怀古咏史诗学案

怀古咏史诗学案（共8篇）

篇1：怀古咏史诗学案

怀古咏史诗教案

【教学目标】

1,了解怀古咏史诗的主要特点.2,学习鉴赏怀古咏史诗的一般方法.【教学重点】特征辨析,感情把握 【教学难点】技巧赏析

【教学方法】自主鉴赏、合作探究 【教学过程】

一、诵读热身

《念奴娇〃赤壁怀古》

苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

二、整体感知

（一）读两首唐诗，回答问题：

华清宫

吴融

四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫

李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

1、两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。

2、两首诗各表达了作者什么样的思想感情？

答：（1）①两首诗都运用了对比（或对照、映衬）手法。②第一首诗宫内宫外（或空间）对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树掩映，温暖如春。第二首今昔（或时间）对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。

（2）第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人发疾苦、沉湎于享乐的统治者。第二首诗通过咏史抒情，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。

三、合作探究

（一）阅读下面这首唐诗，完成8—9题。

春日秦国怀古

周朴①

荒郊一望欲消魂②，泾水萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。

数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂；这里形容极其哀愁。③泾水：渭水

支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。1.这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。2．你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?

答：

1、表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望经水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。

2、①触景生情；②寓情于景； ③写哀景抒哀情。

四、小结归纳

五、拓展练习

（一）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。① 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

[注]①一水：亦作“二水”。

1、分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。

2、“总为浮云能蔽日”—句中用了何种修辞方法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?

答：

1、颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。

2、比喻。①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。

知识链接：

一、怀古诗特点：

（1）形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。（2）结构特点：临古地——思古人——忆其事——抒己志

（3）内容特点：国家——国运衰微，统治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壮志难酬，忧国伤时，孤寂失意。

①表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；

②抒发昔盛今衰、物是人非的感慨，寄予怀才不遇之感，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；

③忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，但由国家民族的前途命运。

④悲叹年华消逝，壮志难酬。

（4）表现手法： ①有以景衬情的，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》②有议论引发的，如清人刘献庭的《王昭君》，对汉元帝统治的无能作了辛辣的讽刺。③也有作今昔对比，或是侧面烘托。④引用典故也是咏史怀古诗常用的表现手法。（5）风格特点：或雄浑壮阔,或含蓄沉郁（6）语言特点： 含蓄蕴藉

（7）常用意象：历史人物,历史事件 吴钩 乌衣巷 淮水 柳营 后庭花

（8）常用典故：

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。

2、长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。

11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

12、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

13、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

14、后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

15、杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多

为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛

中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

16、行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）

三、鉴赏咏史怀古诗的步骤和方法——“一点三线”

怀古诗的结构一般是临古地，思古人，忆其事，抒己志。在理解时，要注意抓住一个接点，三条线索。

一个接点：找对接点。读懂怀古诗首先要弄清作品所涉及的历史事实、有关人物等典故，更重要的是要关注这些典故中的人、事与作者的际遇的连接点。正是有了这个连接点、相似点，作者与古人，今事与古事才有机地对接起来，进而生发出作者的很多感慨。如陈子昂的《登幽州台歌》，“幽州台”是一个对接点，它是个典故，讲的是燕昭王延引人才的故事。它连着重用人才而筑黄金台的燕昭王和多次进谏而不被采用的陈子昂，这个对接点让我们体会到作者空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。再如杜甫《咏怀古迹》：“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”杜甫一大老爷们，追念什么王昭君呢？其实，这是没有找到二者的对接点：一是在王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”，二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫“古来材大难为用”的悲剧命运。诗中的明妃就是诗人自己，诗人自己就像当年的明妃。抓住此对接点，就不难揣摩出诗作的含义。

所以，在怀古诗中，无视典故的鉴赏只能是隔靴搔痒，而找不到对接点的鉴赏等同于盲人摸象。三条线索：怀古诗中透露的作者的情感线索无外乎三条，那就是怀人伤己，怀古伤今，理性反思。

