的背景下, 这些情况在一定程度上有所缓解, 特别是十八大之后, 生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设和社会建设共同组成了我国五位一体的总体发展布局。十八大报告明确指出:良好生态环境是我国持续发展的根本基础, 要增强荒漠化、石漠化和水土流失综合治理能力, 扩大森林、湖泊和湿地的面积进而保护生物多样性。

环境问题说到底是人与环境的关系问题, 关于人与自然环境的关系, 马克思在其早期的《1844年经济学哲学手稿》中有这样的表述“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界, 对人来说也是无”[1], 也就是说人与自然的关系不是孤立的和分离的而是联系的和互相影响的, 马克思认为这种影响和联系的纽带就是劳动。马克思还强调, 人与动物的生产是不同的, 动物只进行自身生产, 而人除了自身生产外还再生产整个自然界。在生产的过程中, 自然逐渐成了人化的自然, 人影响着自然的同时这种人化后的自然也进一步影响着人自身。透过现象看本质, 会发现马克思的这种人与自然互相影响互相制约的理论其实就是我国在推进生态文明建设过程中遇到的环境问题的本质原因。改革开放初期, 我国的生态环境总体较好, 这无形中就为未来一段时间的高速发展奠定了一定的环境基础, 但这一段时间不能可能是无限长的。西方发达国家走了二百多年的工业化道路我国用了三十年, 西方走的先污染后治理最后输出污染的道路并不适合我国的国情也不可能在我国成功, 因为我国国土面积较大、较发达地区人口稠密, 比起西方国家来我们解决环境问题所面临的实际困难更多, 而且考虑到剩余人口和就业等问题, 一些产业还没有条件转移到国外去。因此, 解决环境问题就成了我国实现可持续发展的充分和必要条件。首先, 国家应在保证耕地红线的基础上加大对退耕还林等有利于生态环境的政策力度, 并且积极引导企业、社会和公民自觉保护生态环境。其次, 企业在环境保护方面应该增强责任感和主人翁意识, 尤其是高污染企业要增强自己的科技创新能力, 靠污染换来的效益是不能长久的, 只有解决好自己的污染问题, 企业在未来才能盈利、才能生存。最后, 社会公众要养成良好的习惯, 不要随意破坏自然环境, 要成为监督我国生态文明建设事业的中流砥柱。

2 重视资源紧缺与创新能源结构

资源短缺问题一直是阻碍我国经济发展的大问题, 这里所说的资源主要指自然资源即水资源、土地资源、森林资源和矿藏石油资源等。目前在我国属于严重缺水的城市就有一百多个;人均耕地面积仅为世界平均耕地面积的一半即1.4亩;人均森林占有面积为是世界五分之一即1.9亩;人均森林蓄积量为世界人均蓄积量的八分之一即9.048立方米。据估算, 每年因采矿被破坏的土地就有九千多万亩。并且许多资源型城市都面临着资源枯竭和生态恶劣等严重的后续问题。

马克思晚年十分重视资源的紧缺, 他在《资本论》中有这样的描述:“资本主义生产只有在已经耗竭并且破坏了土地的自然属性之后才会转而重视土地”[2], 也就是说资本主义生产条件下, 在不影响利润的前提下, 资本主义社会是不会在意资源的消耗问题的, 只有这种消耗达到了自然不能接受的程度而反过来影响资本主义生产的时候, 他们才会重视自然资源, 才会想办法解决。当今西方发达国家的做法便是把高耗能、高污染和高排放的生产活动转移到到劳动力成本较低且环境还未被彻底破坏的发展中国家去, 这种做法虽然有利于发达国家本国环境的改善和发展中国家经济暂时发展, 但同时也产生了两个重要的问题:一个是世界的大气系统是全球循环且互相影响的, 没有哪个国家会在世界范围内独善其身, 被污染的大气、水和土地会通过各种渠道向全球扩散;另一方面, 发展中国家暂时的经济发展是建立在牺牲环境基础之上的, 这种发展当然是畸形的、不能长久的而且也是受制于人的。

面对发展与自然资源的矛盾, 人类并不是束手无策的。马克思就曾以化学为例, 说明科技发展对人类未来发展的重要性, 他说“……化学肥料能容易补充这种突然所缺少的东西……肥力本来只是土地对人类需要而言的关系, 而不是绝对的概念”[3], 从中可以看出随着科技的发展人类对自然资源的依赖程度会有所降低, 比如化学的发展就可以弥补土地在种植过程中的肥力流失。这意味着人类在科技发展和生产力水平提高的同时, 改造自然的能力也在逐渐提高, 人类在消耗着自然资源的同时也在创造着新的可利用资源。但是比如水资源等资源是人类必须的, 是无法代替了, 所以更应该有节制地使用这些资源, 不要随意浪费。当今世界, 各个国家为了资源问题斗智斗勇, 尤其是涉及到石油资源的时候, 更不惜以武力解决, 这其中的原因就是石油是工业的血液, 无论是发达国家还是发展中国家想要发展就必须依靠石油资源。但正是由于工业和科技的发展还不能解决人类对像石油这种天然资源的依赖, 不能生产出同样低价、高效和实用的替代物, 才导致了石油资源的稀缺性, 况且如果无法找到替代能源的话, 石油资源在不久的将来就会被人类消耗殆尽。现在, 西方发达国家正在利用着现有的资源来争夺以后的资源, 这种循环明显是不稳定的、迟早有一天会断裂的。我国作为发展中国家, 走西方国家走过的老路注定是行不通的, 应该积极利用现有的科技手段开发新型可再生的替代能源, 逐步减少对他国自然资源的依赖程度, 加大对可再生重点战略资源研发的扶持力度, 逐步用新能源替代老能源。此外, 针对科技成果刚刚投入市场的不适应性, 国家应给予相应的帮助, 使其发展壮大。只有从根本上解决了自然资源与发展这一重要矛盾的国家, 未来才能实现可持续发展。

