清真寺维修申请报告

2024-04-15

清真寺维修申请报告（共16篇）

篇1：清真寺维修申请报告

关于申请重建石家庄村清真寺的报告

大通县民宗局；

因石家庄清真寺缺少资金，清真寺不能保证正常维护和检修，造成现在有多处破损现象，面积又过于偏小，已不能满足广大穆斯林群众宗教生活的日常需要，急需重建，特此上报，望政府领导给予重视解决。原石家庄清真寺属八十年代修建的砖木结构房屋，占地面积1333多平方米。其中建筑面积393平方米，（礼拜堂三间只有225平方米，教务室5间56平方米，澡堂水房3间42平方米，库房4间56平方米。）清真寺房屋建于八十年代，已出现墙壁多处裂缝，顶梁裂痕，屋顶漏水等现象。存在明显的倒塌的安全隐患，已成为危房。综上因素造成石家庄广大穆斯林群众，现不能在清真寺过正常宗教生活的场所。宗教文化得不到有效的发展，不能与时俱进也在很大程度上影响到塔尔镇的形象。

为了方便石家庄村广大穆斯林群众，及南来北往的穆斯林教友都能过上正常的宗教生活，欢度民族节日。体现党和政府对少数民族无微不至的关怀与照顾，共创和谐社会。应广大穆斯林群众强烈的要求，经广大穆斯林代表和村两委多次讨论后，特申请要求重建清真寺，新清真寺建成也将会成为塔尔地区的一大亮点。恳请大通县人民政府及主管部门批准。特此申请！

呈：大通县民宗局

送；大通县住建局

塔尔镇石家庄清真寺

2015年4月1日

篇2：清真寺维修申请报告

县民族宗教事务局：

湖南省高马二溪茶业有限公司是在安化县人民政府为挖掘和保护安化黑茶非物质文化遗产——“高马二溪”品牌的背景下而组建成立的、是安化黑茶首屈一指的标志性企业。是省、市、县三级政府重点扶持的黑茶龙头企业，未来茶马古道核心景区。

本公司立足于高马二溪优质黑毛茶原产地，坚持科学发展观，以诚信为本，实施文化软实力与科技硬实力相结合的发展战略，努力打造安化黑茶精品。公司更是在民族团结上主动承担起历史使命---让西北少数民族兄弟喝到更优质的安化茯砖茶！为了让民族兄弟更好的了解高马二溪品牌同时更放心的使用高马二溪黑茶，应对方要求，我们将在产品上标注“清真”标志，为此我们慎重承诺将在整个生产过程中严格按照清真食品的认证标准进行生产。

公司为开拓新疆市场，已经与中盐新疆盐务局签订了战略合作框架协议，为了满足西北市场需求和更好的销售，特向贵局申请产品“清真”认证、在产品上使用“清真”标志，为了民族的大团结望批准为祷！

特此报告。

湖南省高马二溪茶业有限公司

篇3：清真寺维修申请报告

你分会申请设备工程专业工程师、见习工程师资格认证工作的报告收悉, 经研究, 同意设立“设备工程工程师” (简称“设备工程师”) 专业技术资格, 由你们承担相应的工作。

分会的主要职责是按照我会机械工程师资格认证工作的统一部署和工作要求, 依据专业工程师认证管理办法以及质量管理体系的有关规定, 负责设备工程师和见习设备工程师资格认证工作, 确保工作质量, 努力实现社会认可, 积极开展设备工程师的国际互认工作。

希望你们尽快制定2009年工作计划, 建立健全专门的工作结构和各项规章制度以及长效机制, 加强与有关部门和单位, 特别是和各类企业的联系和合作, 做好各项工作, 开创专业工程师资格认证和继续教育工作的新局面。

篇4：校舍维修申请报告

尊敬的铁东区教育局领导：

我们石岭镇中心小学校，现有教学楼五层，建筑面积为4012平方米，自2003年建教学楼以来，历经十几个春秋楼内部分设施已经达到使用年限，需要进一步维修和改善，现将具体存在情况汇报如下：

一、楼顶修缮工作。

学校楼顶多处出现漏水现象，现五楼每个班级内每天可以接到楼顶漏水数十盆，已经有一个班级无法正常上课搬至其它室以维持正常教学，我校预计将楼顶改造为彩钢瓦结构，并做钢架梁、防水、防寒等处理。

楼顶面积1112.33平方米×270.00元=300329.1元（含防寒珍珠岩、钢梁支架、人工费）

二、门窗更换工作。

由于教学楼内各室门窗年久失修，封闭不严大风、雨水时能对各室造成损害，也不能保障冬季取暖，我校预计将整栋教学楼门窗更换。

教学楼大门20.6平方米×450.00元=9270.00元各室门120扇×300.00元=36000.00元

窗户3.24平方米×260扇×245.00元/平方米=206388.00元

三、楼内设施改造

1、暖气改造工作。教学楼内现取暖设备为老式暖气片，管线在设计上也出现诸多弊病，经常会在供热时有部分教室内的暖气片不热，而且在取暖期内会经常造成楼内漏水一片，个别班级老师每天要倾倒班级接到的暖气漏水十几盆。不利于我校正常教育教学。教学楼内暖气片230组，1380片。

更换暖气片600片×150.00元=90000.00元一寸铁管800米×18.00元=14400.00元一寸五铁管300米×30.00元=9000.00元每组小件230组×60.00元=13800.00元人工费230组×100元=23000.00元油漆40桶×90.00元=3600.00元

