读《品味“简单”》有感

读《品味“简单”》有感（精选6篇）

篇1：读《品味“简单”》有感

读《品味“简单”》有感

今日，我翻开那老师让我们所阅读的文章《品味“简单”》，那惹人注目的题目，让我不禁有所感悟：人生如此“简单”，各大电影中终会有的一句话，人人都会说,可是真真正正品味其道理的人又有多少呢?

文章中，作者从多为历史名人中搜查出他们的“简单”，且说出了因人而异的“简单”。李白的无拘无束，陶渊明的悠闲自得…那多位名人所追求的不是什么金银财宝、权势滔天，而是心中那简简单单的自由，那无拘无束、悠闲自得时的畅快淋漓，当人们站在高山之巅时，俯视天下后还不是期望生活如以往一般的自由一般的畅快。而这自由，这畅快在平常人眼中是如此简单，可那些达官显贵又有多少人能这样无拘无束呢？其实每个人都有自己的“简单”，只要发自内心的去追求，终有一天，将会发现，原来“简单”如作者所述的一样，就如是那一碗白白的米饭，一盘简简单单的菜那般简单。人心之所向皆为不同，所以理想追求也不同。毛泽东的“简单”是那一碗红烧肉，爱因斯坦的简单是就与自己足够的时间精力和那不多不少的研究经费，美国作家丽·普兰特说：幸福来源于简单生活。而简单生活来自于如何品尝，只有用心发现，原来“简单”就是和那毫不起眼的人或物在一起畅享生活，无拘无束、悠闲自得的遨游天地。

想要如何品尝“简单”，就从心体会，越是与自己相符合的就越有可能是你心中的“简单”。

慢慢品尝生活中那不经意间的“简单”与幸福。

篇2：读《品味“简单”》有感

——读林语堂《品味人生》有感

摘要：本书内容分为三个部分——“人生研究”、“人生享受”、“人生归宿”，本书主要将林语堂对中外人性，人生及其人的理想追求、生存状态和悠闲生活的方式等等所作的议论和探讨的文章进行了编辑。

关键词：人生、研究、享受、归宿、文化

一 人生研究

林语堂在对人生进行研究时并不是泛泛地就这一个问题发表自己看法，而是从人的德行、心灵着手，并就不同的国度对不同的人做了剖析，其中主要分析地便是中国人。

（一）中国人的人性

谈人就离不开一个集体。书的开始从中国的国民性谈起。中国人大多为五千年的悠久历史而自豪，然而，林语堂却在书中指出，中国太老了。一个国家能混过上下五千年，无论如何是值得敬仰的，这就像中国人一直以来强调的敬老一样。老人有什么可敬的呢？这话听起来似乎放荡不羁。我们都说老人经历的事多，经验多，对一些事情能有较为准确的判断，但是老辈的襟怀却不如少年人。回到国家来说，一个国家的强盛大半还是少年撑起来的。梁启超说，少年强则国强。那么中国人说的敬老岂不是仅敬他的寿考？国家也是如此，五千年里多少天灾人祸，中国至今仍然存在，那我们是否该赞叹一下她的伟大？ 我想，中国人是很乐意承认中国的伟大的。哪个国民会不乐见自己的国家伟大呢？你要是正儿八经问一句，哪里伟大了？保管他会回你，中国已经存在了五千年了啊，这么悠久的历史！然后你想不懂，为什么越老就越伟大，越想越想不明白，越想不明白就越伟大。吸收不同民族的文化，即使得不到精华也算是注入了新鲜血液。大家都说中华文化博大精深，因为在几千年的发展过程中这些文化碰撞融合，变得复杂多样。南北文化更是大相径庭。南方人细腻，北方人粗犷。虽有南北之分，与外族对立而言，中华民族尚不失为有共同的特殊个性。这个就是所谓的国民性。林语堂在书中提出了国民性中最为明显的三个弱点：忍耐性，散漫性以及老猾性。在中国文化中有很多关于忍耐的名言：小不忍则乱大谋；有理让三分，冤家也成亲。而这种忍耐在林语堂眼里却成了中国国民性的弱点之一。忍耐性来自世家大族，散漫性则在文人身上体现的尤多，而老猾性则被林语堂称为最富刺激性的品性。这些都与中国社会的发展历史有着密不可分的联系。作品中林语堂提及了幽默、知足、和平、圆熟等德行，而关于人的心灵，林语堂给出的评价则是智慧但缺乏科学精神。我们没办法因为林语堂在上世纪就这么精准地说出了现在中国人的某些劣根性就感到沮丧，因为上下五千年过来了，我们还是存在着各种各样的不成熟。幽默，那是存在于外表的形式，与现实的内容无关。我们常说，人生如戏，林语堂说，人生如剧，一大趣剧，人类仅仅是其中的傀儡。的确，真正能按自己所想的方式活下去的人，在这世间能有多少？我们被各种各样的牵连所羁绊，但是却又没办法亲手斩断。归根到底只有三个字，舍不得。这就又牵扯到舍与得。但是在这方面中国人的欲望还是比较小的，他们更倾向于知足。中国有句谚语叫知足常乐，由此可见一斑。但是知足这俩字儿跟社会发展联系在一起到了林语堂嘴里就又变了味儿。什么叫知足？中国为什么会有长达两千多年的封建历史存在？是国人自己明哲保身的意识，还是只求温饱别无所求的自我满足？人民对朝政事不关己，朝廷对人民下令禁议朝政，散漫之风由此而成。若想改变这种明哲保身的态度，非几句空言所能济事，必须建立起完备的法律体系，让人有话敢讲，才能化这种散漫为团结。

