一个乞丐的诞生初三作文

一个乞丐的诞生初三作文（通用13篇）

篇1：一个乞丐的诞生初三作文

初三作文：乞丐

一个有点跛腿的乞丐，从街边走过去。人们都远远地躲着。

他和他的一些同伴一样：脸很黑，全身很脏，头发拧成一团，长长的，乱乱的，看上去很颓废。手和脚都是瘦巴巴的，像个干瘪的老头儿，全身布满数不清的纹络。那衣服也是黑乎乎脏兮兮还破破烂烂的，吊着几片碎块。他还是个有衣穿的乞丐。

他微微摇晃地走着，成为街上一个惹人厌的小角色。尽管这样，他能使人们都关注到他：“看，那有个疯子”。

他是失去了很多吧，除了贴身的衣服，冬天里会打颤的不健康的身体，似乎再没有什么了。猜不透他的眼神，有尊严，隐藏在深处，或是没尊严。他的灵魂也日益消沉下去，或者是已经没有了灵魂。

——如果他原来不是乞丐，那么对来往的避开他的行人，他会怎么想呢?

一般的乞丐是没有心的，至少在中国是这样。看那深深凹陷下去的眼睛，眼神是空洞的。只要解决每日的温饱问题(有时只是“饱”的问题)，便算了了这目的事，他们是不求钱的，讨钱的乞丐尚有较为完整的衣着，那种乞丐是最可耻的，有手有脚却不去劳动，但人们却总是更看不惯不讨钱的那些，他们比讨钱的要狼狈得多，“乞丐”只是个尊称，也许连流浪汉也不如，那我就不知该叫这类人什么了。

他们是找不到工作的。谁会要衣衫褴褛的乞丐来帮工呢?就是人手紧缺了也不一定会聘一个乞丐。即使不疯，也会被人骂做“疯子”、“精神病”。有时他们赖在店门口不走，直到店老板扔出个包子或剩饭什么的，点点头表示感谢，就狼吞虎咽地吃，边吃边哼哼哈哈地走了。像这样的乞丐，是很少有人会丢钱给他们的。有幸在大街上捡了一张，就宝贝似地揣着，生怕被贼偷走了。而这样也不会有什么用，不会有多少人愿意一个乞丐到自己店里来做客的。有时买东西与讨吃都是危险的.，没准会被踢打一顿，或被大狗狂追乱咬，弄出更多的伤口，只能等它自己慢慢愈合。乞丐受到的威胁是很多的，这些威胁大都指向一个字：“死”。

实在没吃的，他就去掏人家的垃圾袋，然后在嘴里嚼些什么。有些竟会跟狗抢食。不知有没有更厉害的会偷东西的乞丐。

黑夜，他们早早地睡了：或在树干脏兮兮、树下堆垃圾的树旁，或在银行、商店的阶梯上，一大清早就得被赶走，或在马路边……他们养精蓄锐，忍耐饥饿与应付第二天的生活。命运是难以预料的，明日又不知会顺着南来北往的人潮漂流到哪儿去，反正有吃就行了。

我不知道他们是怎样避雨的。好一点的情况是：在一家商店的屋檐下，一边是挤着躲雨的人群，一边是一个瘦弱的乞丐。我想，就算避雨的人再多，他们躲到店里也不会接近乞丐。乞丐那边被留出一大段地方，但这毕竟不是尊敬。而且没被赶走已经不错了。若是这个乞丐懂点礼貌，现在立刻就走，人群也不一定会往这边站过来，刚才乞丐站过的地方嘛。

乞丐也许是吃垃圾桶里的东西吃坏了肚子，睡了一觉第二天就没起来，人们也不去理他。银行保安拿了根棍子去碰他，他好像朝一边晃了一下之后又一动不动了。保安骂了句“睡得真死!倒霉透顶!”就进去了。这一天他没有吃东西，就躺在那里，以后一连几天都是那样。

然后他就不见了，没有人说他去了哪儿，照常出入银行，我猜，可能是被公安抬去某个地方了。

篇2：一个乞丐的诞生初三作文

一天晚上，我和爸爸妈妈一起看电视。开始的时候都是一些无聊的节目，后来妈妈调了台，是一个讲述类的节目，这是我每天必看的。今天故事的标题是“乞丐的尊严”。讲一位独臂的乞丐拾金不昧的故事。他因为一次意外而失去了一条胳膊，由于没钱，断臂的疮口就这样一直发炎而没有得到医治。他长年病痛缠身，已经丧失了劳动能力，没有经济来源，因此他只能以乞讨为生。

在他乞讨的过程中，有人嘲笑他，有人欺负他，有人羞辱他，但却没有一个人愿意帮助他和他做朋友。然而，他又一次在饥饿难耐的时候去拾荒。他在垃圾桶里面努力的翻找可以填饱肚子的食物，当他发现一块发霉的面包时，他笑了。正当他想坐下来吃这块发霉的面包时，他看见了一个很好的钱包安静的躺在路边。乞丐把钱包捡起来，看了看里面，就在这时他的眼睛瞪得想鸡蛋一样大。钱包里面不但有多种银行卡，还有很多的现金。然而，善良的乞丐没有拿着钱包马上走而是在拾到钱包的地方坐了下来。他在等待失主，在寒风凛冽的街道上等待钱包的主人。直到夜幕降临，钱包的主人还是没有出现。第二天早晨，乞丐把他拾到的钱包送到了附近的派出所，并对警察讲述了事情的经过，警察对他投以赞许的目光。不久之后，派出所的警察再一次找到了他，并带来了一个人。这个人就是那个钱包的主人。

失主本想与乞丐握握手表示感谢，但看着乞丐脏兮兮的手，他犹豫了一下，最终手还是没有伸出去。这一切，乞丐都看在了眼里。失主从钱包里面拿出了一些钱，他说这是给乞丐的报酬，谢谢他的拾金不昧。乞丐笑笑的同时摇了摇头。失主说：“这是你应得的，收下吧。”乞丐还是摇了摇头说：“虽然我很穷，穷到吃不饱饭。但是这钱，我不能收。我有我的尊严。”听完乞丐的话，失主惭愧的低下了头。此时，我对电视里的这位乞丐肃然起敬，因为我想，并不是所有的乞丐都没有尊严，尊严是一种可贵的道德风尚。正向席勒所说：“不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。”

篇3：一个乞丐的诞生初三作文

实际上，类似的仿国外建筑的旅游地产项目在国内早有先例。“复制模式”能否给地产项目注入文化灵魂?它的生命力将维系多久?这种模式是否应该摒弃?