2、水房及排污主管道改造。教学楼为五层，每层均有一个水房。由于水房的下水管道狭窄，每天都会出现有堵住下水管道的现象，学校每天要派专人清理，并且时常要雇工清理疏通下水道。楼体主排污管道在设计和使用上不能满足我校正常排污，经常会出现堵死下水，偶尔还会脏水从一楼水房返出现象。影响我校正常卫生清扫。

水房更换下水管及线路改造20000.00元更改上水管道路线25000.00元更换楼内5个水箱16000.00元更换楼内上水潜水泵4000.00元水房格局改造13000.00元

楼体排污主管道更换及线路改造45000.00元新建脏水井15000.00元人工费12000.00元

三、校舍粉刷。为了达到环境熏陶人、感染人、教育人准备将楼体和楼内进行全面粉刷。预计所需资金300000.00元。以上三项改造工程共需资金1125787.1万元。

基于我校现在教学条件存在的问题急需得以解决，恳请上级领导能够给予批准资金。

四平市铁东区石岭镇中心小学校

篇5：大门维修申请报告

尊敬的教育局领导您好：

我校小学部78扇门，中学部66扇门，幼儿园36，扇门。因年久失修，损坏严重，很多门的木条已经完全损坏，门板都以顺坏，玻璃无法嵌进去，对门的加固处理也无法进行；门框与墙体的结合处出现了许多裂缝，内墙的水泥块经常掉落，教室前后门很难关严，很小的风就会被吹开，影响教师上课。风大的时候门的玻璃也经常掉了下来，给学生造成极大的安全隐患。为了解除这一安全隐患，学校也采取了许多措施，多次对教室的门进行了加固处理，但无法从根本上解决问题。为保障师生的人身安全和学校的财产安全，让师生有一个安全、舒适的学习工作环境我校急需更换厢房教室的木制门窗。

特向局领导提出申请，望领导早日解决为盼。

本溪市第二十四中学

2015年9月16日

本溪市第二十四中学维修楼内刮大白刷申请报告

尊敬的教育局领导

我校教学楼内大白和是在2005年刮的，到今年已是10年之久了。走进教学楼不管是教室，还是走廊都已破烂不堪了。到处是黑色的斑点和黄色的墙面。中学和幼儿园房盖防水出现过损坏，下雨天经常是楼内也同时下雨，使三楼的教室办公室墙皮脱落现象及为严重，教室内到处是污点和脱落的大白，现在只能用一些奖状和拉花遮挡着，这样的装配显得格外的凌乱，同时给学生增添一种压抑感。不利于学生学习成绩的提高也影响了学生的学习兴趣。因此，中学楼楼内和幼儿园整体需要刮大白。

中学楼建筑：2508平米大白面积：2508*3.3=8277平米幼儿园建筑：1952平米大白面积：1952*3.3=6441平米共计14818平米。特向局领导提出申请，望领导早日解决为盼。

本溪市第二十四中学

2015年9月16日篇二：办公区大门改造申请报告

关于对办公区大门进行改造的申请报告

西山区规划局：

我单位位于昆明市西山区巡津新村21号。因大门顶部泥土大量淤积，混凝土层板年久失修，已出现多处裂痕，存在严重的安全隐患，威胁到出入此门人员的人身安全。经与房东杨巧丽协商并达成协议，产权人同意我单位对大门进行改造。现特向贵局呈递此申请报告，望批准为感。

特此申请！

昆明中微硒铁微量元素营养研究所

二零一五年五月二十一日篇三：大门申请报告

申请报告

伊犁河南岸新区规划建设管理办公室

由我公司开发建设的唐努尔演艺中心及酒店项目资金及施工前期准备都已就绪，但由于伊河大道东侧和怡水路路边有绿化带，根据图纸规划和施工要求我施工方要在伊河大道和怡水路靠近我建筑工地之间的绿化带处开设2处大门，特此申请伊犁河南岸新区规划建设管理办公室能准许我公司开设大门，特此申请

伊犁高德文化传媒有限公司 2015年5月11日篇四：学期末维修申请报告

学期末维修申请报告

中心领导：由于我园地处一楼，地面潮湿，导致墙体剥落，地板霉烂。电器设备年久失修，老化严重，电视机、灯管、风扇等电器，均出现了失灵和无法使用的现象。这直接影响教育教学功能的实施，也给师生工作、生活带来极大的不便，因此急需趁寒假期间维修加固，粉刷规划。

特申请如下：

盼批为荷！

申请单位：xxx幼儿园

二零一五年一月二十六日篇五：关于生活区大门更换的申请

宁波力盟工业有限公司

关于生活区大门更换的申请

陆总、胡副总：

篇6：餐厅维修申请报告

荥阳市教体局：

城关一小是城关乡仅有的两所成建制小学之一，地处城关乡五龙寨村，二电厂煤灰坑东侧，现有学生四百余人，教师三十二名。

我校的学生餐厅于2002年建成并投入使用，因当时条件所限，采用的是角铁横梁和石棉瓦顶棚，且厨房和餐厅连为一体，虽建筑面积有340多平方米，但除去伙房、茶炉房、原料库、洗碗池等，学生的就餐面积不足240平方米。餐厅里无餐桌餐椅，现在的屋顶多数石棉瓦也因老化而断裂、脱落，餐厅顶多处漏雨。目前一、二年级学生均在教室用餐，其它年级的学生也多是蹲在餐厅外就餐，天晴时，还能将就，一旦刮风下雨，学生的就餐就成了大问题。时下合点并校工作已指日可待，到时我校至少还需接纳二百人，这样狭小简陋的餐厅难免令学生家长担忧，也将直接影响到正常教学工作的顺利开展。

