醉乡高中作文

醉乡高中作文（精选5篇）

篇1：醉乡高中作文

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作者：陆游  朝代：南宋 醉乡卜筑亦佳哉，但苦无情白发催。

痴欲煎胶黏日月，狂思入海访蓬莱。

辞巢归燕先秋去，泣露幽花近社开。

莫惜倾家供作乐，古人白骨有苍苔。

篇2：醉乡高中作文

一

农历进入九月，乡村的醉意，渐渐浓了。

高粱红，黄豆黄，江南八月稻谷香。春的青葱、夏的浓郁，在农历的八月，演变成了乡村收获的颜色。金黄的玉米、深红的高粱，火红的辣椒，挂在农家的屋檐下，是叮叮当当奏响的乐曲。与玉米一样同样金黄着的稻谷，则被主人晒在坪里，一大块一大块的，炫耀着主人的怡然与自得。大雁和各种鸟儿陆陆续续地在天空中飞过，一队队，一队队的，并不停留，只有鸟儿鸣叫的声音，在已收割的田野上空，伴随着田野里这一堆那一堆烧禾草的烟霭，如痴如醉，不绝如缕。庄稼地大部分已裸露出一片醇黄，只有冬季菜蔬和麦苗们还嫌瘦弱的身子，绿绿地在地里点缀着。

这个时候，是谁家酿造的第一缸重阳米酒，让整个乡村，一个冬天都被醉倒在浓浓的乡情之中？

这重阳米酒，是用最快乐的心情酿造的罢，不然怎么越久远，越醇厚？米是新收割的上好的糯米，酒曲是自制的上好的甜曲。在一个阳光丰美的午后，用一个大甑，将浸好的糯米盛了，就在屋前的大坪里，用上好的木柴蒸煮起来。续火的老爷子哼着小曲儿，团曲的老大婶忙里忙外。糯米蒸好，揭开甑盖，一股热腾腾的蒸气，把整个地坪都笼罩了。将蒸好的糯米伴上酒曲，用一口大缸装上，用一层棉布密封好，小心翼翼地将大缸放进稻草扎成的酒窖里，快则三天，慢则一个星期，浓浓的酒香，就在家家户户的屋子里弥漫了。

秋去了，冬来了，乡下的气温，越来越清洌了。在第一缸重阳酒酿好后，各种各样的酒，更多的在乡村的屋檐下，酿造出来了。乡村的冬天，各家各户，都是酿酒的作坊。大米酒，高梁酒，玉米酒，红薯酒；甜酒，水酒，米酒，谷酒，状酒。乡亲们有的是一年的收获，各种各样的庄稼，被他们用快乐的心情拌和，酿成一缸缸美酒，让整个乡村，都弥漫着醇醇的酒香。冬天相对清闲，各家的走访渐渐多了。家里来了客，炒两个菜，温一壶自酿的家酒，酒酣耳热之际，亲人的情分，就出来了。乡亲之间有点事儿，上门去解释，空手去不好罢，提一壶酒，就去了。主人见着酒，知道对方的诚意，心中的块垒就消了，一边说着乡亲之间客气什么，一边就吆喝着老婆子搞菜烫酒，然后两个人在酒桌上，各吐情愫，一醉方休。大冬天里，也有忙的时候呢。麦苗要压呀，萝卜白菜各种菜蔬要随时收获送到城里的市场上去呀，乡邻家建房要去帮忙做小工呀，农村的物事，没得个完。但忙完一天回来，烫上一壶自酿的家酒，浅啜轻抿，一壶下去，整天的疲劳，马上烟消云散。

到了十一二月，乡村里的喜事就一个接一个了。娶媳妇，嫁女，新房上梁圆垛，还有祝寿呀，订婚呀，这个村那个庄，噼噼啪啪喜庆的鞭炮声就此起彼伏没有停歇。鞭炮响罢，农家的宴席，就摆开了。这才是真正的宴席咧，亲朋戚友们都来了，再宽敞的房子，也被欢歌笑语挤满，一楼摆不下，摆二楼，二楼摆不下，摆三楼，自个家摆不下，借别人家的厅堂摆起来。在笑语喧哗中，自家酿造的上好米酒，哗哗地倒在大海碗里，伴着主人浓浓的情意，醉倒一片。宴毕，看看来宾们一张张洋溢着喜庆气氛的通红的笑脸吧，仿佛整个空气中，都有了醇香的酒味了。今天你有喜事，摆宴，明天我有喜事，摆宴，整个乡村在冬天里，不知不觉，进入醉乡。

醉着醉着，就到了过年的时候了。这是整个乡村醉意最浓的时节。在城市里打工的小伙子大姑娘都回来了，原本显得有点冷清的乡村，在春节期间，陡然热闹起来。到了腊月二十四，乡村的年节就到了。被密封了一个冬天的重阳甜米酒，被各家的女主人小心翼翼地从稻草窝里端了出来，刚一启封，那醉人的香啊，整个屋子里，就都是糯米甜酒的香味在弥漫。每到吃饭时，舀上一碗这样的甜酒放进水里，用小饭锅煮沸了，就着过年时才有的佳肴美食，腊肉呀，鲜鱼呀，花生呀，菜豆呀，还有豆腐干等各色小吃喝下去，甜在心里，醉在心里，暖和在心里，那通体的舒畅呀，叫每一个人意犹未尽而又欲说忘言。当新年的炮火震耳欲聋地响过，踏着鞭炮的脚步，拜年的客人便到了，拜父亲，拜兄弟，拜岳父，拜连襟，拜乡邻，每个拜年客的后面，都会跟着一大帮半大小子和妞儿，在一片拜年声中，照例是喝茶，吃酒，把一年中储存起来的欢乐，用茶呀，酒呀，一桌子的佳肴呀，释放出来。茶是见面礼，喝酒，却是不醉不散。于是整个春节，乡村里的每一个角落，都被酒香充溢着。更有初次到老丈人家拜年的新姑爷，面对丈人家各色亲戚递上的美酒，那是得不皱眉头就得喝下去的哦。喝了下去，新姑爷和老丈人家的感情，就被这浓浓的酒紧紧地拴在一起了。当老丈人看着趴在桌上醉得不省人事的新姑爷，喜笑颜开的时候，这一家子的情意，就浓到了深处。

