贵族白领

贵族白领（共14篇）

篇1：贵族白领

贵族可弃，然贵族精神不可弃

前段时光，英国乔治小王子穿着睡衣会见美国总统奥巴马的新闻红极一时，小王子的睡袍、拖鞋甚至也成为媒体追逐的焦点。小王子人气如此之高，除了拥有可爱的高颜值外，还因为他的皇家血统和贵族身份。“贵族”这个词对国人来说，已经有些渺茫遥远，在我们的思想意识中，也容易不自觉将贵族与封建结合起来。然而，纵观人类发展史，贵族阶级务必也必然要退出历史舞台，但贵族精神却就应长久地留在人类世代的血液中。

所谓贵族精神，最核心的价值观就是荣誉高于一切，守信胜过性命。也许从此刻某些主流观念中，崇尚贵族精神的行为似乎是不可理喻，甚至带有一些傻气。在中华历史中，比较早的典型就是宋襄公。公元22年，宋、楚两国交战，双方主力部队在泓水相逢，楚国是蛮族部落出身，打仗从不讲究规矩，看到宋国军队二话不说直接渡河，打个你死我活。当楚国渡江过半时，宋国将领推荐趁机对楚军发动突袭，必能大获全胜。宋襄公却断然拒绝了这个提议，认为趁人之危不是君子所为，违背礼仪道德。之后，楚军登陆，列队整理阵容。宋将领又提议，趁楚军整队混乱之机，发动突袭，必能大获全胜。宋襄公再次严词拒绝，认为趁敌人立足未稳发动突袭，违背自古以来的礼仪道德，宁死不做。于是，等楚军整队完毕，却丝毫未给宋军任何机会，各种手段齐上，宋军大溃，宋襄公被乱矢射死，据说还是毒箭，够阴损啊！对于这位奇葩老兄的行为，个别史书对其的评价基本都是脑残一枚。

无独有偶，垓下之围，西楚霸王项羽率27骑突围，愣是以极高的军事手段从几万人的包围圈中冲了出来到了乌江边。此时江边只有一艘船，船主人对项羽说，快上船，将军只要回到江东，必能东山再起。而项羽却只是把它的.乌骓马送上了船，期望船家帮忙送走，自我却坚持要留下，决一死战。与他一齐的还有突围出来的24个人，他们没有一个人害怕，没有一个人投降，他们毅然决然，以与霸王同日战死为荣。据说项羽手刃了上百人之后，才被汹涌的汉军杀死，他被剁成了无数块，供汉军官兵领赏。后世不少论著皆评论项羽鸿门宴不杀刘邦乃懦弱之举，垓下不夹着尾巴逃跑也是与脑残无异。但后世有个著名的女词人却说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”她能理解项羽身上这股傻气其实是贵族精神的体现，他视荣誉重于生命，他绝不用下三滥的手段来玷污自我高贵的血液。他也不是懦弱的代名词，因为他从未畏惧过什么，而是始终背负着担当默默前行。以至于他在楚汉争霸的后期，提出过一个十分有意思的推荐。他向刘邦提议，与其让天下百姓为我们俩充当炮灰流离失所，不如我们约个地方来场决斗，一决胜负。但是刘邦的出身，又怎能明白项羽作为贵族之后的骄傲呢？

以前在我们春秋时期，魏晋风骨时期，乃至大宋，贵族精神都是被世人所尊敬所敬仰。而恰恰是这几个时期，是我们在文化上最繁荣，礼貌上最发达，道德感最强的年代。诸如宋襄公、项羽的事情在那个时代比比皆是，备受认可和追捧。时至今日，是不是觉得有些不理解，脑残，神经病？

贵族精神和流氓意识是精神世界的两种形态，当贵族精神为主流思想价值的时候，表现出的就是礼貌和高素质。当贵族精神总是完败于流氓意识的时候，表现出来的就是野蛮和低素质。贵族精神，并不在于财富有多少，也不在于权力有多大，而在于具有一种高贵的品质。而缺乏这种精神的人，即便富可敌国，也但是是暴发户而已；即使权倾朝野，也依然是独夫民贼。与贵族精神相生相伴的是诚信和高尚，只有把诚信看得比生命还中央，才能带来高尚，带来尊严，带来生命高贵的价值。中国古代的一些史官，宁愿被杀头也不为帝王篡改历史，正是对诚信高尚的死守。

历史是一面镜子，我们看到的历史有何感受，也许并不是历史事件本身所传达的，而是我们的内心的觉悟。当下的世代，贵族固然可弃，但贵族精神真的不可弃，反而应当重拾。

篇2：贵族白领

中午，要去食堂打饭。心凌是新生，并不知道食堂在哪儿，正当想往北走时，她的耳边响起一个声音“你好，你不会去食堂?我带你去吧!“夏初茵(高二9班的啦)说。”啊?好啊，先谢谢了。“走向食堂的路上，夏初茵和心凌聊的很开心。

放学(*__*)，晴空万里的天空突然变成了一块大黑幕，把整个天空都遮住了，就连最耀眼的太阳也消失得无影无踪，天空的云越来越低，眼看就要下雨了，忽然，“唰唰唰”大雨倾盆而下，路上的行人及时躲避，心凌孤零零的走在街头，金灿灿的卷发和衣服任由被雨水淋得湿漉漉的(我没有烘托

回到家。“哟，看来关系不错嘛，哥，我都没见你对我那么好。”“佳颖，拿一件你的衣服，给她换上。”佳颖随手拿了件上面有小碎花儿的淡蓝色的裙子给心凌换上，刚刚合身!

篇3：依云,是怎样“贵族”起来的?

产品品质:

依云长青的生命线

没有过得硬的产品质量, 营销人再会吆喝也无济于事。好的产品不仅能满足顾客的需求, 还有竞争者难以复复制制的的个性品质。

依依云水的高端品质首先得益于其水源地的地理优势。依云水的发源地在法国著名的旅游胜地阿尔卑斯山, 那里被世人称为“地貌陈列馆”, 自然景色十分迷人。“好山出好水”, 阿尔卑斯山的融雪和山地雨水经过二百多年的过滤和砂层矿化就形成了自然、纯净、健康的依云水。依云的灌装地依云小镇也为依云水的品质增色不少, 该镇背靠阿尔卑斯山, 风光旖旎, 居民不足8000人, 而80%以上的财政收入却和依云矿泉水有关。

为了保证纯正的天然品质, 现在依云水的制作过程非常苛刻。依云在世界各地卖的任何一瓶水都坚持在水源地灌装, 整个生产线完全实现自动化, 从生产瓶子到灌装再到成箱包装, 这中间少有任何人工的参与。质检员每天还要进行至少300次的取样化验, 以确保依云水的天然和纯净。此外, 法国政府还颁布有关法律规定, 以防止人为因素对依云品质的破坏。为了保持水源地不被污染, 在当地政府的领导下, 周围村庄成立了水源地保护协会, 实施了许多保护土壤的措施:限制奶牛养殖的数量, 尽量减少化肥农药使用量, 鼓励多植树, 确保湿地生态特征不退化等等。