（二）中国文化下的人生观

孔子作为中国历史上最伟大的教育家，他的思想延续了两千多年，至今仍然为中外奉为圭臬。孔子为一人文主义者，也给中国文化中注入了很多人文思想，这就使中国历来讲求“仁”。中国的人文主义包括了三点：人生最后目的之正确的概念；对于此等目的之不变的信仰；依人类情理的精神以求达到此等目的。这就使中国的人生理想里具有了某种程度的顽固的特性。生命也许是愁惨的，但是他们会从中寻找到快乐。不管作为什么样的角色而存在，生活中繁琐的小事纷乱不绝，他们会将生活继续下去。

也就是因为骨子里对于生活的固执和容易满足，中国人并没有很明显的宗教信仰。在这一点上和西方人信仰基督教或是伊斯兰教还是有很大的差别的。可人终究是要信奉些什么的，否则他们就对生活毫无畏惧。所以部分中国人选择了佛教。佛教在中国的影响还是很大的，以至于改变了孔子哲学的本质。宋代理学的出现就是在佛教的直接影响之下。

中国历史上学术最为繁荣的时期之一便是春秋战国时期的百家争鸣。在书中，林语堂给他们一些人定了位。庄子能够发现自己，孟子以“智、情、勇”为他的“大人”的三种“成熟的美德”，老子最邪恶的“老猾”哲学却产生了和平、宽容、简朴和知足的最高理想。这种教训包括愚者的智慧，隐者的利益，柔弱者的力量和真正熟识世故者的简朴。

人类往往忘记自己是多么渺小，在自然面前是多么的微不足道，但是另一方面，当人类把自己和自然界伟大的东西联系在一起，他就会变得真正的伟大。一个能认识到自身渺小的人本来就需要足够的勇气去证明自己的伟大。当他有了这种涵养，就会去谈论自己的梦想并努力去实现它。

有的时候，做人与写文章是对立的。林语堂的观点是，做人可，做文亦可，做文人不可。文章写不好没关系，但是做人不能不做好。与其说林语堂是在劝人们不要做文人，倒不如说他在用一种反讽的手法批评人们对在世文人的不公。大家几乎都认定文人应穷，历史上似乎也的确如此。文人没有得到他们应有的社会地位。是他们舍弃了社会，还是社会放逐了文人？

（三）中外的人性研究

每个国家都有他文化之特性，而此特质是常与国民性有关，文化和国民性则是互相影响。中华民族与西方国家比较，进取不足，保守有余，勇敢有为之精神不足，而动心人性之功夫甚深。中国人的美德的是静的美德，主宽主柔，主知足常乐，主和平敦厚；西洋之美德是动的美德，主争主夺，主希望乐观，主进取不懈。中国人主让，外国人主攘。有些方面我们不得不承认，中国人做的很不够。虽然自称礼仪之邦，但是在国际上日益下降的声誉已经让我们越来越愧对这四个字。

美国可以说是一个新生国家，她的历史只有短短二百多年，却在这二百年里发展成为世界上的头号强国；日本虽然历史较美国要长，但是她借鉴了很多国家的文化精髓并把它们融为一体成为自己独特的文化领域；英国人的精神与中国较为相似，她们同是现实主义和常识的崇拜者。国家的性情是人民对于理想追求产生的后果，当整个民族都在向往着同一个目标时，国家也就被同化了。此外还有基督徒和希腊人。

可是不管是怎么样的国家或者民族，我们都一样生活在这个世上，尘世才是人类唯一的天堂。中国人更在乎的不是注重真理的知识，而是怎样生活的知识。他们享受生活，却也能够清楚认识到死亡，这就给人们一种危机感，能够让人们好好地珍惜活在世上的每一天。“我们怎样地生活？”正因为领略到我们的生命总有一天会灭绝，那些热爱生命的人才会有一种悲哀的诗意情调。基士爵士说：“如果人们的信念跟我的一样，认尘世是唯一的天堂，那他们必将更竭尽全力把这个世界造成天堂。”从这一点来看，人生其实并不那么复杂，在现实的环境之下尽量地过着快乐的生活。这种观念带着些儒家思想，它含着浓厚的尘世气息。