溯源：“山寨”之风由来已久

从瑞士英特拉根小镇、意大利托斯卡纳兰溪堡、威尼斯湾，到奥地利哈尔施塔特小镇、德国新天鹅城堡……近年来，国内开发商不断将异域风情的建筑搬进国内。

上海市区30公里外的安亭新镇曾是万众瞩目的“上海市试点城镇建设第一镇”，设计者“以欧洲中世纪生长型城市为蓝本”，全方位打造一座德国风味城镇，让这个项目在启动时吸引了大量的关注。

然而，安亭新镇首期正式发售至今已4年多，当初配套规划中的公共交通——地铁还没实现。此外，虽然开发商公布的数据显示大部分房屋已经出售，但由于大型超市、学校、幼儿园等配套设施的缺乏，入住率偏低一直是困扰该镇的大问题。入住率低，基础配套建设的急需性被低估，演变成一个恶性循环。德国著名设计师施佩尔参照传统欧洲广场设计的城镇广场在基本建筑完成后，招商迟迟未能进行，一直空置。

该项目设计公司一位负责人坦承：“我们做了很高质量的规划方案，但很遗憾，安亭新镇的建筑质量非常糟糕;投资方当初承诺的配套设施，例如新镇与市区的公共交通网络，生活区的基建项目，购物中心、幼儿园、学校……这些都没有随着工程进展而实现。正是这些造成了现在必须面对的事实——在新镇里生活有一些困难。”

热议：“克隆小镇”被指缺乏天然韵味

不过，把一座国外乡村小镇“搬过来”的地产项目此前并不多见。正因如此，中国房地产开发公司“复制”万里之外奥地利小镇的消息传出后，引发了各界热议。

哈尔施塔特是奥地利一个风光秀丽的小镇，特色小木屋处于群山环绕之中，尖顶教堂古意盎然，古老的客栈倒映在阿尔卑斯山的湖水里，别有一番韵味。因为景致得天独厚，被列入世界文化遗产名录。“五矿·哈尔施塔特”小镇项目号称是目前全国第一个奥地利风格的旅游度假风情小镇，规划用地面积约100万平方米，总建筑面积超过100万平方米。项目开发建设期约6年，总投资额约60亿元。

该项目土地由五矿建设从当地房企手中购得。2010年9月30日，五矿建设公告称，已与深圳泛华工程集团公司旗下博罗县碧华房地产公司签订收购协议，拟以7.49亿元价格购得后者80%土地开发权益。此前，后者通过挂牌方式竞得的博罗县麦田岭一期一批用地及一期二批用地(约867亩)的土地使用权。

资料显示，上述已取得的土地最高可建楼面面积约195.4万平方米，地价折合每亩60万元，折合楼面价约每平方米仅500元。五矿建设计划在当地开发以低层、低密度的欧式高端住宅，主要产品涉及独立别墅、双拼别墅、联排别墅、高层、商业、酒店等。2011年4月19日，“五矿·哈尔施塔特”项目正式开工建设，首期项目于去年年底建成。

不过，一些人对“山寨小镇”的创意不屑一顾。路透社评论说，在一个以生产仿制品为名的国度里，产品从苹果手机到爱玛仕“柏金”包应有尽有。这次仿制村庄也许是中国复制生产中最为宏大的一次行动。

一位惠州居民指出“山寨小镇”天然韵味不足。他说：“中国的建筑也非常有特点和风格。只要我们努力展示出自己的风格就行。为什么还要仿制?甚至这里的花也是假的——我第一眼就看出他们是假的。”

据外媒报道，一些哈尔施塔特居民也持有不同意见。酒店老板莫尼卡威格表示：“他们应该询问酒店及其它建筑的主人，是否同意在中国复制这些建筑，但是他们并没有征求我们的意见。”小镇居民荷尔说：“我认为这不是一个好的想法。哈尔施塔特的文化及传统是独特的。这是复制不来的。我看到一些报道和照片，克隆小镇看起来不大一样。我认为这是不可接受的。”

代价：当地自然生态遭到严重破坏

更严重的是，据一些惠州当地人士介绍，开发商为了开发这个小镇项目，已经将半座山都挖掉了，当地自然生态遭到严重破坏。

记者在项目所在地进行实地调查时发现，工程建设正在如火如荼地展开，而眼前的景象也确实让记者感到大吃一惊：原生树木被大量砍伐，厚大的山体被爆破开挖出一个个大坑，大片裸露的黄土与周边秀丽的自然风光格格不入。随着挖掘机的推进，大量的树木遭到砍伐，原本青翠的山体裸露出一块块黄褐色的土壤和山石，在阳光下显得格外刺眼。

据当地村民介绍，前几年这里水草丰茂，有很多未被开发利用的小水塘和湿地，草长莺飞，风景秀美，是一块原生态的净土。而随着开发商进入后，这里的秀美风景便发生了变化。

实际上，当地因自然风光秀美、旅游资源丰富引来众多投资商，房地产开发成为了重要的经济发展项目。就在“五矿·哈尔施塔特”项目不远处，就是当地著名的汤泉高尔夫球场，从2006年起，球场周边逐渐形成汤泉半岛、公爵小镇、景亿别墅、奥林匹克花园等豪宅区。近年，围绕麦家岭片区的山头，一栋栋别墅区依山而建，又出现了保利山水城、鸿隆华基江山、城市山麓悠兰山、富力威尼斯湾等高档项目。

随着开发商的引进，原本美丽的自然环境遭到了破坏。在麦家岭片区、惠博沿江公路两侧和博罗县东山省级森林公园，大量原生林地被毁掉，山体被挖开，正等待开发商修建房屋。

对此，当地一位环保人士表示：“开发商为了建别墅，把整个山都挖得千疮百孔，对当地生态环境是一大破坏。引进房地产项目看似为了发展旅游经济，但大量修建别墅、无序开发，实则严重伤害了当地脆弱的生态环境。”

“成功”：多方共享商业利益

一年以前，当全球媒体聚焦投资60亿元、号称打造“全国首个奥地利风格的旅游独家风情小镇”的“五矿·哈尔施塔特”项目时，人们大多在质疑这个项目是否涉嫌侵权。

今年6月1日，当奥地利驻广州总领事馆商务领事伍骏霆和哈尔施塔特镇长亚历山大·斯约茨携手出现在“五矿·哈尔施塔特”举行的文化交流活动仪式现场时，中国五矿建设惠州公司常务副总经理史凌云感到自己绷了快一年的“弦”多少可以放松下来。

代表“官方态度”的伍骏霆说，作为奥地利的公民，“我们对在地球的另外一端有一个奥地利风格的小镇感到荣幸。”

