三文明倡议书

三文明倡议书（通用10篇）

篇1：三文明倡议书

集团广大员工：

为更好地推动集团三文明建设，不断提高广大员工的文明素养，促进集团持续科学发展，集团党委决定争创2012届省级文明单位。作为湖南建工人，每一位员工都有责任、有义务为创建省级文明单位增光添彩。为进一步掀起创建省级文明单位新高潮，把文明创建工作提升到更高水平，谨向全体职工发出以下倡议：

一、要牢固坚守，做安全生产的前行者。要认真贯彻落实党和国家的安全生产方针政策，牢固树立“生命无价，安全至上”的安全生产理念和“生命只有一次，人体没有备用件”的安全观，把安全生产作为“先于一切、大于一切、高于一切、重于一切、压倒一切”的工作，坚持学习安全生产知识，全面提高工作技能，规范自身安全行为，养成良好工作习惯，为实现安全生产奋斗目标做出不懈的努力。

二、要始终坚持，做遵章守纪的先进者。要按照“讲规矩、按制度、重责任、严管理”的工作要求，自觉遵守道德规范，培养爱岗敬业精神，严格执行各项规章制度，尽职尽责地做好本职工作；积极参加全员文化、科普知识培训，推动形成全员终身学习的良好风尚；按时上下班，不迟到、不早退，工作场所不大声喧哗；不穿奇装异服，着装干净整洁得体，保持良好的精神风貌。

三、要高度重视，做言行文明的示范者。要树立细节决定成败的意识，从自己做起、从现在做起、从小事做起、从日常工作生活中的一点一滴做起，自觉遵守和实践公民基本道德规范，培养良好的道德风尚，自觉摒弃不文明言行，讲文明语言，行文明礼仪，养文明习惯，树文明形象，以自身的良好品行感染身边人，形成“人人都是文明使者，人人都是企业形象”的良好氛围。

四、要持续保持，做公共环境的保护者。要爱护工作环境和生活环境，爱护公共设施和公共财物，养成良好的卫生习惯，尊重和爱惜他人的劳动成果，做到不破坏花草树木、不乱搭乱建、不乱贴乱画、不乱泼乱倒、不随地吐痰、不乱扔果皮纸屑烟蒂；要自我约束，互相监督，自觉抵制不讲文明的人和事，携手优化人居环境。

五、要开放包容，做构建和谐的倡导者。要以构建和谐为己任，在社会做个好公民、在单位做个好员工、在家庭做个好成员；自觉遵守社会公德和公共秩序，树立社会文明新风，维护和谐友善的同事关系、邻里关系、亲友关系；带头维护交通秩序，文明礼让、和谐出行、自觉排队、主动让座，做到不酒驾、不逆行、不翻越栅栏、不闯红灯、不乱停乱放，确保秩序井然有序。

文明单位创建工作只有起点，没有终点，需要我们与时俱进，不断创先争优。让我们迅速行动起来，从我做起、从现在做起，以文明之行，兴文明新风，创文明单位，以积极饱满的精神面貌投入到文明单位创建活动中去，为集团实现创建目标做出应有的贡献！

XX省建筑工程集团总公司创建省级文明单位领导小组

二0一二年六月

篇2：三文明倡议书

尊敬的机动车教练员和学员朋友：

xx是一座历史悠久、文化深厚、充满爱心的港口城市，她“书藏古今，港通天下”，连续两次获得“全国文明城市”称号。为了甬城更加文明和美丽，我们积极响应xx市文明办、xx市公安局交警支队“开文明车、行文明路、做文明人”的主题要求，努力提升驾培行业文明形象，我们联合倡议：

一、文明执教，从业守法。

认真执行驾培行业法律法规，严格遵守驾校规章制度，不乱收费用，不酒后驾教，不擅离岗位，不弄虚作假，不异地培训,不吃拿卡要，不辱骂学员，不以考官的名义向学员收贿任何财物，不放任学员无证驾驶。诚实守信，廉洁自律，提高自身修养，提高职业技能，积极营造“安全、文明、和谐”的驾驶培训环境。

二、文明训练，从严要求。

认真履行教练员岗位职责，从严培训学员，保证教学质量。在训练过程中，做到既传授技术，又带出良好驾驶作风;以身作则，语言文明，耐心细致，言传身教;自觉遵守道路交通法的规定，开文明车、行文明路、做文明人，养成良好的`安全驾驶和文明行车的习惯。

三、文明驾车，从我做起。

树立文明驾驶意识，规范安全驾驶行为。一点一滴从我做起：开车不喝酒，斑马线上不争先，红绿灯前不抢行;不逆向行驶，不超速超载、不乱鸣喇叭，不违章停车，不向车外扔杂物。把“车让人，让出一份文明;人让车，让出一份安全;车让车，让出一份秩序;人让人，让出一份友爱”落实在行动中，让出驾培行业的风采。

城市文明需要大家共建，行业文明需要你我参与。让我们携起手来，从自身做起，从现在做起，把驾驶员素质教育、安全教育和文明教育融入到驾驶教学的每一个环节，为预防和减少道路交通事故，建设文明驾培行业，构建和谐社会作出应有的贡献!