乡村的酒，是乡亲们自己酿造的。喝了自家酿造的美酒，在浓得让人心醉的乡情里，乡亲们的日子，就有了更多让人羡慕的味道。

二

“来，进屋，吃酒，吃酒。”在徐缓山冈上一栋破旧红砖房的前坪里，邓老师一看到我，那张皱成麻花一样的沧桑的脸，立即笑开了花，急急拉了我的手，进屋就把酒端了上来。

邓老师是我小学时候的老师。字写得好，文章写得好，在家乡很有威望。这次得闲回家，便去看他。我记得，这片山冈，当年是县里的园艺场，除了三二间低矮的建筑错杂其间，四面八方，都是茶园、果园。后来，园艺场的工人们下岗了，这里改成了镇里的一所乡村中学，邓老师当了这所中学的校长。再后来，乡村中学被撤了，学生们、老师们作鸟兽散，留下邓校长，一个人守着这几无边际的一个大园子，看家，当光杆司令。

邓老师家的酒，是上好的农家米酒，用杨梅、当归、枸杞浸泡出来的。烫好了热乎乎地喝一杯下去，身子立即暖洋洋的。三杯下肚，邓老师已经光亮的脑门上，已有雾气在蒸腾，话匣子也随着这蒸腾的热气，打开了。他说，这酒好呀，平日里，你师母还舍不得让我喝，每餐就喝两杯谷酒，今天你来了，咱喝好酒，来，咱师徒俩尽兴喝。

他告诉我，乡村中学被撤，已有十年。十年了，他就在这，守着这片园林，守着几栋房子。他说，这儿好呢，高，看得远。他每天都要站在山冈上，凝神眺望。往左边看，前面两里地，就是老家的村庄，早上起来，能看到村庄里升起的炊烟，能听到村里传来的狗吠，温暖着呢。往前边看，能看到河，冬天时，能看到河上升腾而起的雾气。往右边看，就能看到一所片区小学。他说，他当年当老师，就是从那里开始的，就是在那所学校教了我，屈指一算，四十年啦。他说，他不愿意离开这，这儿多好，茶园、果园，菜园，还有那日渐倾圮的教学楼，每个角落，他每天都要逡巡一遍。空闲的时间，就到村子里去，和乡亲们聊天，化解乡亲们遇到的烦心事，再有就是和他们喝酒。“我就是这儿的校长，我也只当这里的校长了。”邓老师说。

邓老师说几句，就要殷勤劝酒，和我干上一杯。我静静地倾听着他的诉说，感受着他对这所已被废弃的乡村中学的感情，对乡亲们的感情。我知道，当年的那个乡村才子，现在仍然是乡亲们仰仗的主心骨。建房、娶亲的对联要他撰，在外面碰上的麻烦的事儿要他办，乡亲之间的小龃龉，也要他来化解。在故乡的威望，他已经不仅仅只是校长了。他住在这远离村庄的山冈上，可是故乡，已经溶化到了他的整个血液里。现在，他已经六十岁，办了退休手续，可我知道，从他孤家寡人，独守在这山冈上当这个光杆司令开始，他的岁月，就永远属于生他养他的家乡了。

邓老师家的酒，很醇，邓老师的心，很醇。我们师徒俩喝着喝着，不知不觉，两个人就一起醉倒在故乡这片宁静的山冈上。

回到家乡的消息，总是像风一样，吹到每一个角落。叔叔伯伯，堂兄堂弟，还有一群流着鼻涕的侄儿侄女们，从我刚一迈进父母的家门，就一个个接踵而至。嘘寒问暖之间，什么时节到谁家去做客吃饭，在争争吵吵中，就定了。定得早的，自然高兴，定得晚了，少不了嘟嘟囔囔。好像我到他们各家去吃饭，是他们莫大的荣耀。到了吃饭时节，各家的主人，早早地就将我接到他家了。菜是农家最好的菜，酒是农家最好的酒。整个席间，主人一直不停地劝着喝酒，劝着吃菜，酒大碗地筛，肉大块地夹，一边还要谦虚，说，乡下不比城里，菜不好，酒不好，将就着吃点。这家的酒还没喝完呢，该轮到的下一家的主人，已经站在桌边了，陪着我喝下两杯后，就迫不及待地将我接到了他家。又是喝酒，又是吃菜。

我没有多少酒量。可我怎能拂了他们的情意呢？少小离家，回乡的日子并不多。在离家的日子里，被这样那样的俗事缠绕，故乡的记忆，仿佛渐行渐远。可是，只要一回家乡，所有的乡情，都被亲人们唤醒。叔叔伯伯们，兄弟姐妹们，已经在弥久的岁月里饱经风霜，可在他们眼里，我，还是当年少小离家的我。叔叔伯伯们呼唤着我的乳名，兄弟姐妹们亲热地叫着哥哥弟弟，那些半大的侄儿侄女们，初见不识，而熟悉了之后，便一个个围着我，“伯伯”、“叔叔”地喊得我心花怒放。在这样的氛围中，无论他们是富贵还是困顿，每家的菜，我得吃，每家的酒，我得喝，每个亲人的情意，我得领啊。还有一群从小一起玩耍、一起发蒙读书的同学，他们知道我回老家了，开着车子，就把我劫到了他们家里，或者城里的酒楼里。把能叫到的同学，都叫了来。自然，也得喝酒。一个个直呼其名，嚷嚷着轮番敬酒，直至醉卧不起。

于是，从回家的那一天开始，我就醉倒在家乡浓浓的情意里，几乎不忍归去。

三

父母大人一辈子最大的嗜好，就是每顿饭前，喝一杯米酒。

酒是自家酿的。老两口酿酒，都是好手。高梁呀，玉米呀，红薯呀，还有那些陈年糙米，这些很多农家只能用作猪饲料很少食用的粮食，经过父亲的双手一调，就酿成香醇的美酒。母亲酿的`糯米甜酒，更是一绝。一罈子酿好的甜酒放在家里，不用揭开罈盖，满屋子都是甜酒的香味，热一碗这样的甜酒喝了，能甜到心里去。

父亲在乡下，算是有身份的人。他读过两年私塾，写得一笔漂亮的毛笔字。故乡很多人家的堂前，都有他的手迹。母亲心灵手巧，布鞋纳得好，小吃做得好，还是乡下的接生婆，经她接生的孩子，都叫她大娘。但老两口都是地道的农民，农活做得更加出色。地里的收成，比哪家都好，家里养的鸡呀，鸭呀，猪呀，比哪家都肥。八十年代，在将我和妹妹先后送进城里之后，老两口依然守在家里，专心致志地干着他们的农活，每天从天亮忙到天黑，不是忙地里，就是忙家里，不知疲倦。照两位老人的话说，哪天不干活，全身都痛。