1、怀人伤己：作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性，触发点在古人，落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。

第一种是对比失落型：古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。如：苏轼在被贬黄州期间写的《念奴娇·赤壁怀古》。

第二种是同病相怜型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意。如：李商隐《贾生》“宣室求贤方逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”此诗写汉文帝宣室召见贾谊，倾谈神鬼不谈治国之策。其实是借贾谊的遭遇来写自己的同样的遭遇，抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。

2、怀古伤今：古代诗人的主流是寒士，济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分为以下几类： 第一类是古盛今衰型： 第二类是物是人非型。

3、理性反思。

篇2：怀古咏史诗学案

1、《赤壁》

唐・杜牧

折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

2、《蜀相》

唐・杜甫

蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄郦空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

3、《题乌江亭》

唐・杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

4、《叠题乌江亭》

宋・王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯为君主卷土来?

5、《登幽州台歌》

唐・陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

6、《泊秦淮》

唐・杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

7、《过华清宫绝句三首》

(其一)

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

(其二)

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

(其三)

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

8、《汴河曲》

唐・李益

汴水东流无限春，隋家宫阙已成尘。

行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人。

9、《汴河怀古》

唐・皮日休

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不教多。

10、《咏史・赤壁》

唐・胡曾

烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。

交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。

11、《山坡羊・潼关怀古》

元・张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，

山河表里潼关路。

望西都，意踟蹰。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦;亡，百姓苦。

12、《山坡羊・叹世》

陈草庵

江山如画，茅檐低凹。

妻蚕女织儿耕稼。

务桑麻，捕鱼虾，

渔樵见了无别话，

三国鼎分牛继马。

兴，也任他;亡，也任他。

13、《贾生》

唐・李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

14、《蜀先主庙》

唐・刘禹锡

天下英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

15、《石头城》

唐・刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

篇3：杜甫咏史怀古诗浅谈

一、借历史人物和历史古迹, 彰显自己的情怀和感慨

《咏怀古迹五首》是其咏史怀古作品的代表作品。

其一为:支离东北风尘际, 漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月, 五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖, 词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟, 暮年诗赋动江关。

诗人借咏江陵古迹以怀庾信, 因作者暮年境况及生活与庾信颇相似, 故而感慨颇深。正如沈德潜所说“此章以庾信自况, 非专咏庾信也。”

其二为:摇落深知宋玉悲, 风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪, 萧条异代不同时。

江山故宅空文藻, 云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭, 舟人指点到今疑。此诗借对宋玉的悲忧穷蹙寄予深深同情, 并对其文采风流备为推崇, 而对其文章被人曲解颇不平, 借此以表作者的怅惘之情。

二、借史议今, 抒发自己对社会的关注和感慨

《蜀相》便是典型的一首。诗曰:

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色, 隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计, 两朝开济老臣心。出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟。

这首咏史怀古诗是杜甫因“安史之乱”而避乱成都的第二年所作。诗的前半部分写景, 景中含情, 为下半部分的抒情做好铺垫。前一句的“寻”字, 说明诗人去武侯祠不是寻常的游览名胜古迹, 而是诚心诚意前行拜谒的。次句的“柏森森”一语, 从诗人眼中的景色显示出武侯祠的庄严肃穆和诗人的崇敬之情。颔联运用“自”和“空”这两个虚字, 是有深意的, 诗人为诸葛亮“出师未捷身先死”, 未能完成统一大业而深为痛惜, 因而祠中草色再美, 鸟声再动听, 他也无心欣赏, 难以改变现实的无限惆怅心情。后半部分抒情, 颈联是对诸葛亮一生功绩的概括追述。追述中诗人对诸葛亮的仰慕之情溢于言表。尾联写诸葛亮的死和诗人的感慨。诸葛亮身死五丈原, 而其辅佐蜀主一统天下之志却未能如愿, 这怎么不使后世的英雄为之扼腕叹息, 泪流满面呢? 而在诗人杜甫心中勾起的还有更为复杂的情感, 写作此诗时的中原依然战火遍地, 诗人和民众一样流离失所, 有家难归;重振乾坤的英雄何在? 凭吊诸葛丞相, 诗人自然想起的是对当世的担忧, 对英雄救世的渴望。这篇吊古之作, 语言含情, 寄慨颇深, 很好的体现了杜诗沉郁顿挫之风格, 堪称杜诗中的精品之作。

