《惠安女子》赏析

《惠安女子》赏析（精选14篇）

篇1：《惠安女子》赏析

舒婷的诗始终体现着人性的觉醒，特别是女性自觉意识的认识。《惠安女子》就是其代表作品之一。

“野火在远方/在你琥珀色的眼睛里”，诗的第一段诗人用“远方野火”、“琥珀色的眼睛”这两个意象让女性（惠安女子）与历史对话，展示了惠安女子与古老民族女性的意蕴叠加。给人予历史沧桑之美感，与尾句“风景”、“传奇”互相对照、映衬。

诗的第二段还是写历史与现实的交织。从“古老部落”到“约束柔软的腰肢”，昭示着女性成为“风景”，成为“传奇”之中是她们悲苦的命运，可叹的人生，“幸福虽不可预期，但少女的梦/蒲公英一般徐徐落在海面上/啊，浪花无边无际”——现实中的女性与历史中的女性一样，在少女丰富多彩的梦中殒没了自己的希望，“历史”连梦也没有给女性多少慰藉与甜蜜。诗人用人性的关切的目光对女性的精神给予关照。让读者看到美丽容颜下女子心灵的碎片。

诗的第三段，是一幅意味浓郁的动人风景。与上段的“蒲公英”、“波动的浪花”形成对应，动静结合，协调统一。“天生不爱倾诉苦难/并非苦难已经永远绝迹”这是女性（惠安女子为代表）在历史不正常的惯性下所体现的无奈与绝望。而“晚照”“唤醒普遍的忧伤”时，惠安女性表现了她们一惯的面对或着说承受方式——“把头巾一角轻轻咬在嘴里”。这是美吗？是风景吗？在头巾装饰下的面孔是否会有几许幽怨与感伤？然而这样的一抹，在诗人的笔下注定是凄美的“风景”。正是这样的凄美与“头巾”一起让女性在历史中落下了“传奇”的色彩。这种畸形的审美情趣，让惠安女子在世人的眼中被漠视了苦难本身。同时诗人也从这一角度提醒读者的思索。女性的命运并没有“历史的终结”。女性的地位转移任重而道远。“这样优美地站在海天之间/令人忽略了：你的裸足/所踩过的碱滩的礁石/于是，在封面和插图中/你成为风景，成为传奇”。历史遮蔽了人们的视角，惠安女子“美丽的忧伤”在“风景”和“传奇”中阐释。诗人企图揭开“惠安女子”的“头巾”让人们真正看到美丽掩盖下历史性的创伤，女子的悲苦。

诗人通过“惠安女子”对女性的附庸地位给予揭示，并从精神（“少女的梦”）和肉体（“踩过的碱滩和礁石”）对于人性光芒的关注和女性的体悯。

篇2：《惠安女子》赏析

送女子

作者：刘商朝代：唐体裁：七绝 青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。

篇3：《惠安女子》赏析

黄莺婉转的歌声惊醒了杜丽娘, 催醒了女主人公的春情, 然而意绪缭乱的杜丽娘被缚深闺, 只能单独站立在狭窄、阴冷的“小庭深院”。她无法感受外面姹紫嫣红的春光, 只能从吹进幽深庭院里的晴丝来窥见春天的踪迹。正是这些摇漾的春丝打开了杜丽娘闭锁的心扉, 一步步推开了杜丽娘萌生的情思。“晴丝”一语三关, 字面上指阳光下发亮的蜘蛛网, 晴丝下面却是少女与外界隔绝的苦闷, 聊以观察蛛丝度日;“晴丝”又寓意“情思”。接下来杜丽娘对镜梳妆, 不是杜丽娘照镜子, 而是菱花镜偷看她, 害羞得把发卷弄得歪斜了。即使在自己的闺房里, 也怕被人看见。作者在修辞上 (拟人手法) 给人带来新鲜之感, 更是别出心裁地表现出女主人公天真娇羞的神态。杜丽娘梳洗完毕, 春香夸她打扮得好而引出杜丽娘顾影自怜、珍惜青春却又无人赏识、倍感孤单。此时, 青春落寞无法排泄, 内心沸腾的杜丽娘喊出了“一生爱好是天然”的青春告白。这种爱美的个性却被压抑, “恰三春好处五人见”, 于是一腔积怨, 化作深沉的叹息。“三春”既是春景, 又关自己青春落寞。

【皂罗袍】、【好姐姐】是《游园》的核心曲词, 描写的是杜丽娘走进花园观赏美景后的感受。【皂罗袍】唱出了主人公在春色感召下所产生的心灵震颤。“姹紫嫣红”的园中景色, 引起了杜丽娘内心的波动, 情调为之一变。先是“惊”, 惊叹“姹紫嫣红”的美景, 这美景正是她美丽青春的象征。曲中“断井颓垣”与“姹紫嫣红”形成鲜明的对比, 所以杜丽娘也更惊“似这般都付与断井颓垣”的衰败景象, 这衰败景象也正是她那冷若冰霜的真实家庭写照。接着便是“怨”, 埋怨爹娘瞒着她“恁凭景致”。最后又是“叹”, 感叹“锦屏人忒看的这韶光贱!”这是春心的萌动, 更是追求美好生活和自由人生的觉醒。“锦屏人”, 杜丽娘指像自己那样的深闺中人, 以前都不知道春光如此可贵, 让它白白地流逝了, 这是自怨自悔, 且自怨自悔中包含着她对不容许她珍视春光的人们的不满。这样, 杜丽娘就把矛头指向了父母———封建礼教的代表。通过杜丽娘对春光的叹赏和叹惜, 透露了她爱情的苦闷, 作者把抒情、写景和刻画人物心理活动非常巧妙地结合起来了。【好姐姐】是杜丽娘进园后唱的第一支曲子, 是她心绪突变的转折点。通过杜丽娘对具体景物的感知, 杜丽娘的感伤、反抗情绪有所发展, 哀怨之情进一步抒发。在这支描写赏花的曲子里, 杜丽娘自比牡丹, 隐喻自己的妙龄青春被蹉跎、被耽误的幽怨和伤感, 借用“杜鹃啼血”的典故, 渲染了浓郁的感伤气氛。成双的燕子、黄莺与春情萌动、孤寂冷寞的杜丽娘又形成了一种对比, 这更反衬了杜丽娘孤独、寂寞, 更触发了杜丽娘的心扉, 哀怨无法排解。良辰美景虚度、赏心乐事乌有, 怎能不伤感备至?所以“奈何天”、“谁家院”是杜丽娘心中的无限哀怨, 蕴含着对封建家庭的强烈不满, 道出了千万个少女的心声。杜丽娘游园本打算消除忧愁, 然而所见所闻却使她适得其反。杜丽娘觉得即使欣赏完天下的美景, 也不能排解内心深处的苦闷, 于是带着春香回房去了。杜丽娘的愁是时代、社会所决定的, 不是游园可以排解的。但是, 游园进一步唤醒了杜丽娘青春的觉醒。此后, 她在爱情道路上迈出了更加勇敢、更加坚定的步伐。