而两位老人用来解乏的食物，就是家酿的米酒。

在劳作之余，每隔一两个月，父亲都会浸上三二十斤五谷杂粮，然后用大甑子将浸泡好的粮食蒸好，拌上酒曲发酵。完全发酵好之后，就烧起柴火蒸馏烤酒。先将发酵好的酒娘倒入一口大锅，架上大酒甑，将酒甑的底部完全密封好，再在酒甑上架一口大铁锅，倒入一大锅的凉水，用酒槽将酒甑的上部和接酒的大罈子连接起来。各项准备工作做好后，就在灶下将柴火烧起来。柴火缓缓地烧着，映着父亲的脸膛，待盛着凉水的大锅开始冒热气了，旁边的酒罈子里，就响起了叮叮当当流水一样的米酒流淌的声音。父亲一边续着火，一边倾耳聆听着这美酒流淌的声音，脸上漾着自得的笑容。等大锅里的水开始发烫，父亲便将火熄了，迅速地将热了的水倒掉，换了凉水后，接着再燃起柴火。如是者三。待流入罈中的酒不再如泉水一般流淌，变得断断续续的时候，一缸新的米酒，就算做好了。每天劳作归来，父亲都会极小心地将密封的酒罈揭开，将一个用竹筒做成的酒舀子探进去，将酒舀出来盛在一个小锡壶里，在煤火上热了，自己倒一杯，给母亲也倒一杯，然后对母亲说，来，吃酒。两个人就端了杯，默默地将酒慢慢地喝了。就那么一杯，不再续酒，也不需要有特别的下酒菜。喝了之后，吃饭，接着又是干着无休无止的农活。

从我记事的时候起，父母就这样喝着酒。七十年代没多少粮食，就酿红薯酒，采摘山上的糖葫芦酿酒。后来，就酿五谷杂粮酒，也酿些纯大米酒。进城后每次回家看望二老，吃饭的时候，他们总要在我面前摆上一个塑料杯，倒上半杯酒，说，你也喝点。也不劝，自顾自饮。除了米酒，还有醇得发腻的糯米甜酒，黄澄澄地热好了，给我老婆孩子倒上，让他们喝得满嘴留香。也许是每餐喝点酒的缘故罢，父母大人的身体一直很棒，直到现在，都是快八十岁的人了，从没得过什么大病。前些年每次回家，他们在喝酒之间，都会自豪地对我说，今年又打了多少粮食，养了多少头猪，喂了多少鸡鸭，又到集市上卖了多少钱的蔬菜。我对他们说，你们别这么累，我和妹妹，养得起你们。母亲大人听了，瞪着眼睛对我们说，我要你们负担做么子？我们做得动，就做，做不动了，自然要你们负担的。父亲听了，也只笑一笑，依旧兢兢业业地干着他们家里家外的活。我们临离开时，将大米呀、花生呀、熏好的腊肉呀、鸡呀、鸭呀、剁辣椒呀、猪血丸子呀、各种蔬菜呀，一袋袋地往我们的行李里装，直到我们全部收拾到行李中，再将一桶亲手酿的纯正的大米酒递给我，他们才心满意足地搓着手，目送着我们离开。

这些年，父母年纪渐渐大了。我曾想把他们接到城里来生活。可是，父母大人在我家住了没几天，就直嚷嚷说，住在城里憋死了，没有乡村自在，要回去。我拗不过他们，只好又送他们回乡，嘱咐他们，不要再干重农活了，也不要再喂起很多头猪了，就种点蔬菜，有什么事，马上告诉我。他们答应了我。

可是，他们不种庄稼了，却操起了酿酒的营生来。

每天早上，他们就将发酵好的酒娘倒进锅里，架起酒甑，烤酒，一天一缸。纯正的大米酒，出酒量控制得紧，十五斤大米的酒娘，就烤二十五斤左右的酒，保证酒的浓度。烤好了，每逢赶集，就笑呵呵地拿到集市上去出售，一斤大米换一斤。因为酒的质量有保证，慢慢地出了名，很多乡亲前来预订，一缸一缸地订。平日里还好，到了年关的时候，做不赢，有时候一天要烤十来缸。都是乡亲，不好回绝，只好累自己。结果弄得家里到处摆满了正在发酵盛酒娘的罈罈罐罐，因为烧柴火，父母的眼睛都熏得发红，整天眼泪直掉。烤剩的酒糟，摆在偏屋里，一股乱糟糟的味道满屋子乱撞。

其实屈指算来，他们酿酒的营生，只赔不赚。一缸酒，才赚十斤大米，按现在的米价，也才二十来块钱，他们付出的成本，还有更多的辛苦，比这要大得多。可他们不这么算。母亲说，一天一缸酒，赚十斤米，够了，柴火是自己上山捡回来的，不算钱，工具是现成的，不算钱。剩下的酒糟，用来喂猪，一年可出栏四头大肥猪，二千元一头，就是八千，这个就是净赚的了。还有我和你父亲每天喝的酒，也在这里面。在农村里过日子，到哪里赚这么多钱去？父亲也说，本来每缸酒还可以多出三五斤酒的，但味道就淡了。乡里乡亲的，不在乎这几个钱，在乎的是情意。他们说我一个好，我在这村子里，就有了体面。这体面，多少钱都买不到的。

篇3：二维码技术在移动商务中的应用

随着移动通信技术的进步、移动通信网络与互联网的融合和及移动终端性能的提升, 以手机为终端的各种应用不断普及, 同时也带动相关技术的应用。二维码作为信息载体的一种形式与手机相结合, 所形成的手机二维码技术在移动商务中得到了广泛的应用, 同时推动了移动商务的发展。移动互联网环境下的移动商务活动方兴未艾, 对传统的电子商务活动带来强烈的冲击。

1 二维码技术及手机二维码概述

1.1 二维码技术介绍

二维码, 又称二维条码, 是用某种特定的几何图形按一定规律在平面 (二维方向) 上分布的黑白相间的图形记录数据符号信息。在代码编制上二维码巧妙地利用构成计算机内部逻辑基础的“0”、“1”比特流的概念, 使用若干个与二进制相对应的几何形体来表示文字数值信息, 通过图像输入设备或光电扫描设备自动识读以实现信息自动处理。由于二维码能在横向和纵向两个方向上同时表达信息, 与一维码相比, 可存储信息容量量大, 能表达文字和图像等信息, 并具有制作成本低廉、抗损性能强、纠错能力强、识读速度快、译码可靠性高等特点。

目前, 在市场上有较多的二维码编码标准, 根据编码原理可以分为堆叠式二维码和矩阵式二维码两种。

堆叠式二维码是指在一维条码基础之上开发而来, 有代表性的堆叠式二维码有:Code 16K、Code 49、PDF417等。

矩阵式二维码是指在一个矩形空间通过黑、白像素在矩阵中的不同分布进行编码。有代表性的矩阵式二维条码有:QR Code、Data Matrix、Maxi Code等。