二 人生享受

（一）精神享受

精神享受在这里可以分为生活享受和生命享受。说生活享受有点儿矛盾，毕竟生活是建立在物质的基础之上。然而，生活的目的是什么呢？精神本身就建立在物质基础之上。

每天的每天，都在做着不一样的事；平淡无奇的，没有什么创意，为了生活，人们都在不停的忙碌着。清晨起来，看见早晨的第一缕阳光，贪婪的吮吸着淡淡的花香，这都是大自然赐予我们的，但有时失意的时候，享受着这些，却又觉得无谓，因为这并不属于我一个人的，不是我的“私有财产”每天都在为未来而拼搏着，从不曾停下过脚步，就是为了得到理想中的那些富裕的私有财产，所以，就忽略了身边的这些美好，其实，每一天都有着不停的意义，不同的价值，就看你如何去使用，如何去理会它的真正含义，之所以感到迷茫，困惑，乏味......都是因为没有很好的去利用它应有的价值，有多少人，在和病魔作斗争，只为了在这世上多留一秒，可又有多少人，因为一点小事，就要放弃生命。轻生，不是他们放弃了生命，放弃了世界；而是生命和世界放弃了它。

（二）自然享受

人的一生也许是一种旅行，在大自然里的旅行。所以生活要学会与大自然共处，在大自然中享受，在旅行中享受。在路上心里才会有偶尔这种活在当下的体验，佛教我们要忘记时间，忘记过去，不想未来，说日日是好日，可真的很难做到，我还未见过雪山，但见过戈壁，数百万年的时光沧海变桑田，那时忘记父母忘记责任忘记所有人事忘记自己，只是感动生命。这个时代，一切太快，我们都像是被不知名的力量推着往前走，然后会迷失困惑，最后失去自己，我已经失去自我了。能够停下来，按照自己的速度，这是很大的进步，其实随大流可以轻松却又有什么意义 ？我们要学会慢下来，慢慢地欣赏自然，享受旅行的快乐。可是林语堂本人却说：一个真正的旅行家必须是一个流浪者，经历流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不称其为旅行。

我想，林语堂想强调的还是心灵吧，让心灵得到历练，旅行本身的意义才会显露出来。人生中如果没有一两次在大自然中的旅行，生命会变得枯燥无味。歌德讲，人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。其实，每个人都有自己的诠释。对我来说，旅行时让自己身上的各种荷尔蒙尽情释放的过程，是带着心灵和身体一起安于途中。

（三）文化享受

要想享受文化，首先得有知识上的鉴别力，以艺术为游戏和个性，读书，写作，陶冶自己的情操。文化不是一个人对所游览的事物有多么丰富的知识，文化是这个人能够在多大程度上获得一种对生活的共鸣和感动。让我们设想一种情景：在某个藏区的寺庙门口，夕阳洒在金色的寺庙屋顶，秋风吹过，远处传来喇嘛诵经的浑厚之音。可以说，这是在体验一种文化的感动。那么，让我们感动的是寺庙？夕阳？还是秋风？我认为都不是，而是那诵经声。最接近人心灵的，是人本身，这才是文化。而这种文化带给我们的享受是什么都比不上的随着时间的流驶，历史的洗涤，在浩瀚的文化长河，留下了光辉。怀着崇敬之心，虔诚之情，我们同样应洗尽铅华，如凤凰涅槃，重获新生。闭上双目，聆听心灵的召唤，旅行一次，不必在乎目的地,在乎的是沿途的风景和看风景的心情……

在夕阳的余晖中，听着远方横笛的吹奏，来几碟黄酒小菜，兰亭临帖，感受着墨香；

或是在天青烟雨中，看看瓶身描绘的牡丹，瓶底仿前朝的飘逸的汉隶，素胚上用笔锋勾勒出的青花，渲染仕女图韵味的釉色；

或是在某个雪夜，等待着相知的朋友，依偎着红泥小火炉，平淡闲适，细醅绿蚁新酒；

抑或是更简单的，泡一杯香茗，打开一本唐诗或宋词，静静地徜徉于古典文化之中，做一次无声的文化旅行……

三 人生归宿

每个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然成功，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。因为我们有这么个会死的身体，以至于遇到下面一些不可逃避的后果：第一，我们都不免一死；第二，我们有强壮的肌肉；第三，我们都有一颗喜新厌旧的心。这些事实各有它根本的特质，所以对于人类文明有很重要的影响。因为这种现象太明显了，所以我们反而不会想起它。我们如果不把这些后果看清楚，便不能认识我们自己和我们的文明。

生命本生没有什么意义，活着就是我们的价值，死有重于泰山、有轻于鸿毛。人生因荣誉、家庭而让人向往，又因嫉妒、狡猾而让人厌倦，可生活因它们而多姿多彩。一切有形的物体最终会破碎，一切有生灵的生物总将死亡。正如培根所说：“与其视死亡为恐怖，倒不如采取一种宗教性的虔诚，从而冷静地看待死亡——将其视为人生必不可免的归宿，以及对尘世罪孽的赎还。”我敬佩那些不惧怕自然死亡的人，却对自杀者却看不起。也许自杀者可以找出无数个活着“不好”的理由，但他们却自认为“死”是他们最佳的选择。那自杀者自己死了，自我解脱了，但他们却很少想过自己的行为将留给亲人是何种感受。