史凌云则断然否认该项目是“完全照搬”，他说“五矿·哈尔施塔特”项目并不是完全照搬奥地利哈尔施塔特镇，还借鉴了奥地利其他一些城镇的建筑特点。

于是，在跨越侵权“门坎”的同时，该项目似乎已经“皆大欢喜”：多方正在共享巨大的商业利益。

对于“五矿·哈尔施塔特”而言，这个项目正从最初的一个普通中高档房地产住宅项目向商业地产和旅游产业开发转变。目前已有一批婚纱摄影、酒吧等项目入驻，未来还将引入更多成熟商业品牌;而随着“奥地利特色”不断完善，不排除这个项目未来成为珠三角地区一个新的旅游热点。

哈尔施塔特小镇显然也认为自己会从争议中受益。2005年，只有47个中国人到过哈尔施塔特，而在“抄袭”争议出现的2011年，这一数字已经增长到了8700人，增长了185倍。

绕开了侵权风险，又开始获得收益，房地产市场从“五矿·哈尔施塔特”接收的信号，似乎全部都是正面的。

然而，正是这一点也让很多人感到忧虑。

史凌云坦承，五矿建设选择奥地利风格并获得“成功”，纯属偶然，“最初就是觉得英美风、法国风、西班牙风、意大利风，甚至澳大利亚风格都有了，我们找来找去，就剩下奥地利风格还不多见。说实话，我们完全没想到会产生这么多后续效应。”

症结：地产开发缺乏文化生命力

在一些业内人士看来，正是这种随便照搬一下欧美建筑样式就能取得成功的模式，凸显了当前我国房地产文化消费的不正常之处。

为什么国内地产商在开发地产项目过程中“克隆”异域风情的现象越来越普遍，中式风格的项目开发却不多见?究其原因，是国内地产业原创力不足，还是市场本身的逻辑?深圳综合开发研究院旅游与地产研究中心主任宋丁认为，“国内旅游地产项目原创难度大，风险大，成本高，开发商大多不愿意投入，克隆国外风格是最简单的办法。”

广东决策研究院旅游产业研究中心副主任劳毅波举了一个例子：广州的某个度假山庄复制巴厘岛的风情，把岛上的一种草棚树也移植过来了，但广州的气候毕竟不同于巴厘岛，更为潮湿，所以草棚树大量霉烂。

“所以说，不应该只学习其表皮，所谓的复制、克隆、照搬，不见得都能达到理想效果。”他表示，这个山寨版“奥地利小镇”也同样显然只复制了皮毛，文化习俗、宗教、语言等方面的复制内容为零。如果从旅游的角度来看，它不过是一个局部放大版的“世界之窗”，把国外的建筑照搬过来，但是随着国人出国旅游的经验越发丰富，这些东西的观赏价值也将随之降低。而这种毫无文化关联性的复制，加之惠州和奥地利气候上也天差地别，令这样的复制显得很无厘头。

广东省社会科学院旅游研究所总规划师陈南江指出，文化旅游产品的开发通常有两种方式，一种是挖掘本土文化，而另一种则是移植其他地区或其他民族的文化，从操作层面来说，后者当然更为简单，可能只需要拍拍人家现成的产品，回来按着照片，依葫芦画瓢造一个一样的。这种做法走的是捷径。但这个“复制”的确有很大的局限性。

“这类型旅游产品刚刚出来时，具有一定的新鲜感，或能吸引很多人的眼球。但随着时间的推移，新鲜感逐渐减弱，如果没有文化的生命力作支撑，它们或将成为空洞乏味的一堆仿建筑，魅力锐减。”陈南江表示。

“旅游地产整个项目的开发周期取决于销售速度。如果市场定位不准确，销售速度缓慢，相关的配套就很难完成。而没有配套，房子就会更难卖，如此恶性循环，也许会形成新一轮地产‘烂尾’风险。”一位资深地产人士警告说。

建筑是地域文化的凝结点。“五矿·哈尔施塔特”所在的惠州是古代即有“粤东门户”之称的历史文化名城，享有“半城山色半城湖”的美誉。然而，直到目前为止，这座“岭南名郡”还没有一座得到公认的真正体现传统中国文化特征的项目。

相反，一座风格跳跃的“奥地利小镇”却在这座历史文化名城拔地而起，尖顶教堂、欧式木屋及天使雕像耸立其中。知识产权争端可通过与正版小镇的协商来解决，损伤的自然环境可通过补种绿植而逐步恢复，但这个项目浓厚的山寨气息却始终无法消失。

新生建筑除了要有居住和办公的功用之外，文化含量和审美需求也成了重要指标。然而文化创意却成了稀罕之物，“复制模式”成了“万金油”。政府办公大楼需要权威感，一批类似于美国白宫的建筑物就上了马，让人一看就知道是当地的权力中心。地标建筑需要经典造型，山寨“鸟巢”和“上海世博会中国馆”就在不同城市落地生根。有钱有闲的阶层需要青山绿水的居住环境，最好推窗就有欧洲的风车和绿野，奥地利小镇就“不远万里”地来到中国南方，在中国风貌的包围下自成独立王国。

篇4：一个乞丐的诞生

他，四肢健全，日出而作，日落而息，过着仅能糊口的生活。但他并不觉得他过的生活有什么不好——毕竟，他所认识的人都和他过着同样的生活。

忽然有一天，他看到周围的人都争着往城里涌。他想，我也到城里去看看吧。于是他也就来到了城里。

他用敬畏而好奇的眼神打量著城里人，城里那似乎捅破了天的建筑以及城里的一切。

而城里人也用同情而好奇的眼神打量着他，打量着他那件烂得不能再烂的棉袄，他那满是污垢的脸，他背的那个似乎已绝迹了几个世纪的破麻袋以及他的一切。

走累了，饿了。他发现一个大桶旁边有许多白色的盒子，而有些盒子里还有些饭菜。他豪不犹豫地拿起就吃了起来——这些吃的可是他在过年时想都不敢想的。

而旁边的城里人，诧异，更多的是同情地看着他，这一切在他们眼里，几乎不可想像。

吃饱了，困了，他就把麻袋垫在头下睡着了。他并不觉得有什么不对——在家乡，他就是这样睡在田边的。

终于，一个小女孩再也看不下去了，把一元钱放在他刚吃完饭的快餐盒里。于是，其余的人也纷纷效仿。不久，钱就堆满了一盒子。

他醒来后惊讶不已。就在他惊讶时，居然又有一个人走过来，把钱扔给他。

“天哪!原来坐在这里就会有人给钱!这比我半年种地挣的钱还多哩!”他欣喜地想。

篇5：描写一个乞丐的作文500字

“嘀——嘀”，两声轻脆的车鸣声打断了我的遐想，我不禁收回了目光，越过爸爸的肩头向前望去。哦，原来我们的车已不知不觉到了大草坪，放眼望去，缓行的车辆犹如一条长龙在向前蠕动……可能是前方的道路上出现了交通事故吧，还是其它原因呢，所有的车辆都渐渐地停了下来。我不禁好奇地探出头去，只见前面一个衣衫褴褛、手柱拐杖的老人倚在一辆小车旁，哦，原来是他挡住了车的去路。