1.2 手机二维码技术

手机二维码以二维码技术为核心、手机为载体而展开的码制编码、译码、识别、被识别相结合的综合性技术, 是二维码技术在手机上的应用, 主要是通过手机拍照功能对二维条码进行扫描, 快速获取到条码中存储的信息。

随着移动通信网络的发展和手机等移动终端性能的增强, 为以手机为载体的二维码应用提供了广阔的空间。手机用户可以通过手机摄像头扫描二维码, 方便快捷地获取信息。通过手机二维码可以将纸质媒体、WAP网站、手机媒体联接在一起, 成为全面整合多种信息的跨平台的媒体, 大大扩展了其应用范围。目前全球已有许多国家将这项技术应用在移动支付、电子凭证、移动优惠券等方面。

1.3 手机二维码业务分类

手机二维码按技术分类可以划分为识读业务与被读业务, 其中识读业务是指手机扫描识别二维码信息载体;被读业务是指将手机作为二维码的载体, 由其他设备进行识读。

2 二维码技术在移动商务中的应用

随着智能手机等移动终端的普及和移动互联网的发展, 手机购物给消费者带来全新的用户习惯和消费模式, 移动商务得到了迅速发展。根据艾媒咨询数据显示2010年我国移动电子商务交易规模为22.1亿元, 而在2011年达到156.7亿元, 同比增长609.0%。二维码融合自动识别技术和信息载体技术于一体, 其经济性和可靠性已得到越来越多的移动用户和商家的接受。二维码正成为移动商务核心应用的一种有效工具, 通过扫描QR Code等二维码获得产品信息已被广泛应用。目前二维码可用于扩展产品信息, 帮助实现从线下到线上的移动购物和手机应用程序的推广, 以及二维码优惠券与移动支付中的应用。目前我国拥有9亿的手机用户, 作为全球最大的电信市场, 二维码具有广阔的发展空间, 同时二维码的发展也将对移动商务的发展带来新的机遇。二维码技术在移动商务中的主要应用如下:

2.1 拓展产品信息

商家将二维码印刷在商品包装上, 或者其他纸质媒介上, 消费者通过刷码的方式获得更详细的商品信息, 解决了在有限的包装空间上消费者对更多产品信息的需求, 以及将包装信息的静态性质扩展为更丰富的文字、图片、视频信息, 实现静态和动态信息的交互。

2.2 帮助实现从线下到线上的移动购物

二维码可印刷在产品包装、宣传海报、杂志报刊及户外广告上, 特别是在地铁、公交车站等人流较大的场所。消费者可以通过手机扫描二维码, 自动登录该商家的促销宣传网站, 帮助商家实现线上和线下的互动。这种将二维码与智能手机相结合的方式, 为消费者带来全新的购物体验, 推动了移动购物的发展, 成为企业移动营销的重要方式。电子商务公司“1号店”曾在上海各大地铁站将产品信息以二维码的方式印刷在广告上, 以新颖的方式开展移动营销, 获得了媒体的极大关注和消费者的青睐, 实现线下与线上的互动。

2.3 二维码优惠券

二维码优惠券作为电子优惠券的一种, 可以由商家直接发送到消费者手机上, 也可以由消费者通过IVR平台或WAP上网方式获得。消费者接收二维码优惠券后通过商家识读终端扫描验证, 即可享受优惠服务。二维码优惠券基于庞大的手机用户群体, 可以作为企业营销的重要手段来达到推广产品以及节省企业营销成本的目的, 消费者也可以在整个消费过程中获得方便快捷时尚的服务。由于二维码存储的信息容量大、且具有唯一性, 基于二维码优惠券的移动商务活动具有以下优势:

(1) 二维码获取途径多样, 可以让消费者随时随地通过手机获得商家优惠信息, 享受优惠活动。

(2) 二维码优惠券降低了企业营销的成本, 并且二维码可加密的特性, 为整个交易过程方便快捷的基础上提供了安全的保障。

(3) 商家利用二维码优惠券活动了解消费者的需求, 实现商家和消费者的互动, 帮助开展精确化的营销活动。

2.4 移动支付

在近距离的移动支付领域, 目前可采用RF-SIM技术、SIMPass技术、NFC技术、类Square方式和条码支付。RF-SIM和SIMPass技术通过更换用户手机的SIM卡为RF-SIM卡或SIMPass双界面卡, 区别点在于RF-SIM技术的工作频率在2.4G频段, 而SIMPass技术的工作频段为13.56M频段;基于NFC的移动支付, 主要采用NFC的被动模式, 在具有NFC功能的移动终端与识读设备之间近距离接触完成信息交换实现移动支付, 但是这几种技术需要更换用户SIM卡或加装硬件设备的方式实现, 增加了商户的成本支出。而以二维码等条码技术为基础的移动支付, 比如支付宝条码支付, 用户在商户完成商品购买活动后, 在支付时生成二维码, 由商家识读消费者手机上的二维码, 支付金额直接从消费者支付宝账户中扣除, 帮助小微商户实现即时支付功能。

2.5 二维码有助于手机应用程序的推广

以Android、i OS操作系统为代表的智能手机的迅速普及, 带动了相关应用程序的开发。苹果App Store应用商店的应用程序目前已超过55万种, 2011年获得近24亿美元的收入, 为苹果公司和应用程序开发者带来了巨大的收益。随着移动商务的发展及在各行各业的应用, 越来越多的企业推出基于移动终端的应用程序, 拓展渠道迎合消费者的需求。二维码作为信息载体的方式, 可将手机应用程序下载地址以二维码的形式在企业宣传海报、网站上推广, 方便用户下载软件进行线下和线上的推广活动, 成为手机应用程序营销的绝佳工具。

3 结束语

手机二维码将纸质媒体、网站、户外广告等各种传统媒体联动起来, 为手机与外部媒体间的互动提供了一种方便、安全的途径。除了获取产品信息外, 可将线下推广活动与线上下单结合起来, 实现O2O的移动购物活动, 为消费者带来全新的消费体验。同时二维码优惠券作为新型的商品促销方式, 为商家节约了成本, 也为用户提供了优惠活动。另一方面二维码作为新型的移动支付方式帮助小微商家实现方便快捷的线下支付活动。随着3G网络的发展和移动终端普及及性能的提升, 手机二维码业务在移动商务上将有更大的应用。

摘要：随着社会经济的发展和通信技术的进步, 移动商务正处于蓬勃发展中。手机二维码技术作为信息存储、传递和识别技术, 在移动商务中得到了广泛的应用, 同时推动了移动商务向深度和广度的发展。本文在概述了二维码技术、手机二维码技术的基础上, 简单阐述了二维码扩展产品包装信息、实现线下到线上的移动购物等移动商务方面的应用。

关键词：移动商务,手机二维码,移动购物

参考文献

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[3]陈荆花, 工洁.浅析手机二维码在物联网中的应用及发展[J].电信科学, 2010 (4) :39-43.