篇3：读《品味“简单”》有感

关键词：李商隐,执著,坚强,简单,纯粹

“一篇《锦瑟》解人难。”正如这句众所周知的话一样, 这首《锦瑟》历来被无数学者争议不休。《锦瑟》是复杂难解的, 李商隐亦如这诗一样, 为人们不懈地猜测和解读着……

这首诗的颔联、颈联两句用典集中, 最难读懂诗人的意用何在, 但我们如果试着把重点转移一下, 可能会有更意外的收获, 也许难解会迎刃而解。

“锦瑟无端五十弦, 一弦一柱思华年。”诗人在埋怨锦瑟无缘无故为什么会有那么多弦, 诗人是在说锦瑟, 其实也好似在说自己。看似“无端”, 却又好像是有端。没来由的“无端”心绪, 肯定不止一端。“爱和恨都不是无缘无故的, 当然, 深到一定的程度, 爱和恨又都不是一缘一故那样有端的了。”[1]“一弦一柱”的“华年”也饱含着诗人经历的种种辛酸。既是“华年”, 又岂是一朝一夕?“此情可待成追忆, 只是当时已惘然。”诗以“惘然”结尾, 全诗的重心也在这“惘然”二字上, “庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪”, 诗人“惘然”于这些错综忧伤的意象, 在其中, 也在其外。

这样的分析, 着实有些简单。纵观义山的一生, 坎坷曲折的身世遭遇不是一时一事就能说得清的。但当事情复杂到一定程度, 人的感受会变得简单纯粹, 并融合在诗人的整个心境里。义山是一个敏感、多愁且忧伤的诗人, 他写《锦瑟》的目的也并非是因具体某事而作, 因为有太多的过往回忆, 让他不知从何忆起, 太多的有端混杂在一起扑向诗人的思绪时一切都乱了, 一切也都成了“无端”。有多少“华年”, 便有多少难以排遣的“惘然”。

也许, 复杂难解的不是诗, 而是诗人的感觉, 是诗人义山的整个内心世界。“李商隐诗歌多义性更为根本的原因, 在于把心灵世界作为表现对象, 许多诗歌所写的不只一时一事, 乃是整个心境, 并且他的心境又非常复杂。对于政治的执著关注, 使他的精神境界通之于人世、宇宙、历史和政乱兴衰等方面的探究, 而在实际生活中, 各方面的困扰又缠结于心。”[2]

让我们由《锦瑟》再来看他的另一首诗《乐游原》:“向晚意不适, 驱车登古原。夕阳无限好, 只是近黄昏。”这首诗相对于《锦瑟》, 比其明了的地方就是诗人告诉了我们写此诗的原因——“意不适”, 我们模糊地知道义山是因为心里难过郁积, 但具体因何事何人, 我们无从得知, 最清楚原由的恐怕也只有他自己了。一个“意”字, 可以有一义, 也可以有多义。它包含的情感应该是分明但又无法企及的, 既矛盾又统一。矛盾于“意不适”的由端, 统一于对“夕阳无限好”的赞美与惋惜。诗的重量在诗人的感觉和心境里。正所谓“李商隐有些诗, 虽有一时一事的触动, 但着力处仍然在于写心境, 要表现的不是意思而是感觉或情感, 其内涵远远超出了具体情事。”[3]

李商隐有着最为复杂的感情世界, 这是他的经历给予他的, 也是他自己给自己的。他很难懂, 但却又是最容易懂的。他只是不愿意把自己内心郁积的苦痛悲愁直白明了地写出来, 他只想用自己最简单的信仰把它们编织在一起, 用自己的心和情感独自去感受和体味。

他的诗和他的人一样纯粹、干净, 透明得像溪水般清澈见底。他的简单渐渐变成了孤单, 孤单地悲哀, 悲哀地不可抑制。他虽然有着极为悲愁的心, 但他所传达给人们的永远是最乐观又最执著的坚强与倔强。“不论情绪多么消沉, 把消极的情绪诗化的努力仍然是有为的与带有积极因素的艺术实践。……李商隐的诗特别是抒情诗常常是忧伤的, 但读他的诗获得的绝对不仅仅是消沉和颓唐的丧气, 在读者为他的忧伤而喟然叹息的同时, 你不能不同时感到一种钦佩、赞赏、欣悦乃至兴奋, 你会不无惊喜地发现, 即使是畸零不幸的身世, 也能带来那么深幽的美的体验, 带来那么感人的诗情诗心诗作, 带来那令人激动的读者与诗人的温馨的心灵交会。”[4]他想要给我们的是更多的期许, 教会我们如何更勇敢!