篇3：三文明倡议书

一、严格遵守国家林业局《毛皮野生动物 (兽类) 驯养繁育利用技术管理暂行规定》 (标准修订后按新标准执行) 。

二、善待动物, 在养殖过程中为动物提供符合其天性的舒适的生长环境, 提供动物生长所需的干净的水、食物、空气及适宜的周边环境。

三、对生病的动物及时治疗, 禁止给动物使用干扰其生长发育自然规律的药物。

四、严禁虐待动物, 严格执行电击、药物及窒息等不会给动物带来巨大痛苦的方式进行屠宰。

五、建立相互监督机制, 对虐待动物的行为积极检举揭发, 并按照有关规定进行处罚。

篇4：美洲文明起源（三）

这与中国的情形是一样的，当初到中国来的人群中一定是黑人、白人和黄种人都有，但是最大的群体黄种人经过2000年的时间彻底同化了黑人和白人。欧洲则相反，同化掉了罕见的黄种人。但是偶尔也会有返祖现象，这就是我们间或在中国的偏僻农村也能碰到一些头发红黄、皮肤特别白的人的原因。最典型的例证是，从中东或中亚地区来到中国后经过千年风霜的大多数回民，现在已经看不出与汉族的显著区别。中国云南宁蒗町地区的普米族也自称“普日米”或“培米”，意思都是“白人”，但是今天的他们看起来却也不“白”。

不过对于今天玛雅人中不再有石刻画中的鹰钩鼻白人的另外一个解释是，当初处于贵族和祭司阶层的很可能正是这些白人，但是西班牙殖民者故意对上层玛雅人进行肉体灭绝，甚至彻底烧毁了玛雅人的所有文献，形成了一次美洲大地上的“焚书坑儒”。所以能够释读玛雅文字的人一个也没有留下来，并且特征明显的鹰钩鼻白人也没有传承下来。

另外一个让我惊讶的例子是，玛雅人对黑、红、白特别宠爱。而这三色正是中东的“三原色”，并且它们也对应了中国境内至今保留了古老传统的红、黑、白彝人。让我高兴的是，红、黑、白三色也是澳洲土著人最崇尚的三色，这种全球统一性给我的同源说以极大的支持。有证据表明，美洲的阿兹特克人尤其崇拜白色，他们的房屋庙堂都使用石头，并且尤以白石为贵，王宫直接用白石，平民则会涂刷为白色。无独有偶，中国商朝也崇尚白色，后来的中国北方蒙古人也崇尚白色，这之间是否有什么联系呢?而在今天的耶路撒冷，放眼望去传统建筑尽是白色石头建筑。为保留传统，以色列政府曾经明文规定“建筑外观装饰必须使用耶路撒冷石(一种白色的石头)”!

尽管玛雅人的文字表达、读音与其他地方差别很大，但是当我看到这两个名字时却异常敏感：一个是玛雅传统文献的名字《奇亚·巴兰》；另外一个是玛雅人的一个常用人名AhBalam。这个“Ah Balam”不就是以色列人的祖先亚伯兰(Abram)或亚伯拉罕(Abraham)嘛!“l”和“r”在中国南方根本没有分别，玛雅人与中国人同源当然也会有这个发音习惯。更为巧合的是。中国人直接把亚伯拉罕的“m”翻译为“拉”(Ia)，玛雅人和中国人一样把“m”中的“r”转换为了“l”!这不仅说明了玛雅人与以色列人的联系，同时更说明了玛雅人与中国人的关联一发音的习惯一样。 《奇亚·巴兰》就是《奇·亚伯兰》，“奇”是什么含义我一时还没有答案，是个虚词也未可知。

巴兰(Balam)是今天玛雅语中美洲豹的称谓，原本生活在中东的人不会有美洲豹的概念。但很明显，在古代美洲美洲豹是一种最有力、最神秘和最强大的动物，所以玛雅人把自己敬仰的祖先命名为美洲豹也是顺理成章的。说到命名，专家说玛雅人一般有三个名字，必要时会有四个，这和《圣经》中的众多改名现象是一个根源，不同时期就有不同的名字，连欧洲也继承了这个特点，中国人也不缺少这个传统。

美洲豹与Balam之间的联系应该是一种图腾崇拜的结果，即玛雅人后来把祖先Ah Balam的图腾称呼为美洲豹。由于古代人对生物分科并没有今天这样细致，所以这个“豹”实际上很可能就是“狮”或“虎”。很遗憾在《圣经》中没有与亚伯拉罕对应的图腾信息。一个巧合是，中国境内的古老民族彝族有“虎”图腾崇拜的习惯，“虎”在彝族的语言中发音为“罗”，今天他们也常常自称“罗罗”，意为“虎的后代”。这个“罗”是不是来自“lam”呢?部分彝族人有明显的鹰钩鼻。

墨西哥一带的印第安人一再声称他们的祖先是来自古代中国的殷人，而公认的玛雅前身奥尔梅克文化起源于公元前1200年，其时正是中国周朝建立、殷商灭亡的时刻。几者之间的联系是偶然的吗?我的推测是，正是中国的殷商后裔逃亡美洲建立了奥尔梅克文化!在它中间发现商朝之母简狄的玉圭就更使这一结论铁证如山。

只要我们破除禁锢的思想，我们还可以从玛雅文化中找到许多可以与以色列对应的符号和名称。比如一个重要的城邦里奥·培克很可能就是由以撒妻子的名字利百加演变而来的。雅克齐兰这个城市会不会是因雅各而来?我们必须把中国人的发音习惯考虑进来。中国人一直有把“J”发为“Y”的传统，汉语版《圣经》直接把“Jacob”翻译为“雅各”就是个例证。继承了中国传统的玛雅人理应有同样的习惯，所以“Ya-x”应该是“雅各”。玛雅有一个古城“皮德拉斯·尼格拉斯” (印第安原意是“黑石”)，我怀疑它来自“Pillar of Negro”。专家因这块“黑石”实际上是白颜色而大惑不解。从来没有人想象过玛雅人与今天的西方字母语言之间有什么关联，在我的人类文明同源的结论里，一切疑惑都能迎刃而解：不管是希腊语还是西班牙语还是玛雅语，它们的很多词根和名称是同源的!离开大胆猜想，人类的古代史将永远保持一片空白。

“Pillar of Negro”的意思是“黑人立的石柱”，可能因时间久远印第安人简称其为“黑石”，到最后只剩下发音和原意。其实这里又引出另外一个话题：假如以上推测为实，那么玛雅人的语言习惯将为中国殷商时期的语言提供基本的线索，那就是除了甲骨文之外，中国殷人实际上很可能另外使用一套语言。