[4]宋娟, 唐守廉.二维码应用:移动商务的加速器[J].电子商务, 2007 (2) :70-73.

篇4：《醉乡记》阅读答案

5．答案C（“对他们的不幸遭遇表达了惋惜之情”错，且“醉乡”是作者虚构的境界，不可当成事实）

6．答案C

7、（1）译文：希望能到达醉乡，（由于）迷失道路而中途夭亡了，所以天下便不太平了。（“冀”“臻”的翻译各1分, “道夭”1分，其他2分）

篇5：醉乡酒海中国古代酒具与酒文化

内容简介

首先，追根求源。

（一）酒的发明：古猿造酒、仪狄造酒、杜康造酒。

（二）酒的种类：有白酒，有葡萄酒，还有就是米酒。中国古代的酒有六、七千年的历史，应该是比较肯定的。

其次，酒具综述。中国古代酒具，它从数量上讲是非常巨大，中国古代酒文化的内涵也是非常丰富。

（一）酒器种类：按质料分类：陶、铜、漆、瓷、玉、金银、象牙、犀角、玻璃、竹木等；按用途分类：酿酒、储酒、盛酒、温酒、冰酒、斟酒、饮酒、挹酒等。

（二）酒器的演变：按时代介绍代表器物，酒器演变综述。

第三，醉乡艺林。主要是讲酒跟中国古代文化艺术的关系。主要从这六个方面：酒与文学、绘画、书法、雕塑、音乐、舞蹈、杂技的关系，做了大概的阐述。

第四，香醴饮经。

（一）温酒健脾胃：商代铜斝、汉代温酒杯炉、宋代温酒注子；

（二）冰酒驱暑热：曾侯乙墓出土青铜冰鉴酒缶等。

第五，酒令漫话。酒令有：猜枚、骰子令、酒牌令、筹令等。

第六，清酌礼俗。除酒令以外，民间还有好多习俗、活动跟喝酒有关：婚礼合卺、礼射、投壶、上巳修禊与曲水流觞。

第七，酒楼清旗。既然有酒了，喝酒又有章法了，那么这酒是不是都要自己做啊？从哪儿来？杜教授讲了古代的酒坊、酒肆、酒店的一些问题。

最后，酒乡奇人。杜教授讲了古代饮界人物和饮酒的原则。

全文

各位朋友好！今天有机会跟大家就《中国古代酒具与酒文化》这么一个话题，来聊一聊，我感到非常高兴。

说到中国古代的酒具和酒文化，首先第一个话题就涉及到酒的发明。很可能大家都非常关心的，就是说中国古代的酒到底什么时候发明的？那你有了酒才能有酒具，没有酒那就谈不到酒具，也就谈不到酒文化的问题。所以，跟朋友们探讨的第一个问题，就是追根求源。我们来研究一下，或者说讨论一下，中国古代酒的发明这么一个问题。这个问题涉及到这么三个小的问题，一个是关于酒的发明，一个是酒的种类。还有呢，经过我们考古的发现，对于酒的发明这么一种实证性的东西。那么现在关于酒的发明，首先大家关心的一个问题，就是年代问题，什么时候开始发明的酒？谁发明的酒？现在有这么几种说法，一个说呢是古猿造酒法，说酒不是人造的，是猿猴造出来的。这种说法听起来是有点幼稚，似乎应该排除在我们的话题之外，因为它不属于人类的一种行为了；第二种说法呢，是仪狄造酒。仪狄这个人物是夏代的一个人，传说是大禹时期的；还有一种说法，是杜康造酒。杜康造酒也是从汉代就开始传说了，叫做“少康造秫酒”。少康就是杜康。我们都很熟悉的曹操有一句诗言，说：“何以解忧，惟有杜康。”说一喝了杜康什么忧愁都没有了，这个说明古代以杜康为酒名的很早就有了。

从现在看，说是中国古代的酒有几千年的历史，应该是没有什么问题的，那么我给大家说一些考古学上的证据，大概应该是比较可信的。一方面，是关于酒具，你既然是有了酒，就应该有酒具，拿什么喝？那就是有酒具了，用什么盛也是酒具。第一个就是说酒的实物，现在我们发现酒的实物，有这么几个例子。第一个，是在河北的中山王墓里头，出土过战国时候的酒，经过科学家的鉴定，确认它确实是酒，我们看到的这就是。比战国时代更早的时候，商代甲骨文里头，对酒已经有明明白白的记载。甲骨文里头问，就是占卜的时候问说，我们用酒去祭祀祖先，可不可以啊？问神灵，回答说：可以祭祀。就拿来大量的酒去祭祀，这是一条确实的证据。就是说商代确实有酒。

我们现在看的这件器物，实际是比甲骨文还要早数百年的一件陶器，考古学上叫“二里头文化”，历史学界叫它做“夏代的文化”。这是一件盛酒的器具，大家肯定已经看得出来，这件器具，跟刚才商代金文里头的“酒”字特别像。从现在看，中国古代的酒可能有六、七千年的历史，应该是比较肯定的。

那么，现在第二个小问题，就是关于酒的种类，古代的酒到底有多少种？我们用俗语说，有白酒，有葡萄酒，还有就是米酒。最先发明的应该是米酒，就是用粮食做的酒。这些酒从商周时期以来吧，主要就是米酒，它的性状比较平和一些，不像白酒那么特别刚烈，大家喝起来可能是比较顺口一些。这也是当时的生产技术所决定的。

我们在考古发现里头就见过汉代的蒸馏器。我们现在看到的这件，是上海博物馆从废铜堆里头捡出来的一件青铜器。这件青铜器经过上海博物馆的试验，用它来做蒸馏酒，出酒率相当高。也就是说，在汉代的时候，已经具备了制造白酒的这么一些技术设备。如果说对这一个大家还有什么怀疑的话，请看金代的一个蒸馏锅。这是出土在河北青龙县一件金代的蒸馏器，它下头是一个釜，上头是一个甑；下面加水，上面搁了米以后，发酵过的米，它就可以蒸出白酒来。