“也许李商隐的感情与意志是柔弱的”[5], 或许这也只是也许, 他的感情是太脆弱, 但他的意志却始终都很坚强。他感怀身世的悲凄, 但却从没有向它屈服过。他幼年丧父, 随母亲四处飘零, 靠给人抄书或服役为生养家, 从小就受尽了艰辛, 尝尽了生活的苦难, 有哪个孩子像他一样如此不幸呢?他很聪慧, 十八岁就被令狐楚赏识, 聘他为巡官。但后来无辜深陷“牛李党争”, 他成了最大的牺牲品, 从此郁郁不得志。他的一生都伴随在漂泊无依的幕僚生涯中。他关心国家政治, 志向远大, 渴望为国建功立业。安史之乱后, 唐王朝日渐衰退, 李商隐痛心于玄宗的失政, 感慨万分地写下了《马嵬》诗, 极大地讽刺了当时的朝政。《贾生》一诗亦嘲讽了皇帝非但不理政事和百姓苍生, 反而重求仙访道希企长生不老。“可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神。”这是怎样一种彻骨的悲凉与愤恨!言已至此, 情已至此, 事实亦至此。他毅然执著地坚持着自己的决定, 他太执拗, 也太不懂得圆滑世故了, 这是他最大的好, 也是他命途多舛的根源。其实他完全可以以别的出路谋生, 可以隐居山林, 悠然地度过余生, 可他还是用自己选择的方式走完了这寂寥的一生。这样的意志, 不是坚强, 又能是什么呢?

他的坚强似乎含带着倔强, 他信仰着自己的内心, 信仰着纯属于美的完好, 却不知万事万物皆有缺口。只是他所依傍的不是现实, 而是最简单最纯粹的信仰。也许他的性格并不适合从政, 但他还是选择了。

最简单的信仰才能让人纯粹。李商隐便是最独特的一例。“夕阳无限好, 只是近黄昏”, “一个孤孑的身影, 望着荒原缓缓沉落的夕阳, 发出长长的叹息, 是否能算对商隐的一幅传神的写真呢?”[6]这就是他, 一位简单、纯粹的诗者……

参考文献

[1]王蒙, 双飞翼[M], 北京:生活.读书.新知三联书店, 1996.11, 73。

[2]袁行霈主编, 中国文学史, 第二卷[M], 北京:高等教育出版社, 2005.7, 360。

[3]袁行霈主编, 中国文学史, 第二卷[M], 北京:高等教育出版社, 2005.7, 361。

[4]王蒙, 双飞翼[M], 北京:生活.读书.新知三联书店, 1996.11, 39。

[5]王蒙, 双飞翼[M], 北京:生活.读书.新知三联书店, 1996.11, 40。

篇4：自读感悟品味交流

关键词：彭德怀和他的大黑骡子；教学；设计

一、教学目标

1.正确、流利、有感情地朗读课文。

2.凭借课文语言材料，特别是描写彭德怀神情、动作、语言的句子，引导学生感受彭德怀爱骡子更爱战士的情感，体会其与战士同甘共苦的高尚品质。

3.挖掘课文空白点（第19自然段），联系课文展开想象，练习描写彭德怀心理活动的片段。

4.在阅读过程中，感悟课文通过描写人物外表反映人物品质的写法。

二、教学重点

让学生在反复朗读、讨论和评价的过程中，去体会彭德怀爱大黑骡子，更爱战士们的思想感情。

教学难点：理解“它融进了北进的滚滚铁流中”这句话的意思。

课前准备：多媒体教学课件。

三、教学过程

（一）复习导入，激发探求欲望

1.齐读课题。

2.通过上节课的学习，你知道课文主要写了一件什么事？（彭为了革命需要杀了心爱的大黑骡子）

3.他那么爱大黑骡子，怎么又把他杀了呢？（板书爱骡子 杀）这节课，就让我们再次走进课文，走近彭德怀，去好好体会体会他的内心世界。

（二）品读课文，体会爱骡情感

1.学生阅读感悟。请同学们捧起书，轻声地读读课文，看文中哪些地方能让我们体会到彭德怀对大黑骡子的喜爱？把它找出来，反复读一读，品味品味。注意：读书时要关注细节，要通过人物的外表，体会人物的内心。师：听明白了吗？读书吧。

2.组织班内交流。

（1）有时彭德怀抚摸着大黑骡子念叨着：“你太辛苦了，连一点料都吃不上。”说着，就把自己的干粮分出一些，悄悄地塞进大黑骡子的嘴里，一直看着它吃完。

学生汇报，抓重点词谈感受。（抚摸、念叨）

（抚摸：通常用于对待自己喜欢的小孩子等，充满爱怜；念叨：轻轻地讲话，像对待知心朋友）

这头大黑骡子很通人性，当彭德怀受伤时，只要轻轻一拍它的脖子，它就会很乖地卧下，等着彭德怀骑上去再慢慢站起来。他们相依相伴走过了很多岁月，所以，彭德怀深深地爱着大黑骡子。指导朗读。

