情志病

2024-04-16

情志病（精选6篇）

篇1：情志病

《黄帝内经与智慧养生》：情志病

什么是情志病呢?中国社会进入二十一世纪以后，会成为情志病的一个大国。古代如何对治的呢? 女子伤春，男子悲秋(生活对治法) 女子伤春，女子在春天的时候容易感情抑郁，特别伤感。

女子属阴，容易跟春天的生发之气相感，所以在万物生长发育的时候，容易诱发女子对生育本能的冲动;春天女子生阴的时候，情志的问题会影响生理的问题，影响肝和肾，抑郁等问题都是肝肾问题。男子悲秋，男子属阳，容易跟秋冬的阴气相感，此时容易慷慨激昂，看到万物都结果了，自己还事业一无所成，容易悲伤。情志病用药很难治愈，古代采取生活的对治的方法。

男子悲秋，秋天的时候征兵，到边关打仗;给男子订婚，平息他不满的精气，平杀气。古代的聘礼，秋天才能有的，用白旄mao包好大雁送到女方家里去。射大雁要有眼力和力气，考察了臂力，肺气、肝气、肾气。男孩子订婚，高兴，好好秋收冬藏，冬天办喜事，春天女孩自然怀孕，两家都高兴。即治了男孩的病，也治了女孩的病。这就是生活对治。解决心灵之痛的一剂良方就是生存之道。

在我们出生时，老天就把所有的像都搁在我们的脸上。身体的器官关涉到生存之道，一张嘴巴，不说两面话;两个鼻孔，不要和别人一个鼻孔出气;两只眼睛，平等看人;两个耳朵，不要偏听偏信;左心室，右心室，一方面要为自己着想，另一方面要为别人着想。人为什么会有烦恼因为欲望太过于强盛。

烦恼会在头发上有体现，烦恼白发生。

发为肾之华，发根在肾，开出的花是头发。

如果头发白了，属于肾虚。

如果头发白了，胡须没有白，是肾虚，胡须是由奇经八脉所主，任脉、太冲脉等任督脉没有伤。

如果头发没白，胡须白了，是任督脉伤了，元气已伤，肾精还足。

头发又是血之余，头发干枯跟肝血有关。

如果是少阴火偏旺的话，就会两鬓斑白。

如果太阳经气虚的话，膀胱经气虚的话，后脑勺头发会白。

如果是花白头发，属于比较容易激动的人，脑子一会阴，一会阳，脑子灵活，比较聪明，控制自己情绪的能力差一些。烦恼白发生，有烦恼我们的头发就有白发。要解除烦恼，很大程度上要好好学习传统文化，好好生活，认真学习，调节生活，才有可能白发慢慢好一些。人生四惑——酒色财气气伤人最厉害。四项一个比一个伤害重。酒虽然伤身，让人丧失理智，乱性，但有些人可以不喝酒。色，有些人也可以不沾。财，鸟为食亡，人为财死，是一件比较麻烦的事。人人都躲不过去的是气。如老人，钱够花，子女有，但是还会生气，还会郁闷，气伤人是很重的。为什么喝酒可以壮胆古代人认为酒的气比较彪悍，酒到了胃里起气往上走。胃气有一个特性，就是往下走，往下降，产生的精华往上走。喝了酒以后，气往上走，肝胆就横起来了，胆子特别壮，敢胡说八道。这种人事后往往后悔。为什么“万恶淫为首” 中国古代养生反复强调，欲不可早，不可以提前，欲不可以勉强，而且还要讲时间方位。

从生理学的`角度讲，很大程度上生门即死门。老子曰：出生入死。道德经中讲的意思是人只要一出生，入的就是死门。人出生、生长、壮大，然后到死亡。在这个过程中，年轻时精足，耗精，古人认为，到了天癸至，然后天癸竭，有一个关键的要点，在某种意义上来说，人类的生命是有补偿的，这种补偿就是种族的延续。未来的社会很有可能是老龄的女性社会，现在女人的寿命长，在这个过程中人有可能会受伤，男人耗的是精，女人耗的是血。女人生病会伤肝肾，主要是肝，郁闷伤肝。男人可能会直接伤到精。未来社会有可能是老龄女性社会。