杜丽娘从不断的感情沉积中走向冲破临界状态的心灵历程, 期间有踌躇徘徊, 有回旋起伏。前三支曲子主要写杜丽娘游园前的心理活动, 通过人物的动作、神态和景语的点燃来写的, 刻画了杜丽娘游园前的丰富心理内涵。先写孤锁深远、韶华虚度、春光撩人, 再写对镜梳妆、欲行又止、顾影自怜、情思摇漾。作者描绘的既是游丝袅袅的春景, 又是情思缠绵的春情;情与景、物与我、虚与实结合非常巧妙。后三支曲子刻画女主人公来到园中, 内心激起的巨大波动, 是“游园”的主要部分。它或寓景于情、或直抒胸臆, 极为细腻地展现了女主人公的心理层次:惊诧、感叹、幽叹、哀怨。“游园”只是一个小小的片段, 但它喊出了封建社会中被压抑女子的心声。

总之, 《游园》成功、细致地将杜丽娘反抗的成长过程一层层剖析分明:杜丽娘清晨醒来的慵懒、想到游园时的愉悦、梳洗打扮迎接春天的急切、观赏自己的娇柔、踏出闺门的激动、处在春景中的骄傲、迈进花园的感叹、看到残垣断壁的感叹、想象昔日的欢乐、感叹时空的流逝、辜负大好时光的感伤、消磨时光的无奈, 一步步把杜丽娘的情绪推向高潮。春光、青春、春情三情合一, 相互映衬, 游春、恋春、惜春、伤春四种感慨, 在游园中得到含蓄而又酣畅的表现之后, 《惊梦》之梦成为必然的结局———为追求个人幸福的一切道路被阻塞之后, 梦是唯一的出路。

《游园》突出的艺术成就之一是情景交融, 心理描写惟妙惟肖。作者紧扣住大自然美好时光对杜丽娘心灵的启示和情感的震撼来细致入微地刻画她的形象, 特别是【步步娇】、【醉扶归】、【皂罗袍】三支曲子, 景物描写是通过人物眼睛与人物当时的思绪, 来写出人物对景物的感受。景中情、情中景浑然一体, 无境不新, 达到炉火纯青的地步。

《游园》的语言也具有特点。汤显祖既注意保持元杂剧语言富有“本色”的优良传统, 又注意发挥自己在满怀激情创作时的“灵气”, 将自然真切的语言与个别字句的精工琢磨融合起来。语言自然真切, 又婉丽精工, 曲词往往形成诗的意境, 具有极强的感染力, 很适合作者奔流的感情, 去描绘人物细腻复杂的感情。每句唱词都是押韵的, 为了曲意表述完整, 有些唱词中还加入了衬字, 流畅自然。另外, 化用前人名句、成语也比较多。并且做到了子出己铸、华美秀丽、声情并茂。

构思严谨和描写传神。无论是杜丽娘生前追求爱情, 还是死后跟柳梦梅同居, 都不曾出现杜父母出面阻挠, 似乎一帆风顺, 没有遇到任何阻碍。因为汤显祖抓住了封建制度织成的落网, 即杜丽娘所处的社会环境, 来抒发反封建道统的思想感情。而杜丽娘也没有和封建父母交锋, 只跟笼罩住青年男女的封建环境搏斗, 更能突出主题思想。杜丽娘为阶级性局限, 为环境束缚, 从她口中说出来的话必然不多, 因而被压抑到只能通过潜意识的梦来表达出来, 又该是多么深邃的表现。作者通过人物欲藏又露的神态动作、主客观交融的景物观照, 回肠九曲的心灵告白等表现手法, 引入人物的内心世界。

另外, 《游园》的舞台表演艺术也堪称典范, 经过历代昆曲艺术家的不断加工和提炼, 以《游园》为代表的说唱、表演、音乐、舞蹈相结合的综合艺术, 充分体现了昆曲艺术典雅、端丽的艺术特征, 是昆曲乃至中国戏曲表演艺术的最高成就。

摘要：《游园》处于《学堂》和《惊梦》之间, 既是贯穿剧情的需要, 又是为《惊梦》、《寻梦》以至于后来杜丽娘为情而死、因情而复生作铺垫。这一出由六支曲子组成, 着重刻画了杜丽娘的内心世界, 准确地把握了人物的心理脉搏, 是杜丽娘性格发展的重要转折点。

关键词：《牡丹亭·游园》,青春觉醒,艺术魅力

参考文献

[1][明]归有光著.周本淳校点.震川先生集[M].王锡爵.附录《明太仆寺丞归公墓志铭》.上海古籍出版社, 1981:981.

[2]黄宗羲著.沈善洪主编.《黄宗羲全集》第十册《南雷诗文集》 (上) [M].浙江古籍出版社, 2005.1:380.

篇4：从课文中赏析中国古代女子形象

从诗三百中的《氓》到《汉乐府》中的《孔雀东南飞》，到三言二拍中的《杜十娘怒沉百宝箱》，再到《红楼梦》中所节选的《林黛玉进贾府》，这些诗文中所塑造的女子形象都聪明、美丽、勤劳、善良、忠于爱情、反抗礼教……，为追求自己的幸福和人格的独立而努力抗争，她们不幸的人生留给人们的不仅仅是欷歔叹息，更多的是人性的光辉在这些女性身上闪耀。

