群教制度（精选4篇）
篇1：群教制度
二、期盼和要求
一是将群众路线教育实践活动与妇联“最美家庭”、“文明家庭”、“健康家庭”等活动相结合，通过下基层、访妇情全面寻找优秀妇女典型，并对此加以宣传，树立榜样，发扬妇女半边天的精神。
二是将群众路线教育实践活动与妇女维权相结合。通过走访调研，对存在的安全隐患、侵权行为加以解决。并以发放宣传单、开设专题讲座等活动形式，提高妇女儿童的法律意识，引导她们用法律手段保护自己。
三是将群众路线教育实践活动与提高妇女就业水平相结合。联合劳动局对农村剩余妇女劳动力进行学习培训，提高她们的思想认识，培养她们的劳动技能，为促进社会经济发展贡献力量。
三、意见和建议
在群众路线教育实践活动中，要借助多方平台加强宣传，将活动与妇联工作紧密结合，坚持以感情温暖人、以活动吸引人、以组织凝聚人，切实深入基层，特别要积极组织到基础差、人口多、地区偏远的村，走进妇女群众，使活动的开展深入人心，着力解决妇女儿童发展和成长中的重、难点问题，切实维护妇女儿童的合法权益，发挥基层“妇女之家”等阵地作用，组建各类巾帼文化团体，开展群众喜闻乐见的文化活动，确保教育实践活动长期持续的开展。
篇2：群教制度
在第一批教育实践活动中，我镇提前预热，坚决贯彻落实‚中央八项规定‛和‚省委十项规定‛等一系列新规，整治铺张浪费、超标准使用办公用房等突出问题取得一定成效；深入开展了‚走基层、解难题、办实事、惠民生‛活动，建立了民生诉求、困难群众、稳定工作‚三本台账‛，联系服务群众工作取得一定成效；镇领导班子以‚剖析‘四风’突出问题、争做为民务实清廉干部‛为主题，召开了党的群众路线教育实践活动专题民主生活会，领导带头转作风取得一定成效。现将活动总结如下：
一、扎实搞好第一阶段活动，探索建立干部学习教育长效机制
做好教育实践活动第一阶段工作，是开展后两个阶段工作的基础。在做好这一阶段工作时，我们不但把学了多少篇目、写了多少心得体会、提了多少突出问题、访了多少困难群众、定了多少整改措施作为评判学得好不好的标准之一，我们更加注重领导干部在灵魂深处的真正‚觉悟‛，在灵魂深处真正接受群众路线的‚洗礼‛，反映到面上来，那就是真正的要‚红红脸‛‚出出汗‛，要有发自内心的感情表现，有从‚心里‛到‚外表‛的‚生理情感反映‛。一是领导带头学带头做，自上而下开展活动。在开展活动中，我们坚持
1自上而下开展学习教育，由镇党委书记亲自部署活动、亲自主持重要会议、亲自领学文件精神，单位‚一把手‛不但要组织好、监督好教育实践活动开展，而且首先是自己先一步学习、先一步找问题。在实际操作中，特别是查找问题当中，我们一改单位‚一把手‛最后发言的做法，先由书记发言、再由镇长发言，依次推进，避免‚叫别人学当成自己学‛‚叫别人做当成自己做‛‚叫别人查找问题当成自己查找问题‛，总之一点，教育实践活动是领导干部自己的事儿，别人无法代替。二是坚持学习入心入脑，避免新的形势主义。在面上讲，我们通过领导领学、干部自学的方式，学习了《论群众路线—重要论述摘编》《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》以及中央及省委、成都市委、彭州市委相关精神，也做好了学习记录。三是注重典型案例教育，真正警醒党员干部。学习教育中，我们很注重典型案例教育，正面典型、反面典型都要学，而且，选择的典型主要是和基层乡镇和村（社区）工作、学习、生活相似的典型，特别注重选择学习教材和学习方式，真正让我们的干部在学习中‚动情‛，甚至‚流泪‛。比如，我们组织干部观看了《焦裕禄》《生命线》《用生命书写忠诚》《吴仁宝》等影片，其中的动人情节，确有不少干部为之‚动情流泪‛。
二、继续开展“走基层”活动，探索建立联系服务群众长效机制
2013年12月底开始，我镇认真开展了‚走基层、解难题、办实事、惠民生‛活动，这项工作，在‚学习教育、听