讲故事:

依云深入人心的秘笈

行销大师史蒂芬·布朗曾经说过, “很多伟大的品牌、个性十足的品牌, 都是讲述品牌故事的高手”。通过真实生动的故事, 可以广泛传播品牌的核心价值, 拉近品牌与消费者的关系, 可以让品牌附加一些无可比拟和不可替代的东西。依云正是通过讲述“神水”的故事让品牌深入人心的。

1789年夏天, 法国正处于大革命时期。一个名叫马奎特的法国贵族患上了肾结石, 为此他相当苦恼。有一天, 当马奎特散步到依云小镇的时候, 他取了一些Cachat绅士花园的矿泉水并饮用了一段时间, 结果他惊奇地发现自己的病竟然康复了。这一奇闻在依云小镇乃至法国迅速传播开来, 有专家对依云的矿泉水进行专门研究并证明了它的独特疗效。很快, 来依云小镇体验“神水”的人们络绎不绝, 马奎特看到了其中的商机, 便用篱笆把出泉水的地方圈起来, 将水装在瓶子里出售。拿破仑三世及其皇后对依云镇的“神水”更是珍爱有加, 1864年小镇被赐名为依云镇。

法国人的高明传播让依云水扬名世界。越来越多游客慕名来到依云小镇, 当地居民都非常自觉地向游客讲述“神水”的故事, 绘声绘色地描述一些具体细节。游客们除了能享受到天然纯净的依云水, 还体验到了传奇故事带来的心理满足感, 口碑传播让依云知名度越来越大。达能公司聪明地利用了这些故事, 依云水卖到哪, 就将依云的传奇故事传播到哪, 通过目标顾客群的口碑, 依云的故事越来越神秘, 依云水自然也越显高贵。

核心价值:

依云发展的基因

核心价值是品牌发展的终极追求, 是品牌营销传播活动的起点, 企业所有的价值活动都要以核心价值为中心。

达能对依云水的准确定位是其成功的重要基础。每一滴依云水的形成都完全是由大自然用十几年的时间过滤和砂层矿化而成, 这是任何现代化快速生产的饮料企业所不能企及的, 大自然所赋予的尊贵加上依云水的传奇故事, 成为依云水贵族血统的最好注脚。此外, 依云水丰富而平衡的矿物质成分以及1878年得到法国医药研究会权威认证的医疗效果, 使依云水在满足消费者生理需要的同时, 更进一步强化了它神奇色彩和贵族地位。

依云矿泉水依托其自身的贵族品质, 将产品定位为健康纯净的高端矿泉水, 并把它作为奢侈品来销售。正如依云大中华区执行董事、总裁孙威强所宣称:“依云不仅仅是一瓶水, 它首先是一种概念, 一种生活方式;它一般只适合月收入6000元以上的赶时髦的年轻人。”喝依云喝出现代生活品味, 吃哈根达斯吃出甜蜜爱情……这都是聪明的经营者赋予产品上的情感与价值观念, 其目的就是让消费者对品牌情有独钟, 心甘情愿地接受它。

自面市以来, 依云一直坚持在全球46个重点城市, 通过110多个分销商的渠道, 销售给特定的目标受众, 并定期发售限量珍藏版矿泉水, 同时依云还向得到它认证的少数几家高品质餐馆提供矿泉水。依云进入中国市场已经十几年了, 直到现在, 依云也没成为像农夫山泉、康师傅、娃哈哈等一样的大众饮品。实际上, 达能也唯恐依云成为大众饮品。

包装设计:

依云形象的精准诠释

包装是品牌的品质体现, 包装与品牌的重要关系不可小觑。奢侈品牌的包装无论从造型、色彩、工艺、材质上都要求拥有独特的个性和高贵感。

对于矿泉水, 消费者最先接触到的就是包装。为了体现高端奢侈性, 依云会不定期在全球发售限量珍藏的新包装设计, 让依云像路易·威登、夏奈尔、范思哲等奢侈品一样被人们收藏。依云在2005年11月向全球发售“依云之源”珍藏纪念瓶, 用纯净的特白玻璃与极为清彻透明的色泽, 充分展现了依云矿泉水自然、纯净和平衡的特质。2007年发布了“宫廷”包装瓶, 蚀刻的阿尔卑斯山凸纹图案、斜面的聚乙烯盖子和优美的芳香设计, 让消费者一眼看过去便能联想到依云独一无二的源头——阿尔卑斯山。2010年先后向全球发售了两款限量珍藏的包装设计:“玩游世界”珍藏瓶和“云海”瓶。这两款限量版水晶瓶的设计更为注重细节的运用:细微的水珠, 透明的瓶身, 晶莹的气泡……这些独具艺术的包装设计, 使消费者在饮用依云水时真切感受到其独具一格的高贵气质。

此外, 依云还通过人性化的设计与消费者进行良好的互动和交流。运输和成本是大多数瓶装水生产企业做包装设计时考虑最多的两个因素。为了更多地满足顾客的需要, 依云在产品人性化包装上做了革新。比如依云第二代螺旋挂钩的包装设计, 使消费者可以随身携带——挂在皮带、手提包或衣服上, 另外, 独特的防漏瓶嘴可单手轻易开合, 让人们可以边走边喝水。直接与消费者亲密接触的人性化包装, 成为依云品牌信息传播的良好载体, 让消费者在情感上对依云产生更多的偏好和信赖。

另类传播:

依云推广的不二法门

企业很多的营销努力都是为了获得良好的口碑, 进而塑造一个强大的品牌, 最终获得销售的成功。而要赢得良好的口碑, 就要更多地关注品牌传播的创新, 奢侈品类的传播更是如此。

活动赞助是依云彰显贵族身份的重要手段。为了延续一贯的品牌联想和高贵的产品定位, 依云从来不赞助足球、羽毛球等大众化运动, 只赞助高尔夫球比赛那样的高端人群参与的活动。依云还善于通过培养有影响力的顾客来进行品牌推广, 比如在“世界三大男高音”的全球演唱会上, 帕瓦罗蒂手中就拿着一瓶依云。

广告是品牌推广的尖兵, 依云的广告创作形式非常值得称道。依云邀请小朋友翻唱了一首经典的摇滚歌曲《We Will Rock You》, 稚嫩的童声令人忍俊不禁。这首歌被作为30秒电视广告的主题曲, 同时还制作了2分钟的无品牌标识的CD及MTV。这首广告歌推出后, 半年之内依云水销售量提升了百分之三四十。奢侈品牌广告创意的方式应以感性诉求为主, 而非理性诉求。比如依云矿泉水平面广告的“冰宫篇”、“美人鱼篇”及“天使篇”, 都能使受众感受到依云的那种安静、唯美、不容玷污的贵族气息。