古人认为房事不可过分，因为对阳气的消耗是最大的。

年过二十，不宜连连，不能没完没了;年过三十，不宜天天;年过四十，要像数钱，古人用五个手指数钱，月不能过五;年过五十，就是进山拜庙，只是初一、十五两日;年过六十，像过年，一年一次。

在中医中，甚至包括禅修，要求御精先御心，必须先要掌控自己的心，才能掌控自己的精。能控制自己的人，反过来讲才能控制别人。百病生于气怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

《素问.举痛论篇第三十九》怒则气上，发怒，气会往上走，有脑梗病的人，不能发怒。气往上一憋，脑血管会破裂。如在家里，有一个急救的办法，可十宣放血，用针把十个手指尖扎破，缓释一下头部的压力，把血行补井，这些都是井穴，给宣开了，减轻头部压力。有人因气往上走，胃气不降，就会呕血。气往上走，下边就会飧sun泄，大便不成形，或者食谷不化，吃什么就拉出什么了。喜则气缓，缓，通假字，涣散的意思，过喜，气就散掉了。过喜或过恐会严重影响人的生命，被吓死或大笑而亡。历史上，听说牛皋杀了金兀术后，大笑而亡。一般心梗的人，在犯病前，都有心气外散的相，都好像过度高兴的样子。要常回家看看，不要逢年过节才回去，老人会喜则气缓，再吃点好东西，脾胃的气就不够了，一盗心气，马上心脏病就容易发作。孝敬父母也是人体的一种外现。吃下东西，腐熟后，其精华还要去养你的根本。孝心是从人体来的。仁义礼智信全是从身体里面来的，而不是从外边来的，不是非要去学的一个东西，是身体本能的一种需求。悲则气消，如果过分悲伤的话，气就可以往下消沉，有时会出现短气无力的现象。人哭以后，气就会短。恐则气下，一过恐受到惊吓，上焦就完全闭住了，下焦就整个开开了，有人被吓得尿裤子或拉在裤子里。中医中有这样一个故事，有个孕妇临产时就是生不下来，叶天士去后，抓起一把铜钱往墙上一拽，孩子就生出来了。他解释是小孩出来抓钱，听到钱声就出来了。实际上是笑谈，根本的原因是“恐则气下”，孕妇受到惊吓，因紧张气往下走，把孩子推出来了。寒则气收，如果过冷，人体的气就会往里收，人体末梢四肢就会冰冷。炅jiong则气泄，炅，热的意思。过热的话，气机宣散出来，气就会散掉。惊则气乱，胃病病人，有的会有“闻木声则惕然而惊”的症状。木克土，因为胃有病，听到木声会很害怕。惊恐病与胃经、肾经有关。肾病会“心惕惕如人将捕之”，肾精不足造成的恐惧。

精神病在《黄帝内经灵枢经脉》篇中，最明显的表现是在胃经病上。如果得了胃经病实症的话，就叫登高而歌，弃衣而走，严重的会裸奔。中医讲五声，发呻吟是肾的声音;老唱，是中央脾胃的声音。如果这种病人到精神病院就比较麻烦了，一般用抗抑郁和抗兴奋的药，实际上这些人是脾胃受到损伤，不太对症，可能中医也能解决。劳则气耗，烦劳过度，汗全出来了，会造成气的消耗。思则气结，如果过思，气就会凝聚，就会不通，就会影响消化，脾胃会出问题。

篇2：情志病

随着经济的快速发展，人们的精神压力日益增大，由此引发了一系列的疾病，不仅仅包括一些精神性疾病，还包括了一些现代医学无法解释、由精神因素引起的功能性疾病。回顾大学时学的百合病呀妇人呀，想想古人对此早有论述，趁着跟师要求读经典，于是乎再翻出金匮要略琢磨了番。