取意见‛阶段得到了深化和完善。我们的主要做法是，通过借鉴杨湾社区‚走基层‛经验，最终摸索出了台账管理‚六步法‛这样的固定操作模式，探索建立了领导挂包帮、干部走基层等服务群众长效机制。一是干部带头走基层，探索挂帮包机制。在领导带领下，选取了情况最复杂、困难最多的杨湾社区作为‚走基层‛试点，通过领导带头走、带头问、带头帮，在杨湾率先建立起了民生诉求、困难群众、稳定工作‚三本台账‛，成功解决该社区自来水、路灯、绿化等实实在在的民生问题。以此为契机，在全镇范围了建立了以干部包户、包事项为基础的‚三本台账‛。二是动态管理三本帐，探索建立长效机制。在杨湾社区三本台账的基础上，XXXX进一步规范了建账、议账、销账、晒账、结账、查账六个环节，探索实施了台账管理‚六步法‛,做到了每一个民生诉求有人应、每一名困难群众有人帮、每一个稳定工作有人管。
三、深刻剖析三个突出问题，探索建立转变干部作风长效机制
在教育实践活动筹备阶段，我们即把找准突出问题放在首位，坚持问题找不准、找不全、找不深，决不开动员大会。在‚学习教育、听取意见‛阶段，我们进一步深挖存在的问题。基本考虑是‚找准病症‛‚辩证施治‛‚治病救人‛‚长养正气‛，把找准‚病症‛作为‚下药‛的先决条件。基本方法是，一方面采取自上而下的方式，党委书记带头剖析，镇长等其他领导班子成员依次逐个剖析，重点查找个人存在的‚四风‛方面的问题；另一方面采取自下而上的方式，干
部与群众面对面征求群众意见，重点查找关系群众切身利益方面问题和联系服务群众‚最后一公里‛问题。一是深刻剖析存在的突出问题。在‚四风‛问题方面，我们查找了镇村干部存在的当甩手掌柜、态度消极等XX个方面的问题，查找了领导班子及其成员的群众观、政绩观等XX个方面的问题，查找了‚三大工作平台‛、村（社区）、两新组织党组织存在的问题。在解决关系群众切身利益方面，我们查找了与群众利益密切相关的‚九类问题‛、损害群众利益和与民争利的‚五类问题‛。在解决联系服务群众‚最后一公里‛问题方面，我们查找了基础党建、干部队伍等六方面的问题。二是探索转变作风的长效机制。结合在走基层活动中建立的‚三本台账‛，建立‚改进作风‛台账。将‚四风‛问题、关系群众切实利益问题、联系服务群众‚最后一公里‛问题全部纳入‚四本台账‛管理，同样以‚建账、议账、晒账、结账‛方式，做好‚改进作风‛台账的销账及动态管理工作，以期建立转变干部作风的长效机制。截止目前，针对干部作风问题，立规矩、建制度，制定了《XXX工作规定》，该‚规定‛囊括了首位责任制、值班制等共计XXXX章。
四、坚持不懈践行党的群众路线，探索建立群众工作长效机制
习总书记说，‚教育实践活动有期限，但贯彻群众路线没有休止符‛，我们的想法是，要以开展教育实践活动为契机，把群众路线作为推动各项工作的生命线和根本工作路线，学会运用‚三视三问‛群众工作方法，赢得民心，凝聚
群众智慧和力量，探索建立运用群众工作方法，推动发展、做好工作的长效机制。最终，我们要实现‚动员群众-组织群众-为了群众-助力组织群众‛这样一个‚良性循环‛的目标，即：通过运用群众工作方法，达到把群众组织起来、动员起来，朝着建设美好XXXX这个大方向上共同努力，而努力的成果又惠及人民群众，进而把组织群众变得更加容易。我们深知，要把群众工作方法真正落到实处，需要群众参与的平台，需要具体工作的实践，还需要群众工作方法的制度约束。目前，我们正朝着这个方向努力。一是搭建干群“连心桥”，打好“组织群众”的基础。在议事会等群众参与决策、监督事务的平台基础上，让群众的诉求、群众的意愿通过民主协商平台反映到村务、政务上来。进一步建设好、运用好重大公共公共建设项目理事会、监事会，搭建群众参与全镇重大公共建设项目决策、监督的平台。这些平台，都是很好的平台，但作用发挥还不够充分，我们的想法是，继续把这些和群众之间的‚连心桥‛搭建好、利用好，为我们‚组织群众‛打好基础。二是依托新农村建设，搞好“组织群众”的实践。在‚走基层‛中，经过分析，我们决定一改过去政府大包大揽，把群众撇在一边的做法，而是注重发动群众、组织群众参与新农村建设，在这个过程中，政府守住服务本位，组织群众外出考察，把新农村建设的先进经验呈现在老百姓眼前；修通XXX大道，把新农村建设的基础配套延伸到老百姓脚下；牵线集体建设用地整理公司，把新农村建设的方式方法交到老百姓手中。通过运用群众工作方法，引导群