鉴于上述情况，我校亟待维修餐厅，以解燃眉之急，可学校资金匮乏，上级所拨经费仅能维持正常的教学工作，因此特向上级申请拨款30万供维修之用，恳请领导批准。

荥阳市城关乡第一小学

篇7：浅谈中国伊斯兰教清真寺

纵观中国历史卷轴, 探寻伊斯兰清真寺演变概况, 其起源随伊斯兰教的发展可追溯至唐宋时期, 距今已有1300多年的历史了。但经过时间洪流的冲刷洗礼, 许多存在过的中国伊斯兰清真寺已然湮没。现存中国伊斯兰清真寺绝大多数为元、明、清以来创建或重建的。其建筑形制和艺术特点也由于地域的差异、信仰伊斯兰教民族人数的多寡以及中国所处朝代的不同而有所区别。但总的来说可将其分为两大体系。

1.1 中国特有形制的伊斯兰教清真寺

以木结构为主, 体现中国传统建筑风格。在明代, 匠人们所建的清真寺已然在建筑形制、艺术形式、整体布局、壁面装饰、庭院处理等方面已具有鲜明的中国特色。到了清代, 迎来了伊斯兰教的发展机遇, 中国特有的清真寺建筑形制于此时也完成了。当然也同时具有了自己的一些特点。首先是在建筑形制

上, 采用了中国化的寺院建筑形制。其次是伊斯兰清真寺的布局形式, 沿用寺院布局的完整性, 且多采用中国传统的四合院式。再次是建筑装饰的手法, 匠人们运用了中阿合璧的方式将伊斯兰教的装饰风格与中国传统装饰手法融会贯通了。最后是富有中国情趣的庭院处理, 寺院内遍植花草树木, 设置香炉、鱼缸, 修亭建阁, 堆石叠翠, 很有中国园林的感觉。

1.2 阿拉伯建筑风格清真寺

以阿拉伯风格为主, 揉以中国地方或民族的某些特点。唐宋时期, 伊斯兰清真寺开始被引入中国, 经过上千年的发展, 已然在中国形成特定风格。其大约可分为三类, 即内地某些始建于元代以前的古寺、当代回族系统的新建寺以及具有新疆维吾尔等民族特色的清真寺。迄今遗存于世的古寺已然不多了, 且多集中于东南沿海一带。其特点是建筑材料多用砖石, 平面布置为非左右对称式, 外观造型和细部处理上运用了阿拉伯风格, 当然也受到了中国文化影响, 融入有一些中国传统的民族风格和地方特色。

既然谈到了中国伊斯兰清真寺的发展演变概况, 那就不得不提一提信仰伊斯兰教的民族了。总的来说, 在中国大地上, 信仰伊斯兰教的民族有多个, 但最主要的两大民族当属回族和维吾尔族了, 先就回族而言。

2 回族清真寺

自元明以来, 回族人民由于围寺聚居的特点, 形成了全国大分散、小集中的格局, 其聚居区的清真寺也在全国多有分布。回族的清真寺院干净卫生, 清新宁静, 寺院墙壁上绘有各种花卉图案, 殿门多是古体字《古兰经》经文浮雕、图案绘画装饰。整个清真寺寺一般都由大殿、望月楼、宣礼塔、经堂、等组成;教育讲堂是整个清真寺的重要建筑部分, 分前、中、后堂。礼拜堂正殿和壁龛背向麦加, 壁龛的右方有敏拜楼。当然回族清真寺自身也有独特的风格和特点。

2.1 回族系统清真寺风格

(1) 中国传统建筑风格

在回族人民生活的地区, 我们经常会看到许多中国传统古典式的清真寺建筑。这类清真寺从结构上看, 多采用木结构体系和砖木结构体系。从布局上看一般为“三堂一院”:即礼拜堂为正殿, 南北厢房为经堂和澡堂。建筑艺术的特点是雕梁画栋, 飞檐四出。

(2) 中世纪阿拉伯建筑风格

自唐、宋至今, 我国回族修建的清真寺, 基本上都保持阿拉伯式的建筑风格。这类清真寺大殿顶脊多为半圆拱形, 邦克楼为尖塔式。其内外装饰也富有阿拉伯特色。如银川南关清真寺 (见图1) 、兰州西关清真寺 (见图2) 等。这些寺雄伟壮观, 富丽堂皇, 其共同特点为:都有高耸的尖塔, 半圆形拱门, 顶部由一组绿包组成。寺内墙壁、窗棂、屋檐相连。大殿内的讲台、凹壁都富有精美的工艺造型。

(3) 阿拉伯式和中国传统古典式建筑风格相结合的建筑风格

回族的清真寺还很重视砖雕, 讲究整体艺术, 也很喜欢将建筑中西结合。如宁夏同心清真大寺, 其建筑从整体上看采用了中国传统艺术。但在寺门前入口处设置了一组由青砖砌成的照壁。照壁中间刻有一幅“月藏松柏”砖雕图, 生动形象, 栩栩如生。南北厢房的墙壁和大殿前的八字墙上, 还刻有青竹、荷花、梅花、牡丹等中国元素图案和阿拉伯文学字画。将伊斯兰文化艺术与中国传统建筑风格有机地结合在一起, 给人以情绪上的安定和精神上美的享受。

2.2 回族系统清真寺特点 (具有阿拉伯风格)