（2）彭德怀深情地望着拴在不远处的大黑骡子，平静地对警卫员们说……（抓住“深情”谈感受。）

过渡：彭德怀深情的眼神里写满的都是对大黑骡子的不舍啊！

你能读好这句话吗？（读）

（3）彭德怀背过脸去。

（他非常舍不得大黑骡子，他不忍心看着它在自己的面前倒下去。）

一个简单的动作那是爱的体现，谁能用上这样的句式来说说。

说话练习：彭德怀背过脸去，他不忍心 他不忍心 他不忍心 ……

一个小小的举动，包含着他的不舍与伤痛，一起读。

（4）枪声最终还是响了。彭德怀向着斜倒下去的大黑骡子，缓缓地摘下军帽……

（军人只有在最亲密的战友牺牲时才会摘下军帽，此刻，大黑骡子已不再是一头牲口，在彭德怀的眼里，它就是他最亲密的战友。）

（5）彭德怀推开警卫员端来的一碗肉汤……发火道：“我吃不下，端开！”

谈感受。

生：“发火”说明他难过到了极点，已经控制不住了，火发的越大，越能看出对大黑骡子的不舍！

生：彭德怀是绝对喝不下肉汤的，那碗肉汤里散发出的都是大黑骡子的气息啊！

师：他深深的爱着大黑骡子，怎么能喝下这碗肉汤呢？所以他发火道——指生读。

（6）学生再自由读一读这几句话，体会体会。

三、深化理解，体会战友情感

过渡：彭德怀那么喜爱他的大黑骡子，可最后还是把它杀掉了。这是为什么呢？（更爱战士）板书

同学们，我们要真正读懂一篇文章，真正读懂一个人，就要想他所想，急他所急。就要静下心来走近他。现在，就请大家默读课文，看看文中哪些语句能看出彭爱骡子更爱战士，边读边想，还可以把它划下来，在旁边写上自己的感受。

同桌交流。

汇报：

1.他眼见战士们一个个因饥饿而昏倒在地，便把目光盯在自己的坐骑大黑骡子上。

（彭德怀那么爱他的骡子，但当他看到战士们一个个因为饥饿而昏倒时，他还是想到了杀它，可见他爱骡子更爱他的战士。）指导读。

2.现在，草地上断粮了，彭德怀决定杀坐骑解决燃眉之急。

“燃眉之急”什么意思？文中的“燃眉之急”就是——战士们一个个因饥饿而昏倒在地）让我们来看一段视频：

A.观看《过草地》视频，师描述。

（播放录像）师叙述：红军进入草地后，几乎天天下雨，一个不小心，就会陷入淤泥，被沼泽吞噬，彭德怀和战士们就是在这样的情况下艰难地前行。

B.除了恶劣的自然环境外，连一粒粮食都找不到，野菜、草根、马鞍、皮带都成了红军充饥的食物，很多人身体都很虚弱，有的战士倒在泥浆里再也没有爬起来，有的小战士临死的时候骨瘦如材。茫茫草地，渺无人烟，战士们一个个因饥饿而晕倒在地。

作为红三军团军团长，他心急如焚，所以他决定杀骡子给战士们充饥。

C.我知道战士们不同意他杀骡子，可彭德怀坚决要杀，从这里我也能感受到他很爱战士。

读：彭德怀有些不耐烦了，他大声地对身边的警卫员说：“邱南辉……让方副官长负责杀骡子。”

师：你有一双慧眼，能透过文字体会人物内心，真了不起！同学们也来读一读这句话，看你能从中体会到什么？

生：他的内心很矛盾，因为他也舍不得杀，但终究还是要杀的，因为只有这样才能挽救战士们。

生：他不想再这样拖下去，这样只会让饥饿威胁更多战士的生命。

生：晚一分钟，就多一个战士倒下，彭德怀此时心里很挂念那些战士。（你说到彭德怀的心里去了。能把你的感受读出来吗？）

评：时间就是生命，此刻的彭德怀担心的是命悬一线的战士啊！（读，齐读）

D.怒吼

过渡：他背过脸去，忍着心痛，等待着执行的枪声，可是十分钟过去了，没有谁下得了那个狠心，二十分钟过去了，仍然没有听到枪声。因此，彭德怀发怒了，他怒吼道——“副官长，快开枪！你不向它们开枪，我就要向你开枪！”彭德怀双手叉在腰间怒吼道。