玛雅人有在鼻孔、耳朵、嘴唇上穿孔佩饰的习惯，中东人也一样，从古埃及到两河流域莫不如此。《圣经》中以扫的母亲甚至戴着鼻环，在印度这一习俗也很常见。不知为何中国人在这方面倒是很“朴素”，或许与秦、汉前后的“礼教革命”有关。另外中国的儒教本身就有崇尚朴素的审美观，使得中国人渐渐革除了这些妆饰习惯，只有在偏僻的少数民族地区还能看到些遗风古韵。

玛雅人男尊女卑、长幼有序，是个极端的道德社会，沿着中国的线路再回到中东，我们看到的古代依然是一条完整的道德伦理序列线。

玛雅人中婚姻家庭的组成与中国一样凭媒妁之言，另外他们有娃娃亲的嫌疑。他们有一个特别的风俗：定亲的女婿必须在新娘家里打7年的长工!为老丈人服务7年可能是个古老的风俗传统：远在古代中东，雅各曾经对舅舅拉班说： “为你的两个女儿服侍你14年。”第一个7年被舅舅掉包不得已娶了利亚，又做了第二个7年长工才娶到心爱的拉结。

另外一个巧合是，中国人有“天

子居处有九门”的习惯，玛雅人似乎有同样的讲究：在巨大的蒂卡尔广场南侧耸立着一座巍峨的“九门宫”!

在印证美洲文化(以玛雅人为代表)与中东文明(以以色列人为代表)联系的同时，我也想再次阐述我对《圣经》的这个观点：《圣经》是一本历史书籍，一本严肃的祖谱，并且其中记载的家族都是中东的王公贵族，他们绝非平民和普通的牧羊人。曾经统治埃及几个世纪的喜克索斯人或“牧羊人王朝”很可能就是希伯来人，他们中最伟大的代表就是亚伯拉罕、雅各、约瑟、犹大等人。到远方开垦处女地并与我们中国人有直接关联的先祖就是他们的亲人：夏甲、以实玛利、以扫、犹滴、犹大家族、但家族等，当然首先是亚伯拉罕以及他们的祖先诺亚。

以上有关玛雅信息所参考的书籍为林大雄先生的《失落的文明：玛雅》。如此多的相同之处，还是没有让林先生怀疑到玛雅人与中东的文化联系。在《发现与思考》一章中，林先生断然否认了关于“玛雅文明外来说”的观点，但林先生却没有给出否定的证据。我看到的只有林先生对玛雅文明的炽热感情。林先生认为“玛雅文明外来说”否定了玛雅文明的独立价值，我认为这个认识是片面的。无论玛雅的文明根源来自哪里，都不影响玛雅文明成为一个学术研究对象。从某种角度讲，恰好是这个“玛雅文明外来说”使得玛雅研究成为一门未来显学的基础。因为玛雅是整个人类从中东迁徙最远的一个点，这个特点使其处于一个极其特殊的地位，它是全球主流文化东迁的一个最不可缺少的证据，只有证明了玛雅人也是从中东而来的，才能说明这个体系的完整。从以上我们已经看到，由于玛雅特殊的地理位置使其很少受到外界的干扰，而且至今玛雅人的后代依然生存在这个世界，他们是活化石，研究他们将是了解人类古代文明发展的一个基点。在全世界其他地方的文明都已经被各种各样的革命革除了原始特征而失去考察价值的时候，玛雅人成为罕见的、“纯洁”的“少数民族”。并且由于3000年前的全球文明基本上都没有完整的历史文献保留下来，即便要探求古埃及与以色列人的宗教和政治关系，恐怕最简便的方法也是到玛雅人中去探寻了—这是一条不可多得的捷径。

无论外来说还是自发说，轻率地给出一个定论都不是严肃的学术行为。客观地把历史事实展现在世人的面前，从而解释人类文明的发展规律，才是每个历史学家不可推卸的责任。

林先生在书中罗列了以下几种曾经有过的“玛雅文明外来说”，将它们总结为“文明扩散说”：

“(有人认为)……美洲所发现的任何高级文明的特征都可以溯源到欧洲或其他大陆上某个更早的文明。一定是埃及人，或腓尼基人、斯堪的纳维亚人、罗马人、威尔士人和爱尔兰人中的流放者，甚至可能是传说中的大西洋城亚特兰蒂斯覆灭时逃出避难的人修建了那些遗址。滑稽的是两位荷兰学者还争执不下，一个宣称斯堪的纳维亚人是美洲人祖先，另一个义愤填膺地坚持2500年前居住在黑海边草原上的一个游牧民族塞斯人才是美洲始祖。更有甚者，不少人认为北美印第安人是《圣经》中所提到的失散了的以色列部落的后裔。”

“前述那几位踏访过玛雅城市遗址的人也不知道究竟谁是这些建筑的修造者，但大多数人坚信一条：肯定不会是居住在这一带的玛雅人修建的，因为他们过于愚昧，不可能是一个如此伟大文化的传人。加林杜则认为中美洲是世界文明的起源地，然后整个文化和文明向西移动，传到中国、印度、美索不达米亚，最终传到欧洲，而中美洲自身却沦落为蛮荒之地。瓦尔德克则宣称玛雅文明只是印度文明的一个旁支。”