篇4：纳帕谷贵族酒庄中的贵族

酒王的血统

它是法国酒王罗富齐男爵(BaronPhilippe De Rothschild)和美国酒王罗伯特(Robert Mondavi)联手孕育的一个加州葡萄酒品牌。罗富齐男爵是位列法国波尔多列级名庄第一级的武当王(Chateau MoutonRothschild)庄主，却不甘于仅在法国拓展，而是要让世界各地的人们都能品尝到以法国顶级庄园质量标准酿造出来的精品葡萄酒；罗伯特则是一个经验老到的酿酒师，一个完美主义者，虽在加州拥有自己的酒庄，但非常想在加州的土地上酿出一瓶惊世的顶级红酒。1978年，新世界的激情和旧世界的优雅终于得到完美结合，成就出了作品一号的贵族气质。

至尊葡萄园

葡萄园的好坏，是最直接影响到酒庄高贵与否的元素之一。作品一号从种植——打理——采摘要打造的都是一个至尊葡萄园。Opus One葡萄树呈直线种植，保证了每年的葡萄质量不会有太大的波动，且它的种植密度比加州其他酒庄高5～6倍，保证了葡萄果粒更小，增加果皮与果汁的比例来加强葡萄酒的果香。科学种植法之后是条理的分析，Opus One酒庄的葡萄种类主要有赤霞珠、品丽珠、梅尔诺、马尔贝克和小味儿多，员工需要记录每年的天气变化过程、葡萄种植过程以及葡萄成熟期等数据，再结合每年去皮期和发酵期一同分析，可得出今年最适合的酿制种类、比例和最适合饮用期。作为至尊葡萄园，纯手工的采摘是必不可少的，OpusOne葡萄园的采摘过程不使用任何机械，就连枯叶的摘除也是手工的，且每次一篮子采摘的重量不超过35磅，等它安全抵达车上之后，也要像对待婴儿一般地顺利将它入厂。

交替酿造法

通过传统手法和现代技术相交替结合酿造法，汲其各自精华，能保证酿造出更为醇正的葡萄酒。Opus One采用橡木桶和不锈钢的古今结合存贮法，不锈钢发酵罐能提供一个凉爽温和的环境，对发酵裨益颇多，且保证每个发酵罐每个发酵期只使用一次，让葡萄酒能得到充分发酵。发酵罐还需离地有一段距离，这样葡萄酒就能顺利流进橡木桶，法国橡木桶的存贮，可优化其香味，在酒进入沉睡期之后，可使用蛋清吸附葡萄酒的杂质，还需在第一年沉睡期中不断取其来品尝味道，才能决定它还需要沉睡多久。

交织的韵味

称为“酒庄”自然少不了经典的建筑，Opus One建筑由室内现代的红木、不锈钢与室外古老的乳白色圆柱并存，交织着欧洲古典和现代加州元素。酒庄建筑在连绵起伏的山丘中显得安静而低调，但又与周边葡萄园形成呼应，光影交叠。进入建筑，可见楼梯上方镜子无形增添出建筑的优雅，再从大楼梯进去，酒窖内的法国新橡木的香味便扑鼻而来，达到视觉与味蕾的完美交织。

篇5：西方的贵族礼仪

男子如若全身铠甲，只要未上马就必须脱帽、左手按右胸同时点头致意(不必躬身，因为中世纪全身重型铠甲胸与腰是一体的，不可能让你弯下腰去)。如若在马上，不必脱帽也不必按胸，只点头即可。

2、另外骑马的男贵族遇见站着的贵族，如果对方是比自己爵位高或者是女性，男性贵族只要未着铠甲就必须下马行礼。如果骑马人穿着铠甲，只需点头致敬即可。

所有情况下行礼时，武器尖头必须指向地面，(出鞘的刀剑可以不放归鞘内但必须尖端向地)，有带弓箭者则必须将箭放归箭盒内、右手挽弓才能行礼。

当时礼节还不允许吻女士的手。贵族晋见国王和王后礼仪中才有吻手：贵族单膝跪下，低头吻国王、王后的手表示崇敬。国王和一般贵族见到负责本国教务的红衣主教时也吻手：他们躬身吻主教左手中指佩带的表示主教身份的大宝石戒指(这种戒指每个主教都有，为教廷钦赐)

3、中世纪吃饭时候必须主人先入坐，客人才能入坐，主人有义务提议喝第一杯酒，第一杯酒之后，主客就可以相互敬酒了.中世纪客人和主人都不允许身穿全套铠甲入席，铁手套、上臂甲、前臂甲和前后胸甲以及头盔都不可以穿着进入饭厅，因为这样的穿戴明显表示自己在防备周围有暗杀，是一种对他人名誉公然的冒犯。不过武器是可以带的。

胃口越好，主人越认为举办的宴会获得了成功。边吃边说和边喝边说都是允许的(17世纪之后就渐渐认为是不礼貌的)，敬一次酒双方必须干杯到底，没有现在稍微抿一口的说法。吃饭过程中可以宾主双方歌唱，但禁止大声喧哗，如果有吵架闹事现象，不论责任在谁，客人应当立即退席。

4、用餐完毕，客人必须用语言向主人表示感谢款待，退席时候客人行本人在上一段提到的全套礼节致敬。

5、教堂礼拜弥撒时，按宫廷地位和爵位尊卑顺序进入教堂，地位爵位相同的话，则男士要比女士优先，年长者比年轻者优先。听完弥撒，男士有义务为任何女士捧圣水，出门顺序仍按爵位和年龄顺序排列，但地位和爵位相同时，女士优先。

6、与他人的任何争执都可以请自己的好朋友向对方要求圆满解释，如对方拒绝提供解释或解释让你不满意，则你可以提议决斗;对方此时如果意识到错误，可以主动公开承认错误，决斗就此取消;对方如果不打算认错，则必须参加决斗。埋伏在路边暗杀对方是不允许和不光彩的。

只有贵族和教士两个阶层有权利提出决斗，贵族和教士不能向比骑士低的阶层提出决斗(候补骑士、商人、农民、工匠、市民、无爵位的小地主都是这样的阶层)，贵族也不能主动向教士提出决斗，只有教士向贵族提议决斗(这样的情况下，教士方面会派十字军里的骑士代表教士参加决斗)。

篇6：单身贵族的网名

1、a所付出的、

2、少年多梦不多情/*

3、tr蜜色阳光

4、- 青春成白发//*

5、南湘,

6、梦过后 。

7、――薄情寡义

8、目前____紊

9、我是过度 我是不足#

10、宿海

11、__不了了之ジ

12、洋装。

13、※ 心房"

14、F_の痛

15、“ 哑口无言

16、静待机会，

17、て如果不快乐a

18、无畏

19、唐伯虎点蚊香

20、安安静静、聆听爱。

21、等你我早γǐTり

22、尔永远是唯一〃

23、自嘲 #

24、梦是隔绝中的墙。

25、┌c⒋藕}┆

26、咱丶单身贵族爷g

27、w苍SZoㄋl

28、梦里失他。

29、残梦未消，

30、妞♀Q睨?