《氓》中的弃妇“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”可谓是贤妻的典范。《孔雀东南飞》中的刘兰芝勤劳、善良、能干，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁给焦仲卿为妻，夫妻情深意笃。在焦家，刘兰芝一面“奉事循公姥，进止敢自专”，一面“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，称得上焦门有福。《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，生的花容月貌，与李甲　“一双俩好”，“久有从良之志”，希望“归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾”，可惜抛却了她的一片真心。《红楼梦）中的林黛玉，是一个纯真美丽、才情服人的女子，她孤高自许、毫无矫饰、不慕名利、崇尚自然天真、追求自由、向往美好的爱情。有人赞言：“其爱情之诚挚，心底之之诚挚，心底之光明，品行之诚悫，胸怀之浩洁，真正不愧情界中人，抢恨而死，所以可伤（季新．《红楼梦新注》）。这些奇女子，　她们个个纯情至性，让人爱怜，使人尊敬。按理说，她们都应有幸福美好的生活，可为什么都遭遇不幸呢？在几千年的封建社会中，妇女被打入社会的最底层，把“三纲五常”作为封建社会的秩序法则，“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”以及“妇德、妇言、妇容、妇功”的“四德”，是封建统治者为奴役妇女制定的道德规范，这些看不見的绳索成了摧残扼杀她们的罪魁祸首　。《氓》中的弃妇，虽生活在上古时代，家长制对青年男女婚姻的破坏性还未形成，然而，在恋爱和婚姻中男女的不平等已初见端倪。男子情感的不专一，是当时社会的默许，男权社会已经显现；刘兰芝的不幸，则是封建家长制的作祟，婆婆的好恶葬送了焦刘的幸福；杜十娘的不幸在于，没看对人是其不幸之一，但她低贱的　社会地位，决定了她与官宦子弟间的爱情终是浮云，门第观念是杀死她的最终筹码；林黛玉的不幸，证明了封建社会两情相悦的神话，不可能实现，也证明了女子的才华在当时社会得无用，封建门第观念根深蒂固，即使嫡亲外甥女，也被拒之于封建社会最高法则之外。所以梁祝化蝶的故事，只能是当时人们的一种美好愿望罢了。

《氓》中的弃妇也曾后悔“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”刘兰芝面对蛮横无理的婆婆，也曾忍辱负重二三年，杜十娘也曾等到最后一刻，觑见李甲面露喜色，才彻底绝望。林黛玉虽自怨自艾，但也希望那个疼她的贾母能成全她和宝玉，而不是利用“偷梁换柱”之计把她赶尽杀绝。倔强和不屈最终成为她们生命的主体，使她们的形象闪耀出夺目的光辉。《氓》中的弃妇终于愤而揭露丈夫的虚伪：当初“信誓旦旦”，现在竟然变心。“反是不思，亦已焉哉！"表示与氓一刀两断的决绝态度，毫无乞求与留恋之态。刘兰芝　“昔作女儿时‘生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使”，这告别婆婆时的话语，柔中带刚，不卑不亢，从容镇定。“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池”，更是义无反顾地以死向封建礼教和封建家长专制提出了强烈的控　诉，表现出“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的至死不渝的爱情观，杜十娘“宁为玉碎，不为瓦全，当她确知李甲把她卖与孙富之后，大骂李甲负心薄幸，“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠”，怒沉百宝，身葬鱼腹。林黛玉明知爱情可能毁灭却执着坚守，虽多愁善感却坚强　不屈。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，就是她对冷酷无情的社会现实的控诉。“质本洁来还洁去”，表现出她不愿受辱被污、不甘屈服的孤傲不阿的性格。，以死捍卫了自己人格的尊严和爱情的纯洁，以死表示对压迫她的恶势力的反抗。

关汉卿在《窦娥冤》中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨，她指天斥地：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶享福贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也你错勘贤愚枉做夭！”窦娥在绝望中愤然抗议，对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。窦娥临刑时的三桩誓愿，更是表现了她对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争。关汉卿借窦娥之口喊出了对黑暗社会的　控诉，也表现了对封建社会女子的深切同情。　这些柔弱的女子，她们本可以苟且偷生，可她们没有，但她们却奋起反抗，在那个想做稳奴隶而不得的年代，女子　的命运又岂是把握在自己手中？

可我还是想借鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的一句话——“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那千练坚　决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了”——为中国女性作了最好的诠释　。

篇5：《惠安女子》赏析

寄蔡氏女子二首

作者：王安石朝代：北宋 我营兮北渚，有怀兮归女。

石梁兮以苫盖，绿阴阴兮承宇。

仰有桂兮俯有兰，嗟汝归兮路岂难。

篇6：《惠安女子》赏析

随精灵的`文字雀跃

在缕缕幽香中

端坐深山，面临赤壁

听雨赏雪

读出蝶舞花红

在高台上，摘星揽月

让一颗飘逸的心

徜徉在书海里

篇7：《惠安女子》赏析

携一卷清香，感受那份

天山鸟飞绝 ，万径人踪灭的寂静

任四季更迭

固守着文字的池城

洗尽铅华

持一枚素雅，安然若素

在一池静雅里

篇8：惠安县中小企业技术创新思考

1 我县中小企业技术创新的存在问题

和大多数地区一样, 我县中小企业大多是家族企业, 延续传统家庭式、家族式的经营管理模式, 其在设备、技术、人才、管理方面存在很多不足, 且其产业链处于低端, 产品技术含量不高、产品或服务的附加值低, “低”、“小”“散”现象突出, 生产力水平不高, 竞争力低, 难于适应现阶段日新月异的新技术发展要求。

1.1 企业缺乏技术创新意识

中小企业在资金的投入看中立竿见影的效果, 因此一些企业只注重现有的生产组织、生产规模的扩大, 加上技术创新的投入与产出存在很大的不确定性, 担心投资风险, 轻视技术创新, 对应用新技术、新工艺、采用新的生产方式缺乏应有的勇气和激情。从目前, 全县民营科研机构仅33家, 从事新技术、新产品开发的科研机构少之又少可以看出, 技术创新意识严重滞后于企业发展的需要。

1.2 企业研发经费投入不足

研发经费是衡量企业创新活力的重要指标。中小企业的技术创新投入是提高核心竞争力的关键。在全县工业企业研发经费支出与其销售收入的比例, 多年来一直在0.8%, 按企业发展的要求, 所投入研发经费占销售收入的比重一般不低于3%, 高新技术企业的比例要在8%以上, 可见, 惠安的中小企业自主创新研发经费与其销售收入的比例远低于这个比例, 由于重视短期效益, 缺乏长远的战略眼光, 企业的研发经费投入严重不足, 成为制约企业技术创新以及削弱企业发展的后劲的主要瓶颈之一。

1.3 企业知识产权保护意识淡薄

中小企业在生产发展过程中, 通过技术创新开发的新技术、新产品、新工艺、新品牌往往会成为中小企业战胜竞争脱颖而出战据新市场的重要法宝, 很显然, 对于这些“新成果”的所有保护显得尤其重要。然而, 受传统观念的影响, 对于用技术的公开换取保护的方式很多企业未能重视, 更谈不上使用专利了。据统计, 我县中小企业近三年来申请的发明专利和实用新型专利仅有上百件, 严重落后于其他地区, 创新成果未能得到有效保护。