我好奇地盯着他，只见他缩回了身子，缓缓地摇了摇头，步履蹒跚地向我们这边走来。我渐渐地看清了他的容貌：一团凌乱而又花白的头发，在烈日下就像一堆晒蔫的杂草;一副布满皱纹而又肮脏的面孔被太阳烤得黝黑;一双粗糙、干瘪的大手分别拄着拐杖，端着一个凹凸不平，已经变形的搪瓷碗……他的上身穿着一件打着补丁，灰不溜秋的中山服，一条看不出颜色的裤子已裂开了裤角，一双破旧褪色的解放鞋被他不停奔波的大脚顶开了几个洞……啊，原来他是一位在马路上讨钱的乞丐!

他缓缓地走过了一辆又一辆小车，没有一个人打开车窗去理睬他。只见他再一次无奈地摇了摇头，仿佛长叹了一口气，艰难地挪动着步子离开了车队。

看着他逐渐远去的背影，我连忙放下了车窗，用力敲了敲车门：“老爷爷，请您过来一下。”他愣了一下，收住脚步，缓缓地转过身来望着我。我对着他挥了挥爸爸刚递给我的十元钱，只见他混浊的两眼突然放出光来，仿佛在沙漠中迷途的人发现了一泓甘泉!我忙打开车门，急步向他走去，把钱递给了他。他颤抖着，忙将搪瓷碗伸过来，嘴里喃喃道：“谢谢你啊，小朋友!”

我坐在车上，看着窗外渐渐远去的他仍在向我挥手，我的双眼不禁有点模糊起来，心里默默地为他的将来感到担忧……

篇6：由一个乞丐想到的作文800字

今天是周六，我和爸爸妈妈去逛街。风儿轻悄悄地牵起了我的手臂，令我感到无比的凉爽和惬意。我们在宽阔整洁的步行街上悠闲地行走着，尽情地享受着阳光的爱抚，呈现在我们眼前的是一片繁华而又和谐的景象：鳞次栉比的高楼大厦映衬着蓝天白云;商店门口传来的音乐令人不禁手舞足蹈;孩子们尽情地玩耍，欢笑声此起彼伏;年轻人手拉着手，幸福地在街上漫步;老人们则坐在长椅上，唠着家常……

忽然，一个衣衫褴褛的乞丐进入了我的视线：只见他看起来只有三四十岁，穿着单薄而又破旧不堪的衣服，蹲在街角，凉风让他不禁打了个寒颤，乱蓬蓬的头发下，脏兮兮的面孔令我不禁皱了皱眉，他的.眼睛不时地向四处张望，不知他在想着什么。尽管从他身边经过的人好多，但是是他们很少给他钱。

我停下脚步，指着那个乞丐对爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，你们看他多可怜啊!给他一点钱吧!”“儿子，乞丐是很可怜，但是是，你不知道，为了骗取钱财而故意装成乞丐的人也不占少数啊!“爸爸语重心长地说。“是啊!”妈妈接着说道，“过路的人很少给他钱，但是这并不能怨他们。你看，他只是一个中年人，并没有丧失劳动能力，他完全可以靠自己勤劳的双手维持生活。他这样做，不但是抛弃了自己的人格尊严，而且他也在困难面前倒下了。”尽管爸爸妈妈这样说，但是是善良的爸爸妈妈还是给了他一些钱，那个乞丐接过钱，连连道谢……

一路上，我不禁感慨万千：乞丐们一定是受不了穷困潦倒的生活，走投无路，才会这样做的。但是是，常言道：“贫者不受嗟来之食。”为什么他们不能勇敢地面对生活中的风风雨雨，创造美好的生活呢?为什么又有那么多人扮做乞丐，利用人们的爱心骗取钱财呢?为了钱而不惜一切代价，这样的人不是很愚蠢，很贫穷吗?他们穷得只剩下钱了。

篇7：一个文明时代的诞生作文

在21世纪，“共享”是一个热门话题，我们深知中国乃是礼仪之邦，从我们的祖先开始，就广泛传播“以礼待人”的文明思想。所谓共享，意为共同享用，共同爱护。从我个人的看法，当今社会，共享时代的来临亦是一个文明时代的诞生。

文明使人进步。从另一方面说，共享时代其实是考验人类是否进步的试题。例如，近期火热的共享单车。在共享单车开启初期时，它成为沿途一道靓丽的风景。在不久之后，我们便能清晰发现路边的骑行人群中有几辆五颜六色的共享单车。当然，共享单车给我们带来的益处数不胜数：当我们急需一个交通工具时，停在附近的共享单车是我们的最佳选择;当我们想要到稍近的地方去，却又觉得步行太费时间，这时共享单车给我们带来了速度……所以我们应该去爱护它。但我仍然深刻记得，在我上学的路上，路边经常倒着我们所谓的共享单车，在车站旁有几辆停着的共享单车，若走近看，可以清楚看到单车的二维码已被损坏。看到这种现象，我的内心是气愤的，因为我们需要的文明人少之又少，我们创造的文明时代似乎在这些看似微不足道的.事情上被重重阻碍。

共享并不代表拥有。所谓共享在许多愚昧人的认知中是给予，是获得，是可以毫无章法。据新闻报道，某位网友通过手机上的单车定位系统在一位八旬老人家中发现一辆共享单车，经过多次交谈后，老人仍认为这已经为他所有，丝毫没有让网友骑单车之意。然而，诸如此类事件频繁出现：为了给市民在雨天带来方便，上海某区在公交车站旁边放入共享雨伞，但在几日晴天期间雨伞已经所剩无几了并且再无归还。而这些行为都是因为身边缺少文明，缺少爱护公物的意识。

从自身开始改变。我们可以做一个小的假设，如果共享物不再为共享，而是我们自己用金钱所购买的，我们是否愿意将它随意丢弃，不闻不问?我们又是否愿意对它随便涂改?可想而知，答案是否定的，是一定不被允许的。既然如此，我们的共享物品同样需要日常爱护。它不是一个冰冷的工具，它是用每个人的爱建造出来的，因而它是需要被爱的。