师：你从“怒吼”一词中又读懂了什么？

生：他很生气，他知道不能再这样拖下去，他在强迫方副官长执行。

生：他很着急，再不开枪，战士会倒得更多的。

生：他在向副官长下达死命令，态度非常坚决。

师：你读进了彭德怀的心里，真了不起，能用怒吼的声音读一读吗？

（生读，让学生评价：他读得怎样？你来读读。评：是从内心吼出来的！）谁再来试试？一起试试。

（评：是啊，痛归痛，不忍归不忍，战士们的生命高于一切啊！）

师：让我们和彭德怀一起生气、一起着急，一起怒吼——（生齐读）

同学们，从这一声声的命令中，你感受到了什么？

是的，他爱大黑骡子，但更爱战士们。板书

小结：革命需要大黑骡子，但更需要勇敢的红军战士。一切以革命为重，只有杀掉大黑骡子，才能让更多的战士活下来，走出草地。这，是一个大将的风采！

E.分角色朗读3~19节（缓缓摘下军帽…）

四、练习写话，情注想象字符

1.布置写话。（音乐）铁骨铮铮的将军彭德怀此刻的内心是痛苦的，你能听到彭德怀将军此时此刻的心声吗？面对倒下去的大黑骡子，面对如同自己战友般的大黑骡子，面对立过大功的大黑骡子，彭德怀最想对它说的是什么？（写一写）

啊，大黑骡子， ?摇。

2.指名伴音乐朗读自己的写话。

3.总结文章写作特色：文中作者紧紧抓住彭德怀爱骡子更爱战士这根感情线索，细致描写了彭德怀命令杀掉大黑骡子前后感情的变化，让我们深切体会到彭德怀一身豪气却又万般柔情，作者正是通过人物的语言、神态、动作为我们作了形象的刻画，写人物就该这样。

五、总结课文，提升情感基调

大黑骡子永远地走了，漫漫征途，再也见不到它的身影了，（引读最后一段）它——融进了北上的滚滚铁流，融进了宣传鼓动员的竹板声里：“身无御寒衣，肚内饥。晕倒了爬起来，跟上去，走到宿营地。”

1.自由读一读，看你从两个“融进了”读懂了什么？

（是大黑骡子给了战士们生命，是大黑骡子给了战士们战胜困难的勇气和力量。）

2.引：红军长征，翻雪山，过草地，历尽艰难万险，战士们身无“御寒衣”，忍受着饥饿和寒冷，晕倒了能勇敢地爬起来，紧紧地跟上去。“他们的力量从哪里来？仅仅来自大黑骡子吗？

（更来自：是彭德怀关心战士，爱护战士的同甘共苦的精神深深地感染和激励着每一位红军战士。）

是的，我们的红军队伍正是有了这样与战士们同甘共苦的首长，有这样坚强不屈的战士，他们汇成了北上的滚滚铁流，才克服了一个又一个困难，才取得一个又一个胜利！（板书：同甘共苦）

3.让我们一起有感情地朗读这一段。

六、课文链接，拓展阅读视野

这节课上，我们和彭将军一起着急，一起悲痛，一起把对大黑骡子的爱深深地埋在心底，这爱是感人至深的，这爱激励着战士们奋勇向前，最终取得了革命的胜利。

篇5：读《品味“简单”》有感

---观李炜老师高一化学课《最简单的有机物---甲烷》有感

观课时间：2017年5月12日 观课地点：琼海市华侨中学 2017年5月12日星期五下午海南省中学优秀教师成长助力项目在琼海市华侨中学开展初高中化学课例研修帮扶活动，当日下午15:20分在琼海市华侨中学多媒体教室聆听一节李炜老师执教的高一化学课《最简单的有机物---甲烷》。李炜老师为我们上了一节非常精彩的优质课，受益匪浅。现将听课感受总结如下：

一、引入新颖，激发学习兴趣

托尔斯泰曾说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的学习兴趣。”兴趣是学习的最好老师，是求知欲的源泉，是推动学生学习的内部动力。本节课以外星存在生命吗？而提出问题，你是根据什么来预测外星存在生命？当学生预测为水、阳光等，此时教师引入一段视频：甲烷与生命之间的关系？带着这样的问题观看视频，制造学生的认知冲突，引起了学生的兴趣与思考，唤醒了学生强烈的求知欲，也体现出化学与科学之间的关系，从而拉近了我们与科学之间的距离感。其实，科学离我们并不远，而是我们要善于学习，才能真正感受到科学的魅力。这样的引入新颖，激发了学生的求知欲。

二、渗透结构观，提高学科素养

中学化学教学的目标应使学生具备较系统的化学知识体系和较强的化学学习能力,并在此基础上培养学生科学的化学思想,这应是整个中学化学教学的最高追求,也是培养学生化学素养的最高目标。本节课李老师运用物质结构决定性质的核心思想来引导学生学习和掌握有机化合物甲烷的化学性质，渗透结构观，加深对物质性质的理解，认识物质的用途，从而提高学生分析问题和解决问题的能力。

如：在学习甲烷的取代反应之前，先来学习甲烷的结构，学生先书写甲烷的电子式，再来认识甲烷的球棍模型，学生通过动手组装加深理解甲烷的正四面体结构，从而模拟甲烷和氯气的取代反应，从而理解化学键的断裂和形成，水到渠成，妙哉。