3 完善生态文明制度建设

现在, 我国生态文明建设在制度方面的缺失是存在的, 大体上可以概括为以下几方面:首先是环境保护的相关法律法规还不完善。谁污染谁治理是我国现在解决环境污染的一个主要办法, 但因为相关的环境法律法规还不健全, 确定污染主体缺少必要的法律依据, 而且企业破坏环境的成本较低, 这些都使得环境监管部门工作的开展受到限制, 进而也就不能为以后的生态补偿奠定良好的基础;此外, 发达国家基本都已征收的环境税, 我国也一直未征收, 从而导致部分外国独资企业或者中外合资企业的污染行为愈演愈烈。其次是环境监督与监管的力度还有待加强, 公众参与监督的积极性不高。许多环境执法部门为了顾及当地经济的发展, 对某些重点企业的污染行为置之不理, 有时即使处罚, 也往往以下限进行罚款, 相比污染的获利来说, 违法的成本很低, 那么这样的处罚也就起不到惩治的效果;再者就是社会公众对企业的污染行为的举报因为过程繁琐、难度较大等原因一直热情不高。最后是与生态文明相关的行政考核制度制定的不科学。对领导干部的考核中关于生态文明建设方面的还不完善, 这使得领导干部真正重视的还是单纯GDP的高增长, 从而使得生态环境再一次给经济增长让步, 二者不能协调发展。

在《德意志意识形态》中, 马克思说:“实际上, 而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说, 全部问题都在于使现存世界革命化, 实际地反对并改变现存的事物……这些东西扰乱了他所假定的感性世界的一切部分的和谐, 特别是人与自然界的和谐。”[4]此外, 他还进一步强调“人们会重新感觉到, 而且也认识到自身和自然界的一致……但是要实行这种调节, 单是依靠认识是不够的。

这还需要对我们现有的生产方式, 以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。”[5]从中, 可以看出马克思解决生态问题的方法就是变革社会制度, 因为在资本主义制度下, 人与自然就是剥夺与被剥夺的关系, 资本驱使着人们为了利润不择手段地获取自己所需要的东西, 只有在共产主义制度下才能彻底消除人与自然的对抗关系。马克思生态思想表明生态文明制度建设对于推进生态文明的总体建设具有重要的和不可替代的作用, 所以我国生态文明制度建设应从以下两方面展开:一方面, 建立和健全与生态文明相关的法律和法规。首先要结合当前国内实际情况和国际惯例对我国已有的环境保护法等法律进行完善, 对未立法的空白领域要加快立法步伐, 从而实现有法可依;其次要加强与提高对相关法律法规的执行力度和监督标准, 相关职能部门要加强责任心和完善考评机制, 对于玩忽职守的部门进行及时有效的处罚, 只有真正做到有法必依我国的生态文明建设才能取得更好的成绩;再次行政考评机制要从对单纯的GDP增长的考核进化到绿色可持续的GDP增长的考核, 加大对领导干部综合政绩的考察力度;最后是相关公安、司法等其他职能部门应积极配合的环境监管等主体部门开展工作, 避免因为其他原因而导致污染的继续扩大, 做到早预防, 早发现, 早治理。另一方面, 加强全社会公共建设生态文明事业的正能量。从公民来讲, 生态文明建设关系到全社会每个人的切身利益, 每个中国公民都有责任和义务对破坏我国生态文明建设的行为进行监督与举报, 共同营造良好的生态文明氛围;从企业来讲, 环境的破坏在未来是阻碍着社会前进和经济发展的, 也阻碍着企业未来的发展, 短期的经济效益不能代表永远的成功, 企业只有积极的加大科研投入, 自主升级转型, 才能提高利润率, 才能进一步发展;从政府部门来讲, 要加强公众对建设生态文明正能量的引导, 在提高自身领悟力和执行力的同时引领全社会共同加强生态文明建设, 只有这样, 在不久的将来, 全中国人美丽的中国梦才会实现。

参考文献

[1]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集[M].第42卷, 北京:人民出版社, 1979:178.

[2]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集[M].第23卷, 北京:人民出版社, 1979:552-553.

[3]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集[M].第50卷, 北京:人民出版社, 1979:425-426.

[4]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集[M].第一卷, 北京:人民出版社, 1995:75.