(1) 回族清真寺外观造型不取木质结构的传统庙宇形制, 多采用阿拉伯穹顶式建筑形制

(2) 在平面布置上放弃了传统的四合院制度, 不再强调平面中轴线, 而强调整座建筑的垂直轴线

(3) 寺内没有过多的装饰, 殿堂装饰要求清新淡雅, 雕塑、绘画较少

(4) 是清真寺采用当代新型建筑材料, 寺内建筑颜色以白色和绿色为主, 色调讲求自然和谐

3 维吾尔族清真寺

清初, 当回族清真寺形成独特的建筑风格之际, 维吾尔族清真寺了, 形成了与回族清真寺有较大差异的建筑体系维吾尔族清真寺多建于新疆, 尤其是南疆更集中。其清真寺一般有较大庭院, 院内广场上的主要建筑物为高大穹窿顶拱门及邦克楼, 其入口一般也在这儿。清真寺按其规模大小和不同功能可分为多种类型。

3.1 维吾尔清真寺类型

维吾尔族清真寺有居民清真寺、行人清真寺等多种, 但从规模上区分则有大中小三种类型:城市大型清真寺称为“艾提尕”, “艾提尕”一词系阿拉伯语和波斯语的复合词, 意为“节日场所”, 是维吾尔族穆斯林举行年节会礼的大寺。中型清真寺称为“加买”, 系阿拉伯文"Jami" (加米) 的维译, 有“集中”之意, 是维吾尔族穆斯林举行聚礼 (主麻拜) 的清真寺。小型清真寺, 阿拉伯文叫“稍麻”, 是一般村落、居民点日常礼拜用的清真寺。在上述三种类型清真寺中, 小寺与大寺之间有的存在隶属关系, 即小寺属于大寺管辖, 大寺向小寺指派阿訇。有些寺院之间则不存在这种隶属关系, 而是各自独立进行活动.当然再具体点划分, 也可将新疆维吾尔族清真寺分为五类。即: (1) 艾提尕尔清真大寺, 用于“开斋节”、“古尔邦节”等重大节日会礼。 (2) 加曼寺, 用于每周的主麻日 (星期五) 礼拜及其他宗教活动。 (3) 麦斯吉德, 用于穆斯林每天五次礼拜的场所。 (4) 麻扎寺, 供朝拜麻扎者礼拜和举办其他宗教功课之用。 (5) 耶提目寺, 供游子做礼拜的场所。

3.2 新疆维吾尔族清真寺特点

(1) 新疆信仰伊斯兰教的民族很多, 各族穆斯林也很集中, 所以清真寺分布很密集化。

(2) 在平面布置上, 简单随意, 也不太注意中轴线和左右对称。

(3) 就建筑型制看而言, 清真寺门、邦克楼、礼拜大殿等都具有新疆维吾尔民族特色。

(4) 新疆维吾尔族还具有独特的装饰艺术风格。具体表现在木雕、砖花以及彩画的处理手法上。

(1) 新疆伊斯兰建筑的着色主要以绿色、紫色、蓝色、草绿色、白色、黄色为主, 整体色调趋于偏冷, 协调中透露着宗教的神秘气息。

3.3 维吾尔清真寺空间处理手法

新疆地区的清真寺大殿, 多用对比的手法进行空间的处理。一般外殿做的高大开敞, 柱子、天花及壁面装饰华丽, 而内殿则简洁朴素。为了突出圣龛, 运用各种雕饰进行装点, 成为内殿中最富丽堂皇的部分。同时, 圣龛上部常做成圆拱顶, 使室内空间高于其他部分, 使得圣龛成为视线的集中点, 突出了圣龛的重要地位。

4 回族与维吾尔族在建筑形制和装饰风格上的对比

对比维吾尔族清真寺, 回族清真寺与之相比在平面布置、建筑形制以及装饰风格上都有很大差异。

4.1 在平面布置上

回族清真寺平面形式是通过吸收汉族传统建筑元素, 并与之融会贯通后逐渐发展形成的。其具体表现是采用了汉族民居建筑的院落式布局原则, 通常是四合院, 并且还有比较明确的轴线对称关系;而维吾尔族清真寺则是采用非对称式的布局, 也没有特别强调中轴线, 礼拜殿大多呈横长方形, 通常寺院内还有较大的庭院。其入口处多建有高大的穹隆顶拱门及邦克楼。

4.2 在建筑形制上

回族清真寺采用阿拉伯式穹顶, 寺顶建有一组绿包 (一组一般包括四个小圆球和一个大圆球) 。在主要的圆拱形建筑上装饰有一弯新月, 直指蓝天, 形象上相互呼应, 也很有装饰特点;而维吾尔族清真寺门楼高大, 砖砌尖塔平面为圆形, 底部大, 逐渐向上收分, 顶建穹窿式圆亭, 大殿为平顶结构, 外殿呈敞廊式, 内殿严紧但采光一般较差, 殿内木柱较多, 以支持硕大的平顶。

4.3 在装饰风格方面

装饰装饰是建筑装的主要组成部分, 回族清真寺的装饰主要在彩绘藻井、壁龛雕画和墙壁砖雕等。西安化觉巷清真寺大殿 (见图3) , 是其彩绘装饰艺术的代表作。全殿天花药画600余幅, 装饰纹样以居中莲花为主, 岔角、圆光等处皆为阿拉伯经文组成的图案, 图与文既相互呼应, 又各具特色, 充分表现了中国回族清真寺彩画的独特手法。大殿内设有壁龛, 壁龛呈尖打拱状, 龛内雕画丛生, 使人目不暇接。化觉寺的内外墙壁还遍布砖雕, 构图细腻, 造型优美。维吾尔族的清真寺讲究以木雕、彩画、和砖雕装饰为主。就以艾提卡尔寺 (见图4) 为例, 寺内装饰典雅、气势宏伟。天棚藻井遍布花卉图案和几何饰纹, 礼拜天内木刻雕花林立, 形式各异, 充满富丽堂皇的气氛。墙壁上还有线条流畅的砖雕, 做工非常精美。