文明在广泛传播。前几日，在网上有这样一段视频。某地铁站实行共享人民币，乘客可按需自取。片中乘客们纷纷路过此地，有的人从筐中拿出一两个硬币;有的人用十元钱在筐边兑换零钱;有的人甚至在投币;有的人看到筐边掉落的硬币，毫不犹豫拿起来用纸巾擦干净后再放回。令我印象深刻的是一个小女孩，当她从筐中拿起一个硬币后向她的妈妈走去时，却被妈妈训斥了，从妈妈的言语中透露出必须按需自取，但如果不是急用就不能自私拿取!我认为妈妈的教育非常恰当。我们的教育是从幼儿刚出生开始，甚至有些是在腹中便已开始，而这些都是为了让孩子养成良好的习惯。现今有许多成年人无法做到的文明，我们可以从幼苗开始，从血液里灌输文明。

篇8：一个乞丐的诞生初三作文

“三父母试管婴儿”技术简单地说就是在体外受精过程中,整合来自3个人的DNA(脱氧核糖核酸)物质,这种做法的一个重要目的就是剔除母亲的有害线粒体基因突变,避免出生后代患上线粒体疾病。目前美国禁止这类技术,英国仅批准用“原核移植”的方式做“三父母试管婴儿”。

依据现有技术条件,实现线粒体“清洁”可以借助两种方式。英国批准的“原核移植”是在两枚已受精的卵子间实现基因替换,剔除线粒体中有缺陷的基因信息。而另一种方式名为“主轴移植”,即用捐赠者卵子的健康线粒体替换母亲的有缺陷线粒体后再实施人工授精,这正是本次约旦夫妇选择的方式。

据《新科学家》介绍,由于墨西哥对“三父母试管婴儿”技术并没有什么规定,美国新希望生殖医学中心张进领衔的团队在墨西哥为这对约旦夫妇完成了手术。这个男孩的母亲本身具有与亚急性坏死性脑病相关的基因,由于此前生下的两个孩子都因为亚急性坏死性脑病死亡,这对夫妇于是求助于张进的团队。

亚急性坏死性脑病通常在儿童时期发病,初发症状常是吸吮无力、头颈失控、运动技能丧失,随后发展成全身无力、肌力低下和呼吸困难等,通常几年内就会死亡。目前对此病的治疗方法有限且效果不好。

医生首先从母亲的卵子取出含遗传信息的细胞核,并将其注入已去掉细胞核的捐赠者的卵子内,这个卵子就拥有了母亲的DNA物质以及卵子捐赠者的线粒体DNA,最后再利用父亲的精子为这一经改造的卵子授精。

医生用这一方法培育了5个胚胎,仅有一个发育正常,这个胚胎随后被植入母亲体内,9个月后,男婴顺利出生。医生检测了婴儿的线粒体后发现,其中只有不到1%存在相关变异,他们希望这一足够低的水平不会引起任何问题。科学家认为,这一水平至少要达到约18%才会引发相关的健康问题。

篇9：一个乞丐的“义学症”

“人生七十古来稀，五十三岁不娶妻。亲戚朋友断个净，临死落个义学症”。

……

一百多年前，当山东堂邑、馆陶和临清等县的居民们听到这样古怪的歌谣的时候，他们或许已经见怪不怪了。很多人知道，很长时间以来，总有一个如痴如癫的乞丐，经常一边手舞足蹈地念念有词，一边四处行乞或扛活儿。一些人觉得这个乞丐是个十足的疯子。也有一些比较了解个中缘由的人，知道这个古怪乞丐打从二十多岁起，就落下了一个不可救药的古怪“病根”：义学症。这个连填饱自己肚皮都成问题的乞丐，成天价思考着如何改造穷孩子们的头脑的问题——他要“修个义学为贫寒”。

伴随着人们的嘲笑和惊诧，这个乞丐还真把他的义学折腾出来了，而且不止一所。

1888年，他在堂邑柳林镇建起了第一所义学——崇贤义塾；1890年，他在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学——育英堂义塾；1896年。他在临清州创建了第三处义学——御史巷义塾。

这个大字不识的乞丐，在五十九年的人生道路上，三十多年间乞讨、经营所得，贡献给义学的，相当于清政府年财政收入的8000分之一。

乞丐和教育家，看起来风马牛不相及的两种身份，如此真切地集中在一个人身上。

1838年，他出生在山东省堂邑县(今冠县柳林镇)武庄一个贫苦农民家庭。他的出生如此卑微，以至于连一个正经的名字都没有。人们只知道他姓武，在叔伯兄弟中排行第七，所以管他叫武七。在七岁的时候，武七的父亲亡故。他和哥哥武让与母亲崔氏三人相依为命，家境窘困不堪。

每当随母亲路过学堂的时候，幼小的武七都要驻足良久。学堂里传出的朗朗读书声，对他而言总有一种无法言传的魔力。然而在当时，就武七那吃了上顿都愁下顿的家境而言，上学不啻一个可望而不可及的梦想。

14岁后，武七多次到大户人家当佣工，经常受到欺侮。辛辛苦苦干完三年，到了领工钱的时候，大户人家伪造了一本假帐，欺武七不识字，谎称所有工钱早已支度完毕。武七据理争辩，却被诬为“讹赖”，并遭到家丁的毒打。武七气得口吐白沫，大病一场，在破庙里一连三天不食不语。

就是这21岁时的三天昏睡，濒死状态下的武七获得了重生，“一下子明心见性，才华横溢”。武七悟到以往受尽欺辱，皆因吃了不识字的亏。他知道周围像他这样的穷人还有很多，如果不念书，穷人永远没有出路。大苦大悲的武七经历了大起大伏、大爱大恨、大死大生的“高峰体验”后，如同在菩提树下不吃不喝苦思七天七夜的佛祖一般大彻大悟，从此发大愿兴办义学，患上不折不扣的“义学症”。这个来自“天启”的强烈信念，支撑了他后来三十八年几乎不食人间烟火的求道新生。

新生的第一个标志是他把长辫子剃掉，挣得京钱一吊，作为他兴办义学的第一桶金。但义学所需的更多的钱，武七只能靠自己的血肉之躯去挣得。他几乎做遍了自身能力范围之内能够挣到钱的各种活计：农活、杂耍、手艺：推磨、推碾、割麦、浇园、挑担、拉车、纺线、拿大顶、当马骑、吃蛇蝎、捻线头、轧棉花、做媒红、收租放贷、代买耕牛……只要能挣到那怕一文钱的活儿，他都乐意为之。他行乞和扛活儿的足迹遍及山东、河北、江苏和河南等地。

行乞中，为哗众乞讨，他不惜出奇作怪。他只留一小撮头发，结成小辫，玩大顶、学蝎子爬、打车轮，给富人子弟做马骑。为引逗路人的兴趣，他象个江湖杂耍艺人一样表演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾、喝脏水以取赏钱。他还代畜磨面，边推磨边唱：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”学马让人骑时他边爬边唱：“爬一遭，一吊钱，爬十遭，十吊钱，修个义学不费难。”在乞讨时他唱道：“我要饭你行善，修个义学你看看。”