假如我的结论不够明确的话，那么我在此重申：美洲玛雅人的祖先在中东，已知的人类文明起源在中东，玛雅也不例外。不过需要说明的是，玛雅人不能代替全体美洲印第安人的文化特色，玛雅人只是三个美洲地区印第安文明中比较大的一支。其他比较大的两支是阿兹特克文明与南美的印加文明。同时，尽管我强调了玛雅人与希伯来人之间的文化渊源，但并不是说玛雅尤其是整个美洲的文明一定全部是希伯来人的文明遗迹，美洲文明或玛雅文明可能是不只一个民族在不同时期的文化结晶，只是希伯来人的特征最明显罢了。但其他民族的痕迹也可以看到，比如玛雅的众多所谓“金字塔”在我看来与巴比伦塔如出一辙，很可能是因为玛雅人一定程度上继承了两河流域文明。如果中国夏朝确实取代了仰韶文化，那么仰韶人参与了美洲的文明建设也不应该在意料之外。这和周朝取代了殷商，殷人的一部分可能来到了美洲成为印第安人是一样的道理。同时我们也应该了解，希伯来人本来就是从巴比伦地区走出来的一个民族，甚至可以说希伯来人继承了巴比伦文明，很难绝对分开这些文明在美洲的形成，所以我们说“玛雅文明源自中东”的判断最保险。

我以为林先生一概反对“玛雅文明外来说”，但在《玛雅与中国有无关系》一书的第164页我欣慰地看到林先生这样的结论，尽管我首先感到的是荒诞无稽：

“说中国人最先到达美洲，说美洲一块石刻上的符号和甲骨文一致，说商朝灭亡时一些殷人乘船漂洋过海成为玛雅人的祖先。这些说法牵强附会，和把玛雅人说成是某犹太部落的分支一样荒诞无稽。我们不要在中国文化和玛雅文化之间的相似之处画等号，不要用洋际文化这种草率而不合逻辑的胡乱联系来解释早期文明的相似。”

“著名人类学家张光直先生曾经提出过一个玛雅一中国文化连续体的假设。不过，他并没有将这种文化连续体定义为前后相继，谁传给谁，而是认为它们很可能源于同一种祖型文化。将这两种遥遥相隔的文明放到人类演进历程中去考察，彼此可能有共同祖源。”

篇5：讲文明创文明倡议书

中心工作人员：

“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”，自人类有了社会生活，就开始有了礼。大家的礼仪礼貌，不仅是个人素质、修养的体现，也代表了中心的形象。目前中心正在创建文明单位，作为中心的一员，应该积极传承、大力弘扬中华民族的优良传统，自觉融入到创建文明单位的实践中，将其视作光荣的使命，化作实实在在的行动。在此，我们向全中心工作人员发出倡议：

一、争做学习文明礼仪的表率。带头学习文明礼仪知识，把学习文明礼仪知识作为精神文明建设和工作作风建设的重要组成部分，积极参与文明礼仪教育活动，全面掌握礼仪知识，自觉践行礼仪规范，不断提升文明素质，切实做到明礼仪、讲文明、守规范。

二、争做传播文明礼仪的表率。带头宣传文明礼仪知识，积极推动文明礼仪教育，自觉克服“门难进、脸难看、话难听、事难办”等作风顽症和不文明现象，积极以自己的模范言行影响周围群众和亲朋好友改变不文明的观念和行为。

三、争做践行文明礼仪的表率。带头遵守文明礼仪规范和社会公德、职业道德，自觉爱护公共环境和维护公共秩序，把加强文明礼仪修养作为一种责任，从日常工作和生活的每一个细节做起，时时处处注重仪表、仪容、仪态和礼节、礼貌，为进一步树立中心形象和创建文明单位，贡献力量。

全体工作人员积极争做讲文明礼仪的表率，是为创建文明单位，不断提升中心形象的重要举措。让我们积极行动起来，从自己做起，从现在做起，从身边每一件小事做起，自觉践行文明礼仪规范，人人争做讲文明礼仪的表率，努力为中心增光添彩，为中心创建文明单位添砖加瓦!

xxxx科

20xx年xx月xx日

文明上网倡议书【范文二】

互联网的迅猛发展，正深刻地改变着人们的生活方式、行为方式和价值观念，网络已经成为信息传播、人际沟通和文化交流的重要渠道，正逐步渗透到经济社会生活的方方面面。

然而，在互联网快速发展的同时，也存在一些突出问题。主要表现在：一些网站为片面追求影响力和点击率，向网民提供不真实或夸大的信息;个别网站传播不健康的内容，刊载格调低下的图片，进行无聊炒作，甚至公开传播涉“黄”内容。这些现象，严重危害了网络的文明健康形象，危害社会安全和青少年的健康成长，成为影响网络事业健康发展的障碍，必须引起我们的高度重视，坚决加以纠正和制止，努力营造健康文明的网络文化环境。坚决清除涉及淫秽、黄色、迷信等各种有害信息，已成为社会的共同呼唤和家长的强烈要求。

为大兴网络文明之风，扎实推进文明办网、文明上网，深入开展阳光绿色网络工程，营造健康向上的网络文明氛围，促进良好社会风气的形成，为构建社会主义和谐社会打下思想道德基础，我们特向互联网业界发出如下倡议：

一、遵循爱国、守法、公平、诚信的原则，自觉遵守国家有关法律、法规和政策，积极推进互联网行业的职业道德建设。

二、在互联网从业人员中大力宣传、贯彻、落实以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，以文明办网为荣、不文明办网为耻，倡导文明办网、文明上网，净化网络环境，抵制不文明行为，争做弘扬主旋律的表率、遵纪守法的表率、抵制低俗之风的表率、坚持行业自律的表率，致力形成健康向上的网络文明新风，营造积极向上、和谐文明的网上舆论氛围。

三、坚持文明办网，不制作、不传播危害国家安全和社会稳定、违反法律法规以及淫秽、色情、迷信等有害的信息，坚决抵制与中华民族优秀文化传统和道德相违背的信息内容，自觉抵制网络低俗之风，净化网络环境。不刊载不健康的文字和图片，不链接不健康的网站，不提供不健康的内容搜索，不发送不健康的短(彩)信，不开设不健康的声讯服务，不运行带有凶杀、色情内容的游戏，不登载不健康的广告，不在网站社区、论坛、新闻跟贴、聊天室、博客中发表或违法、庸俗、格调低下的言论、图片、音视频信息，积极营造网络文明新风。