篇3：制度伦理与制度创新
要理解制度伦理, 首先就要了解制度的含义。对制度, 定义不一。道格拉斯·C·诺斯说:“制度是一个社会的游戏规则, 更规范地说它们是为决定人们的相互关系而人为设定的一些制约。”罗尔斯把制度理解为“一种公开的规范体系, 这一体系确定职务和地位以及它们的权利、义务、权力、豁免等等。这些规范指定某些类型行为能允许, 另一些则为被禁止的, 并在违反出现时, 给出某些惩罚和保护措施。”马克思的见解比较深刻, 他认为制度是“具有规定和管理一切特殊物的、带有普遍意义的特殊物”。因为制度对个体行为起着普遍性的约束作用, 个体行为普遍受其制约基于对制度的这种理解, 可以说“执政制度就是执政党为了实现一定价值目标而设计的, 需要执政主体遵守的规范规则。”基于以上分析, 可以得出, 制度就是人为制定的在一定社会中起普遍约束作用的控制个体行为以确保他们权利、义务等内容的规范体系。
对制度伦理的理解也众说纷纭, 较为为大家认可的说法认为制度伦理包含两个方面的内容:制度伦理化与伦理制度化。制度伦理化是指政治、行政、企业、学校等机构所规定的制度本身所蕴含的伦理追求及道德价值理想, 也就是制度本身的合乎伦理性、合乎道德性。作为社会基本结构中的政治制度, 其内容更具有伦理价值与道德精神的追求。制度伦理化是制度文化在当代所追求的目标, 是制度价值的体现。伦理制度化是指人们特定社会下的伦理原则和道德准则提升规定为制度, 以强调伦理的制度化、规范化, 体现伦理的法律化。
依照传统伦理学的观念, 制度是不应被包含在伦理之中的。伦理与制度都是一种规范体系, 但伦理规范是依靠内心信念和社会舆论来发挥其功能的, 因而具有非强制约性, 而制度是由国家或政府制定出来用以约束和调整人们经济行为和政治行为的准则、规则, 具有强制性;伦理所整合的对象远较制度整合更为广泛, 触犯法律的行为一定是违反道德规范的行为, 而道德所谴责的对象不一定就是法律所惩罚的对象;制度惩罚一般都是物质形态的, 而道德惩罚则主要表现为良心责备和舆论谴责。因此, 不可把二者等同起来。制度伦理概念的存在完全是由制度与伦理在基本职能上的一致性这一点决定的。
从对制度及制度伦理的诸多含义的论述中我们可以看到, 制度就是某种准则、规则体系, 而制度伦理本质上也是一种规范体系。只是制度上的准则和规则是明确规定了的, 而制度伦理规范则是以风俗、习惯、良心、舆论的形式存在的。既然都是一种规范体系, 那么它们在基本功能上就是一致的, 即都是通过约束人们的行为调节各种利益矛盾来实现效率和公平的。
二、制度伦理功能与制度创新
(一) 制度伦理的功能
将制度伦理分为制度伦理化与伦理制度化的观点, 决定了制度伦理的功能同时也包括两个维度———制度伦理化层面的功能与伦理制度化层面的制度伦理的功能。
1、制度伦理化层面的制度伦理的功能。
(1) 制度伦理的评价功能。制度伦理的评价功能表现为制度伦理为制度发展与完善提供了伦理的价值尺度。要谋求制度的公正与合理, 就必须具有制度合理性的伦理评价体系。随着科学技术的进步与主体性意识的加强, 人的主体因素和“应该如何”的价值意识也越来越多地对社会关系发生作用和影响, 正像黑格尔所说的, 伦理“这个实体是在自我中解体了的存在, 所以它不是死的本质, 而是现实的和活的本质。”正是这种价值尺度, 可以使人们对制度本身做出道德与否、好坏与否、合理与否的评价, 从而促使制度不断发展与完善。 (2) 制度伦理的调节功能。制度伦理作为人类的自我发展与社会秩序的和谐之间的一种平衡机制, 既是人类自我实现的方式, 也是社会矛盾的调解方式和调节社会关系的手段, 是人类对自我的内在管理。制度伦理对社会关系体系具有调节功能, 其目的在于创造和维护社会秩序的和谐。制度伦理的调节功能是通过调整制度伦理关系, 使各项制度及其运行处于和谐发展的秩序中。 (3) 制度伦理的整合功能。制度伦理的整合功能体现在行政管理中的行政道德化建设中。行政道德化是指行政管理中, 其法律制度、权力体制、组织结构、公共政策及典章制度等具有道德的合理性。这种道德的合理性能够协调行政组织、机构之间良好的合作关系和改善行政管理的服务供给, 使整个行政体系进入良好的运行状态。