武七白天乞讨，晚上纺线绩麻，边做活边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”每次讨得较好得衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而自己则象一个苦行僧一样，只吃最粗劣的食物，边吃还边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”

武七的“义学症”，几近走火入魔。

三十年如一日的苦作，武七逐渐地有了可观的积蓄。他开始典买田地，备作学田，并收租放贷，以增广义学基金的规模。到49岁那年，武七已置田230亩，积银380余两。这在当时已经是相当雄厚的财力了，可是他依然没有放弃自己的乞丐身份而选择享受，继续过着赤贫的生活。

光绪十四年(1888年)，武七花银400两，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”(今冠县柳林镇武训小学)。当年招生约50余名，循惯例分为蒙班和经班，学费全免，经费从武七置办的学田中支出。再过几年，武七又办起了另外两所义塾。

但是，武七兴办义塾的历程并不是“攒钱——办学”的简单直线。这个历程中有太多的坎坎坷坷，给武七用跪下的双膝磨平了。

武七的双膝跪过很多人。

武七的双膝，给老师跪过。

义学建好后，苦于没有名师。武七听说艾寨村的张耀宗学识高，品行好，为人正直，能诗擅文。但当时张耀宗先生正在河北省境内的一个乡村私塾任教。武训先生便跑七八十路前去聘请。一见面，武训先生就跪下叩头，不答应他的条件，他不肯起来。他请求张耀宗到义学教书，而且要答应他终身担任义学的教师。张耀宗被他的至诚深深打动了，不觉潸然泪下，向这位饱经风霜的老人跪去，满口答应了他的条件。张耀宗来到杨二庄义学后，以严谨的治学态度，诚恳的教学方法，使杨二庄义学成绩斐然，远近闻名。

平时，武七常来义塾探视，对勤于教课的老师，他叩跪感谢；对一时懒惰的老师，他跪求警觉。如若碰到老师在午休，他必是跪着等老师醒来才说事。有一次老师睡午觉睡过了头，学生在学堂内打闹，武七径直来到老师的房前，跪下高声唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了。”老师十分惭愧，以后再也不敢疏懒。

武七的双膝，也给家长和学生跪过。

教师请好后，学生却不甚踊跃。原因就是，富足人家多半自己设有家塾，不愿到这个义学里来，贫苦人家子弟，则又为生活所迫。于是武训又分别到贫寒人家去跪求。请父兄们许送他们的子弟到义学去读书。在义学里，对贪玩、不认真学习的学生，他也跪下来泪流满面地劝导：“读书不用功，回家无脸见父兄”。

跪下的是膝盖，托起的是梦想。千古一丐的义学之梦。

襄助武七办学的乡绅杨树坊把武七事迹呈报给知县郭春煦。郭到义学视察，对武七崇仰不已，赠银十两，而后把他的事迹向山东巡抚呈报。山东巡抚张曜邀见武七，见他疯疯颠颠的样子，以为他害过什么重病，武说：“我不疯，我不病，一心只害义学症。”巡抚大为感动，助他二百两银子作为义学的基金，另外给他方便劝募的缘簿，下令免征学田钱粮和徭役，并赐武七名“训”以期教化人民一心向学。张曜还奏请光绪皇帝颁以“乐善好施”的匾额，朝廷还授以武训“义学正”名号，赏穿黄马褂。自此，犯了魔症的“义学正”武训有了奉旨劝募的身份。

就在临清御史巷义学落成的那一年，武训积劳成疾，卧于义塾屋檐下含笑而逝。《清史稿》记曰：“(武训)病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑。”

篇10：一个乞丐的诞生初三作文

在联盟成立之际, 多位领导与专家第一时间发来贺电。原信息产业部部长吴基传、中国科学院院士倪光南、中国信息经济学会理事长杨培芳等老领导、专家对联盟的成立给予高度评价。

据悉, 中国虚拟运营商产业联盟将以“跨界、融合、协作、共赢”为宗旨, 将联盟打造成全行业跨界融合、协同发展的综合服务平台, 推动全行业产业链发展。联盟将提供虚拟运营商专业咨询服务, 进行全国大讲堂巡讲, 定期走访联盟成员企业, 并举办中国虚拟运营商早餐会、每周夜话、每月讲堂、每季峰会、每年年会。每月发布《虚拟运营商》期刊, 荟萃虚拟运营商知识与资讯, 每月递交《虚拟运营商内参》给政府相关领导, 每月出具《虚拟运营商投资分析报告》。与此同时, 联盟将与政府协同建立虚拟运营商产业园、筹集虚拟运营商政府基金。

目前, 联盟由国务院物联网领导小组组长、中国工程院院士邬贺铨, 中国移动集团原副总经理张晓铁, 中国电信集团原副总经理冷荣泉担任名誉主席。

篇11：“一个乞丐颤抖的黑色剪影”

有个失业两年的人，好不容易找了一份满街贴广告画的活儿。他变卖家当从当铺赎回了自己的自行车，倒霉的是，他在上班的第一天自行车就被一个贼偷走了。没错，是维托里奥·德·西卡执导的《偷自行车的人》，其不朽的地位最容易被戴上新现实主义电影的经典帽子。从画面上看，维托里奥的实景拍摄和好莱坞电影的宏大夸饰、矫情做作的作风相反，完全遵循了寫实主义的质朴手法，既不搭景也不招募职业演员。如果你看过贾樟柯的《小武》和《站台》就不会对这种表现风格陌生，那可是1948年的黑白片的意大利；长镜头下的罗马城，人们穿着破旧的衣服，住在简陋的房子里，街道上乱七八糟，行人们的目光里充满了绝望的眼神。

咱们接着往下说那个丢了自行车的人，在影片里他叫里奇。这家伙丢了自行车立马就慌了，这意味着他的饭碗保不准就没了。“一个穷人的车被偷了，他就不得不到处去找！”他说。于是他拼命追了半天也没追上，只好去警察局报案。在警察局里那段对话是很好玩的，里奇问一个头目模样的警察：“有办法找回来吗？”那个头目说：“自己想办法吧。”里奇又问：“罗马这么大，到哪儿去找啊？”那个头目却反问他：“我又没有见过你的车，我怎么去找呢？”里奇说：“我的车牌号码不是都告诉你了？”头目回答：“我们不能光为你丢了辆车出动全体别动队呀！”里奇的语气很明显不满了：“那丢了东西何必来报警察局呢？”但那头目的答复更牛掰：“应该来报。你要碰到有人在卖你的车，或者在街上骑你的车，可以马上叫警察抓住他呀！”这还不算完，更好玩的是又溜达来了一位警官，他问：“怎么回事？”“唔，丢了辆车。”这位警官做得更绝：“哦，再见！”里奇委屈的问：“那我非得自己去找了？”警察头目看来不耐烦了：“我不是跟你说过了，你做得对，你应该来报案，再见！”里奇也只好无奈地也道了声“再见”。就这一段黑色的讽刺性的对白足以使维托里奥被供进世界电影史的庙堂了。