四、坚持自我约束，强化行业自律。建立、健全网站内部管理规章制度，坚持客观、公正的报道原则。建立健全信息发布管理制度，规范信息采集、制作、发布流程，强化监管、惩处机制，坚持提供客观、真实的新闻信息，防止虚假新闻和有害的信息在网上传播。加强对网站从业人员的职业道德、网上公德教育，强化行业自律，坚决反对虚假新闻和虚假信息，增强社会责任感，推动互联网行业健康发展。

五、提倡公平守信，反对恶性竞争。要遵循诚实、守信、公平竞争的经营原则，坚持维护公众利益和行业整体利益，反对不正当竞争行为，实现共同发展。

六、提倡团结协作，反对损人利己。要努力增进业界的`相互理解和支持，自觉维护我省网络媒体的良好发展环境，为全面建设和谐发展的小康社会服务。

篇6：文明人做文明事的文明倡议书

为贯彻市委书记吕业升在全市基层精神文明建设“补短板促提升”动员部署会议上的讲话精神，集中力量开展文明创建整治提升“四大提升工程”和“十大行动”，打造宜居幸福之城，增强虎门人民群众实实在在的“获得感”，推动我镇精神文明建设再上新台阶，城市文明水平大提升。在此，我们向大家发出倡议：

一、规范个人言行，大力弘扬文明风尚。文明见于细节，坚持从你我做起。市民要自觉遵守社会公德，树立良好的公民意识。传扬知礼守法的优良传统，努力践行社会主义核心价值观。及时劝阻身边的不文明言行、陋习，营造见贤思齐、崇德向善的浓厚氛围，发扬好人好事的先锋模范作用，使文明素质和社会文明程度不断提升。

二、参与城市美化活动，齐心共建美好家园。文明城市靠你靠我靠他，和谐环境为你为我为他。积极行动起来，自觉维护市容市貌，保持环境清洁，不污染环境;积极参加绿化美化净化环境活动，大力整治城市“牛皮癣”，全面改善城市面貌，努力创造整洁优美、和谐有序的城市环境。

三、自觉维护公共秩序，推动文明城市建设。自觉维护周边和社区内外场所的公共秩序，爱护公共设施。坚决摒弃乱搭建、乱堆放、乱摆卖、乱拉挂、乱张贴、乱扔乱吐等“六乱”不文明行为，形成文明礼让的社会秩序和井然有条的经营秩序，创造安全、文明的社区环境。争做虎门形象代言人，争当文明好市民。

四、创建文明新形象，提升服务新水平。深入开展创优文明服务活动，各商户和企业要自觉遵守社会职业道德和商业道德，依法经营、公平竞争，共同维护良好的市场秩序;不断提高优质服务水平，做到语言规范、热情周到、安全卫生，共同构建文明新高度，幸福新里程。

篇7：三文明倡议书

老师们、同学们：

举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。古人云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”文明礼仪是我们学习生活的根基，是我们健康成长的臂膀。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，只有这样，我们才能真正传承华夏美德。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对己对社会又有何用？由此可见，文明对国家和个人有多么重要！为了进一步弘扬中华民族的传统美德，建设文明和谐校园，现特向全校师生发出如下倡议：

老师们应以优良的教风影响学生，以高尚的师德感染学生，以崇高的典范激励学生。切实做到：举止得体、穿戴整齐、语言规范，不乱扔垃圾，不乱停乱放交通工具，遵守国家法律，遵守交通规则，遵守社会公德，遵守学校有关规章制度。

学生们应认真学习《中学生守则》、《中学生日常行为规范》，树立现代文明意识，争做文明人；勇于向陋习开战，从自身做起，从身边小事做起，养成良好的文明行为习惯。具体做到：

一、语言文明，举止得体，告别污言秽语，使用文明礼貌用语。

二、关心爱护每一个同学，同学之间不起绰号，对有困难的同学在生活、学习上给予热心的支持与帮助。

三、勤劳俭朴，不铺张浪费，节约水电。

四、男生不留长发，女生不穿高跟鞋、不化妆、不佩戴首饰。头发干净整洁，不染发、不烫发。

五、上课和自习在教室内文明学习，不睡觉，不大声喧哗；下课不在走廊起哄打闹。

六、注意公共和个人卫生，不抽烟，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不践踏草坪。

七、文明上网，合理科学利用网络资源，不进入卡拉OK、舞厅等娱乐场所。

八、爱护公共设施，不损坏公物，不在课桌上刻字画画。

在校园里，我们是文明的师生；

在家庭中，我们是文明的家长和文明的孩子；

在社会上，我们就是文明的使者、遵守社会公德的模范公民。

老师们、同学们，让我们积极行动起来，从自身做起，从现在做起，从小事做起，团结一心，共同努力，让校园成为文明之花遍地盛开的花园，成为环境优雅的学习乐土。

政教处 城关中学

团委

篇8：三文明倡议书

提高认识, 大力营造基础文明教育的舆论氛围

基础文明是构成文明的最基本的要素和文化底蕴。基础文明对大学生而言, 主要是指大学生的校园公德和文明礼仪等精神文明因素, 其内容涉及大学生的语言、行为、衣着、秩序等, 要求大学生做到语言规范、讲究礼貌, 举止从容、文雅端庄, 衣着朴素、整洁得体, 爱护环境、讲究卫生, 言行一致、身体力行, 讲究秩序、遵纪守法等。在校党委的领导下, 新乡医学院学工部狠抓大学生基础文明教育, 于2009年实施了“基础文明养成教育工程”, 校党委副书记、工会主席朱广贤, 副院长毛兰芝亲自出席启动仪式。通过广播、校报、网络等媒体加大宣传力度, 提高了广大师生对基础文明教育的认识, 明确开展基础文明教育是学校思想道德教育的重要部分, 是构建和谐社会、人的和谐发展的重要内容。引导师生要把抓好基础文明教育提高到能否培养党和国家建设所需要的合格人才的高度来认识, 使广大师生理解、支持, 并主动参与、积极配合。