首先是疏肝解郁法，疏肝解郁法是治疗情志相关性疾病中运用最为广泛的方法之一。肝为风木之脏，主疏泄，其气升发，喜条达而恶抑郁，故而许多情志相关性疾病与肝气郁结有关。《伤寒论》中的四逆散开创了疏肝解郁法的先河，后世由此化生出了柴胡疏肝散、逍遥散等一系列方剂。但值得注意的是，《金匮要略》中半夏厚朴汤亦包含了疏肝解郁法。如“妇人杂病脉证并治”中，有“妇人咽中如有炙脔，半夏厚朴汤主之。”其病机便是七情郁结，痰滞气阻，上逆于咽喉，治疗从疏理气机人手，方中虽无直接疏理肝气之品，但厚朴、苏叶均能宣肺降气，肺气得降，肝气得疏，气机升降有常；生姜、茯苓健脾和胃；半夏降气化痰，诸药同用，共奏理气化痰之功。我们还加上绿梅花、合欢皮等疏理肝气之品，治疗由精神因素引起的慢性咽喉炎。

其次是甘润缓急法：金匮要略·妇人杂病脉证并治》中阐述了妇人脏躁的临床表现及治法，“妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之”。《医宗金鉴》指出：“脏，心脏也，心静则神藏。若为七情所伤，则心不得静，而神躁扰不宁也”。认为七情所伤导致心神不宁，这与妇女更年期综合征的临床表现十分吻合，甘麦大枣汤中小麦清虚热而安心神，甘草补益心脾，大枣养血安神，诸药同用，起到甘润缓急之效。

还有调和阴阳法《素问·生气通天论》日：“阴平阳秘，精神乃治”调和阴阳是中医辨证疗疾的基本方法之一。《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》云：“夫失精家少腹弦急，阴头寒，目眩，发落，脉极虚芤迟，为清谷，亡血，失精。脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交，桂枝加龙骨牡蛎汤主之。”桂枝加龙骨牡蛎汤中，桂枝汤有调气血、和阴阳之功，龙骨、牡蛎有敛阴潜阳、收纳固摄之效，故全方调阴阳而安心神。目前，许多男科疾病中，因精神因素所致的疾病占有较大的比例，故《金匮要略》这一调和阴阳法为治疗这些疾病提供了思路。在“惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治”篇中有“火邪者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。”指出了由于治疗不当而致心阳被伤，表现出卧起不安、惊狂、心悸等一系列精神症状，其治则也是调和阴阳、安神定惊，后世医家则将此法扩大到由心阳不足引起的情志相关性疾病的治疗中，亦取得满意疗效。

至于养心润肺法《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病脉证治》中论述了百合病的病因、病机和治法，概括起来即为由心肺阴虚而致的一系列精神症状，如“意欲食，复不能食，常默默，欲卧不能卧，欲行不能行，饮食或有美时，或有不用闻食臭时，如寒无寒，如热无热，口苦，小便赤，诸药不能治，得药则剧吐利，如有神灵者身形如和”等，症状虽然纷繁叠出，但病人却“身形如和”，往往“诸药不能治”。而“诸药不能治”的原因是由于医家局限于患者纷繁的主诉，而不能抓住其“心肺阴虚”的病机，因而仲景提出了百合知母汤、百合地黄汤、栝蒌牡蛎散、百合滑石散等一系列调养心肺之阴的方剂，通过养肺阴、益心营而使肺阴得养、心营得复，而达到诸症皆消的目的。

篇3：刘完素论治情志病浅谈

金元时期,情志类学术璀璨。李东垣立足脾胃,强调心理因素影响,于《脾胃论·脾胃虚实传变论》提出:“饮食失节,寒温不适,脾胃乃伤。此因喜、怒、忧、恐损耗元气,资助心火……此所以病也。”朱丹溪治疗情志病,主张七情无忧,清虚恬静,并提出“抑性预治”[1]。尤以郁证治疗最有见地,提出“人身诸病多生于郁”。张从正创“以情胜情”之法治疗情志疾病,提出“悲治怒;喜治悲;恐治喜;怒治思;思治恐”。四家之首刘完素,悉心钻研《黄帝内经》,通过深入阐发五运六气之说,著《素问玄机原病式》[2],创寒凉派,主火热论,并提出“六气皆从火化”及“五志过极化火”等,从外感与内伤的角度阐述火热致病的广泛性[3]。他认为情志发病与火热病症存在莫大关系,提出“五志过极皆为热甚”,即“五脏之志者……若志过度则劳,劳则伤本脏,凡五志所伤皆热也”,不仅丰富了情志病的病因病机与治则治法,对于加深情志病多方位研究具有重要贡献。