31、别跟爷谈爱、戒了

32、终究还是错过了、

33、@抹去记忆、不再回到从前

34、tf怎么办俄B

35、看不清你的.う 城府

36、爱有多长/*

37、模糊卜[概念ㄣ

38、-哭泣的依恋

39、小子，有人爱`-`

40、法海你不懂爱t

41、唐宛如,

42、咪咪虾条 /*

43、却得不到回报

44、看路、别看我

45、时间怂恿深爱的人放手

46、你苦笑着等待

47、命里无时莫强求。

48、-阿门阿前一颗葡萄树°

49、时间抚平内心的那道伤つ

50、k、@~eノ

51、不愿提起这过去a

52、挽不回破碎的曾经°

53、Sandm ° 旧梦颜

54、2m|刁蛮范

55、呗PK劫个铯

56、- 单身贵族

57、红颜薄命

58、二货恋人°

59、续写>>>”旧"时光

60、情有独钟。

61、浅听、向日葵 对着太阳嬉

62、当初失去的天真//

63、俄们之间

64、傀儡娃娃ッ

65、樾樾 米青礻申

66、你静安放，我深凝望

67、灵魂舞者;

68、戗无谅

69、以没有的未来

70、哥就是个神话

71、呼吸这空气っ

72、ǒ般bbaby潴

73、等待只是我傻、

74、你最特别°

75、空心旧城°

76、┳①站寂寞

77、- 黎漓,

78、e单纯系小男人

79、她心°永存一人

80、俄是小处男。

81、YOr枋哀

82、∝东隅已逝k桑榆非晚つ

83、凵夏愕乱惠子

84、.|_少年

85、――看清了也就看轻了*

86、-谢谢你光临我的梦。

87、对迩A记忆

88、前 度 k

89、十八岁°

90、不分手的恋爱、

91、∥:情人，夜Vu

92、■ˉ苏〃筱萌◇◆

93、暧昧f乱人心

94、挥霍完的爱

95、流淌着浓烈的情感

96、- poison/毒药

97、谁懂谁

98、k此女子，独一无二b

99、三年梦七年痛。

100、- 最初

101、老婆?多么可笑

102、ら 夏了夏天

103、我2我快乐

104、不三不四 ，

105、Y若即若离的小纠结-

106、随遇而安 °

107、e丶失恋情人°

108、学生。

109、心里充满等待c

110、低吟a花非花的格调

111、一朵梨花压海棠e.

112、其实wo么呐么坚强

113、* 牵挂着你我心乱う

114、s□t ]~

115、我低头笑而不语

116、余味的天

117、记住那刺耳的话语

118、裸色

119、_ 陌殇 。

120、尜尜，幸福。

121、我自己会捡起来

122、空白模糊了

123、失眠人的艳遇

124、时光纪 Bound っ

125、香烟缭绕

126、a我把心寄错了地址 |

篇7：英国贵族餐桌礼仪

访问英国，中国再次成为世界瞩目的焦点。英国女王以最高的皇家贵族礼仪接待夫妇，以极尽奢华的仪式来欢迎的到来。

最高规格礼炮

以最高规格欢迎仪式迎接，伦敦塔桥下鸣礼炮62响，格林公园鸣礼炮41响。

皇家阅兵仪式

皇家黄金马车

英国最独特神圣的方式-皇家黄金马车接夫妇抵达白金汉宫，黄金马车是英国皇室100多架马车之首。

女王会见

觐见女王时握手要轻握，单腿屈膝行吻手礼.

皇家国宴

篇8：“贵族式早教”忽悠家长

时下,伴随着“不能让孩子输在起跑线上”的理念灌输下,各种“早教机构”、“亲子园”、“儿童潜能开发中心”等机构应运而生,不少父母将含着安抚奶嘴,尚在牙牙学语甚至还兜着尿不湿的孩子送进这贵族早托中心。日前,浙江温州市区一家早托中心的广告:全程双语教学,量身打造课程……让不少准妈妈心动,但一看10.56万元的价格实在让人觉得不可思议。

“贵族式早教”真的物有所值吗?它真能发挥儿童潜能吗?温州大学学前教育系林炎琴副教授认为,一些家长以教了孩子多少知识为标准来衡量早教机构,其实这是一个误区。现在,花了许多金钱和时间才学会的知识和技能,随着孩子年龄的增长,理解能力、肢体协调能力的增长,可能只要几分钟就可以掌握,社会机构以急功近利的广告来忽悠家长。目前,我国尚未设置0-3岁亲子教育专业,早教师资还是个管理真空地带。部分早教机构的教师都是学幼教的,或者以前是幼儿老师,后来转到早期教育。

(选自《光明日报》2012-4-15)

篇9：贵族白领

三个家庭六口人抚育一个小宝宝，两代人的心血和六个人的期望打造出了中国版的新生贵族。

身体是革命的本钱、健康是父母留给宝宝最大的财富。谁都想自己的宝宝健康聪明，成为日后社会的新贵族。吃好穿好玩好学好，是父母最想给予宝宝的纯正无私的至品生活。

至品贵族生活

由于新生贵族的免疫系统以及消化系统发育尚不完全，很容易感染各种疾病，即使是把宝宝当成温室里的花朵培养，也免不了受到外界各种病原体的侵袭，这时你的宝宝就需要一个棒棒的身体。而用什么来打造您家宝宝强壮的身体呢!当然，母乳是首选，但如果母乳不足不能及时供给，那就需要澳优奶粉来弥补了。澳优奶粉，以先进工艺添加母乳中独有的营养免疫因子，全力打造宝宝一个棒棒的身体和大脑。

澳优能力多奶粉，澳大利亚原装进口，经过TATURA严格的六大国际认证体系认证，富含各种促进身体和智力发育的营养免疫因子，为您家的新生贵族保驾护航!

三向免疫力 宝宝能力多

近年来，国外母乳研究机构临床发现，新生婴儿的免疫系统不成熟，而通过母体喂辅乳汁后，某些带有生物活性的免疫成分随之进入宝宝体内，而这此母乳中存在的免疫因子在引发婴幼儿先天性免疫和获得性免疫(主动获得和被动获得)的过程中起着三向调节免疫的作用。即一方面抑制、杀死有害细菌与病毒，并结合这些有害微生物所产生的毒素；又一方面迅速恢复被损伤的神经细胞以及组织；再一方面促进机体产生抗体，提早建立健全婴幼儿免疫系统，保护新生儿免受病原体侵袭。这些主要营养免疫因子主要为以下七种：