注重教育引导, 提高大学生文明素质

通过教育和引导, 大学生懂得了现代社会需要的是全面发展的高素质人才, 不仅要具备现代生产和科学所必需的知识和才能, 而且还必须具备现代社会所要求的思想道德素质, 促使他们在思想上高度重视自身文明意识和文明修养的培养与提高;不断提高大学生分析问题和明辨是非的能力, 以此提高大学生的自觉文明意识, 不断增强自觉抵制一切不文明思想行为的防范能力;使大学生从思想上重视培养良好的行为习惯, 将自觉文明意识转化为自觉的文明行为。

在教育过程中, 要从大学生的实际出发, 坚持理论与实践相结合的原则。如学校开展的“诚信徽标”设计大赛, 形式活泼, 主旨突出, 成绩斐然;“文明修身, 健康成才, 创建和谐校园”主题活动, 倡导“做文明学生, 建文明校园, 树文明风尚”;树立先进典型, 发挥榜样作用, 使学生学有榜样、行有标准。

完善制度建设, 强化基础文明教育的严肃性

建立和完善各项规章制度, 以制度作为保障, 促进校园基础文明建设向着和谐、健康的方向发展, 通过制度对行为的导向作用, 引导大学生避恶向善, 逐渐形成良好的道德行为规范。如学校制定的《新乡医学院大学生文明公约》, 包括文明教室、文明宿舍、文明阅览、文明就餐、文明礼仪、文明学风等六大方面。学校通过成立校园文明督察队、设立文明教室考核记录、完善检查抽查制度等举措, 加强学生的自我管理, 发挥教师的监督作用, 维护了制度的严肃性、权威性, 使学生养成了文明的生活习惯, 形成了良好的道德规范和行为规范。

加强校规校纪教育是规范学生行为的标准、搞好基础文明教育的一项根本的措施, 也是建立良好校风的重要一环。加强校规校纪教育的目的是培养学生的纪律意识, 使学生自觉遵守学校的各项规章制度, 为良好校风的形成创造条件。学校通过新生入学教育、军训教育、考前教育、诚信教育、学生日常教育和管理等, 使学生真正懂得遵守校规校纪的重要性和必要性, 知道如何去用校规校纪规范自己的言行。

辅导员综合素质的再提高, 是高校基础文明教育的基础

篇9：筛选星际文明（三）

如果宇宙中存在星际文明，哪些科技是他们必须掌握的？

在科幻小说《三体》中，三体人为了防止人类掌握星际防御技术，采取锁死地球科技发展的措施。由于对物质深层结构的了解会引发物理学革命，是一切科技发展的基础，所以三体人主要限制了人类对物质深层结构的探索。“水滴”“中微子广播”“曲率引擎”等技术都依赖基础物理学的发展。一旦无法从高能物理实验中获得准确数据，物理学家就变成了盲人，永远无法证实新理论正确与否。

星际文明是能够进行太空旅行的种族，他们对向上和向下两个方向的自然规律必然有精深的理解。向上，需要理解天体运行规律，这样飞船才能在星体复杂的引力场中穿行；向下，需要掌握物质的微观结构，这样才能运用蕴含在亚原子粒子中的力量，推进飞船前进。

在人类科技史上，有一种材料同时承担了对物质世界向上和向下两个方向的探索功能，这就是玻璃：玻璃镜片制作的望远镜提高了天体测量的精度；玻璃制作的三棱镜分解了白光，揭示了物质深层结构的奥秘；显微镜加深了人对生命现象的了解；试管和量杯是化学研究不可缺少的工具……可以说，没有玻璃就不会有科学革命。

在其他星球上，玻璃或许可以被其他透明且耐腐蚀的材料代替。但有些技术，是没法轻易被替代的，比如高速推进技术、太空生命保障系统和星际通信。

◆ 化学燃料远远不够

星际文明一定具备恒星际航行的能力。在距离太阳15光年范围内，有32个恒星系统；100光年范围内大约有600个。迄今速度最快的载人航天器是“阿波罗10号”飞船，最高速度达到了每小时39895公里，但即使以这个速度飞行，到达距离地球最近的恒星系统——4.2光年远的半人马座α星——也需要12万年的时间。假设星际文明的个体寿命是人类的一倍，达到200年的量级，一次可接受的往返星际航行应该在100年内完成，否则，船员的教育和退休生活都要在飞船上进行。

要实现这样的速度，首先被排除的就是化学燃料推进。如果一架航天飞机大小的航天器用1000年时间飞到邻近的恒星系，并采用化学燃料火箭，那么，需要的推进剂比全世界所有燃料加起来还多得多。即使采用人类目前掌握得性能最好的离子发动机，排气速度比目前使用的化学火箭的排气速度高200倍，仍需要500多艘超级油轮（10万吨级）大小的推进剂储箱，才能使航天器耗费100年的时间飞到距离太阳最近的恒星。如果该航天器到达目的地之后要停下来，则另外还需要用500艘超级油船所容纳的推进剂来减速。要实现星际飞行，必须使用更高能量密度的燃料。

◆ 核聚变：勉强够用

核聚变是人类目前掌握的最大的能量来源，它可以使飞船实现0.1倍光速下的近距离恒星间百年往返。

1973至1978年，英国星际学会组织开展了一项名为“代达罗斯计划”的核聚变星际飞船研究，该计划设想用无人飞船对另一个恒星系统进行飞掠式的快速探测。这艘星际飞船长190米，由两级构成，竖起来有60层楼高。第一级发动机直径达100米，是半球状结构；发动机内壁排列着75支电子枪，用以发射电子轰击发动机中心的核燃料球；其每小时的聚变能量输出相当于100万吨TNT。