那么，咱们古代的人喝酒都是用什么喝？用什么盛酒？用什么温酒？这个简单地过一过，大家可以看一看。这幅画是唐代的壁画，这位侍女手里端的是一个盘子，盘子里头是一个金杯，那么是一个酒具；这件是夏代的酒器，夏代的酒器、青铜器，这个时候是最早的，我们现在知道最早；这是一件象尊，商代的象尊，它的背部挖了一个孔，酒从这里灌进去，然后通过它的头，通过它的鼻子，从鼻孔里头可以倒出来；这是殷墟妇好墓出的一件象牙杯，非常精美，这个上头镶嵌的都是绿松石，这件文物是国家的国宝，现在已经规定不准出馆展览了；这是跟刚才那象牙杯是一对，只是花纹不一样；这一件是战国时期曾侯乙墓出土的一件金器，现在是我们目前所知道最早的一件金的酒器，它旁边有个小勺，小勺是个漏勺，干什么用的呢？就是捞酒沫的。

这是秦代一件玉杯。秦王朝我们一想起来，就是兵马俑，那是气势恢宏不得了，那么它这个酒杯子造得也是非常大气，花纹也精美；这是出在广州的一件玉器，西汉的一件玉觥，做得像一个牛角的样子，上头刻了一个花纹。觥在古代的时候，有一定的说法，它主要是酒桌上罚酒用的。为什么说罚酒用这个呢？因为它没有腿，没法放平，你装了酒以后，只能端了，你不喝完了是放不下，这就是它最妙的用处；这是马王堆出的一件漆酒器，叫漆画锺，非常精美，这个花纹是铜错的。这个是喝酒用的，上头写有字，叫“君幸酒”，“幸”是指的王后一级的请您用酒，请您喝酒；这件是北京故宫收藏的东汉的一件酒杯，这是西安出土的唐代的一个玛瑙杯，那么它实际也是一件觥，跟我们刚才看见的西汉那件实际是一样的。它做得就更为精致，特别巧妙地利用了原来的花纹，把这一头牛做得特别逼真，特别优美，然后又给牛的嘴上镶了一个龙头，是金制的；这件是西安出土的唐代的金铛，金铛是温酒的，温酒用的。李白曾经说：“舒州勺，力士铛，李白与尔同死生。”勺和铛就是配套的。

这是湖南长沙窑出土的一件唐代的酒注子，上头有一首诗特别优美，有八个“春”字：“春水春池满，春石春草生；春人饮春酒，春鸟鸣春声。”这个是元代的渎山大玉海，长将近二米，这是元代的时候，做的一个大酒瓮，就拿这个盛酒；这是一件明代的内府梅瓶，那就是大内用的，皇帝用的，特别精美。

这是明定陵里头出土的皇帝御用品，金托玉爵，上头的爵杯是玉雕的，下头那个座子是金制的。盘子中央呢，是凸起一座山，山的下面刻的是江水海水花纹。周围镶的都是红、蓝宝石，用了二三十颗红、蓝宝石，相当珍贵；这是定陵出的一件玉杯，非常精美，和阗玉做成的，镶的是红、蓝宝石和珍珠；这是明代的一件瓷杯子。到了明、清时期，瓷制酒杯非常盛行，各种花样的都有。这一件呢，是一件青花瓷；这件是明代的犀角荷叶杯，古代喝酒曾经有个叫笔筒杯，就是把荷叶采下来以后，把芯刺破了，从荷叶的茎里头吸着喝，叫“荷叶杯”。这个是用犀角雕的；最后一件，这是乾隆年间做的叫“金瓯永固金杯”，干什么用的呢？元旦皇帝举行开笔仪式的时候必定要用。

那么，现在看中国古代酒具，它从数量上讲是非常巨大，中国古代酒文化的内涵也是非常丰富。

现在，跟大家探讨的下一个问题，是关于酒的一些用途，就是它有什么功用？我们做了酒，它对我们的社会有什么贡献？这个题目叫“醉乡艺林”，我主要是要讲酒跟中国古代文化、艺术的关系。我准备从这六个方面：一个是酒与文学，第二是酒与绘画，第三是酒与书法，第四是酒与雕塑，第五是酒与音乐，第六是酒和舞蹈、杂技的关系，做一些大概的阐述。

我们现在面前看到的这一幅画是清代的一个年画，上头是李白，上头又题了一首诗，说：“三月桃花放，绿柳真清凉。李白斗酒量，冲开锦绣肠。”这个很顺口，琅琅上口的。

大家非常熟知的是李白。李白对于中国古代文学的贡献，应该是人所共知的。唐代的杜甫在《饮中八仙》当中曾经夸过李白，说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白又写下很多特别有名的关于酒的诗，给我们后人是一个非常大地精神的财富，比如说，他在《将进酒》里头说：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。说要喝，咱就喝它三百杯，少了别喝，喝少了不带劲。

这是关于李白，他在中国文学史上，他的创作、他与酒之间关系的一个很简单的缩影。接下来是跟李白同时期的，还有一位特别有名的诗人是杜甫。

杜甫曾经自己写过这么一句话，说叫：“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”就是我这人呀，特别刚直不阿，爱喝两口，没别的爱好，爱喝两口，喝完了我就爱作诗。这是他自己对自己的一个总结。

据郭沫若统计，李白留存下来的诗文大概有1500首，其中直接写到酒的大概是占到了16％；杜甫留下来的文和诗有1400篇，其中有20％里头就有“酒”字。可见这两位对于酒的这种热爱，和酒对他们的事业的这种帮助。

唐代还有一位跟酒结下不解之缘，对文学做出了重大贡献的人物就是白居易。他在《醉饮先生传》里头对自己的一个描述，也曾经说过，说：“醉饮先生者，忘其姓名，乡里、官爵，忽忽不知为谁也。”不知道他是谁了，为什么呢？说：“性嗜酒，耽琴，吟诗。” 就是三种爱好：爱喝酒，爱作诗，还有就是爱弹琴。因此，凡是酒徒、琴侣、诗客，都与之游。其中有一首诗，他这么说的：“卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将沽酒饮，酩酊步行归。”

关于文学方面，我们还不得不提到的一个人物，是苏东坡。他是北宋的大文学家，也是一个著名的诗人。苏东坡跟上面这几位比起来，有一个自己的特点，就是说，第一是特别好喝酒。第二条，不但喜欢喝，他还喜欢造酒，只要有机会就在家做酒，鼓捣着做酒，做完了以后就请朋友们来喝，因为什么呢？他自己说过，我看着别人喝酒啊，看他们喝得那么酣适，那么舒服，比我自己喝还好。所以他就喜欢做酒，做了酒就送朋友喝，邀请别人上他家里喝。我们现在看到的，是苏东坡的一件书法作品，叫《中山松醪赋》。他做了一个用松节，松树枝子做香料酿造的酒，做完了以后，他觉得香美无比，所以就写了这么一篇赋，来作为一个纪念吧。