7大独有母乳化营养免疫因子

1乳凝集素

降低轮状病毒感染性腹泻病的发病率或减轻腹泻时的症状，具有抵抗各种疾病的免疫作用。

2分泌型SigA

抵御外界病毒对人体粘膜表面的侵袭，具有直接中和病毒的效果。

3粘液素

改善肠道菌群结构和对胃肠道保护发挥重要作用的内源性蛋白质；

4生长因子TGF－β

是一种具有免疫调节作用的因子，促进成纤维细胞、成骨细胞的生长与修复。

5乳铁蛋白

螯合致病菌体内的铁元素，从而人体体内有害病菌的生长期繁殖。

6 GMP(糖巨肽)

结合大肠杆菌所产生的肠毒素，以及抑制细菌和病毒生长。

7 GLA(Y－亚麻酸)

恢复被损伤的神经细胞功能，改善人体的皮肤状况。

篇10：兔子贵族（2）作文

――遭殃周

“喂，你们抓到小强没?”罗策在草丛里乱翻，其实早已满脸灰土，满手烂泥!“报告罗神，我找到了10只小强!还是5公5母!”莫天说，

兔子贵族(2)作文

。“那好，你们这些下士们准备撤离!”罗策说。“请注意你的形象，我们‘狗仔队’的队长不是you，是钟琦寒!你才是下士呢!”莫天不满地说。“唉呀，好了，别吵啦!我们不能起内讧啊!”脾气超好、好到十八层地狱的钟琦寒说。“那好，我们走!”苏利大叫。“明天早上，云秋茉必哭无疑!o(∩_∩)o 哈哈…”罗策大声说。

第二天早上，莫天起了个大早床，莫妈妈还奇怪呢!只见莫天手拿一个破布抱着的玻璃瓶，连早饭都未吃就离开了家。莫天来到教室，走到云秋茉的位置，把一整瓶小强倒进她的抽屉里，顺带把一块拆开了的水果糖放进去，足够小强吃半个钟头了，

 

干好之后，莫天马上离开了教室，给自己创造了不在场证明。过了一会儿，“兔子贵族”有说有笑地走进教室，两分钟后，莫天若无其事[注: 象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。]地走进教室。他听见一声尖叫出自云秋茉之口。“茉莉兔，出什么事啦?”云夏樱忙跑过来，满抽屉小强!为了帮助云秋茉，云夏樱只好拿出蛋糕把小强诱惑走，其中一只调皮地跳到了云秋茉的脸上，眼泪马上出现在她的脸上。“s4”全都笑出了声，云夏樱和凌栀子马上明白了什么事了。云夏樱和凌栀子动作一致地踹翻了莫天的桌子，报复完毕!

下午，“s4”开始了第二个计划――目标：凌百合，道具：蜘蛛!“为什么我发现我们的秘密基地就有超多的蜘蛛?”莫天看着被自己和同胞找到的6只不太大的红蜘蛛和

篇11：贵族精神作文

其实这一点也不稀奇，因为西方所崇尚的贵族精神不是暴发户精神。它从不与平民的精神向对立，更不意味着养尊处优。而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。这种精神值得我们解读。

其实富与贵不是一回事。富是物质的，贵是精神的。贵族精神，首先就意味着这个人要自制、要克己、要奉献自己，服务国家。

世界著名的贵族学校却实行严格和艰苦的军事化训练，目的是要培养学生的合作意识和自律的精神。真正的贵族一定是富于自制力，一定是有强大精神力量的，而这种力量需要从小加以培养。

而贵族代表了尊严和品行。我国著名报纸请安平在《英国采风路》中说过，英国的贵族制度之所以能延续至今，是因为得到了大家的认可。英国的老百姓普遍认为，贵族精神代表了一种尊严，一种高超的品行。

要竞争更要有风度，这是贵族精神的一种，还必须勇于承担社会与国家的责任，是荣誉为生命。

贵族精神说离我们远也远，说离我们近也近，我们每个人都可以成为一个精神贵族。

“贵族精神”包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、承担的勇气;以及坚韧的生命力，人格的尊严、人性的良知，不媚、不娇、不乞、不怜;始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则。

“贵族精神”并不必然地为“贵族”所垄断，我等平民只要不断学习坚持塑造自己的人格状态，同样是具有“贵族精神”的贵族。我们所要强调的是“精神的贵族化”。

篇12：贵族的标志

有人说独身是种贵族的标志，贵族生活却是凄迷的，凄迷会在一个人的时分演化成空虚，人都不喜欢在空虚中渡过吧。一个人的时分没有人说话，疲惫的时分只能对着夜空撒气。需求安抚的时分就得应对理想，唯独能承载理想的就是让沉寂的心愈加蜕化。有人说喜欢在夜晚来临的是黑暗天使，或许它也会在动情的音乐和毫无遮掩的春色中流连。我是个凡人，在诱惑面前也会留恋。

坚持假如是一句谬误，维持就会变成一种信仰。

风华雪月不再是浪漫人的事。窗外他人种的桃儿又熟了。熟了是该去尝尝的。如今社会，田间仍然有很多人在劳作。为了有限的歉收，固然有限，但其中的愉悦还是不少的。习气强身健体，人会变成最大的赢家。

反动的传统不断持续到这天。国外很多中央都在轰轰烈烈的斗争，国里仍然在风生水起的`建立中。我喜好这种战争。21实践的开篇照旧将重点关注在环境管理上。为了正在懂得人生价值的下一代，谁都愿意留下些什么。什么是期望，人性化的世界，为了美妙的将来坚持下去就是期望。

篇13：俄国女贵族莫罗佐娃

莫罗佐娃与旧礼仪派领导人大司祭阿瓦库姆联系非常密切。1664年阿瓦库姆从流放地返回莫斯科时, 莫罗佐娃第一次遇到阿瓦库姆。阿瓦库姆对莫罗佐娃的第一印象特别好, 不久他和妻子在莫罗佐娃家中呆了好几个月。阿瓦库姆把莫罗佐娃和妹妹描述为自己圣洁的女儿。莫罗佐娃在阿瓦库姆的影响下, 加入了反尼康改革阵营, 为拒绝新仪式的神甫和信徒提供食宿。莫罗佐娃用自己的财富资助贫困者和包括阿瓦库姆家庭在内的旧礼仪派信徒。她在莫斯科的家成为各种宗教派别的避难所和宗教分裂派活动的温床, 为旧礼仪派思想的宣传作出了重要贡献。1670年底, 莫罗佐娃在精神导师——旧礼仪派领导人, 修女梅拉尼娅的影响下, 成为一名信仰虔诚的修女。

1669年皇后玛利娅去世, 莫罗佐娃的厄运到来了。1671年1月, 沙皇阿列克谢举行第二次婚礼时, 身为一等贵族的莫罗佐娃以身体不适为借口拒绝参加婚礼, 使沙皇大为恼火。随后沙皇多次派使者劝诫莫罗佐娃改变信仰, 但莫罗佐娃拒不妥协。这一年11月的一个夜晚, 米哈伊尔修道院的大司祭约阿基姆在秘密事务部部长的陪同下来到莫罗佐娃家中。叶夫多卡娅也在姐姐家中。约阿基姆要求她们表决如何划十字, 如何祈祷。莫罗佐娃“按照古代圣父的传统伸出两个手指, 张开神圣的嘴唇唱到:‘耶稣基督啊, 上帝之子, 饶恕我们吧!我如此划十字, 如此祈祷。’”2莫罗佐娃和叶夫多卡娅被捕, 监禁在莫罗佐娃家的地窖中。第二天, 他们被带到米哈伊尔修道院接受审讯, 在审讯中她们仍坚持自己的信仰, 这使审讯人员大为恼怒, 他们甚至用伊凡来威胁莫罗佐娃。莫罗佐娃果断的回答道:“不要再提我的儿子。我已经向上帝承诺, 直到死也不会改变, 因为我是为上帝而生, 而不是为我儿子。”3几天后, 莫罗佐娃和叶夫多卡娅被送往不同的修道院监禁。玛利亚也被捕, 监禁在莫斯科。