二

维托里奥的叙事是直线式的，这样就使得影片看起来简单而清晰。一辆丢失了的自行车串接起了罗马城的市井百态的线索：贫穷，黑市，混乱，里奇和他的儿子布鲁诺穿梭于穷街陋巷而不得。我们也仿佛跟着里奇在寻车：二手车市场上和卖配件的小贩探底，冒充教徒到教堂里听弥撒为了吃那一碗免费的饭；在一间饭馆里，里奇对儿子说：“我想过，我们要能顺顺当当地过，总算在一起，12000工钱，好，你来记。”所以，他们需要找到那辆赖以为生的车子。为这，里奇还算了一卦，得到的巫婆答复是：“我只能说是你命里注定的事啊。听仔细了，听着，眼前要找不着，这一辈子也难找到。”

看来人急眼了啥事都能干出来。站在纷扰的城中望着熙熙攘攘的人流，里奇一阵晕眩。在他面前是壮观的自行车阵，就像等着他去检阅一般。你对这个画面若感到亲切的话，曾经肯定是一个国营工厂里的人。里奇先是痛苦地走来走去，然后迅速作出了一个大胆的决定，效仿偷他自行车的那个贼，也偷一辆自行车，鲁迅先生的笔下人物阿Q不是曾说过吗：“和尚摸得，我摸不得？”他将儿子支走，只身走向了别人的自行车，可是他的运气和车技太糟糕了，马上就被抓了个现行饱揍一顿。这时的镜头我都感觉到很残忍了，尤其是里奇当着他那个还是小孩儿的儿子的面——那孩子本来听从爸爸的吩咐要坐公共汽车回家，蓦然发现父亲被几个人扭着，他扑过去喊着“爸爸！爸爸！”时，我都快不敢看了。小孩儿从地上捡起了父亲沾满尘土的帽子，他想拍干净。里奇此时肯定百味杂陈，在此之前，他是一个多么有尊严的父亲啊！

失主是个好心人，顾忌了里奇的尊严，将他放了。片尾，不知所措的里奇站在喧闹的大街上，此情此景，犹如希尼诗中闪过的句子，“一个乞丐颤抖的黑色剪影”。

（摘自“一五一十部落”）

篇12：一个乞丐的诞生初三作文

让内容更好玩,是我们的一贯追求。从玩用户互动到融媒体呈现,围绕“内容新表达”我们一直在持续探索,而能让创意得以实现,让脑洞能够落地的,是一个有效的团队作业流程。在“杭州G20峰会报道”活动中,正是协同式内容生产,推动了新浪新闻一个“五星级”新闻专题的诞生。

1. 确定主负责团队和协调团队

早在做年度规划时,杭州G20峰会报道已被纳入新浪新闻媒体部的重点项目。全国两会大报道结束不久,我们即开始准备下半年主要工作。对于杭州G20峰会报道,确定总编辑牵头,新媒体实验室主要负责,新浪国际、视频、图片等团队提供报道支持的总方针。

新浪新媒体实验室当时团队6人,除了负责人外,有3个策划编辑、1个设计师、1个前端工程师以及设计、前端实习生各一名,具备独立融媒体产品产出的能力。除了大事件融媒体报道外,实验室在重点新闻上也做一些数据新闻产品的配套跟进,同时结合运营数据进行一定的用户分析和媒体趋势观察。

一个报道项目的负责,包括报道主题的敲定、展开框架的确定、各子项目的滤清以及内容铺开和报道进度的把握等等,这些都关系着如何去调动各组来跟进这个报道,对方需要从哪些环节来具体协调。

谁来做和如何推进,对一个报道项目的起步阶段非常重要。只有明确了这两个东西,后续针对项目执行的一些流程,才容易有一个有序可循的框架。

2. 前期素材收集和专题框架敲定

在形成初步的报道框架基础上,接下来就是设计报道方案。

新浪新媒体实验室在筹划这个报道方案时着重抓住纵向和横向两个环节。纵向是指需要通过回顾和研究之前的G20峰会的报道,把握总体的走向和逻辑,预估整个报道推进中需要准备的各个环节,并结合今年的新情况,考察和探讨今年G20峰会报道的侧重点;横向是指根据当下的行业情况,去猜测竞品和相关媒体机构可能会如何切入,有些东西能否共同来生产、哪些环节可以做出自己的亮点,突出独特性。

这是一个资料收集的过程。

这个阶段,主要明确两点:第一,历年情况。G20峰会更多是一个财经领域的新闻选题,虽然重要但话题离普通百姓还是有一定距离,今年之所以广受关注,其主要原因是在中国举办;第二,直播、VR、全景视频、新闻游戏是当下流行元素,需要融入报道中。

针对第一点,我们进行了机构走访,和各涉及G20组织和传播的机构进行了沟通,了解他们对G20峰会传播模块的一些规划,以期对整个峰会的走向有一定的把握。

针对第二点,我们采取了用户访谈,了解对于VR、新闻游戏等新鲜的玩意儿,哪种会在这样的主题下用户去感受、去传播。我们在媒体从业者和非从业者中均设计了相关问题,和潜在用户聊聊想要什么。

通过调研,我们确定本次G20峰会报道的方向:从人文视角去关注这次G20峰会,同时报道杭州的城市变化;突出本次峰会核心内容和影响力。

3. 报道主题和专题产品逻辑主线

我们把主题定位“全球新‘杭’向,中国再升级”,新航向是指目前国际和国内的经济环境出现一个新的发展阶段,这势必是峰会关注的焦点,各国领导人在这里透露的思路,或是各国新的经济动向。而“航行”的“航”,与“杭州”的“杭”是同音字,我们取它做主题;后半截“中国再升级”,则是我们试图透过本次峰会去窥探杭州的升级变化和国内经济未来新的发展走向。

在产品主线方面,我们主打沉浸式体验、四线立体直击的概念。用手绘地图做主界面,把航拍、场景化H5产品、体验式小游戏捆绑打包,做成了一个“空中、地面、场内、场外”四线立体直击的交互专题产品,打造融媒体报道的全新体验。