1.4 企业高素质技术创新人才匮乏

高素质的综合型人才是企业技术创新的重要资源, 对于企业的生产力水平和产品提高起着至关重要的作用, 但由于多数中小企业管理者的素质难以与时俱进, 对建立现代管理制度不够重视, 一方面缺乏自主研发的激励机制, 那些有能力的人才即使引进了, 也大多不会留下来, 另一方面又怕培育的人才被人挖走, 很多企业不肯花本钱培育人才, 因此在企业中从事高新技术研究开发的科技人员中, 具有高中级技术职称的人员比率很低, 缺少优秀的团队技术创新是无从谈起, 因此, 高端人才的缺乏严重制约企业技术创新能力提高, 使得惠安中小企业难予形成有水平的技术创新。

1.5 企业的技术创新外部环境有等改善

在企业技术创新中, 工商、税务、财政、科技与业务主管部门协调不够, 企业的技术创新融资渠道不畅比较突出, 一些社会化的科技体系尚不健全, 现有的服务机构不多, 不够规范, 未能满足企业对技术信息、人才流动、市场能力分析、管理咨询等技术创新方面的实际需求, 还没有形成关心科技进步, 支持技术创新的社会氛围。

2 政府在增强惠安县中小企业技术创新几点对策

进入以知识化、信息化、技术化为特征的新经济时代, 相比与大企业, 中小企业由于相对简易的决策程序, 以及企业结构的活力与效率, 使得中小企业技术创新具有多样性、广泛性, 全球很多技术创新及新产品都是由中小企业创造的, 像苹果、索尼、松下很多知名的大企业只是围绕产业链条, 对具有独特技术创新的中小企业实施高价收购, 并利用自身强大的技术力量进行完善补漏或改进, 然后依靠自身强大的营销网络和企业优势迅速推出技术创新产品去占领市场。因此, 作为公共服务的提供者, 管理者的政府, 应克服以往的“扶大不扶小”、“扶强不扶弱”的观念, 转变思想, 给予中小企业更多的关注, 激活中小企业的技术创新积极性, 成为中小企业提高竞争力, 突破发展困境的背后推动者。

2.1 营造中小企业技术创新的政策环境

通过出台并落实好《惠安县鼓励技术创新暂行规定》及《关于进一步鼓励企业自主创新的若干意见》等鼓励自主创新的优惠政策, 充分发挥经济、科技政策的导向作用, 引导企业优化结构, 转变增长方式。实施激励技术创新的税收政策, 推进企业研发平台建设, 如对企业有关研发的费用实行税收减免和抵扣, 企业投入的研发经费抵免企业所得税, 按照企业年度研发支出的平均额实行优惠税率, 加速研发设备的折旧, 缩短折旧期限。实施支持技术创新的金融政策, 如开展知识产权和非专利技术等无形资产的质押贷款试点, 推进多层次的信用担保体系建设、针对中小企业技术创新的多层次信用担保。

2.2 组织中小企业搞联合创新

作为县级中小企业, 因资金、人才的欠缺, 对于企业的技术应用创新, 特别是针对行业的共性、关键性技术, 单靠单个企业单打独斗搞技术创新, 投入的资金技术是很有限的。所以政府应牵头, 通过联合创新的形式, 引导行业内企业与高校进行联合技术创新。如: (1) 引导中小企业采取与高校进行产学研对接。可直接应用高校的成果, 或将技术创新的难题, 提供经费, 委托高校进行, 技术创新成果直接归企业或与高校共同拥有。与高校建立实体的科技创新载体, 如工程研究中心、企业技术开发中心等。 (2) 组建或加入产业技术创新战略联盟。这种形式主要是通过协议的形式围绕产业技术创新的关键问题, 对现有的创新资源的进行分工, 开展技术合作, 共享知识产权, 共同推进产业发展核心技术的突破, 实现产业内部进行技术转移及科技成果的商业化运用, 提升产业整体竞争力。 (3) 建立新型科研机构。这是一种有实体支撑的科研机构, 区别于传统科研机构, 它主要由民间资金举办, 像泉州荣广雕刻研究所, 由惠安县荣发石业和广州美术学院共建, 由于运行机制灵活多样, 重视成果转化, 大部分从事源头性的技术创新和研发工作, 引领行业和产业技术创新。

2.3 发展科技中介服务体系

科技中介服务体系是科技成果转化和产业化的桥梁, 是为中小企业技术创新和提高竞争力提供社会化、产业化服务的科技服务机构所组成的科技组织系统。目前在惠安主要由惠安县生产力促进中心、惠安县高新孵化基地、惠安县绿谷高新技术孵化基地、技术市场等政府举办的公共服务体系。这种单一的政府运作方式不能适应现阶段惠安县中小企业技术创新需要, 特别是面对很多中小企业很难配备专门的科技管理人员, 对于许多的科技政策享受, 项目的管理、与政府进行沟通等存在着很多薄弱环节, 政府应通过政府引导资金与政策, 鼓励成立由政府、企业、金融保险、民间资金等共同介入中小企业服务体系, 探索中小企业公共服务平台的绩效评估机制, 提高平台的专业化水平和专业服务质量。

2.4 鼓励企业柔性使用人才

由于县域中小企业, 受生活、交通, 人文、技术创新氛围的限制, 很多中高端人才都往大企业、大城市发展, 中小企业很难招到, 即使招到也很难留住人才。因此政府可通过引导企业建立博士后工作站, 院士工作站的形式, 引导企业柔性使用人才, 达到不为我所有, 但为我所用。

2.5 倾斜技术创新投入

由于技术创新的高投资和高风险性和市场经济激烈的竞争, 中小企业受其自身条件的限制, 一次技术创新的成败可能直接关系到中小企业的生存和发展。因此对于中小企业承担的技术创新项目应财政投入应当适当给以倾斜, 降低中小微企业科技研发投入风险。政府可以设立中小企业技术创新资金和中小企业技术创风险担保资金, 以贷款贴息、无偿资助和资本金投入等方式, 培育和扶持技术含量高、市场前景好的科技项目, 引导社会生产要素的聚集, 加快中小企业技术创新的步伐。政府还可以设立一些针对中小企业的政府购买的竞争性科技项目, 引导中小企业转型升级开展技术创新。

2.6 加强公平竞争和知识产权保护

大部分中小企业没有大企业大规模生产先进工艺设备的优势, 在经济实力及市场竞争中处于弱势群体, 在同质低价的竞争是没有优势, 必须走“制造差别化”, 通过靠自已独特的技术创新赢得市场逐步发展。因此, 在中小企业技术创新中, 最关键是创造公平竞争的外境, 政府履行职责加大对知识产权保护, 特别在县域中小企业本身知识产权保护意识不强, 有些中小企业通过恶性竞争的挖走掌握核心技术的人才, 占有对方的创新成果屡见不鲜。这种政府应当加强宣传和执法力度, 通过各种渠道加强企业的知识产权的保护, 还应监督企业约束自身, 不要通过不公平竞争来带动企业的一时发展。