接下来，想跟大家探讨一下，说古代的酒跟中国古代的绘画有什么关系？其实，跟文学一样，酒也是古代画家的一种创作的灵感。我们看到的这一幅，是南宋的画家梁楷的一个，叫《泼墨仙人图》。他的画的特点，就是说豪放，特别豪放，大笔一蘸，上去随意涂抹，涂抹完了以后，再细细勾画几笔，然后眉毛、鼻子就出来了。这一幅就是他的代表作，描述了一个喝醉酒以后的这么一位老先生，走在回家的路上，袒胸露腹，步履蹒跚，两眼半睁半闭，迷迷糊糊，憨态可掬，画得是非常到位。

那么，清代有一位，“扬州八怪”之一叫郑板桥，大家非常熟悉。郑板桥喜欢喝酒，而且，他的书法和绘画都是独有特色。我们看到的这一幅《竹石图》，就是他在杏花楼，一个人独斟独饮，醉了以后，兴之所至，信手画了这么一幅图，赠给酒楼的主人。这是他的一幅代表作。

另外一幅，这是唐代草圣张旭的一幅作品。我们都知道，草书有几种书体，现在说草圣呢，它的创始人大概就是唐代张旭。据史书记载，张旭这人很有特色，第一就是嗜酒，特别好喝酒，喝完了以后，是狂走。什么狂走？那就是乱跑一通。喝醉了酒就到处跑，跑完了以后，那就开始写，下笔如神，闪电雷鸣一般，我们看这幅作品确实有惊电雷鸣的效果，看似没有什么章法，但是力透纸背，非常有力。

唐代还有一位草书的名家是怀素，这是一位出家人，和尚。要是按照辈分算起来，是张旭的学生的学生。他的书法跟张旭的比起来，他又多了一份出家人的娟秀，不像张旭那么狂得没边，比较清秀，让人看起来清静感比较强。他的特点也是好喝，喝完以后，就开始写字。他年轻的时候，刚练书法的时候，家里头很穷，没有纸，就种了一万多株芭蕉，拿芭蕉叶子写，写坏了的毛笔成大堆，他就把它集中起来，埋了一个墓，所以叫“笔冢”，就是毛笔的墓葬。可见他下的工夫的长短。

那么，酒与中国古代的雕塑呢，它也有好多关系。首先，就说古代的酒具，本身好多都是雕塑艺术品。我们看这件商代的青铜器，据说出自湖南。它就是一个非常美妙的一件青铜雕塑：一个老虎抱着一个人。对它的内涵，当然好多人是有不同的说法。我们只是说它作为雕塑艺术来讲，是非常精美；这是商代的一件青铜猪，它上面是有一个盖，可以装酒的，这件猪做得也是惟妙惟肖，非常好看；这是一件清代的瓷雕，描绘的是李白醉酒以后憨态可掬，非常酣适的样子，倚在那儿。

那么，也就是说呢，酒或者酒的这种素材，为中国古代雕塑艺术提供了可以发挥的余地。

再接下来，酒对音乐也有它的重要的作用。我们看这一个是唐代的一面铜镜上的图案，两位先生席地而坐，一人弹琴，一人喝酒。那么，现在看，就说古人每每喝酒的时候，喝酒与吟诗，与歌唱，还有，比方说，弹琴都是分不开的，它是密切相关的；这是唐代的一幅名画，叫做《宫乐图》，一群贵族妇女，围在一张大的案子旁边，一边吹拉弹唱，一边喝酒。中间放的那一大盆就是酒；这一件是唐代的一件银器，就说是一个酒杯子吧。它的上头雕塑了很多人物，这些人物都是伎乐，也是在演奏各种乐器；大家看见的这张图像，是汉代的一个画像，要说明的什么问题呢？就是酒和杂技和乐舞的关系。你看有人在喝酒，然后一边观赏的都是杂技，其他几个人在演杂技；这件非常漂亮的器物呢，是唐代的一件银器，那么我们叫它“舞马银壶”。它最特殊的地方呢，上头有一匹马，马的嘴里头叼着一个酒杯子。

那么，既然是有了酒了，就要有一个喝法，怎么喝酒？古人是非常讲究的。

我们现在看到的这一张，是商代温酒的一个铜器，叫“铜斝”，它三条腿的下边可以放上炭火，里头盛的酒就可以温热了。关于温酒的器具，在古代有很多。我们看到这件是汉代的，专门用来温酒的，下头是一个炉子，上面是一个杯子，炉子里头放上木炭，那么杯子里头的酒，就可以温热了，那你端着喝的时候就比较舒服。这一件是宋代的温酒注子，它是用开水倒在碗里，然后把壶里的酒就给烫热了。这一件是出土在湖北的一件青铜器。这件青铜器非常有名，考古界大概没人不知道。它的特殊性呢，它是一个两层的器具，中间有一个胆，就比方说现在咱们的暖水瓶，外壳，外壳里头还有一个胆。这个胆的作用呢，实际就是说，你在两个夹层里头放上热水，那么它就可以加热；你要放上冰，那么它就可以冰镇，它是一个两用的东西。这是一件出土在江西的一件商代的青铜器，它的腹部有一个特殊的设计，就是有两个透孔，这两个透孔也是为了壶接触面更大一些，这样，你把壶放在热水里的时候，或者说放在冰水里的时候，可以起到加热或者冰镇酒的作用。

接下来，说一下酒令。酒令千变万化，而且是不同的时间，不同的地点，不同的场合，还有不同的人物，他们都会想出各种花招来。一个是猜枚，一个是骰子令，一个是酒牌令，还有一种是筹令。

我现在这个图像上呢，是汉代或者说是新莽时期的一幅壁画，上头呢，就是在猜拳饮酒；这件是汉代的一件骰子，这个骰子什么样？实际上就像现在麻将桌上的骰子差不多，有的是四个面，六个面，八个面，十六个面。这一件是十六个面；另一种酒令是酒牌，酒牌是用纸张做的，或者是用木板、竹板做的，在上头写上酒令。酒令的意思，也是有种种不同，反正就是规定，什么情况下谁来喝多少酒；另外一种是筹令，筹令实际用俗语来说，就是一些签，一些酒签，用一个竹子也好，木板也好，金属也好，刻成长条状的，上头写上酒令，规定好了，什么场合下谁喝多少，这是一种酒令的办法。我们看到的这个是唐代的一组酒令，是银制的，它的上头用的是什么词呢？都是孔子《论语》里头的。大家看到的这幅图画是《怡红夜宴图》，表现的是《红楼梦》里头的一个喝酒的场面。这十二钗凑在一块，咱们玩一玩吧，喝一点吧，就喝上了。《红楼梦》第六十三回里头，描述的就是这么一个场面和故事，说晴雯拿了一个竹雕的签筒来，这个签筒，大家看到的图画中央的那个，那就是一个竹筒，里头装的都是酒签。