5 结束语

综上所述, 伊斯兰教作为世界性的宗教, 在向外传播的过程中体现了极强的包容性。单以清真寺而言, 中国伊斯兰教清真寺, 是阿拉伯文化和中国传统文化的产物, 是中国伊斯兰教与传统儒家理学思想相结合的物化体现。浅谈中国伊斯兰教清真寺, 可以清晰的了解到中国伊斯兰教清真寺的发展脉络, 知晓回族和维吾尔族清真寺的建筑特点, 也对从事民族地域建筑设计的人有一定知识性把握。当然在当代伊斯兰建筑创作中也要承认传统文化的作用, 要大胆的吸收外来文化, 要从文化的历史的广角分析广大地域中每个地方的特质。伊斯兰建筑创作视野应更广阔一些。古今中外皆可供借鉴, 其精髓在于结合地域、民族的个性载体再创造出新的有文化、有个性、现代化的新建筑。这样才能达到浅谈中国伊斯兰清真寺的初衷。

摘要：本文通过分析中国伊斯兰教清真寺的演变概况, 探微回族与维吾尔族清真寺特点, 对比回族与维吾尔族清真寺的平面布置、建筑形制和装饰风格等, 从多个方面来浅谈中国伊斯兰教清真寺。

关键词：清真寺,演变概况,回族,维吾尔族,对比

参考文献

[1]海永龙.清真寺和伊斯兰教在中国的传播发展[J].《中国穆斯林》1997年01期.

[2]冯今源.《中国的伊斯兰教》[M].宁夏:宁夏人民出版社, 1997.

[3]陆俊.“变的精神”—谈中国内地传统清真寺建筑[J].《新建筑》2002年02期.

篇8：监控申请维修报告

XXXX社区中心监控系统长期处于较差的运行状态，目前出现部分监控设施损坏无法正常工作，部分监控设施线路松动、接触不良导致时常出现黑屏、干扰、镜头模糊；现正值夏季消防安全爆发期，高温天气社区内易出现车辆自燃、窨井盖内沼气遇明火发生爆炸、存在易燃杂物、用电高峰发生短路；偷盗案件高发期，夏季也是盗窃车辆，偷盗财物，打架斗殴诈骗案件高发期；交通事故增长期，社区内居民买车的越来越多，停车拥挤车辆易发生剐蹭，社区配套设施不断完善，人流密集交通事故也不断增长。监控系统在消防、治安、交通发挥着越来越重要的作用，现如今监控系统长期处于半失明状态，如长此以往给XXXX社区的消防安全监控、治安刑事案件侦破、交通环境治理带来了很大的阻碍与被动。社区居民使用监控系统主要在电动车、充电器被盗，手机钥匙钱包随身物品丢失，生活用品被盗，被人骚扰，生活环境污染，小孩丢失家人未归，车辆剐蹭交通事故等方面，很多时候查看监控，由于各种原因监控无法查看录像，群众怨言很大，有时会发生无理取闹甚至发生争吵，对XX关系造成不良影响，对小区的安全防护也造成重大影响。

监控系统是从2014年1月XX成立就投入使用，2014年、2015年使用期间监控系统偶尔出现问题，安装监控的公司也积极出面维修，从2016年开始，监控系统多次出现故障，XX也多次联系，监控公司以过保修期为由提出到场维修需要维修费，由于维修费迟迟拿不出，监控公司未再对出故障的监控系统出面维修。后来也找过移动、联通等大型公司过来维修，但因为线路图缺失无法施工维修，监控系统到现在为止监控探头410个损坏218个，画面模糊38个，位臵错误12个。

篇9：维修申请报告

自今春以来，我们中心学校投入了大量资金，进一步改善了办学条件，加快了学校标准化建设并提升了校园文化品味。现就我校所缺资金情况报告如下:

一、改善办学条件投入资金:为能使近年来新招聘的青年教师安下心来坚守在村完小工作一定年限，上半年，我们将双港村小学，中心村小学，中村村小学的教师宿舍天花板、地坪、门窗进行了全方位的维修，并且添置了床铺、桌椅、灶具。对全乡村完小的办公室同样也全面地进行了维修，每位教师都更新了办公桌椅。与此同时，全乡各小学新配备了一台电脑和打印机，提升了教师备、上课硬件水平。校建及维修补助金申请报告。以上几项投入资金共计12万元。

二、提升校园文化品味营造良好校园文化投入资金:为了营造良好的校园文化氛围，中心校以校本部为龙头，全面启动了校园文化建设。各小学都建安装了宣传橱窗，搭建了停车棚，教室墙壁四围都装上了名人、名言、守则镜框，安装了吊扇和窗帘，更新了700余套学生用的课桌椅。中心校还花了7万余元建起了门卫房和两个小厨房。以上几项投入资金共计22万元

三、加快学校标准化建设方面投入资金:中村村小学围墙和校大门年代久远，经不起半点碰撞，存在安全隐患，加上该村一位三十多岁的男性村民患有精神和心理疾病，白天来校骚扰学生，晚上来校骚扰青年女教师，报告乡村，领导们也没办法解决。中心校只得投入资金5万多元重建了围墙和校门。另外我们花了7万元，给梅塘、中村、东南三所完小铺上了水泥操场，从而解决了学生晴天一身灰，雨天一身泥以及做操上体育课的困境。校建及维修补助金申请报告。此项投入资金共计12万元。

四、其它，如大规模的校建，三通运作费用(尤其是电路的变更，施工场地和道路的修建)，各项手续办理费等也要好几万元。

今年，我校公用经费预计也就40余万元，拿出百分之三十五用于校建等也只有14万元，就算学前班收入拿出6万多元，也只能付出20多万元。照这样测算，到年底要是全部兑现今年校建等资金，将约有25万元的资金缺口。恳请局领导从关心支持山区教育事业出发，拨付补助资金，以缓解我们中心学校目前所面临的困境为盼!