1 理

1.1 火热病机为本

《黄帝内经》有载:“诸禁鼓傈,如丧神守,皆属于火……诸躁狂越,皆属于火。”刘完素将《内经·病机十九条》中火热病机论述14项拓展为57条[4],主张火热为疾病主因,创火热论[5],颇适用于情志病。例如:《黄帝内经》提及“热盛于身,故弃衣欲走也……阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏,而不欲食,不欲食,故妄走也”。狂乱、妄言、妄走等属于情志病范畴,病因在于阳气亢盛、热邪侵袭均能使人狂乱,其机理则是火热扰动心神,心神不安故神无所主,火热为阳邪,故有如上表现。

1.2 辨证

《素问玄机原病式·狂越》言:“喜为心志,故心热甚,则多喜而为癫。怒为肝志,火实制金,不能平木,故肝实,则多怒而为狂也,况五志所发皆为热,故狂者五志间发,但怒多尔。”“狂”为情志病,因五志而发为热,所以认为“狂”之病源于热,符合刘完素“五志化热,内生情志病”之论[6]。而对于情志病初得的病理发展,《素问玄机原病式·热病》言到:“五脏之志者,怒、喜、悲、思、恐也……若五志过度则劳,劳则伤本脏,凡五志所伤皆化热也。”病机上,刘完素从心立论,心主神,为火脏,五志通过心易于火化为各种心理疾病与某些躯体疾病。症状上,得病之初,气机异常,气之有余,便是火,表现为发热、头痛、昏晕胁胀、卒中不语等躯体疾病,亦可多表现出烦躁、健忘、僵仆等心理神志疾病。而且,情志过度会损伤相关脏腑而化火生热,同时,心主神志,而五志所化之火若得不到及时清泻,最终汇聚于心,以心火亢盛的病理状态表现出来,心火亢盛必然破坏心肾之间水火平衡关系,从而导致水火不济。若肾水衰,心火旺,就会导致神志失常。所以刘完素有“或平人极恐而战栗者,由恐为肾志,其志过度,则劳伤本脏,故恐则伤肾,肾水衰则心火自甚”,故治疗上注重清心泻火,创制防风通圣散、凉膈散等,亦注重益肾水,以降心火,治以养阴退热,善用寒凉之剂。

1.3 心理因素

除五志化火外,刘完素认为心理因素是情志发病重要原因[4]。刘完素火热病机理论中有19条涉及心理内容,占火热病机的33.3%。《素问玄机原病式·悲》说:“六欲者,眼、耳、鼻、舌、身(身体)、意也。”此“六欲”,可生疾病,甚则丧生,刘完素于此引申为病机。与此同时,他还重视梦中情志变化,于《素问玄机原病式·澹》提出:“梦中喜、怒、哀、乐、好、恶、爱之情,非分而过,其不可胜者,寐则内热郁甚故也,……梦者神迷也,热病而能迁七情者,永衰道远故也。”

2 法

基于以上理论,刘完素对于情志病从两方面进行施治,药物调理和心理干预,其余针灸推拿类疗法暂未检索到相关文献。

2.1 药物调节法

刘完素虽立论于心,却非常注重五脏在疾病的发生与发展过程中的微妙联系。临床用药药性频次依次为苦、甘、辛、咸、淡、酸和涩,尤其重用苦寒清热药,且所用药物归经依次为脾、肺、胃、肝、心、肾和大肠等[7]。由此可见,药物归经以脾经最多,宋代与清代归心论不同,与现在研究中肝主疏泄,条畅情志有异。深究可知,刘完素从脾论治情志病的思路来源于脾藏意主思之说。《素问》言:“五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五脏所藏。”且《灵枢·本神》亦言:“脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀,经溲不利。”由此可知脾与意、思存在相关的生理和病理关系。

2.2 心理干预法

情志能致百病,而调养身心在治病防病过程中尤为重要,《素问玄机原病式·火类》言:“形神劳则躁不宁,静则清平也。是故上善若水,下愚如火。”刘完素调养情志的关键在于修养上善若水般的精神境界,从而规避不良情绪的影响,这一疗法非常契合当今社会养生理论。《内经》有云:“精神内守,病安从来。”《素问·玄机原病式》更指出:“六欲七情,为道之患,属火故也。如中风偏枯者……多因五志七情过度,而卒病也。”