除了这种喝酒的酒令以外，就说规定了我们喝酒的时候怎么喝啊，有个什么规矩，实际民间还有好多习俗，还有好多活动，都跟喝酒有关。其中比较有名的，甚至流传时间比较长的，有这么几项：一个是婚礼合卺，一个是礼射，还有是投壶，再来就是上巳修禊与曲水流觞。

所谓“婚礼合卺”，用现在的话说，就是喝交杯酒，夫妻双方要互相敬一杯酒。按照古人的记载，是把一个葫芦，中间剖开，那后头还要连在一块，互相拿着给对方喝，叫做“合卺”。我们现在看到的这一件是新石器时代中期的一件彩陶，两件小壶连在一块。我们不敢说它肯定就是合卺杯，但是就说是合卺杯的原形。这个是出在中山王刘胜的墓葬里头，刘胜特别好喝酒，他的墓葬里头出的大酒缸可以盛数担酒。这件是明代的合卺杯，而且是出自名家之手，它又有一个名称叫“英雄杯”。其实汉代的时候，就有这种英雄杯。

还有一种礼数，是礼射。简单地说就是通过射箭比赛来决定谁喝酒。这个活动虽然是跟政治有一定的关系，但是它也是酒场上的一个很重要的活动。

我们现在在出土文物当中发现过两件，有这个礼射图像的青铜器，其中有一件就是我们看到的这个图像，在这个图像的左上角正在进行射箭比赛，谁射输了谁就罚酒。还有一种玩法就是投壶，它放一个很小的细口的瓶子，然后拿了许多像比筷子长的那种细棍往里扔。这个是需要技巧的。这一件是明代定陵里头出土的箭壶，纯金的，金光灿烂。这是皇帝御用品，这也说明了投壶流行时间之长。据文献记载，投壶之风是始自春秋。

最后一个是上巳修禊与曲水流觞。所谓“上巳修禊”，就是三月三踏青，现在通俗一点说，就是三月三踏青的时候，到郊外去找一个小河流旁边，洗一洗，去去这一年的晦气。然后大家喝一杯庆祝庆祝，春天又到来了，马上要春暖花开的。那么，这个活动就叫“修禊”。

其中，我们看到的这篇，是晋代王羲之《兰亭集序》这么一幅书法作品。兰亭集就是修禊的时候，一群名士大家集到一块，到郊外去玩一玩吧，喝一杯。然后就在那儿饮酒作诗，作完以后集成一个集子，王羲之给它写了一个序，就是这么一篇，文辞非常优美。

这一幅是清代的一幅绘画，叫做《上巳修禊图》。图上是一群士子，坐在一个溪流旁边。上游有人往水里头放杯子，杯子里头有酒，然后杯子就顺流而下，飘飘悠悠，飘到谁的面前停住，那你就喝一杯；喝一杯不完事，你要作诗一首。

那么，你既然有酒了，咱们喝起酒又有章法了，这酒是不是都要自己做啊？从哪儿来？我们就涉及到做酒和卖酒。下一个题目就说关于酒肆、酒店的一些问题。

我们看到的这幅图，是东汉画像石的一个造酒作坊里头的一个图像，一口大锅，里头煮了好多米，发酵完了以后就可以往外榨酒。还有人正往外运酒，非常形象。

我们一说到酒肆，都知道一个特别著名的典故，就是司马相如和卓文君的故事。这俩人因为爱情走到一起去了，结果呢，不顾家庭一再反对，俩人就私奔了，就跑掉了。跑掉以后无法生活怎么办呢？就卖了车马，买了这么一个小小的酒店。然后，卓文君当垆，就是说，她在前面卖酒；司马相如涤器，专门刷盘子刷碗，小俩口就过上日子了。正是因为受了他们爱情故事的影响，东汉一直到魏、晋时期，许多名流都纷纷效仿，家里头不管有多富，也开个酒店，干嘛呢？玩，要追求这种趣味。

这幅图大家很熟悉，是宋代《清明上河图》，那么它表现的是一个特别大的酒店。宋代的酒店分为三种：一种叫正店。正店可以有造酒的权利，就是说你自己造自己卖，主要以批发为主；还有一种脚店，脚店你不能造酒，你可以上正店批发去，然后回来零售；还有一种，就是说更小的酒店了。那么，我们现在比较形象地看呢，金代壁画里头，不但酒店前头有一个酒旗，而且还有广告。广告词上写的什么呢？说：“野花钻地出，寸酒透瓶香。”你一看就想进去，怎么也得喝一杯。这个很形象。

我们现在看呢，这一幅是宋代的，叫《花坞醉归途》，它的意境就跟唐诗里头说的，清明诗里头描述的非常相像。大家都知道杜牧的这首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

今天，就中国古代酒具和酒文化，我想主要讲这么一些内容，希望大家多多指教、多多批评！

提问：杜教授您好，您刚才说我国古代酒具花样繁多，那么您如何理解这些酒具在不同时代它具体的含义呢？能谈一下吗？谢谢！

答： 中国古代酒具，如果说要从发展史的角度，我看应该划为五个阶段：第一个阶段就是新石器时期。这个时期是以陶器为主，各种各样的陶器，它来作为酒具；第二个时期就是夏、商、西周。在这个时期，是以青铜器为主要的酒具，同时陶器依然存在，它还在用；到第三个时期，就是东周和秦、汉时期，那么这个时候最美的酒具是漆器，流光溢彩，做得非常漂亮。但是，这个时候新萌芽的呢，瓷器已经出现了。那么，从魏、晋、南北朝一直到隋、唐，瓷器是在逐步地发展，逐步地壮大，在酒器圈里头逐渐壮大。隋、唐的时候，金银器又一枝独放，光彩照人；最后一个阶段，是宋、元、明、清时期，可以作为一个大的历史时期。这个时候，金银器退居次要地位，瓷器占到了主流地位。还有一些自始至终没有成气候的，比如说玻璃器、木器、竹器，这些一直就没有占到一个主流地位。