三、渗透“授人以鱼不如授人以渔”的化学思想

教育家陶行知曾说过:“我认为好的先生不是教书、不是教学生,而是教学生如何学.”有句俗话也说得好:“授人以鱼不如授人以渔“，授人以鱼,只供一时之需,而授人以渔,则其终生受益.”所以教学不仅要让学生学习知识、掌握知识,更重要的是让学生学会知识、学会运用知识,掌握学习的方法和技巧。本节课李老师的教学就充分体现了“授人以鱼不如授人以渔”的重要化学思想。

如：本节课李老师执教的是《最简单的有机物--甲烷》，这是认识有机物的第一门课，通过研究有机物甲烷的理论知识，提升到研究其他有机物的方法。研究有机物的结构就从三个角度：碳四价、化学键、空间构型等认识，因结构决定性质，根据结构认识有机物的化学性质，从而体现出渗透结构观的重要思想。学生学习了甲烷的结构、性质和用途，对今后学习其他有机物的认识埋下伏笔。

四、教学语言精炼，过渡衔接自然

过渡语是指在课堂教学中由一个问题向另一个问题过渡时所使用的语言。过渡语是课堂教学语言的重要部分，也是教师的一项重要基本功。教师的过渡语不但能使课堂环环相扣，层层递进，连接成一个完整的整体，还直接影响着学生的学习积极性，而且培养学生的语言能力和思维方式具有潜移默化的作用。李老师在这方面做了很好的示范，他的教学语言精炼，过渡衔接自然、得体，且恰到好处，值得我们学习。

五、凸显学生主体，教师有效指导

《课程标准》修订稿中指出：“学生是学习的主体，教师是学习的组织者、引导者和合作者。”本节课李老师的教学凸显学生主体地位，并进行有效地指导。体现在以下的活动中，如下：活动1：（1）学生写出甲烷的电子式并上台展示，（2）通过合作学习，组装甲烷的球棍模型并上台展示；活动2：（1）学生用球棍模型模拟甲烷和氯气的有机反应化学键的断裂和形成过程，并上台展示其过程；（2）从认识有机物的三个角度来认识甲烷与氯气反应；活动3：从认识有机物的三个角度来认真分析甲烷的结构和乙酸的结构，从而推测出A的结构；通过以上活动过程可以看出学生是学习的主人，学生以教师设计的活动为载体而获取知识的过程，积极自主地探究有机物甲烷的电子式，球棍模型，用球棍模型来模拟甲烷与氯气的取代反应的过程，从而加深理解甲烷的取代反应，为后面推测A物质的结构埋下伏笔。这一切源于学生主动获取知识的结果。

六、善于启发引导，打造高效课堂

教育家叶圣陶说：“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导”。此话的意思是教学过程中要启发和引导学生，使他们能够自己学，自己去获取知识的过程，而不是教师传授，学生被动地接受。如：本节课李炜老师展示水分子模型启发学生组装甲烷的球棍模型；通过球棍模型模拟甲烷和氯气的有机反应，让学生体验这类反应发生的特点，启发学生认识甲烷与氯气反应的取代反应，学生自然而然地理解取代反应是碳四价和空间构型都不变，唯一变的是化学键的局部断裂---碳氢键断裂，从而加深理解取代反应的概念。又如：乙酸与氯气的取代反应中推出产物A的结构简式，李老师启发引导学生甲烷与氯气的取代反应是什么化学键断裂？学生都能说出是碳氢键断裂，那么乙酸与氯气的取代反应的产物是什么？从而让学生更加明了清晰。

七、巧借直观动画，易于学生理解

形象直观的教学能使学生感到形象、清晰、鲜明、生动有趣，能提高学生的学习兴趣，从而提高学习效率。

八、增加课堂趣味性，活跃课堂气氛

九、教学机智灵敏，做到随机应变

十、激励评价教学，鼓舞学生信心

十一、个人的一些思考

1、渗透化学方程式不够

2、生成性资源利用不够

3、实验视频代替实验探究

篇6：读《简单道理》有感作文

简单的道理大家都知道，今天，我就来讲讲《简单道理》这个故事。两个饥饿的人从长者那里分别得到了鱼竿和一篓鱼，就各走各的路。拿到一篓鱼的人，就地烤起鱼来。他狼吞虎咽的，很快就把鱼给吃完了。不久，他就倒在空空的鱼篓旁。另一个拿到鱼竿的人，继续忍饥挨饿，向大海走去。可是，快走到大海时，他已经使完了最后一点力气，最后离开了人间。又来了两个饥饿的人，他们也得到了鱼竿和一篓鱼。可他们不像前两个人一样，各奔东西。而是商量好要去寻找大海，他们每次饥饿时只吃一条鱼。几年后，他们都盖起了房子，也有了自己的妻子和子女，过上了幸福的生活。读后，我知道了一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。