3 结束语

中小企业的技术创新对现阶段中小企业的“二次创业”健康发展尤为重要, 我们应针对当前惠安中小企业发展实际情况, 继续做好“五清零, 六提升”专项行动, 分批分年对没有研发机构及人员、没有设立研发专帐及投入研发经费、没有开展研发活动、没有获得自主知识产权 (专利) 、没有享受科技政策支持的规模以上企业和科技型中小企业开展“清零”行动, 对已经具备一定创新研发能力的科技型企业, 着重从企业研发机构、项目带动、产学研结合、知识产权、信息化运用和创新示范等方面加以引导“提升”, 推动中小企业“二次创业”, 进一步提升中小企业自主创新能力。

摘要：中小企业是惠安经济发展中的重要组成部分, 文章通过惠安中小企业发展过程中存在的问题进行简要的分析, 根据实际情况提出营造中小企业技术创新的政策环境、组织中小企业搞联合创新、发展科技中介服务体系、鼓励企业柔性使用人才、倾斜技术创新投入、加强公平竞争和知识产权保护等6个方面的对策。

关键词：县域中小企业,技术创新,对策

参考文献

[1]何玉卿.论地方政府在企业技术创新过程中的作用[J].科协论坛:下半月, 2013 (6) .

[2]陈丽萍.激励机制对提升企业自主创新能力的影响研究[J].商业经济, 2010 (5) .

篇9：惠安的头脑风暴

明确职责 在活动方式上求新

为保证合理化建议工作持续深入开展，公司专门成立了基础管理工作推进办公室，并设专人负责此项工作，形成了党委领导、行政主抓、工会助推、全员参与的管理机制。公司还编制印发了合理化建议宣传册1 000本，发到班组员工手中；《惠安》报每月刊登合理化建议排行榜。此举规范了合理化建议的收集、登记、分类、评审、实施、评估、归档、奖励、推广等工作环节，明确了相关部门及单位职责，形成了全方位、多层次、宽领域、立体化的合理化建议活动工作机制。

公司在开展合理化建议持续改善与提高活动中始终坚持四个原则：

——坚持群众性的原则。群众是合理化建议活动开展的基础，广大职工中蕴藏着无穷的潜力，动员和组织职工积极参与合理化建议活动，充分发挥职工的聪明才智，调动职工的创造热情和创新激情。

——坚持立足岗位的原则。围绕促进企业创新和发展，动员广大职工立足本职岗位，结合工作实际积极主动地去思考问题、发现问题，坚持自己提、提自己，创新工作，持续改进。

——坚持持续推进的原则。合理化建议活动贵在坚持，常抓不懈。要用制度和流程保证职工合理化建议活动各个环节落实，把职工合理化建议活动作为企业加强管理的一项长期工作，持续推进。

——坚持务求实效的原则。要保证合理化建议的质量，提高职工合理化建议活动的参与率、采纳率、实施率和贡献率，突出针对性，注重实效性，促进公司经济效益提高。

注重解决实际问题 在活动效果上求实

公司召开了“惠安集团合理化建议活动总结推进会”，对合理化建议活动开展情况进行了总结，对25项合理化建议优秀成果给予了表彰奖励，使职工在经济技术创新中才有所用、力有所展、劳有所得、功有所赏。目前，合理化建议活动已成为行政主抓、党组织重视、职工广泛参与的品牌活动。公司党委书记詹祖盛亲自带队，深入生产班组，对合理化建议优秀成果项目进行了检查验收。如：科研一所混合二班班长貟晟通过四五个月的细心观察，反复摸索、称量和对比，发现投料余量过大，他及时向工艺室建议并对投料量进行调试和论证，效果较好，既满足了工艺要求，又节约了生产成本。据测算，在正常投料情况下，每锅节约原材料费用2 250元。

科研二所王春峰发挥自己的专业技术特长，根据生产工艺要求，提出了《某产品工艺的改进》方案，建议项目被采纳后极大地提高了产品质量和合格率（由85%提高到了93%以上），仅此一项，每年节创价值25万元，不仅降低了操作工的劳动强度，还提高了设备的自动化程度，使岗位人数由原来的6人减少为4人。由于制盖机模具的改进并采取了安全措施，生产工序减少，设备操作起来更安全。

惠大公司是专门从事二醋酸纤维素丝束生产的企业，丝束生产线为24小时连续运行，作为核心工序的生产主要依靠三套旋转设备进行喷丝、牵引和卷曲来完成产品的成型过程，如果其中任何一套因故停止，都会对生产和安全造成极其严重的影响。惠大员工洪涛、王晓彬等同志悉心研究该生产线现状，并针对目前的供电形式提出抗晃电装置改进方案，较好地解决了这一问题，实现了设备平稳运行，有效控制了电压波动带来的全线停车风险，平稳渡过了生产线的两次晃电事故，直接挽回损失750万元。

商惠公司王琳针对酒精糟清液对生产、环保的不利影响，提出了“酒精糟清液回用拌料”的建议，将原来全蒸发浓缩的酒精糟压滤清液，分流约30%回用至酒精的粉碎工段，替代部分一次水进行拌料。公司技术部门经过分析讨论后，认为王琳同志的建议合理可行，采纳并立即组织实施。在实施运行的酒精生产中，玉米原料经粉碎后进行糖化时，要求保持一定的酸碱度，以利于糖化。经生产实践，当显弱酸性的酒精糟清液回用约30%时，不但糖化时节省了调酸碱度用的酸量，而且有利于酵母菌的繁殖，酒精得率得以相应提高。经过近一年来的生产实践检验，年新增酒精产量约100吨，节创价值约70万元，并减少了污水排放量，为实现清洁生产达标排放创造了更有利条件。

立足班组基础平台 在持续改善提高上做文章

班组是精益生产和精细化管理的落脚点，是合理化建议的“发源地”，立足班组平台，培育精益文化是提高企业基础管理水平和增强企业核心竞争力的关键。公司在这方面，一是继续抓好“班组之家”建设工作，在员工中营造“班组是一个集体，我是小‘家’一员，我要为小‘家’作贡献”的氛围，调动员工的工作积极性、主动性和创造性，提升员工持续改善、精益求精的职业素养，培育和形成体现人文关怀、注重自我提高、激发内生动力、持续改进工作的班组文化。二是加强班组长队伍建设，充分发挥班组管理的基础性作用。在推进合理化建议持续改善与提高活动中，高度重视班组长作用的发挥，把加强基础管理工作与班组建设有机结合起来，相互融合、相互促进。三是加强分类指导，推进班组标准化建设。经过自上而下和自下而上两个过程的有效结合，使班组管理日趋标准化、常态化、规范化，既提升了班组建设水平，为深入推进精益化生产、精细化管理和合理化建议持续改善与提高活动提供了有效支撑。