代达罗斯飞船的燃料球由氘和氦3构成，总质量达5万吨。这两种燃料都不容易获得。该计划中包含开采木星以获得氢的同位素。如何采集木星氦3呢？可以用一根“空心绳”在轨道上将木星大气中的氦3吸取上来，由于这根“空心绳”能切割木星磁感线，所以还可以用来发电。据测算，要在木星大气中用气球放置100套提取装置，花费20年才能分离出足够多的氦3。一、二级推进系统总共工作不到4年，可以将飞船加速到0.12倍光速，在接下来的46年里，代达罗斯飞船会处于无动力滑行状态。在发射的50年后，载有科研设备的500吨重飞船可抵达距太阳5.9光年的巴纳德星。

如果把“代达罗斯计划”放在2010年实施，成本估计为40万亿美元。这相当于全世界所有国家的年度GDP总和。能量消耗则占全球一年能源消耗的十分之一。这还只是一个飞掠恒星的不载人恒星际航天计划。对于载人飞船来说，还必须装备大量的防护设施，使乘员免遭聚变反应生成的α粒子和质子的伤害。多出的防护设施和生命维持系统的质量，需要以指数形式增加的额外燃料来推进。

◆ 冲压推进：难以独当一面

所有的火箭，包括核聚变动力火箭，为了获得更高的加速度，就必须携带更多的燃料，这会使火箭变得更重，反而又降低了加速度。因此，如果真想进行星际旅行，在燃料问题上就应该尽量就地取材。1960年，美国物理学家罗伯特·巴萨德提出的冲压式火箭发动机或许可以解决这一难题。它的原理跟核聚变动力火箭一样，但它并不需要携带核燃料。它首先是将飞船前进方向上的氢物质电离，然后利用强大的磁场吸收这些氢离子作为燃料。由于星际空间中氢物质很少，因此，它的磁场必须足够强，甚至要延伸数百乃至数千公里范围。

星际冲压推进飞船的速度并非科幻小说《宇宙过河卒》中描写的可以一直加速到接近光速。当高速飞行的时候，巨大的磁场将产生不可忽视的拖滞效应，使飞船根本无法达到接近光速的速度，最多只能达到光速的16%。另外，只有当火箭的速度达到光速的6%时，氢收集器才能收集到足够的氢作为燃料，让发动机开始工作；所以必须配备一台辅助推进器，使它的时速至少达到6480万公里，而如何达到这个速度也是一个不小的技术难题。如同氢弹必须由原子弹做“扳机”一样，星际冲压推进飞船也要以核聚变发动机作为“助推器”。

◆ 反物质：最高效，最稀缺

对于所有利用反作用力原理推进的火箭来说，反物质是能量密度最高的燃料。1克反粒子与对应的正粒子相遇后，所发生的湮灭反应将释放出相当于4万吨TNT爆炸的能量。42毫克反质子所具有的能量，与航天飞机外贮燃料箱中750吨燃料和氧化剂所含的能量相当。在《星际迷航》中，“企业号”可实现曲速飞行，以超光速抵达宇宙任意一处，都仰仗于它的反物质发动机。此外，反物质发动机的一个好处是反物质的湮灭可以自发产生，不必像核聚变发动机那样需要人为营造高温高压条件，所以反应堆体积可以缩小，飞船重量得以减轻。

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反物质火箭发动机技术的关键点，是保证和提高磁场引导粒子流从引擎喷口逸出的效率。研究表明，一种以正、反物质的混合物作为推进器燃料的火箭，能够以光速的70%左右飞行。这意味着，借助反物质发射火箭，人类前往4.2光年之外的半人马座α星只需要6年时间。由于相对论效应，从地球到半人马座，地球上的时间会过去6年，而旅行者的时钟只过了不到4年半而已。

在太阳系里，反物质十分稀少，只能用人工方法制取。目前，通过粒子加速器需花费1000年才能制造出1微克反质子。在人类建造的加速器里，质子束正以每10年4个数量级的速度提高着。有粒子物理学家认为，到了21世纪中期，微克级的反质子产量可能出现指数式增长。而我们现在拥有的反质子数量微乎其微，其湮灭产生的能量连一根火柴都无法点燃。

工程师面临的另一个挑战是，如何在狭小的空间里储存足够多的反质子，因为反质子能湮灭普通物质。显然不能将它们存放在实体容器中，它们必须借助电场和磁场加以保存。

由于上述几种星际推进技术各有优劣和适用范围，真正的星际飞船可能采用光帆、核聚变发动机、反物质发动机混合推进：在距离恒星不远的地方张开光帆，节省燃料；接近巨行星时补充核聚变燃料；最宝贵的反物质发动机只有在关键时刻使用。

也许拥有得天独厚资源的外星文明可以更轻松地进行星际航行。2011年，约瑟夫·布里登博士提出了“无引擎星际飞船”的想法。他提出，在星体间混乱的引力场中，有时一些恒星将被高速抛出。他认为同样的原理可以应用在推动飞船航行上。首先，找一颗近距离接近太阳并以椭圆轨道运行的小行星，然后发射一艘围绕该小行星运转的星际飞船。如果该小行星能够在靠近太阳的新轨道上被捕获，那么该艘飞船将会被抛掷到星际轨迹中，它的速度很可能达到光速的十分之一。小行星以及飞船之间的混沌动力学，使得小行星的全部能量转移给飞船进而成为飞船的驱动力。这个“借力”原理有点类似电影《星际穿越》中，飞船借助黑洞引力加速回航。

◆ 太空生命保障系统

有没有天生就适合星际航行的生物呢？比如像“异形”那样，不怕真空和辐射；或是一种借助光压力飞行于恒星之间的智能微粒。如果没有这样的生物，星际文明的个体在进行长途太空飞行时，就得老老实实地把母星的环境带在身边。这个环境则包括饮食、空气（气压）和重力。