2、伦理制度化层面的制度伦理的功能。
(1) 制度伦理的规范功能。制度伦理的规范功能来源于制度化规范与非制度化的伦理规范的有机结合。制度化规范的强制性与规范性源于道德的合理性。这种合理性是一种内在的管理与规范, 其力量在于得到人们内心的普遍认可。制度伦理作为制度化的伦理规范必然具有对特定主体和对象的规范与制约的功能:包括两个方面:对制度主体的规范功能和对制度本身的规范功能。 (2) 制度伦理的道德义务履行落实功能。道德责任是公民和市场主体必备的素质。如何改变社会上存在的不承担道德责任, 不履行道德义务的现象, 制度伦理建设是有效的途径。因为它把道德责任和道德义务通过制度和制度体系体现了出来将提倡和反对、引导与约束相结合, 进而促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展, 最终对诚信的优良社会氛围的形成起到十分重要的作用。 (3) 制度伦理的行政制度伦理先行功能。制度伦理内在要求必须把行政伦理道德建设放在首位。一是因为掌握公共权力的各级领导干部和领导集体的政务类和业务类公务员的内心信念如何、道德价值观念的取向如何, 对制度的建立和创新合乎中国特色社会主义要求, 对制度和制度体系的正确运行起着决定性的作用。二是各级领导干部的伦理道德建设也必须实现制度与伦理相结合的建设模式, 对于一般公民是道德范畴要求, 对于领导干部就不仅是道德范畴而且应当是制度范畴的要求。
(二) 制度伦理与制度创新
从对制度伦理功能的论述可以看出, 制度伦理与制度创新有着天然的联系。制度伦理的评价、调节及整合功能都从微观层面给制度创新提供了可能及具体实现途径, 而制度伦理的规范、道德义务落实及道德建设功能则是制度创新实体化结果。首先, 制度伦理的评价调节及整合功能在一个微观层面, 为制度创新做出前期准备工作;其次, 制度伦理的规范、道德义务落实及道德建设功能将制度创新从可能变成了现实。制度伦理与制度创新的联系具体有两点。
1、制度伦理乃是制度创新的主观条件之一。
人们从制度伦理的角度对某一制度作出“不好” (“不应该”、“不正当”) 的道德评价, 进而形成一定的舆论压力, 是诱发制度创新的群众基础。为此首先要强调的是意识形态的3个方面, 首先, 它是一种节省的方法, 个人用它来与外界协调, 并靠它提供一种“世界观”, 使决策过程简化;其次, 意识形态与个人所理解的关于制度公平或正义的伦理道德判断不可分割地交织着;再次, 当个人的经验与他们的意识形态不一致时, 他们会改变自己的思想观念。因此, “道德伦理行为准则, 是构成制度约束的一个重要部分, 是个人在与环境斗争时发展的现实 (意识形态) 结构派生出来的。”耐人寻味的是, 与我国哲学界一些人大书特书“淡化意识形态”相反, 新制度学派却极为重视意识形态在制度创新中的作用, 把它看作减少其他制度安排的服务费用的最重要的制度安排。
2、制度创新最重要的就是制度立法。
制度伦理功能最终极的标志就是伦理立法。伦理立法是以立法、制度的方式确立对机构组织以及工作人员的伦理要求, 并以此机构组织行为。有观点认为, 伦理和立法是互不相容的, 把伦理和立法连接在一起是不正确的。其实伦理与法律虽然有着严格的区别, 但是二者又具有同质性, 都是关于权利和义务的规范, 在内容上也是相互渗透和相互贯通的。伦理是立法的依据, 立法则是一定伦理精神的体现。在现代社会, 二者的功能和目标也趋于一致, 都是为了维护公平、公正的社会秩序, 实现人的自由和权利。因此, 博登海默曾指出“那些被视为社会交往的基本必要的道德正义原则……都是将道德观念转化为法律规定的例子”, 可见伦理立法与制度立法一脉相承。
三、结束语