三、饱含深情的歌咏诸葛亮的人格和才华, 即抒发了诗人对其仰慕追随之情, 又流露出诗人对其大业未竟的无限惋惜之心

小诗《八阵图》是杜甫咏史怀古诗中抒发此种情感的代表作品。诗曰:

功盖三分国, 名成八阵图。江流石不转, 遗恨失吞吴。

诗作于代宗大历元年杜甫初到夔州时。全诗借咏八阵图遗迹, 抒发对诸葛亮的追怀。前两句从政治到军事极力赞美了诸葛亮的丰功伟绩和军事才能, 为后两句的抒情作为铺垫。“江流石不转, 遗恨失吞吴”二句, 与诗题相合, 写八阵图的遗迹依然存在, 而与之相伴的还有诸葛亮统一大业未竟的遗恨。虽然八阵图成就了诸葛亮的一世英名, 却掩盖不住他事业未竟而终的遗憾。刘备对吴作战, 打破了诸葛亮联吴抗曹的基本策略, 遂使统一大业胎死腹中, 进而酿成千古遗恨。这是历史留给诸葛亮难以抹去的遗憾, 也是诗人杜甫对这位英雄无限惋惜的原因所在, 杜甫用饱含深情的笔墨咏赞了这位历史上的英雄, 同时又对他的历史遗憾给予了深切同情。其实, 使人对诸葛亮的仰慕和赞颂之情不仅仅体现在《八阵图》一首诗中, 在《武侯祠》《咏怀古迹五首》其五、《蜀相》《古柏行》中都表达了这种深重而感慨的仰慕之情。

四、引古事以讽今, 表达了诗人对“安史之乱”之后中兴唐王朝的强烈愿望

《述古三首》这组诗是杜甫引古事以讽今的代表诗, 也是诗人用诗表达希望中兴唐王朝愿望的一组专题诗。诗人借对汉代中兴诸臣的追述, 表达了诗人杜甫对“安史之乱”之后中兴唐朝的强烈愿望, 突出表达了诗人对匡世救民的英雄敬仰和渴望, 也含蓄地表达了诗人崇高的爱国情怀和高尚节操, 凸显了诗人“天下兴亡, 匹夫有责”的伟人抱负和政治理想。

纵观文学史上的咏史怀古诗, 其共同的特点是以历史人物和历史事件为题材, 抒写情怀, 发表议论或借古喻今、借古讽今, 杜甫的咏史怀古诗也不例外。但由于其创作的艺术风格和写作手法不同, 因而在题材的选取和表达上也有所不同。杜甫作为唐代伟大的现实主义诗人, 其题材更多地表现为关注民生疾苦, 关注国家兴亡, 借历史人物和事件抒发自己“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的忧国忧民之情, 强烈而急切地表达了自己替君王分忧, 替百姓操劳的高尚情怀和伟大抱负, 那种不计个人得失, 愿为民族兴亡“鞠躬尽瘁, 死而后已”的诸葛精神时时闪现在其所有咏史怀古之作之中。

摘要：杜甫 (712—770) , 唐代伟大诗人, 字子美, 是一位伟大的现实主义诗人, 他的诗反映了唐王朝由盛到衰的社会风貌, 揭露了封建社会的腐朽, 表现了同情人民的态度和爱国主义精神, 故后人称其诗为“史诗”。他被尊称为“诗圣”。杜甫善于运用各种诗歌形式, 艺术风格多样化, 但始终以沉郁顿挫为主。他继承和发扬了《诗经》以来的优良的文学传统, 成为我国古代诗歌的现实主义高峰, 对后世现实主义文学创作具有深广的影响。有《杜工部集》。