准确把握活动要求 在实践中创造鲜活经验

针对公司在开展合理化建议活动中存在的推进力度还不够大、认识上还不够深、重视还不够、机制运作上还不太顺畅、影响了职工提合理化建议的积极性等问题，公司进一步增强推进合理化建议工作的主动性和积极性，重点做好以下四个方面的工作：一是加大宣传力度，营造良好氛围，使广大职工积极响应、个个都参与、人人提建议，提高职工群众的参与率。二是在及时性上下功夫，对职工提出的合理化建议及时收集，组织专业技术人员及时进行评审，建立各专业评审专家库。三是督促基层单位对职工提出的先进可行有效益的合理化建议尽快组织实施。四是在不断建立完善管理制度和激励机制的同时，在创新上多下功夫，动员和组织广大职工立足岗位，在“双增双节”方面挖掘潜力，在精益化生产、精细化管理中发现问题，提出可行性方案，使合理化建议工作成为推动公司发展的强大动力。

（责任编辑：李万全）

篇10：《惠安女子》赏析

鹧鸪天,鹧鸪天窃杯女子,鹧鸪天的意思,鹧鸪天赏析 -诗词大全

鹧鸪天

作者：窃杯女子朝代：宋体裁：词 灯火楼台处处新。笑携郎手御街行。回头忽听传呼急，不觉鸳鸯两处分。天表近，帝恩荣。琼浆饮罢脸生春。归来恐被儿夫怪，愿赐金杯作证明。

篇11：《惠安女子》赏析

谋划打造:雕艺文化创意园

根据规划, 惠安雕艺文化创意产业园以崇武、山霞两镇为核心区域, 规划建设面积5000亩, 主要包括玉雕创意基地、交易博览区等两大片区, 配套建设世界雕塑公园、大师工作室群体、企业创意设计研发中心、雕艺历史博物馆等项目, 力争打造成集“创意、研发、生产、商业服务配套和旅游”为一体的现代化雕艺创意产业园区, 预计一年后产业园区初具规模, 整个项目将在两三年内完成。

以此同时, 崇武水关汇雕艺文创中心的开发建设也在紧锣密鼓地进行, 经协商, 该区域将腾出1.9万平米商业店面作为创办雕艺文化创意园的基地, 提供前三年免租金、后两年租金减半的优惠条件进行对外招商。基地将打造成以“专业的管理、集惠安乃至世界的雕艺、各色创意品、古玩博览、展示、交易、物流、鉴定为一体的主题文化市场中心, 结合餐饮、娱乐、客栈等业态的文化产业综合市场。”

规划征迁:稳妥推进

即将动工的惠安雕艺文创园玉雕创意基地位于山霞镇, 规划控制1320亩, 实际用地680亩, 现已顺利通过专家评审, 与此同时, 该项目土地征迁工作也在有序进行:土地报批的相关资料已获省国土厅批准, 第三批次正在审核中, 主道路设计招投标工作已经完成。目前, 已完成该园区征地任务的93%, 力争今年11月1日前第一批准入项目开始动工。

招商引资:同步进行

玉雕基地的建设, 是引导惠安传统雕艺产业链延伸与提升的一项重要举措。通过扩大招商引资渠道, 加强宣传、推介, 招商引资出现良好势头。据县人大常委会副主任、雕艺文化创意产业园工作指挥部副总指挥谢秀玲介绍, 园区建设立足高起点规划, 做到了同步规划, 同步土地报批, 同步征地, 同步招商, 现有意向入驻园区投资建设的企业有76家, 涉及玉雕加工、展示及商务配套等。

已经签约入驻雕艺文化创意产业园的建明石业有限公司负责人张建福告诉记者, 这个园区通过政府搭台, 企业唱戏, 要它建成有大师工作交流的平台, 把文化 (创意) 集合在一起, 对今后企业的抱团发展, 会带来很大的帮助, 有政府这个平台推动我们, 大家就要努力去做, 努力去发展, 共同推动大家的树立文化意识、品牌意识。

据了解, 为进一步扩大影响, 提升玉雕创意基地在国内影响力, 充分利用招商推介平台, 增进与我国最大传统玉雕生产地之间的联系和合作。惠安县于2013年4月28~30日在河南省南阳市举办第十届玉雕节暨玉文化博览会期间, 组团赴南阳市举办玉雕、雕博会招商推介会, 达成意向投资2.4亿。

大师经济:提高产品附加值

大师是一种文化、一种创造力, 通过大师的精雕细琢, 可以将文化创意注入工艺作品中, 提高工艺品的艺术性和附加值, 能够实现雕艺产品的个性化和差异化, 走高端化发展之路。在差异化的竞争当中, 只有注入大师们不同的理念, 才能使产品在市场上脱颖而出。

为进一步推动雕艺创意产业发展, 惠安县鼓励企业创办大师工作室, 凡按规划批准建设的大师工作室, 实际投入1000万元及以上的, 给予补助50万元, 实际投入500万元及以上的, 给予补助30万元。未来, 惠安县还将引导企业在保持传统特色的同时, 与国内外设计大师合作, 引进时尚、超前的创意理念。同时, 立足专业人才培养, 谋划建设雕艺职业学院, 与福建省师范大学合作联办“雕艺企业精英人才学历提升班”, 培养最为紧缺的创意、研发和设计人才。

规划中的雕艺文创园将创建大师工作室, 鼓励企业在原有创意中心的基础上, 建设符合标准的大师工作室, 助推雕艺产业创意、研发水平的提升, 提高产品附加值;同时, 颁布执行《雕艺大师工作室标准》与《补助方案》;强化版权保护, 落实《石、木、玉雕作品版权保护工作方案》, 保障大师创作成果的合法权益。

发挥战略联盟优势:拓展产业链条

泉州石雕石材产业技术创新战略联盟的成立, 有效地加强产、学、研合作, 随着自动雕刻与研磨正组织试运用与推广, 集中解决了石雕石材生产中的雕刻自动化、自动研磨、粉尘收集与处理、减噪降噪等问题及石雕石材废料回收再利用项目, 进一步引导我县石雕石材企业走生态环保的发展道路, 加速推进雕艺产业发展循环经济。

篇12：独特的惠安女

惠安女具有古老传统的服饰主要是：头戴尖斗笠，披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌；上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮；下穿黑裤，又宽又大。这种服饰在全国独具一格，引人注目，具有很强的色彩感染力，被视为“中国服饰精华的一部分”。