3 方药

因五志化热,以心定论,所以刘完素创制了“天水散”“双解散”“凉膈散”“防风通圣散”等,以寒治热,清心泻火。而用于治疗情志病的药物以寒性为主,其次为温性、平性;归脾经药物最多,其次为肺、胃;清热为主,辅以补气、泻下;使用频次由多到少依次是:大黄、甘草、黄芩、人参、茯苓等[8]。具体应用如下:刘完素论治情志病善用清热功效之药,如黄芩、黄连、黄柏、石膏、生地黄、桅子、滑石、寒水石、薄荷、地骨皮、大黄及芒硝等,辅以半夏、胆南星、陈皮、贝母、竹茹、石菖蒲等开窍化痰药和人参、甘草、白术、远志、酸枣仁、柏子仁、牡蛎及茯苓等健脾安神药。善用成方如:黄连解毒汤、大承气汤、栀子豉汤等,清热以平脏腑之气,或当归木香汤及益元散等清热之余,行补益之法。

例如:《黄帝素问宣明论方》提及:“大承气汤治表里俱热,病势更甚者。阳明脉迟,汗出,不恶寒,身重,谓如见鬼状。剧者发则不识人,循衣摸床,惕而不安……。或腹满实痛,烦渴谵妄,脉实数而沉。”《伤寒直格》云:“黄连解毒汤治……烦闷干呕,口燥呻吟,错语,不得眠。”刘完素认为情志异常疾病的发生与火热之邪密切相关,善用清热之剂,以大承气汤、栀子豉汤、黄连解毒汤等清热剂、泻下剂治疗情志异常疾病中的热证。

刘完素不仅善于清热,还认识到补益的重要性,他认为血虚、气虚、阴虚均可使心神失养,导致情志异常疾病的发生,故在《黄帝素问宣明论方》中列举出能用以治疗情志异常疾病虚证的补益剂为后世所参考。“兼治产后血液损虚,以致阴气衰残,阳气郁甚,为诸热证,腹满涩痛,烦渴喘闷,谵妄惊狂”“当归木香汤治妇人血气虚劳,令人头目昏眩,澹语声沉重,舌根强硬,言语謇涩,口苦,不思饮食,白日间、睡夜发虚汗,神思恍惚,梦寐狂言,……五心烦躁”[4]“益元散……补益五脏,大养脾肾之气,理内伤阴痪,魂定魄,补五劳七伤,一切虚损。主痈痘惊悸健忘,……及解中暑伤寒疫病,饥饱劳损,忧愁思虑患怒”。

4 总结与展望

情志病研究历程长,成果显著,现今已有《中医情志学》专著,中医情志学学科正逐步成型,加之亚健康人群的与日俱增,情志病症研究创新迫在眉睫。刘完素以火热论治情志病,既有来自《内经》的理论支持,也在后来的诊疗过程中得到验证;既善用大承气汤等成方,亦自拟双水散等方,量小力专;既立论于心,以寒制热,以水制火,又善补益,重视脾胃而益肾水,其选方用药创新之处在于对清热泻火药的使用,并且清热法治疗情志病已为后世医家认同,选药更以大黄、黄芪等频次较高。然而,正所谓“是药三分毒”,况药石之力有限,多法兼用是为良策。刘完素进而提出修上善若水境界以修养精神,内调情志,可谓万般皆宜,值得提倡。况且,情志对个体的健康状态有着直接影响,而情志调摄可以使人体气机调畅,从而使正气充盛于内,维持人体健康,防止疾病的发生。尤其在当今社会,生活节奏快、经济压力大,诱惑颇多,修身养性难能可贵,刘完素对情志病机的创新诠释对于发展情志病因病机与治疗理论,更加有效地应用于临床诊疗具有重要的指导价值。

摘要：情志为病,由来已久,其理论框架构建于《黄帝内经》,形成于隋唐,繁荣于金元。金元时期学术繁盛,百家争鸣,七情学说理论成熟,相关病机的认识愈加深入,四家之首刘完素论治情志病,另辟蹊径,立足火热病机,选方用药皆具“寒凉派”特色。本文将对刘完素论治情志病的理法方药各方面做简要梳理,以期为现世医家提供可参之据。

关键词：刘完素,情志病,火热病机,寒凉派

参考文献

[1]郝志,姜桂宁,王君.浅析朱丹溪对情志病的认识[J].山东中医杂志,2010,29(5):299-300.