莫罗佐娃监禁期间, 财产被没收, 儿子也去世了。1672年皮季里姆担任牧首后, 在米哈伊尔修道院对莫罗佐娃三人进行了审讯, 但三个女贵族仍然坚持自己的信仰, 毫不动摇。皮季里姆对三人的顽固态度大为恼火, 他建议沙皇采取残酷的手段, 不久莫罗佐娃三人就受到了严厉的拷打。在波雅尔的求情下, 莫罗佐娃三人没有被处死, 而是被遣送到博罗夫斯克。在博罗夫斯克三个女贵族终于获准一起呆在阴暗的地牢中。地牢中的环境特别恶劣, 她们承受了巨大的痛苦, 还要忍受饥饿的折磨。不过旧礼仪派信徒还能通过秘密的方式来拜访她们。但是1674年新牧首约阿基姆上台后, 三名女贵族的状况急转直下。秘密事务部多次派人来调查她们。1675年秋冬之交, 叶夫多卡娅、莫罗佐娃与玛利亚三人相继离开了人世。

莫罗佐娃三人的殉道, 产生了深刻的影响, 旧礼仪把她们封为圣徒, 并创作了大量作品来歌颂赞美她们, 特别是莫罗佐娃。旧礼仪派信徒认为莫罗佐娃具有“男子气概”, 具有过人的勇气和不畏强暴, 坚决不与政府妥协, 承受各种折磨和牢狱之苦的精神。莫罗佐娃出身贵族, 为了追求信仰牺牲了自己的地位、财产甚至家庭, 至死不与改革后的教会和沙皇妥协。作为一名女性旧礼仪派, 莫罗佐娃表现出了极大的勇气和决心, 激烈了一大批民众皈依旧信仰, 并为之殉难。一直以来, 莫罗佐娃受到俄国众多文学家和艺术家的关注, 成为自由主义的代表;俄国民众也把莫罗佐娃看做反抗权威和专制政府的榜样。

参考文献

[2].Margaret Ziolkowski Tale of Boiarynia Morozova:Aseventeenth-Century Religious Life 2000年55页。

篇14：最后的贵族

鼎革之际的北京，发生着目不暇接的变化。民国元年（1912）10月10日，武昌起义一周年，北京召开共和纪念大会。这一天，“大清门”（天安门正南方，已于1959年拆除，原址在毛主席纪念堂一带）牌匾改成了“中华门”牌匾。门前扎彩牌楼一座，前面恭悬隆裕太后的共和明诏，后面写“五族同庆”，中间安放黄亭子一座，内亦悬系明诏。前门楼子外，正中用松枝扎彩牌楼一座，上写“于万斯年”。门楼东洞外的彩牌楼上写“尊重人道”，西洞外的彩牌楼上写“发扬国光”。崇文、宣武两门外以及各部门前，均扎松枝彩牌楼，加以五色国旗，电灯光明，非常灼目。作为皇家禁地的天坛，此时任人游览。

民国二年（1913）元旦，中华门及东西长安街首次向市民开放，任人穿行。正阳桥、天桥均扎松枝彩牌楼，上悬“五族同庆”“咸与维新”等字样的匾额。先农坛开放10日，任人游览。

北京街景市容的变化时时提醒着人们，大清朝已经寿终正寝，就连宅院门前象征旗俗的上马石，也被明令清除。

民国不久，京师警察厅发布公告：“查京师各处住户门前有种石蹬，俗名为上马石，宽、长数尺，横置旁道，侵占官街，阻碍车马，久应搬徙，以利交通。徒以积习相沿，甚谓有关体制……一切专制旧染不应存留……限三个月，务将此项上马石一律自行远去。”（刘小萌《清代北京旗人社会》）

门外放置两块上马石，原为旗人骑马蹬踏之用，以后八旗达官贵人由骑马改为乘轿，但上马石依然置放门前。至此，这种象征满族亲贵身份的上马石，几乎被清理一空。

紫禁城里的小朝廷

退位后蜷缩在紫禁城里的宣统小朝廷，依旧保持着起码的尊严和体面。民国对待前朝皇室的礼仪、规格与对待外国君主一样。溥仪被称为“大清皇帝”，颁布退位诏书的隆裕太后也得到了同样的待遇。1913年2月15日，隆裕太后45岁生日，袁世凯特派他的秘书长梁士诒去宫内祝贺，国务总理赵秉钧率领全体国务员，前往行礼。当时隆裕太后坐在龙椅上，梁士诒鞠躬三次，并向“大清隆裕太后”进呈祝贺公函。一周后，隆裕太后撒手西去，袁世凯亲自佩戴黑纱，并通令全国下半旗致哀，文武官员服丧27天。（溥杰《清宫会见见闻》）

清帝退位协议包括三个部分，分别是皇室优待条件、皇族优待条件、满蒙回藏各族待遇条件。其中，皇室优待条件，是专门针对溥仪一家的。民国政府承诺每年支付皇室400万两白银（后来是元）的津贴。这样一来，溥仪的家族就可以从中分领银钱。比如，陪溥仪读书的三个伴读，每月都可领伴读“月例”八十两。领银最多的是溥仪的父亲、曾经的摄政王载沣，只要优待条件有效，他每年就可“照例拿到他的四万二千四百八十两银”的“岁费”。按照优待条件，清帝逊位后，尊号仍存不废，且可暂居紫禁城。侍卫及各项执事人等，也可照常留用。据此，溥仪直到1924年出宫之前，在紫禁城里“仍然过着原封未动的帝王生活，呼吸着十九世纪遗下的灰尘”，一如既往地在“宣统”纪年中，以皇帝的名义颁发“上谕”，对宫臣遗老封赠赐谥，而他身边那些臣仆们，则依旧拖着长辫，喳喳连声。

民国初年的皇宫，上至溥仪、太妃，下到后宫嫔妃，从饮食到娱乐，生活的枝枝节节仍保持着一贯的皇家气派。每到用膳时间，殿上太监一声“传膳”，几十名穿戴整齐的太监组成的队伍，抬着大小七张膳桌，捧着几十个绘有金龙的朱漆盒，浩浩荡荡地直奔养心殿而去。（溥仪《我的前半生》）

逊位后的皇室，奢华一仍其旧，完全仰仗民国政府履行对清皇室的财政承诺。尽管民国政府财政困难，但还是支付了大量津贴。袁世凯1913年4月签订善后大借款条约，原因之一也是要支付皇室的巨额花费。

民国政府对皇室的另一项义务是要完成光绪皇帝的陵墓。这是一笔更大的费用。陵墓的修建由于辛亥革命爆发而中断，又在1913年春天恢复动工。尽管有人抱怨费用超支，陵墓最终还是完成了。光绪皇帝在1913年12月13日正式下葬。