篇4：浅说怀古咏史诗的鉴赏

怀古咏诗史的鉴赏，可以从以下几点入手：

一．弄清史实。对于诗中所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求我们积累一些历史知识。在阅读一首

诗时，一定要读好注解，这也是读懂诗歌的一把钥匙，如晚唐诗人杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”诗中涉及到了三国时赤壁之战中的双方的重要人物。东吴的周瑜及妻子小乔以及姐姐大乔，也涉及到了魏国的首脑人物曹操，还涉及到了曹操所建的铜雀台等等。如果我们没有对赤壁之战历史知识的了解，没有对赤壁之战中主要人物的了解，就很难读懂诗人在此诗中的慨叹：自负知兵，借史事以吐其胸中的抑郁不平之气。

二．体会意图。后代诗人对尘封的往事发思古之幽情，一定有现实的原因或者触发感慨的媒介。例如北宋苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。苏轼被贬黄州，到过当地一处叫赤鼻矶的地方——传闻就是当年三国时的古战场赤壁——凭吊，这赤鼻矶可以说是触发诗人感想的媒介，由此，诗人发出了“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月”的感慨。再如南宋辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，诗人登上京口北固亭，从历史上的孙权，刘裕以京口为基地坚持抗击北方劲敌，联想到南宋小朝廷在风雨飘摇中苟且偷安，这京口北固亭是触发诗人感想的媒介。南宋小朝廷的苟且偷安，自己报国无门，是诗人引发激情的现实原因。

三．领悟感情。诗人怀古咏史，大体有这样几种情况：一种是对历史作冷静的理性思考，诗人自己不置身其中，如同是写项羽自刎乌江的诗，唐人杜牧与宋人王安石思考的结果完全不同：杜牧为项羽自刎而惋惜：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”（《题乌江亭》）而王安石则认为项羽的失败乃历史之必然：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”（《乌江亭》）

第二种是把史实和现实扭和在一起，或是感慨个人遭遇，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》借对雄姿英发的周瑜的追忆，反悔自己华发早生壮志未酬的感慨；或是搏击社会现实，如辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，则是借刘义隆北伐失败来咏叹南宋宋孝宗隆光元年北伐兵败之事。

第三种是只抓住历史的影子，故意借题发挥的，例如晚唐李商隐的《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”借汉文帝“夜半虚前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神“的本原问题，辛辣讽刺晚唐皇帝崇佛迷道，服药求仙，不顾民生，不任贤才的现实，堪称一首借题发挥、借古讽今的杰作。

四．分析写法。怀古咏史诗异彩纷呈。在写法上，有的以景衬情，如王安石《桂枝香·金陵怀古》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，豪华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千里凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”词上片描写金陵的壮丽景色，下片慨叹六朝竞逐豪华，终于亡国。有的议论引发，如清人刘献庭的《王昭君》：“六奇已出陈平计，王饵曾闻贾谊言。敢借亡自归异国，汉家长策在和番。”对汉元帝统治无能，只得采用和番政策进行了辛辣的讽刺。有的对比对照，如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”用野花开在昔日繁华的朱雀桥边，用“飞入寻常百姓家”“旧时王谢堂前燕”进行对比对照，将昔盛今衰的历史串在一起，表现出了作者的无限感慨。有的渲染烘托，如杜甫《禹庙》：“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气嘘青壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。”这首诗歌颂大禹开山治水的功德，表达自己对当代统治者的希望，巧妙运用了抑扬相衬的手法：山虽实，但有禹庙之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……

篇5：咏史怀古诗

（一）“咏史怀古诗”的价值

余秋雨先生说：“中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。”

我国有数千年的悠久历史，江山胜迹，人物风流。尽管历史如大浪淘沙，但无数前人在历史舞台上叱咤风云，留下多少辉煌业绩，令人钦佩仰慕；留下多少经验教训，让人唏嘘感慨。于是以历史故事、古人事迹为题材的怀古咏史之作便出现了。