[2]刘完素.素问玄机原病[M].北京:人民卫生出版社,1980:1-53.

[3]陈道瑾.中国医学史巨[M].上海:上海科学技术出版社,1988:22.

[4]潘玲,曾倩,陈聪,等.论刘完素对情志病病机的新认识[J].现代中西医结合杂志,2006,15(10):1275-1369.

[5]孟庆云.刘完素医学思想研究[J].江西中医学院学报,2010,22(3):1-7.

[6]崔淑兰,褚亚红,梁荣恒.浅析刘完素的火热论及其治法特点[J].江西中医药,2008,39(4):14-15.

[7]王燕,周铭心.刘完素治疗情志病用药特色方剂计量学分析[J].陕西中医,2010,31(1):9-10.

篇4：当心“情志病”

editor by fengchunfu

情志对人体健康的影响历来都被人们所重视。中医理论认为：“哀乐失时，殃咎必至。”这说明人的情绪因素、心态状况与疾病的形成、发展、趋变、转归有着密切联系，而且对人生理、心理之偏倚、衰蜕、变异也有一定影响。情志过盛或偏倚将有碍生理调节，致使人体脏腑阴阳失调，气血功能紊乱，心理失去平衡，从而诱发疾病，或促使疾病逆转、变异。

从中医理论上来讲，人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与五脏有着密切的维系：怒属肝，喜属心，思属脾，忧（悲）属肺，恐属肾。若情志不节，过则伤脏，从而影响人的身体健康———

情志伤肝，怒伤肝，怒气直接影响着肝。一个人发怒的时候，气往上冲。大家可能都有过一些经验，遇到令人愤怒事情的时候，会觉得血往上涌。有心脑血管方面疾病的人就一定要注意，千万不要发怒。怒的时候一下子气血突然往上冲，会导致一些不良的后果。《黄帝内经》上讲，肝脏是藏血的，发怒的时候直接影响到肝脏，肝血、气血往上冲往上涌。这时人非常危险，有的就会脑出血。“喜胜怒”，恼怒的时候想一些开心的事就能平息怒气。

情志伤心。喜可使气血流通、肌肉放松，益于消除机体疲劳，使人心情舒畅。但欢喜太过，则损伤心气。气血突然急剧涌动，容易引起心脑血管破裂。如《淮南子·原道训》曰：“大喜坠慢”。阳损使心气动，心气动则精神散而邪气升，出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。《儒林外史》中描写范进年老中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型喜伤心的病例。因此日常生活中要防止“大喜、过喜”。可以在大喜的时候想自己在追求得到过程中的担惊和害怕：万一失败了会怎么样呢？因为“恐能抑制喜”。真正的原因是，每一种情志产生所需要的化学物质是不同的，而两种化学物质当中有彼此中和与平衡的成分。

情志伤肺。忧（悲）则伤肺，若过度悲泣，过后会出现周身倦怠、气短乏力等肺气不足的症状，长期下去会严重损伤肺的功能。忧和悲是与肺密切牵连的情志，人在强烈悲哀时，可伤及肺，出现干咳、气短、咳血、音哑及呼吸频率改变，消化功能受损之症。《红楼梦》中，多愁善感、悲忧伤身的林黛玉，就是很好的病例。忧愁的时候要多想一些开心的事，所谓“喜胜忧”就是这个道理。

情志伤脾胃。中医认为：“思则气结”，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。当思念过度时，会出现茶不思饭不想的现象，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”就说明了这一点。“怒能抑制思”，当我们思虑过度时，可以想怎样发愤图强，就会避免出现思虑伤脾的情况。

情志伤肾。惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头晕目眩、阳痿，甚至可以致人死亡。在生活中，通过恐吓的语言或恐怖的场景而把人吓死的事例，是很多的，最典型的该是《三国演义》中张飞“当阳桥前一声吼,喝断桥梁水倒流”，吓死了曹操的一员大将夏侯杰。可见，“恐则气下”的危险性。而“思能制恐”，比如汶川大地震中，很多人被埋压了好几天，当时的恐惧是可想而知的，但恐惧最后的平和与消失，是因为人们会不由自主地思念自己的亲人或寄希望于救援人员来解救自己。思念这种情绪最后与恐惧中和了。