申请单位:xxx

篇10：维修申请报告范本

6.锅炉房维修申请报告

7.房屋维修申请报告大全

9.教师宿舍楼维修申请报告

篇11：清真寺维修申请报告

1 宗教组织财产

1.1 宗教组织财产

“何谓教产?我们的定义是:教产即宗教组织的财产, 它是宗教组织为了开展宗教活动或体现宗教精神和宗教价值的其他活动所拥有和运用的各种财产。根据这一定义, 教产的性质包括了以下几个方面:第一, 教产的所属机构是宗教组织, 任何其他的组织机构和个人都不应拥有教产, 虽然他们可以拥有其他性质的财产;第二, 教产拥有和运用的目的是开展各种宗教活动和体现宗教精神与宗教价值的活动, 教产的拥有和运用也只能是这一目的, 不能是赢利和享受等其他目的;第三, 教产可以包括各种财产, 只要这些财产是进行宗教活动和体现宗教精神和宗教价值所必需的, 包括有形财产和无形财产, 动产和不动产等, 但超出了宗教需要的财产则不应成为教产。”包括依法使用的土地, 依法所有或者管理、使用的房屋、构筑物、各类设施、用品、工艺品、文物、宗教收入、各类捐赠以及其他合法拥有的财产。

当前, 在政府宗教事务部门的领导下, 各地伊斯兰教协会和伊斯兰教界人士根据伊斯兰教的传统和穆斯林群众的意愿, 组织成立了“三结合”的清真寺民主管理工作委员会, 按照民主集中制原则管理清真寺, 负责清真寺的财务、清真寺寺产以及清真寺的其他活动。

1.2 伊斯兰教清真寺教产的来源

(1) 天课收入。

天课是伊斯兰教“五功”之一, 是伊斯兰教以安拉的名义向穆斯林征收的一种宗教课税, 又称“济贫税”。按伊斯兰教规定, 穆斯林每年除日常生活开支外, 其盈余的财产, 都按一定的课率交纳天课税。根据经济发展水平的高低, 课率是变动的。

(2) 卧各夫收入。

卧各夫是阿拉伯文Wakf的音译, 意为“宗教公产”、“宗教基金”。伊斯兰教指符合教法而建立的公共财物、公益基金、公益事业、慈善组织、慈善基金等。一般来自穆斯林的捐献、遗产及寺院的有关收入。

(3) 开斋捐。

穆斯林于开斋节前的一种自愿施舍。伊斯兰教规定, 开斋聚礼拜前, 每一个有钱的人, 均按其家庭成员和仆役计算人数, 每人拿出相当于一人一天的生活费, 施散贫困者。

(4) 乜贴收入。

乜贴是阿拉伯语Niyah的音译合译, 是穆斯林对清真寺、麻扎等或个人的财务的施舍或捐赠。

(5) 海提耶收入。

海提耶是阿拉伯语Hadia的音译, 意为“赠品”、“报酬”。专指穆斯林给阿訇或满拉念经后的酬劳。

(6) 费他耶收入。

费他耶是阿拉伯语Fidya的音译, 意为“赎金”。主要有两个方面的意思:一是指穆斯林在无法完成一定的宗教职责 (如斋戒、朝觐等) 时, 应以钱财等为补偿;二是指穆斯林举行丧礼后, 丧主拿出钱或财务作为死者生前的“罪过”的赎金。其数量按各地、各家经济条件而定。其中一部分作为念经的酬劳。

2 清真寺教产管理和使用中的突出问题

虽然清真寺教产管理在我国宗教独立自主政策的引导下已逐步实现民主改革, 但由于我国制度的、历史的和传统等因素, 再加上宗教组织财产构成的复杂性, 宗教组织财产制度的建立、完善和执行等方面还存在着很多问题, 在对宗教组织财产获得、所有 (占有) 、使用及处分制度不完善。在实践中, 宗教组织自身种种问题或是市场经济的冲击带来的后果, 直接影响和制约了宗教组织的健康发展。问题表现在:财产管理机制不健全;教产的产权不明确;教产的使用原则和规范不明确;财产的财务状况混乱, 透明度不高, 缺乏规范的监督体系;教产管理人员素质不高, 管理能力不足;宗教事务管理部门依法执政和行政指导能力还不够。

3 解决当前清真寺教产管理存在问题的对策

3.1 提高认识, 加强教产管理制度研究

篇12：电梯维修申请报告

E花园自20--年8月1日交楼以来，小区设施设备陆续移交我司管理。其中小区共有电梯：18台，现有9台电梯于20**年8月31日到维保期(具体分布位置、明细见附页)，需要我司安排维保单位保养，承担维保费用。另外9台电梯于1月30日到维保期。为达到统一管理的目的，以免小区出现多家电梯公司保养的混乱局面出现。

E物业服务中心建议将20**年8月31日到期的9台电梯继续由原维保单位“**电梯安装维修有限公司”继续承保。通过多次与该公司沟通：最后该公司同意按照**元/台的价格保养，保养期限：为5个月(即201月30日止)，维保费用每月合计：**元/月，由我司承担。待小区全部电梯维保到期后一同招标，统一管理。