制度伦理是管理制度体系的重要内容, 当代中国的制度创新是权利与义务、秩序与效率、公平与速度的结构性调整时期的制度创新, 基于善的道德、基于道德的制度伦理在制度创新中起着不可替代的作用。中华民族的复兴, 有赖于全社会各行各业各界的制度创新, 制度伦理的研究应当充当理论先行者, 为制度创新做出应尽的理论支持。
参考文献
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篇4：群教制度
习近平总书记指出，我国的改革已进入了攻坚期和深水区，进一步深化改革，就必须要坚定信心、凝聚共识、统筹谋划、协同推进。中国改革开放取得的成就引人瞩目，但我们也应清醒地认识到，改革开放到现在，容易改的、好改的都已经改了，剩下的都是难啃的硬骨头。正所谓“胜非为难，持之为难”，说的就是这个道理。
步入21世纪后，2000年学习实践“三个代表”重要思想、2005年保持共产党员先进性教育、2009年深入学习实践科学发展观、2010年创先争优、2013年开始开展的党的群众路线教育实践活动，每一次全党范围内的党员集中教育活动，既是要让全体党员在教育活动中来一次全面的思想洗礼，也是为下一时期的改革发展唱响前奏。在这个关键时期，党员领导干部要敢于亮剑，在深化改革中勇往直前，在积极探索中寻求创新，在创新方法上寻求出路，以方法创新解决现实难题。
发挥党委中心组的“智库”作用
党委中心组是领导班子和领导干部学习理论、加强思想政治建设的重要形式，是运用理论指导实践、提高科学决策水平的有效途径，是发挥领导干部带头作用，推动全党理论学习深入发展的组织保证；智库是国家软实力的重要体现，它不仅是政治设计的有意义的发明，也是政策研究成长的摇篮。智库先通过研究和分析形成新的政策主张，再通过出版书刊、举办各类交流活动、利用媒体宣传等方式，力图使这些主张获得公众的支持和决策者的青睐，主要职能是提出思想、教育公众和汇集人才。
对比两者可以看出，其主要职能都紧密围绕加强（提出）思想体系、宣传（教育）面向公众、吸纳（汇集）精英人才。事实上，在新形势下党的组织生活中，党委中心组作用的发挥，等同于在全面深化改革进程中智库的定位。2013年习近平总书记就明确指示，“要建设中国特色智库，适度超前，服务决策”。发展中国特色智库，有助于决策科学化、民主化，有助于提升国家治理能力，也有助于对外提高国家的影响力和软实力。而推进国家治理体系和治理能力现代化正是党的十八届三中全会提出的全面深化改革总目标的重要内容之一。
党委中心组与企业创新超越发展的关系，正如智库与全面深化改革的关系：智库可以作为全面深化改革的理性决策外脑，为多元政策参与提供渠道，为决策冲突搭建理性辨析平台；党委中心组可以通过学习研讨开阔发展思路、把握工作规律、解决实际问题，促进中心工作的有效完成。
通过党的群众路线教育实践活动征集到的意见反映出，中心组学习的实效有待加强，特别是在实践环节中，指导具体实际工作不够灵活，智库作用没有得到良好发挥。要通过党委中心组的系统学习，充分发挥党委的政治核心作用、智库作用，以“学”带“行”，为北京长城计量测试技术研究所（下称“计量所”）战略管理谋篇布局、出谋划策，将党的理论和路线方针政策真正融入到计量所战略发展的生命周期当中，达到知行合一的高度。
达到班子成员间的“共振”效应
在深入开展党的群众路线教育实践活动中，计量所党委面向全所在职职工（含合同制员工）、离退休职工和客户，充分征集关于所领导班子及成员、中层领导班子及中干个人“四风”方面的问题、群众反映突出的问题和涉及群众切身利益的问题。通过在没有摄像头的位置安放5个“教育实践活动意见箱”、开通内网意见箱、开通外网意见箱、向职工群众及客户发送征求意见函、开通教育实践活动热线电话、所领导班子成员带队分头到联系点单位和职能部门调研、以党支部为单位通过集中学习和个别谈心谈话、所内3个督导组在督导党支部工作时个别谈心谈话等8个途径开展相关工作。按照“对待群众要‘恭’、收集意见要‘广’、梳理意见要‘归’、分解意见要‘细’、派发意见要‘通’、落实意见要‘真’、过程监督要‘严’、整改结果要‘评’”的要求，扎实做好每一个动作，力避“认认真真走过场、热热闹闹搞形式”。