惠安女以吃苦耐劳闻名于世，大多以渔业为主。当男子出外谋生或出海打鱼时，惠安女成了建设家乡的主力军。她们善家务、多才艺，无论下海、耕田、开公路、修水利、锯木、扛石头、拉板车，还是雕石、织网、裁衣和经商做买卖，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、细活，事事能干、样样出色。而男人们则把精力放在抚养小孩、雕刻、打鱼、照看店铺上。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名，成了这一带的独特民俗景观，吸引了众多慕名而来的游客。

篇13：小柞惠安女袖套、贴背之结构研究

本文主要就小柞地区惠安女的贴背、袖套的款式和结构进行分类研究,并为之制作了服装原型结构,以期为将来惠安女服饰文化的研究提供更为理性和准确的资料,为现在服装设计提供设计素材,同时也让惠安女的贴背和袖套的结构能够为更多服饰研究者所了解。这也正是本文研究的意义所在。

服装款式

1. 贴背

贴背也叫“褂子”,夏天为绿色镶边褂子,冬天为红色羊毛褂子。贴背通常与节约衫和袖套配套使用。红底绿色小碎花上衣通常搭配绿色贴背,而绿底红色小碎花上衣则大多与红色贴背搭配。

小柞地区冬天的红色羊毛贴背的结构与现代的背心大体相同,色彩与绿色的贴背一样,都是红绿对比色。而夏天的绿色贴背即无袖对襟夹衣,领高一寸,领下有布盘扣子一副,胸前密排盘扣3副。贴背大多在秋冬两季节用,天气凉时套在上衣外。图1、图2、图3、图4是贴背的款式图。图1为绿色褂子,惠安县博物馆民俗馆馆藏,图2为笔者制作的《绿色褂子款式图》,图3为红色羊毛褂子,惠安县服饰民俗博物馆馆藏,图4为笔者制作的《红色羊毛褂子款式图》。

2.袖套

滚边袖套在劳动中常被套在红色小碎花上衣外,主要是防止衣袖弄脏,也是重要服饰配件之一,主要采用蓝色底布,外加绿色的花边和白色滚边,纹样为自然的线状。其纹样与上衣和贴背的滚边相同,极易搭配协调。如图5、图6所示。图5为《袖套图》,惠安县博物馆馆长提供,图6为笔者制作的《袖套的尺寸示意图》,尺寸为38×(25-30)厘米。

服装结构

1.贴背结构

图7为笔者绘制的《贴背的原型》。贴背的衣长与红色小碎花的衣长相近,到现代,前后衣长基本相同。领子为长方形的面料,属于低的立领,高度约为3.33厘米。服装下摆为圆弧形,但弧度与崇武镇惠安女上衣相比较小,贴背侧缝线与下摆成小于90度的角,向两边略有起翘。

2. 袖套结构

图8为现在常用的款式,图9为过去较普遍的款式。图案所在位置:前者在袖套宽的一边,后者在窄的一边。这两个袖套结构图大致相同,滚边位置稍有差异,袖套的尺寸为图上所标示。袖套除了滚边和花边外,在肘关节上方的一端有一侧开口并有一小布盘扣作固定。

服饰文化可以折射出社会经济状况和人们生活方式。惠安女服饰有着丰富的符号语意。小柞地区与崇武地区的惠安女服装最大的差别应该是服装的色彩和服饰配件,这与其自身的生活环境有关。小柞地区主要以内陆的农耕为主,而崇武地区则以捕鱼为主,因而,在色彩上,小柞地区主要以红橙色调为主,在绿色田间劳作,红色调更能突显自己,选用红色调与生活环境形成对比色,同时蓝色的裤子与橙红色上衣也形成一组对比色,而崇武地区以蓝黑色调为主,蓝色的上衣与深蓝的海水融为一体。另外,在服饰配件上,小柞地区相对崇武地区多了一个贴背和贴边袖套,这与其以耕地为主的生活有很大的关系。以耕种为主的小柞,在劳作中可随意脱卸贴背,劳作中容易弄脏衣袖,袖套可保持衣袖干净,同时袖套的出现一定程度上也是为了与贴背相搭配,在装饰手法和颜色上与贴背一致,而崇武地区是以捕鱼为主的生活,为避免弄湿衣袖,则不适宜佩带袖套,因而在崇武地区惠安女服饰便没有贴边袖套。

篇14：惠安女 “海派”奇装

惠安女穿的具有古老传统的服饰主要是：头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑裤，又宽又大。这种服饰在全国独具一格，尤引人注目。具有很强的色彩感染力，被视为“中国服饰精华的一部分”。

“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”这首打油诗形象地勾画出了惠安女传统服装的特征，惠安女的头总被包裹得严严实实，也被装点得风韵无限，花头巾、黄篾笠、绢花等都成了美丽的元素。“封建头”的好处可以挡风沙，挡海风，挡阳光，还能挡男人毫无顾忌的目光。紧窄的上衣勾画出丰腴的青春，宽大的裤筒飘鼓着海风的轻柔，惠安女几近怪异的奇特服饰在闽南海滨创造了梦幻般的迷人景观。

惠安女服饰发展到今，虽然在款式和颜色使用上有着一定的创新变化，但服饰固有的色彩主框架仍然是黄斗笠、黑绸裤、蓝上衣。这种显明的象征似乎给予我们某种启示：

黄斗笠的明黄色调是金色的沙滩，是阳光，是上天的赐予，作为历代皇族的特定色彩，又是权力高贵的象征。

黑绸裤的黑色调更有说不尽的神奇，中华民族有“玄鸟生商”的传说。玄、黑色，玄原指大自然中实际存在的一种黑色的鸟，以后延伸为神鸟。玄色是我们祖先遗留下来的传承之色。也有人将黑色赋予土地之说，我们的先民历来就把黑色视为一种神灵崇拜，黑色也具有富有、名贵的象征。

而上衣的蓝色调的意味就更为广阔，象征着天空，象征着大海，是宽阔胸怀的象征。也是生活在半岛，海岬靠海为生的人群对蓝色调情有独钟，同时也有一种说不尽的神秘，蓝色的海洋不但给予她们丰盛的财富又无情吞食其宝贵的生命。因而她们对海洋的颜色的理解和崇拜是偏爱蓝色的因素之一。

蟳蜅女 “巡香”如花海

传统的泉州蟳蜅女从小就把头发留长，成年后将秀发盘于脑后，梳田螺髻，中间横插一根“骨髻”。发髻外围戴花环，少则一两环，多则三四环。她们的服饰简朴宽松，上衣为布纽扣的斜襟掩胸右衽衣，下沿呈弧形，颜色以青色或者浅蓝色为主，老年妇女以黑色为主。裤子以黑、蓝为主，裤筒款一尺左右，裤头多用白色、蓝色，俗称“大裾衫、阔脚裤”。