附：1、电梯保养招标方案，2、电梯维保合同

申请人：yjbys

篇13：维修申请报告

喀什大学领导：

附中新教学楼校舍外墙保温层及散水改造维修项目，已经校领导批示，在基建办、招标办的大力配合下，已完成招投标工作，现已进入施工阶段。现在因考虑到专项维修经费有结余，加之很有必要对教学楼正面、背面的保温层（一楼除外）进行加固，并与正在更换的一楼保温层保持整体牢固，美观大方。此项“加固、粉刷教学楼前后保温层”项目需要进行加固铆钉、专用沙浆覆盖、乳胶漆粉刷等工序，据基建办工作人员预算，二层、三层、四层前后除窗户面积以外有1200平方米作业量，每平方米40元，预计48000元，最后以实际粉刷的面积为准。

妥否，请批示。

篇14：申请维修报告

校舍维修、地面硬化及线路改造等危改项目

申请报告

某某一中是一所农村初级中学，始建于1965年，是 “周口市示范性学校”、“周口市规范化管理学校”，“周口市文明学校”，“周口市安全文明校园”。学校总占地面积30000多平方米，有教学楼、办公楼、女生寝室楼各一栋，男生寝室楼两栋（建设中），现有12个教学班，在校学生456人，教职工54人，其中专任教师50人（专科及专科以上学历48人）。多年来，虽然学校不断投入资金对校舍进行维修，但是仍阻挡不住校舍的年久老化、地面道路的损坏残破，因此特向上级领导提出某某一中校舍维修、地面硬化及线路改造等危改项目的申请报告，呈请领导审阅批准。具体情况如下：

一、学生厕所搬迁与改造。

学校共有男女生厕所18间，都已经年久失修，且位置不当，需搬迁改造。预计每间造价需20000元，合计共需资金360000元。

二、用电设施及线路更换改造。

某某一中的线路自1996年至今未进行整修改造，已经全部老化，需要全部更换。特别是近一段时间建筑男生寝室楼使学校的用电设施及线路受到很大损坏。预计需线路主干线1290米，大线160米，加上配线、配件、施工费等，共需资金180000元。

三、办公楼、教学楼、女生寝室楼楼顶整修。

办公楼长90米，宽9米，计810平方米；教学楼长70米，宽9

米，计630平方米；女生寝室楼楼顶长44米，宽10米，计440平方米。共计维修楼顶1880平方米，按每平方需料、工费85元，合计需资金159800元。

四、办公楼、教学楼、女生寝室楼外墙粉刷及教学楼室内粉刷。办公楼长90米，高13米，办公楼需粉刷墙体一面计面积1170平方米；教学楼长70米，宽9米，高10米，教学楼需整体粉刷外墙面积1580平方米，粉刷室内面积4400平方米；女生寝室楼长44米，高10米，女生寝室楼需整体粉刷计面积1080平方米。以上共计粉刷墙体8030平方米，按粉刷每平方米墙体20元计，合计需资金160600元。

五、校园地面硬化。

旧男生宿舍拆除后，学校大门以内校园地面需全部硬化。硬化面积长620米，宽26米，共计面积1560平方米，需材料和施工费按每平方米70元，需资金109200元。

以上各项目共需资金969600元，谨呈请领导审阅、核实、批准。

XXX市某某一中

2014年3月

某某一中

校舍维修、地面硬化、及线路改造等危改项目

申请报告

项城市某某一中

篇15：清真寺维修申请报告

中亚国家的伊斯兰教的迅速发展呈现出以下特点:宗教膜拜和学习的场地不断增多。苏联解体时期该地区清真寺的数量仅有160余座, 到现在已经发展到了将近6000座左右, 同时, 还发展起各种规模庞大的讲经场所, 使得信教群众的数量不断翻番。这些宗教场所目前已经成为了大量群众的主要宗教习得场所。各式各样的宗教仪式和活动日趋丰富。每年去麦加朝觐的人数逐年增加, 参加宗教活动的青年人数占到主体。《古兰经》等宗教印刷物的社会需求不断飙升, 各种宗教期刊数目不断增加, 苏联解体时由于宣传部门的严格管控, 当时在中亚地区的伊斯兰期刊仅有《苏联东部穆斯林》一份, 现今各种期刊的数量已无法统计。宣传伊斯兰各种思潮和教义的期刊报道举不胜举, 而且已经成为了民众思想的原发地。政治与宗教间的联系也日趋紧密, 受到各种思潮和国内外伊斯兰组织的现实需求, 致使中亚国家政治的倾向性带有很强的宗教性质, 同时政治和宗教联姻的可能性也成为了现实。伊斯兰民众怀着对自我文化的追溯, 逐步将宗教与民族历史连为一体, 宗教也成为了平日生活的主题, 这就为伊斯兰教在中亚的发展提供了“热土”。借此各种伊斯兰组织参政意识不断强化, 政治意图也随之凸显。

在苏联解体和西方霸权主义的影响下, 中亚带有集团性、群体性、政治化的地区冲突不断增加。各种宗教势力在中亚五国的影响力不断扩大, 使周边国家和地区社会形势开始不断动荡。国内外的一些专家和学者开始担忧中亚五国逐步会与周边国家和地区形成“宗教联盟”, 从而形成一个地域范围广大的带有极强宗教色彩的地区。

从上述现实来看, 作为伊斯兰教的主要传播场域清真寺来看, 现今中亚地区的伊斯兰教的蓬勃发展与的清真寺社会功能逐步强化是紧密相关的。由此笔者就伊斯兰教得以发展的主要场域和媒介“清真寺”在中亚国家的现今社会功能进行评析。