4. 敲定进度表并找出重点子项目

当确定好报道主题和产品主线后,后续是一个分工和填充的工作。这时候需要列好所有子项目,如主推的子策划、需要其他业务线来配合跟进的内容、推广环节的规划。

比如,空中模块,新浪视频的团队负责航拍题材的准备;地面模块,新浪图片负责峰会期间的杭州城相关主题内容的拍摄和编辑;场外模块,新浪国际配合提供外围的G20峰会相关的周边策划;场内方面,日常资讯的同事负责大会当天的直播准备。

可视化新闻选题,需要用小角度来碰撞新包装。我们构思了两个主推的子策划,这是跟前期调研分不开的。话题相对离市民有距离,很多人连G20到底是什么都不知道,所以我们需要去梳理一个每一年G20到底在哪里举行、达成了什么结果的盘点;同时,结合我们的主线,这个盘点需要做得有趣、接地气,可以玩起来。这样,我们推出了第一个子策划《G20进化论:你来感受感受全球升级》。

另一个重点的策划,是切入到元首本身,民众的好奇点。西湖畔,九月初,各国大佬齐聚杭州。家国事,天下事,元首关注哪些事?我们将那些可能出现的严肃新闻点化成谈天说地的家长里短,通过对话,使国家之间的友好关系或者对立摩擦等等,观众都可以尽收眼底,把国际新闻玩得轻松些。

5. 按报道节奏推进并进行后期评估

当报道主题、承载的产品样式、主推的子项目敲定好了后,就需要把进度表进一步细化,落实到具体的环节和对应的人上:包括各子产品上线的时间、各模块内容给到的时间、专题传播推广的安排和报道期间的工作预案,便于各小组能互相知会和高效推进,把整个新闻报道按节奏推进。

这个准备的过程,其实也是报道在逐步推进的过程。对这类活动或会议型的新闻专题报道而言,当活动结束时,可能才意味着整个项目总体结束。

篇13：一个乞丐的营销之道

上个月出差，出了机场以后，我到了离机场不远的一个露天停车场，由于还要等个朋友，于是我就坐在车里，翻翻书听听歌。至于当时看了什么书听了什么歌现在倒不太记得了，不过有个人却让我终身难忘：一个乞丐。

我说的这个乞丐并不是那种高学历的隐士级人物，他很普通，普通的不能再普通了，衣衫褴楼，食不果腹，他还可能不认识几个字，可能正是因为他太潦倒又生活在社会的最低层，上帝才怜悯他让他不知不觉中掌握了令人匪夷所思的生存营销技能。

当我透过车窗看到近在咫尺的前方路口有好几十个人围成一圈，我原以为那里是个卖东西的小摊，当时也没有感到有什么，但随着人群的散去，出现我眼前的不是小摊而是一个衣衫褴褛的小老头，在他的前方摆着一个破罐，在破罐四周的地上还无序地散落着好多零钱，一角、五角、一元、五元……。让我有些奇怪的是：这老头好久都没有去收拾这些洒落在破罐四周地上的钱，给他钱的人个个似乎都对他很热情和客气，有的人还弯下腰帮他把洒落在地上的钱放回到罐里。

出于好奇，我走出车外闲逛到那老头的边上，此时陆陆续续都不断有人给他的破罐投钱，投了钱后还会很客气地和老头寒暄几句。我越看越糊涂了，在旁边的一个开小店的老婆婆说：“小伙子，你看什么呢?你若身边有钱，也拿点钱给李叔，帮帮他。”我往里投了一些钱，接着我到老婆婆的店里和老婆婆聊开了。交谈中我得知这老头在年轻的时候是个在社会上混的人，在一次打斗中，他被人打成了瘸子，到最后连个老婆也没讨到，到现在他还是独自一人。以前年纪不大的时候还能给人打打临时工赚点钱养活自己，到了年老的时候他就靠要饭维持生活。老婆婆说：“如果你亲眼看到他以前要饭时的无赖相，你一定会很反感他。现在他变好了，人老了，做人的道理也想通了，这是我们村里的人都替他高兴的事，只是想通的太迟了，可惜啊!”

想想这“李叔”的一生也挺悲凉的，好好的一个人怎么就把自己给毁成这个样子了呢?我从钱夹里又翻出了几个硬币，其它的都是五十和一百，老婆婆看到我钱夹里的钱后就说“不要给五十、一百，他不会要的。给他十块，他都不会收的。”这是为什么?

正当我陷入沉思之中时，老婆婆对我说“你只要给他个硬币就可以了，他马上要去修剪绿化带和打扫大街了。他讨到的一部分钱供给他收养的几个孤儿，他自己有时都吃不饱。自己都靠讨饭过日子却还养了好几个孤儿，唉，人好啊，连小孩子都很喜欢他这讨饭爷。”

我把身上仅有的几块零钱给了“李叔”，“李叔”很客气地点头连说了好几遍谢谢。他说现在是这块土地上的人养活他，在他晚年灯枯油尽之前要为这里的人们努力多做点事情，在有空的时候他就扫扫街道、修剪绿化带里的花草，他希望这里更漂亮，大家过得更幸福。

他说自己不要多的钱，只要能解决生活日需的开支就很满足了。家里的小孩有的也开始打工赚钱了。自己再讨点钱，生活就没有问题了，“李叔”说令他很感动地是他每周来乞讨罐里都会很快钱满，大概有一百多元，“我最后悔的是现在太老了，否则我还可以给村里的人多做点事，现在才感悟出做人只有先快乐别人自己才会有真正的快乐，做人做好了，其它的事情才会做好。要饭如此。天下其它事更是如此。尽管我现在是个要饭的，可我总算也能给大伙帮上点忙，心里感到很满足和高兴。以前我是个要饭流氓啊，赖着别人给钱……”说着说着他就笑了。朋友来了，我只好离开。

坐在车上，我还能看见“李叔”苍老、蹒跚的身影。在朋友欢笑声中我不知不觉沉入了深思中：商人天天谈营销，还不如多谈怎么做人，把人做好了，还怕不能成功营销吗?纵观全国，哪个周末店能和“李叔”的每周一小时“要饭店”相提并论?哪个平价超市能和“李叔”讨饭也讲究“不多收钱、为民多办点公德事”同台竞争?哪个商人的成功营销在“李叔”的跟前不会变得肤浅和渺小?

编后语：“李叔”深得营销学真谛——在不断奉献中谋求生存发展、打造自己的优秀人品。用人性最本质最动人的一面“营销”自己!也许天下很多人不会多瞧一眼像讨饭的“李叔”这样的人，他也许连营销学都没有听说过，但他用自己的一生生动地诠释了营销学成功的最内在因素。更可贵的是他做到了，尽管是晚了些在晚年，但他的人生还是以成功圆满结尾!