了解了情志与脏腑的关联后，相信大家都会为身心健康很好地去调适自己的情绪。其实，中医所讲的“情志病”也就是西医所说的“心理性疾病”或专家所言的“心因性疾病”。人们不易走出心理这一关。同样得癌症的两个人，一样的治疗，有人能活好多年仍健在，而有人则很快一命呜呼。有人想不明白，其实这就是心理因素所起的作用啊。惧怕癌症的人，因为没有战胜病魔的勇气而被“吓死”了，而心态好的人，对癌症有一种“既来之则安之”的态度，反而存活得久。可见心理因素关乎到人的命运。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。癌症患者应摆脱病人角色，尽可能减轻精神压抑和心理负荷，培养良好的情绪，增强战胜疾病的信心。

情志失调除了容易导致妇科常见病如月经不调、子宫肌瘤、乳腺癌等和肝脏方面的疾病外，亦会加重“消渴”即糖尿病和心血管系统疾病的发生。糖尿病发生发展过程中，情志因素所起的重要作用，是近数十年来中外学者所公认的。因伴随着精神紧张、情绪激动、心理压力，会引起某些应激激素分泌大量增加，如生长激素、去甲肾上腺素、胰升血糖素及肾上腺素和肾上腺皮质激素。这些激素都是升高血糖的激素，也是胰岛素的对抗激素；这些激素的增加，势必加重糖尿病的病情。情绪对心血管疾病中的高血压病、冠心病、心律失常以及血脂、血液流变影响较大。抑郁症是急性心肌梗死的独立危险因素。

篇5：我的小学作文情志思想

新概念快速作文小学四年级课本，在观察日记单元，习作情志举了马燕的例子。从小学4年级开始，坚持不懈地写下了4本日记，一个偶然的机会，《马燕日记》在法国巴黎出版，继而登上了法国畅销书排行榜，并被翻译成21国文字，畅销欧洲和日本。借此讲了日记的好处，激发了学生的写日记的热情。让写日记成为孩子们自觉行为，成为人生出彩的一种希望;写日记成为孩子们成为书写自己历史记录的一种方式，未来拥有生活的美好记忆;写日记成为家庭传承的珍贵资料，成为后人了解自己的途径;写日记是一种为人类历史研究做出千秋功业的高贵品质，《安妮日记》成了二次世界大战的佐证。《马燕日记》不仅给自己带来了人生的春天，同时她还为同她一样面临失学的同学，带来了人生的转折。孩子们读了这样的习作情志，一定会激发他们日记的雄心壮志。

小学作文教学的情志，任务是激发孩子们持久的写作兴趣，让孩子们具有恒久不懈的写作动力。每次的选择，应该能够给他们心灵的震撼。这些例子的选择，都要与写作有关。其他虽然励志，但是若不是写作出色，那就偏了主题，对孩子写作帮助不大。

读写结合，充分运用每天的课堂，渗透写作兴趣。在学习了《窃读记》后，我向孩子们讲了这样一段话：林海音小时候像饿狼一样的阅读，吸收了足够的精神营养，并开始不断地写作，最终成了蜚声文坛的华人作家。小时候自己的没钱读书，窃读的滋味让她不断奋发图强，现在的她还用去书店看老板的颜色吗?如果我们想长大后实现自己的梦想，那就现在努力吧。努力读书，坚持每天写日记，未来你们也会成为林海音。不用再为无钱生活而奔波，因为你们的版权会给你带来收入啊。

认真对待每次的作文课堂，给孩子们模范的引导。上周五我们写了这样一篇作文：——给我的启示。我读了刚刚写的一篇他们给我的启示《无人监考的思考》。老师自己写的作文，对于孩子们激励作用，是无法想象的。他们在无人监考的情况下，做到了安静考试，要知道他们是十一二岁的孩子，还是曾经的校内有名的乱班。一直以来，都让我这个班主任出在办事，不能安心，时刻挂心的他们让我这样的意外。给我的启示就是互相信任，感情投入，做到交心，他们会显出他们璞玉的本色。孩子就是孩子，需要时间的润泽，给他们阳光灿烂，他们才能健康成长。他们自发掌声，代表了他们的认同。他们写作时的静静思考，快笔书写，就是刚刚习作情志的激励。