清真寺是伊斯兰教外在表现的形式和皈依伊斯兰教民众的的活动中心, 清真寺是阿拉伯语“麦思吉德”的意译, 原意为“朝拜之地”, 也称“礼拜寺”, 是穆斯林举行宗教仪式、传授宗教知识的地方, 同时扮演着价值整合、行为规范等多重功能, 在穆斯林社区中是最主要的宗教活动场所。因此清真寺不单是穆斯林社区中的外在地标, 也是宗教精神内化的场所。

中亚作为世界主要的穆斯林聚集地, 清真寺的社会功能已经由简单的宗教礼拜之地, 衍生出众多功能。

一是改变了苏联时期的居住格局, 中亚穆斯林目前已经自发地“围寺而居”, 并形成以清真寺为核心的最基本的穆斯林聚居格局。穆斯林自发地“围寺而居”的主要原因, 首先中亚国家的穆斯林群体选择“围寺而居”的最直接目的, 旨在获得一种社会归属感, 强调自己的宗教属性, 其次为了方便于各种宗教活动, 在清真寺里与其他伊斯兰信众共同进行宗教活动或是进行宗教对话, 再次“围寺而居”与穆斯林的“两世吉庆”不谋而合, 广大穆斯林群众可以践行自己的经营两世的生活基本经验, 最后清真寺也可以作为穆斯林群体间一个人际关系拓展的平台, 强化穆斯林内在价值的构建。同时清真寺在中亚国家又是重要的宗教组织机构, 成为联结外部信众的一个稳固桥梁。

二是清真寺担负中亚国家伊斯兰教主要传播方式“依寺传播”的功能, 也是显示中亚穆斯林民族文化特性的主要媒介。正如一位哲人所说“清真寺是伊斯兰教的一面镜子”, 清真寺是反映出伊斯兰教的主要传播途径和彰显民族的文化背景的重要媒介。

三是中亚国家的清真寺在各个方面满足了伊斯兰信众的“两世诉求”, 形成了一种稳固的集体宗教心理。还可以通过清真寺传播一些行为规范。例如规定“众信士一律平等”、“互为亲朋盟友”的关系准则。

四是中亚国家的清真寺还成为了传播阿拉伯语言、伊斯兰文化、伊斯兰科学、伊斯兰艺术、伊斯兰哲学的传播基地。形成了带有明显地域和文化特质的传播机构。

五是中亚国家清真寺在苏联解体以后逐步形成了特殊的经济形态“寺院经济”, 在此基础上开展各种慈善活动以及符合宗教需求的各式服务活动。其主要的目的就是内聚穆斯林、外联各种社会组织。

六是中亚国家清真寺目前还分担司法管理职能, 也成为中亚个别国家社会管理的主要机构, 一般较小的民事纠纷案的审理都在清真寺进行。规定穆斯林内部或缔约者之间无论何事发生歧异争端, 均须服从安拉及其使者穆罕默德判断裁决, 穆圣就曾在先知寺亲自处理过许多民事诉讼, 极大促进了社会的和睦与发展。在先知时代, 特别是在发生战争之时, 清真寺也发挥过治疗病人、护理伤员等医疗作用, 穆圣曾在清真寺里为战争中受伤的穆斯林搭设帐篷, 以便能随时照顾和探视之。

七是中亚国家正统的清真寺坚守“禁武力、禁异教徒”的基本原则, 以伊斯兰法的宣传者与仲裁者身份化解纠纷、促谈求和, 形成特有对话机制。规定了伊斯兰教早期的政权性质。强调穆斯林不分部落、家族, “对外皆属统一之整体”—乌玛 (社团、集体) , 即政权为全体穆斯林所共有的“穆斯林公社”。

但在全球化冲击下以及伊拉克战争、巴以争端、叙利亚危机等影响下, 中亚国家的清真寺也受到来自境外各种极端思潮的冲击, 不同程度地使清真寺的社会功能发生了明显改变。并且出现了一些明显趋势。一是依托自己群众性的基础优势, 清真寺被一些极端组织利用成为整合伊斯兰的圣战力量的集合地。二是具有强大社会知名度的清真寺中的宗教领袖开始利用自己特殊的社会影响力, 涉足政治领域影响国家的内政和外交。三是对于一些极端宗教势力比较猖獗的地区, 清真寺已经成为了宗教极端主义的散播地, 严重危害到了地区和周边的稳定发展。极端宗教主义者开始突破氏族血缘关系把政治、经济、军事世俗生活和宗教信仰结合在一起, 建立全新的穆斯林“乌玛”。

总之, 中亚国家不仅面对一个伊斯兰世界, 同时还面对纷繁复杂形势多变的世界。国际上各种势力都在不同程度的在这一地区施展自己的影响力和意志。由此对于中亚国家的清真寺功能的影响还将继续多元化和复杂化, 在中亚国家清真寺的诸多功能中, 清真寺必须坚守和把握自己的“纯宗教”礼拜功能, 防范和制止其衍生功能的出现。这将对构建地区和谐发展和长治久安具有长远的意义, 同时对于我国宗教管理也具有重要的警示意义。

参考文献

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[2]吴云贵.瓦克夫制度的由来和演变[J].世界宗教研究, 1986 (1) .

[3]马通.中国伊斯兰教派与门宦制度史略[M].银川:宁夏人民出版社, 2000.

[4]祁学义.从伊斯兰史上的著名清真寺看清真寺功能的多样性[J].阿拉伯世界研究, 2007 (1) .