泉州市人大常委会委员、教科文卫委主任吴新文介绍，蟳蜅女的变化体现在很多方面，比如服饰的改变，接受文化程度的改变，以及就业结构的改变。“以往的蟳蜅女，衣服以黑色为主，或者自己动手将白布染成蓝色做成衣服。现在，随着面料的多样化，蟳蜅女的服装款式虽然没有改变，但在颜色上却变得花俏，各种颜色，各种花色都出现在她们的传统服饰上。”

除了传统服饰花色的改变，更多的蟳蜅女出门时选择穿着现代时尚服饰。有趣的是，虽然大多蟳蜅女着时尚服饰，但仍梳着传统的发髻，戴着艳丽的花环。

每年农历三月初九妈祖生日，蟳蜅都有一场热闹非凡的“巡香”活动。“巡香”过程中，蟳蜅女身上现代与传统结合碰撞出的美感展现得淋漓尽致。从不到10岁的蟳蜅小女孩到80岁高龄的老一辈蟳蜅女，均穿着传统又花哨的服饰，头顶花环，手持香火，祈祷这一年风调雨顺，出海丰收。在摄影师的镜头前，蟳蜅女毫不羞涩，将美丽身影留下。还有不少蟳蜅女拿着手机自拍，将倩影通过微博发送出去。一位蟳蜅阿婆说，虽然很多蟳蜅女已经到外面工作，过的并不是传统的蟳蜅女生活，但每个传统节日，她们都会请假回来参加。她们也为传统活动带来了很多新意，“巡香”队伍中的节目越来越丰富了。

湄洲女 “妈祖髻”保平安

关于湄洲女的服饰有一首民谣是这样说的：“帆船头、大海衫、红黑裤子保平安。”

妈祖，是湄洲女的杰出代表。湄洲女的服饰以及独特的“帆髻”都是妈祖的首创。蓝红色的服饰对比强烈，上身是蓝色和红色搭配的斜襟大布衫，下面是红黑两截拼成的裤子。据当地人说，蓝色比喻大海，红黑分别象征吉祥与思念，服饰里装满了她们对美好生活的向往和对亲人的爱。

湄洲女的发饰代表着一艘帆船，后脑上高高耸起的发束像是升起的船帆，而两旁的波浪形银簪则代表着摇橹、船桨，头顶上的银叉和银勺象征着桅杆和船舵，红绳是船的缆绳。

在湄洲岛上，传统的湄洲男女分工明确，男人出海，女人织网；男人打鱼归来，女人收拾渔网。

湄洲女具有善良、勤劳、勇敢、甘于奉献的品格。多少年来，湄洲人在原本十分荒凉的海岛上建立起美丽的家园，生生不息，代代相传，这自然是与湄洲妇女的勤劳勇敢和无私奉献分不开的。

如今在湄洲岛上，依旧能够看见“妈祖髻”和红蓝服饰。红色服饰，是湄洲女的最爱，仍旧在湄洲岛上生活的湄洲女常穿大红服饰，头戴红花，在市场中卖着海鲜和特产。

畲族女 节日最爱“凤凰装”

“凤凰装”是畲族女最主要，也是最有特色的装束。戴笄、穿花边衫、扎以拦腰、穿花鞋，已婚的畲族女把头发从后梳成螺式或截筒高帽式，用红色绒线环束，未婚者的头上仅套一红线圈。

据传，畲族的始祖盘瓠王因平番有功，高辛帝把自己的女儿三公主嫁给他。成婚时帝后给女儿戴上凤冠，穿上镶着珠宝的凤衣，祝福她像凤凰一样给生活带来祥瑞。三公主有了儿女后，也把女儿打扮得像凤凰一样。当女儿出嫁时，凤凰从广东的凤凰山衔来凤凰装送给她做嫁衣。从此，畲家女便穿凤凰装，以示吉祥如意。

大红、桃红、猩红以及金银丝线镶绣出五彩缤纷的花边图案和扎在腰后的绣花腰带，象征着凤凰的颈项、腰身、羽毛和凤爪；佩于全身叮当作响的银饰象征着凤凰的鸣啭。“凤凰装”上精致的纹饰图案被称为“凤桃”，五彩丝线绣以与人们日常生活密切相关的花鸟、鱼蝶、瓜果、蔬菜等纹样，以及想象中的凤、龙等吉祥纹样，还有戏曲人物纹样等。特别是作为“凤凰装”显著特征之一的绣花腰带，装饰手法夸张、纹样独特，富有生活味和创造性，主要有花鸟、动物、几何、符号和绣字纹等。

穿着美丽的“凤凰装”，福建的畲族女早在唐代起就开始担负家务、农活等主要劳动，与男子一样上山下田。如今，除了仍驻守山区的畲族女，年轻的畲族女在日常生活中已经很少穿着传统服饰了。年轻的畲族女纷纷来到城市，服务于各行各业。

每年农历三月初三，是畲族的传统节日“三月三”，又称“乌饭节”，这一天里，畲族女纷纷穿上传统服饰，唱起山歌。据了解，畲族女性从少女时就开始学唱歌，不少女子十五六岁就已是唱歌能手。走进畲村，就可以听到山上、田间妇女的歌声，有的妇女走出家门就开始唱歌。

客家女 神秘的古典美感

客家女的服饰别具一格，多以蓝衫为主，上衫下裤，上衣配有碎花，花色以白为主。腰带可兼作钱包使用。头戴客家独有的凉帽，圆圆的周边垂有几片黑布或青布，黑布片既可有效遮阳又能随风飘拂，加之胸前围一条绣花围裙，看上去虽朴实，但也有一种神秘的古典美感。

相比其他“四女”来说，客家女的服饰要朴素得多，除了蓝色外，黑、白、灰也是客家女服饰主要采用的颜色，服装材料早期多使用棉布或者麻布，结实耐用。

朴素的服饰是客家女吃苦耐劳、勤俭节约的直接体现。客家女性有着坚忍自强、历难弥刚的精神特质。南方山区生存资源匮乏，迫使男人外出经商甚至漂洋过海。而留在家乡的妇女遂成为一家之长，独立挑起了生活重担。她们边干活边唱山歌，悠扬的歌声回荡在美丽的风景中。

如今，50岁以下的客家女已经很少将传统的客家服饰穿在身上了，年轻人也少唱山歌了。然而，客家女的精神却永久流传，女人们依旧挑起重担，不输男儿。