征集实实在在的意见不易，领导班子成员对征集到的意见达成一致也不易。就像物理学中的摆，最重要的特性就是以固有频率摆动。当受到外界激励时，它的摆动规律依赖于所受激励的振动频率是否与摆的固有频率一致。如果一致，则摆的振幅达到最大，称之为共振；过小，则改变不了摆的运动规律；过大，长时间则会给摆带来损害。征集的意见太笼统、不能触及要害，就难以达到“刮骨疗毒”的活动效果；意见有失偏颇、不公允，不具普遍性，也难以让人发自内心地真正接受。同时，班子成员各有分工，性格各异，要想在全面深化改革的进程中、在群众路线意见整改落实的过程中求大同存小异，找到最终决策的最大公约数，更加需要班子成员间的“共振”。正如习总书记说过的那样，“一个领导班子，就好比同在一条船上，开展工作就好比划船。大家同舟共济，目标一致，心往一处想，力往一处使，形成了合力，这船就能往预定的目标快速前进。”
领导班子召开民主生活会，应运用好“团结—批评—团结”这一传统方法，打破思想禁锢，迸发耀眼火花，助推计量所在全面深化改革攻坚期谋求新的历史占位与新的经济增长点。
激发党员、干部、职工个体带来的“蝴蝶”效应
在教育实践活动征集意见的过程中，通过谈心谈话的方式了解到，个别党员认为自己不是领导干部，只有领导干部才需要参与群众路线的教育学习。这种错误思想产生的根源，还是欠缺主动参与党内组织生活的积极性，主观否认党员的表率作用。如果这种主观情绪潜移默化地带入业务工作中，就更为可怕，党员都有令不行、有禁不止，遇到困难绕着走，我们的执行力就无从谈起，我们的创新超越发展就没有了基石。
就像美国气象学家爱德华·罗伦兹（Edward Norton Lorenz）1963年提出的“蝴蝶效应”：一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，就能在两周后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。原因是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱气流的产生又引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引发连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。从社会学的角度来解读“蝴蝶效应”就是：一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，就会产生轰动效应；一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害。
对于党外群众来说，每一个共产党员都是党组织的一个缩影。党员作为党组织最基本的一份子，如果能充分发挥党员的先锋模范作用，我们党的先进性就会进一步彰显；如果放松自身，任由“四风”问题的侵蚀，就会给党的形象抹黑，带来的危害程度绝不亚于“蝴蝶效应”里的负效应。所以要尽可能地放大我们党员、干部、职工个体带来的正面“蝴蝶效应”，树立典型、学习先进。计量所2013年开展的寻找“生根文化”践行人，2014年评选“最美”优秀青年，2015年“我身边的敬业榜样”主题演讲比赛，都是要从一个个小小的个体，汇聚起可以乘风破浪的巨大能量。
有人说过，历史可以告诉我们每条新闻都有前因后果，经济可以告诉我们碎片信息背后必有逻辑，历史眼光增加纵向坐标，经济眼光增加横向坐标。计量所的产业要跨越发展，经济总量要昂头奋进，永远离不开计量所党员、干部、职工的蓬勃力量，永远离不开上级单位的大力支持、相关单位的有力支撑。在党中央、集团公司党组、基础院分党组的正确指引下，在中国全面深化改革的深水区，乘着中航工业再次“井喷式”发展的浪潮，计量所党委正带领全所党员、干部、职工，以计量为舵，科研当桨，同舟共济，奋勇拼搏，全力划向产业发展的新彼岸。
（作者单位：中国航空工业集团公司北京长城计量测试技术研究所）