事实上，民国初期对于皇室在某些方面的优待超出了以前的承诺。原先决定皇帝只是暂时留在宫内，“日后”搬到颐和园。1912年担任民国政府司法总长的伍廷芳曾公开称溥仪出宫不会晚于当年冬天，但是后来袁世凯又同意皇帝延期搬出紫禁城。到了1913年，皇帝仍然留在宫中。

不过逊位后的皇室，地盘缩减了很大一部分。以前皇家宫殿群不仅包括紫禁城，还包括西面的三海（北海、中海、南海），以及南部的社稷坛和太庙。退位协议允许皇室留在紫禁城，其余宫殿则移交给民国。

在紫禁城内部，皇室也放弃了南面的一半，即“外朝”。1913年10月10日，袁世凯的总统就职典礼，就是在清朝皇帝登基的太和殿举行。“外朝”的其他建筑也让给了民国，包括靠近午门的文华殿和武英殿，这两大殿曾是文武百官等待皇帝召见的地方。1914年，文华殿和武英殿，连同附近的太和殿、中和殿、保和殿，变成了公共博物馆，陈列着沈阳（以前的盛京）和热河宫殿里的珍品。皇室只留下了乾清门北面的“内廷”，还有外朝三大殿边上的一些建筑。紫禁城北面围墙处的神武门取代了南面的午门，成为皇宫正式入口。作为共和国的点缀品，古董式的小朝廷与民国政府毗邻而居，也引起一些不满和抗议。

应参议院呈请，1914年12月，国民政府派内务总长朱启钤、司法总长陆宗祥与清朝皇室内务府接洽，商定善后办法7条，就清室纪年、服制、赐谥、司法等诸方面作了新规定。比如，清皇室对于政府文书以及各种文书契约，通用民国纪年，不再适用旧例及旧年号；再如，大清皇帝谕告及一切赏赐，以物为限，所有赐谥及其他荣典，概行废止。

但这些新规定，对清室几乎没有产生任何约束力。善后办法颁布之后，紫禁城里，宣统××年的封条在各库房和告示牌上依然随处可见。内务府编的各类材料以及溥仪开出的一张张赏单上，也都赫然写着宣统××年的日期，直到1924年溥仪出宫时，才将“宣统十六年十月初九日”的牌示摘去。（吴景渊《故宫五年记》）

朝堂里一言九鼎的颁布圣旨，“皇恩浩荡”的封赏赐谥，遗老、臣仆们诚惶诚恐的叩头谢恩……依然日复一日地上演着。在每一份“谕旨”上，依旧盖着宣统御印。逢年过节，不但宫中贺仪如常，宫外的遗老们也纷纷穿起清代的朝服入宫朝贺，甚至民国的某些官员，也“不忘故主”，穿梭其间。《盛京时报》1921年9月21日还刊登了宗人府公开招聘的广告，工作是缮写清皇室玉牒档册。

失落的贵族

针对宗室亲贵的“皇族优待条件”，一共四条：一、清王公世爵概仍其旧。二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权与国民同等。三、清皇族私产一体保护。四、清皇族免当兵之义务。从中不难看出，民国政府对于宗室亲贵，除了保护其私产以外，经济上并无额外资助。

因此，革命爆发后，没了俸禄的满族亲贵纷纷逃往天津、青岛、旅顺等地，各奔前程，自谋生计，一片惶惶然。

凡有身家者，绝大多数携资出逃。《大公报》1911年11月1日报道说，“火车轮船，几无容足地”，“人烟稠密之京华，将有十室九空之叹矣”。一时难以脱身的亲贵，则遣家眷先行出京。11月3日的《大公报》还报道说，当时京奉快车头等车厢内，“亲贵夫人占其大半”。

他们中的多数人坐食家产，过着没落贵族的寓公生活；也有少数脑筋灵光者，动用财产开设当铺、商行、饭店，购置房产或者投资工矿企业；也有一些人，既无谋生手段又挥霍无度，最后家产荡尽，流离失所。

察存耆之父于1913年在天津开办了三个当铺，每年利润收入达3万元，后来当铺发展到四十多家，房产遍及大连、沈阳、上海、天津、北京等地，多达七八百间。金友之（溥任）在天津办“龙泉澡堂”，其子复于1928年在天津劝业场和交通旅馆投资30万元，并创办北京动物园。张绍曾则先后任北平银行董事和盐业银行第一任董事，而且经营着三个规模很大的当铺，到其子张寿崇手里，还在北京保有八百多间房子。（《北京满族调查报告》）饧珍、保安、伊秉和、伊良、忠林等则加入了采矿的行列。（李燕光、关捷主编《满族通史》）

一些满族亲贵之所以能在金融界、企业界站稳脚跟，固然与他们在前清积累的雄厚资本有关，此外，他们与北洋政界名流的关系网也不可忽略。

以那桐家族为例。那桐的长孙女曾嫁给袁世凯的十三公子袁守安。位于北京王府井大街金鱼胡同1号的“那家花园”，则是民初政坛要人风云际会的场所。北洋政府国务总理陆征祥以及清皇室都曾在这里设宴欢迎过孙中山和黄兴等人。（常书红《辛亥革命前后的满族研究》）

民初能跻身银行家、企业家之列的前清高官显贵毕竟只是极少数，他们中的大多数人靠典当房地产、珍宝古玩、金银首饰、名贵家具混日子，或从银行领取存款利息为生。

坐吃山空的生活终难久持，一些王公贵族又挥霍无度，对理财经营懵懂无知，很多人没几年就家产荡尽。睿亲王府后代钟氏兄弟后来不仅卖掉了花园，押掉了拥有四百多间房屋的王府，还别出心裁，企图借“移陵”取出祖坟的陪葬品换钱，不料却因为和坟地所在地的县衙分赃不均，哥哥钟铨被判刑7年。（蒋芫苇、隋鸿跃《爱新觉罗氏的后裔们》）

到上世纪二三十年代，有关满族贵族穷困潦倒乃至世子王孙上街拉洋车之类的新闻屡屡出现在报刊之上。庄亲王的后代就饿死在南横街一个会馆空房子里，死了都没有人收尸。“铁帽子王”之一的克勤郡王晏森在1930年代初加入了洋车夫行列。靖海侯施琅的后裔，一位曾经的侯爵夫人因丈夫病故，为谋生而双日拉车，单日卖萝卜。（杨学琛、周运廉《清代八旗王公贵族兴衰史》）

满学专家刘小萌在《旗人史话》一书中，讲了一个真实的故事。有个叫桂顺的皇室成员，辛亥革命之后从北京去天津谋生，途中不幸病倒。他给溥仪发了一封告急禀文说：“奴才镶黄旗满洲头甲爱新觉罗氏……因贫穷下天津谋衣谋食，行至杨村镇，住在回回马家小店，病在店中。现下当卖全无，又无衣无食，奴才无法，叩请我主大皇帝恩赐钱财，奴才好养病度日。”