以地球人为例，一个容纳1万居民的太空居住地，在大家都吃素的情况下，每年也要消耗1万吨食物。当前，每运送1千克食物到国际空间站，要花费近1.4万英镑（约合13万元人民币）。这么多食物不可能全从地球运过去，必须自给自足。自给自足的最好方法莫过于种植，就像《火星救援》那样。如果太空居住地使用太阳光照明，且光照强度与地面一样，那么，每位太空居民至少需要占地1000平方米的植物来供给口粮，另外还需要50平方米的植被生成氧气供呼吸用。使用人工光照可以减少植物的占地面积，但需要额外的电能。产生人工重力的旋转舱可防止骨钙流失、肌肉萎缩，但对火箭来说是“死重”，得耗费额外的燃料推进。如果船员可以被冷冻起来，到了目的地再唤醒，则可节省大量的生命维持设备，人工重力也不需要了。所以，冬眠技术是一项非常值得开发的太空技术。

◆ 星际通信

考虑到太空旅行需要跨越的空间距离和时间距离，一旦开启星际移民，人类就会四分五裂。首先分裂的是语言和文化。相隔万亿公里、无线电通信延迟数年的外星球定居点，将产生自己的方言俚语，拥有自己的文化。接下来，就会出现政治和经济的分裂。描写月球、火星殖民的独立战争的科幻小说数不胜数。星际文明时代，与母星距离更遥远的殖民星球独立的可能性更大。历史上，庞大的蒙古帝国之所以迅速瓦解，一个原因就是在通信落后的时代无法对所辖地区进行有效治理。

只有超光速通信才能维系统一的星际文明。在《安德的游戏》中，人类靠安塞波保持指挥部和星际舰队的联系，击败了遥远的外星敌人。在科幻作品中，常见的超光速通信有两种：一是超空间通信，先用曲速、超空间、跃迁发生器等手段产生一个空间，将电磁波发送进这个空间，电磁波在该空间中的传递速度超越光速。《星际迷航》中就是这样做的；二是量子通信：利用量子纠缠原理，将光子对拆散，一个留在原地，一个放在目标航天器上，当对一个光子进行干涉时，另一个光子就会做出相应的反应。《三体》中，智子之间就这样实现了实时通信。

◆ 人类距下一个筛子还有多远？

文明的第一次“长大”，是发现自己的世界不是世界的中心，对人类而言，这次成长发生在哥白尼时代。

文明的第二次“长大”，是发现星际文明“大过滤器”的存在。对人类而言，这件事发生在近几十年间。

文明的第三次“长大”，是明知面临“大过滤器”可能会无能为力，但还是会尽力争取。对人类而言，还不知道哪一层筛子会难以穿过，所以，我们仍在尝试。

可控核聚变尚未打破“永远的50年后”魔咒，但终会成功。难的是有能力为使用技术付出代价。拥有技术和能够自如地使用技术是两码事。20世纪80年代末，美国已经掌握载人火星探测的基本技术，但由于成本高昂，三十年后的今天仍未成行。星际扩张的驱动力也难以预估。也许脑机接口的诞生会使所有人安于虚拟世界，不再关心星空。虽然大规模核战争导致自毁的可能性降低了，但强人工智能实现后，人类是否能继续存在还是未知数。

如果“大过滤器”在宇宙中发挥作用，那些极难通过的死亡之筛是在人类的后面还是前面？也许，只有我们成为星际文明，或者与真正的星际文明实现了接触，这个问题才有答案。

【责任编辑“杨枫】

篇10：创建文明城市争做文明市民倡议书

全国文明城市是全面反映一个城市物质文明、政治文明、精神文明、生态文明建设的综合文明实力的最高荣誉称号，是城市形象、品位和发展水平的集中体现。乌鲁木齐市20xx年要力争将创建成全国文明城市。12月份中央文明办工作组的同志将在乌鲁木齐就文明城市创建这份工作的宣传及开展的阶段性成果进行督导考评为期一个月。乌鲁木齐是我家，文明靠大家，倡导文明新风，共建美好家园是我们共同的心愿。作为中学生，全力维护乌鲁木齐市文明城市形象，为文明城市创建增光添彩，也是我们义不容辞的责任。在此，校团委向大家发出以下几点倡议：

一、人人重视，参与支持乌鲁木齐市创建全国文明城市，通过小手拉大手，加大宣传力度，提高乌鲁木齐市创建全国文明城市应知应会知识的知晓率。

二、规范个人言行，争做文明行为的宣传者、实践者和监督者。从我做起，从现在做起，从身边小事做起，说好话，不说粗话脏话，行好事，做好人。增强文明意识，争当知礼向善公民，塑造文明市民形象。

三、积极参与城市及校园环境改善，齐心共建美好家园。自觉做到爱护市容，积极参加绿化、美化、净化校园环境活动，保护校园室内室外卫生，不乱贴乱画，乱写乱涂;不乱扔乱倒，随地吐痰;保持教室内桌椅、书本及清洁工具摆放整齐有序;努力创造整洁优美、和谐有序的学习和生活环境。

四、自觉维护公共秩序，推动文明城市建设。做到进入公共场所保持安静、文明，无大声喧哗、嬉闹现象，禁止吸烟。无乱扔杂物、随地吐痰、损坏公共设施等不文明行为。公共场所遇到老、弱、病、残、孕、怀抱婴儿及其他需要帮助的人要主动进行帮助。对于陌生人的问讯，要友善、耐心的进行解答。在上学，放学路上坚决遵守交通规则，不乱穿马路、乱闯红灯、不翻越护栏，坚持走斑马线。上下公交车依次排队，不拥挤争抢座位。提倡文明礼让的社会秩序和井然有序的交通秩序，创造安全、文明、畅通的交通环境。

五、积极参与文明城市创建志愿者服务活动，争当文明城市创建志愿者。大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者服务精神，努力践行爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范，做一个好公民，做一个合格的学生。