莫言获得诺贝尔文学奖时，750万美元的奖金是我送给孩子们写作情志。我从网上搜出作家富豪榜，送给孩子们，激励他们投入写作。用社会中现实的例子，不断的激发孩子们。同时我自己就是他们的习作情志，因为我和他们一起写日记，写作文。身边的榜样，老师的引领，都是习作情志的好资源。

语文教师应该是习作情志的第一资源，教孩子作文，首先是自己也是写作的行家;收集写作的励志典型，让孩子们看到写作能创造的奇迹;充分利用教材资源，每位作者都是习作情志的好例子。

篇6：语文作文应试技巧：景物情志

1、扩写就是将一篇短文扩写成长文，必须要对原文进行补充、发挥和扩展。

2、续写就是提供文章开头，由续写者沿着原文的思路继续写下去直至完篇的一种写作形式。

3、缩写就是把一篇长文浓缩成短文。缩写必须忠实于原文，全面地、准确地反映原文的中心思想和要点，并要做到首尾连贯，结构完整。

4、改写就是将一篇文章改成中心思想和主要内容相同的另一种形式的文章。

考试说明：

1、扩写

扩写就是用合理的想象对原文进行扩充、拓展，使原文内容更加丰富具体。对文章进行扩充可从下面几个方面入手：

（1）根据所提供的原材料，有目的有条理地进行合理想象。

（2）为突出文章中心部分，运用合乎逻辑的推理和想象，合理补充其情节发展，使其有具体的过程。

（3）适当补充景物和人物的语言、动作。

值得提醒的是，扩写允许在原文的基础上增加渲染和修饰成分，但这种补充不能离开原意。

2、续写

续写就是提供文章开头，由续写者沿着原文的思路继续写下去直至完篇的一种写作形式。续写有助于培养学生的想象能力。想象贵在合理。这个“理”，就是生活的逻辑性。续写部分不应该游离开头部分，应该是开头部分的顺理成章的发展。两者必须有内在的联系。以这点为前提，想象力求丰富，要善于调动生活积累，使续写文章有血有肉，形成有机的整体。

(1)严格的限制①文体有限性。续写练习不是所有的文体都可以进行的，一般只用在记叙性文体中。②想象制约性。续写需要想象，也是培养想象能力的一种思维训练。但是它的想象受到原文的制约，也就是说只能从原文的事实出发，循着原文的思想轨迹，去作延伸想象。如果离开了原意，那就不是续写而是创作了。

(2)熟悉原文是根本进行续写练习，先要做好写前准备。这最重要的准备就是熟读原文，做到故事情节烂熟于心，人物性格透彻理解，充分把握全文的旨意。只有这样想象出的后文才能与原文一脉相通，融成一体。倘若对原文一知半解就动笔，前后文章势必会貌连神断。所以，熟读原文是进行续写的基础，也是作好续写的关键。

(3)事件续写所谓事件续写，就是原文是以记事为主的文章，续写将延伸这事件。这种续写，后事的情节是通过想象来合理编制的，但必须与原文有所勾连。应该做到：中心事件不变，叙述人称不变，即依照原来的叙述角度，环绕中心事件来构制新情节。

(4)人物续写原文是写人的文章，续写其人物的以后命运、遭遇，这就是人物续写。人物续写，关键是后文中的人物个性特征，必须与原文保持一致，如果性格上有所发展，也必须与原文相连，发展要合情理，绝不能任意逆转其个性。

3、缩写

缩写就是采取保留主干、剪除枝叶的方法，将一篇长文章压缩提炼成一篇短文。怎样才能写好一篇缩写作文呢？

（1）要吃透原文，对全文的中心思想、内容主次、层次结构要做到心中有数，通盘考虑。

（2）要分清主次，做到删减和概括适当。但要注意保持原文的基本风貌和防止详略失当。

（3）要注意缩写要求，包括数字方面的要求。

4、改写

改写是一种根据原文思想内容而改变其表现形式的作文训练方法。这种训练包括：

1、内容的改写。即将写人改为写事，或将写事改为写人。