当时皇族有三万余口，民国政府经济上的优待政策并不能覆盖所有成员。桂顺这样的情况，比比皆是，小朝廷救不胜救。

佃农的反抗

清朝末年的亲王、郡王、贝勒、贝子、公等皇族宗室以及镇国将军、辅国将军等满洲贵族，很多都拥有地跨数省、多达几十万亩的庄地，每年收取的租银是一笔很大的收入。清帝逊位的优待条件中，明确“保护其原有私产”。这就是说，各个王公的府邸、庄园、金银财宝都受到民国政府的保护。

尽管如此，清王朝垮台之际，还是发生了不少佃户抗租夺地的事。中国第一历史档案馆收藏的《宗人府堂稿》中，记录了下面几件事。

睿亲王在辽中县有庄地两千余亩，由佃户金魁廷、金魁聚等人租种。宣统三年（1911），睿王府要每亩征收租洋6元，金魁廷等再三要求减少，可睿王府坚持不减。清王朝倒台后，王爷失势，金魁廷等佃户拒绝交纳每年一千多元的庄租。又将一部分庄地据为己有并自行出售，还把庄地上的树林全部砍伐出卖，“得洋七八千元”。睿王府对此毫无办法，只有一再呈文宗人府，转咨奉天督办，请求官方帮助解决。

有的佃户、壮丁还向议会提交《请议书》，要求取消王府差徭，自种自食。肃亲王府的壮丁李芳等人，于民国二年（1913）三月联名向奉天省议会递交《请议书》，要求取消差银，自由度日。《请议书》说：“现在国体共和，五族一家，……王府照旧依然需索，苦累何堪！……为此陈请贵议会核议……豁免差银。”肃王府壮丁李芳等人的《请议书》，省议会是如何讨论的，结果如何，知之不详。但克勤郡王的壮丁王振亚等人的呈文，遭到了奉省都督拒绝。这位民国政府的都督，原是清朝官居一品的大员，他怀念清帝恩情，于民国元年10月9日批示，驳回王振亚等人的请求。

但是进入民国，今非昔比，虽是堂堂都督的命令，也不能阻止壮丁们争取免租和庄地所有权的浪潮。壮丁们继续向省议会提议案，并作讲演，反对交纳王粮，要求取消王公对庄地的所有权，使土地归为壮丁所有。

在佃户壮丁们的压力下，奉天省议会通过了于景瀛等人提出的议案，“将各王公府所属壮丁人、地、差银准一体取消”。各地抗租占地之事频发，终于惊动了袁世凯。他的态度十分坚决——绝不容许佃户和壮丁抗阻不交，占据庄地。民国二年（1913）12月29日，袁世凯下《大总统命令》说，庄地属于王公所有，壮丁必须交纳王粮，不能因为清朝亡了，国体变更，就拒不交租。并宣布，各省议会取消王庄的议案一笔勾销，各王公所属的壮丁“照旧缴纳庄租”，不许“藉词延抗”，并叫各省民政长饬令属下执行优待皇族条件，保护王公财产，壮丁必须“照旧缴纳丁粮”。

《大总统命令》的颁布，并没能阻止壮丁、佃户抗租占地，他们甚至摧毁王公庄园。睿王府在滦县荣各庄有庄地三千多亩，被壮丁“横阻霸占”。睿王府依凭“大总统屡申优待命令”，派遣府员前往滦县，呈请追办，但霸占庄地的壮丁再三抗拒，县官毫无办法。睿王只好呈文宗人府，诉说苦衷。这样的事情，在《大总统命令》颁行之后屡见不鲜。

既然连大总统都管不了了，王公贵族就只有变卖庄地这一条路了。在各种压力和阻1挠下，王公贵族纷纷以比一般民田低得多的价格将庄地卖出。最后庄地相继落入地主、官僚、军阀之手。

最后的终结

进入民国不久，共和政体就步入了袁世凯的独裁。1914年1月，袁世凯解散国会；5月，用《中华民国约法》取代了《中华民国临时约法》，并赋予自己最大的权力。在袁世凯独裁的1914到1915年间，清皇室的优待条款仍然延续。袁世凯让一个委员会起草了一份新的协议，说优待条款“永不变更其效力”。

1915年12月12日，袁世凯称帝。这时，皇室最担心的就是优待条款的前途了。袁世凯政府的回答是，政体变了，但优待条款不会变。16日，袁世凯将“退位协议永远不变”，写进了《中华民国约法》第六十五条。（胡平生《民国初期的复辟派》）此时，皇室也意识到，由于袁世凯已经称帝，清皇室离开紫禁城的最后期限到了。然而，在皇室离开紫禁城之前，袁世凯的称帝计划在一片反对声中很快破灭了。1916年3月22日，袁世凯匆忙下令恢复共和，此后不到3个月，他便撒手人寰了。袁世凯的死，使皇室失去了保护伞。黎元洪总统任期内，召开了新的国会。1916年9月，宪法草案浮出水面，只字未提退位协议。袁世凯在《中华民国约法》中保证退位协议永远不变的第六十五条被删除了。皇室的支持者，包括副总统冯国璋和前军机大臣徐世昌，赶忙游说国会把这一条内容补写进宪法的最后版本草案里。但1917年5月正式颁行的新宪法仍然没有重申这一条款。（庄士敦《紫禁城的黄昏》）

一年后，张勋突然复辟帝制。1917年7月1日，溥仪在已经划归民国的“外朝”的中和殿接见了张勋。（胡平生《民国初期的复辟派》）张勋复辟只持续了短短12天，但是皇帝卷了进去，于是很多人要求取消优待条款。

1917年7月7日，被张勋流放到天津的六十名国会议员提出9项改革措施，其中一条就是取消退位协议。议员们认为，优待条件是民国政府对清朝皇室格外开恩，历史上没有其他被赶下台的统治者享受这种待遇。既然皇室反叛政府，这些优待自然应被取消；如果还继续保留，就等同于奖励叛乱者。

1924年，第二次直奉战争爆发，曹锟和吴佩孚的直系被打败。当时吴佩孚的得力部下冯玉祥倒戈支持张作霖和奉系，把吴佩孚赶出北京。7年前，张勋复辟被粉碎之后，冯玉祥就曾率领一群北方将领，要求撤销优待条件，除去溥仪的帝位，降为平民。如今，冯玉祥控制了北京，自然就雷厉风行地干了起来。

11月5日，他的一名部下率领20名士兵强行闯入紫禁城，向溥仪下达了最后通牒，要求他在3小时内离开紫禁城。冯玉祥还把一套经过修订的优待条款强加给溥仪。修订条款要求“宣统皇帝”永远放弃皇帝头衔，把津贴从400万元减少到50万元。别无选择的溥仪只能离开紫禁城，他先去了父亲载沣的住所，随后去了日本驻华公使馆，又于1925年2月去了天津的日本租界。皇室其他成员也离开京城。载沣去了天津，世袭了庆亲王爵位的载振也到了天津。1928年7月，由孙殿英担任军长的国民革命军第十二军在遵化操练，他们用大炮轰开了乾隆皇帝和慈禧太后的陵墓，并洗劫一空。