自古以来，历代文人志士所写的咏史怀古诗，以“文学的语言，史论的笔法；感人的形象，动人的议论；富于情韵的艺术境界，耐人寻味的哲理意绪”，深受人们的喜爱，成为我国古典诗歌宝库中不可或缺的内容，近年来的高考中也多有涉及。

从写作目的上看，咏史怀古诗不以咏写历史本事为主，更多的是以古证今，借史言志，书写情志。即诗人的写作目的不是咏史，也不是怀古，而是咏怀，咏古 人而见己情，咏古事而刺现世，或是感慨个人遭遇，或是搏击社会现实，在咏史怀古中，蕴含着诗人“家事，国事，天下事，事事关心”的无穷感慨。借咏史怀古伤 己、感时、刺世、论史，“咏史”与“言志”的结合，体现了世人对现实政治的强烈关注。

从艺术价值上看，“诗”与“史”相结合，文学性和历史性达到了高度统一。从艺术手法上看，“古”与“今”相结合，多维时空组合。所以手法多样，如虚实结合、对比、用典等，由于常常是临古迹吊古事，所以触景生情更是常常用到。可见，咏史怀古诗既触及诗人心灵的最深处，又给人以历史的深邃感和凝重感，具有很高的鉴赏价值。在咏史怀古诗中诗人们对历史的处理往往是“攻其一 点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，能在简短中给我们无限的哲思，认真研究对写作和认识都有极大的指导意义，所以有必要深入探究。

另外，咏史怀古诗既然是以历史为情感的载体，起点在古，而落点在今，那么我们也可以通过解读咏史怀古诗来了解诗人、走近诗人、解读诗人。

（二）教材中的咏史怀古诗分析

人教版和苏教版必修、选修教材及读本近年来都收录了很多咏史怀古诗词。如刘禹锡的《石头城》、《乌衣巷》、苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》、王安石《桂枝香》（登临送目）、杜甫《咏怀古迹》、《蜀相》，李商隐的《马嵬》、江夔《扬州慢》、杜牧《泊秦淮》、《过华清宫》等。

教材主要选录了咏史怀古诗达到鼎盛时的唐、宋时期的代表作家和代表作品，有诗有词，或抒发感慨、或寄托哀思、或借古讽今、或发兴亡之叹，选材比较全 面，但也比较庞杂，在体例编排上较随意零乱，缺乏系统性，没有形成咏史怀古诗有效的鉴赏体系，不论是教师教，还是学生学，都较为困难。基于此，很有必要重 新对咏史怀古诗重新梳理。

（三）历年高考涉及的咏史怀古诗分析

恢复高考后的1985年，“诗歌”以知识型客观题的形式正式进入全国语文试卷，1990年“诗歌”则以能力型客观选择题的命题方式出现，2002年高考诗歌鉴赏题开始以主观表述的形式来考察学生的鉴赏能力，从识记到理解到鉴赏,诗歌鉴赏的难度在不断增加。

在历届高考中，咏史怀古诗虽然不如“写景抒情”诗出现的频率高，但时间上跨度大，唐、宋、元、清时期的作品都有，体裁上涉及诗、词、曲，有代表作家的作 品，也有普通作家的作品，内容上伤己、感时、刺世、论史也各有侧重，作为古典诗歌作品中的一类诗歌，咏史怀古诗自有它的个性特征和规律，如不对其进行梳理 归纳，学生很难辨识，更不要说是鉴赏。而且一旦与其他类型的诗歌相混淆，鉴赏就会失去思路、方向和要领，更不得法。

四．“咏史怀古诗”专题教学思路

第一步咏史怀古诗知识储备

（一）了解咏史怀古诗的源流发展：

咏史怀古诗的产生源远流长。诗骚中已见一些关于咏史怀古的内容，但与真正的咏史怀古诗还有差别。咏史之作，东汉的班固首开其端，但止于叙述史实，平实无华。班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗。（此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上，“隐括本传，不加藻 饰”，以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得“质木无文”。这首诗不仅开启了中国诗歌史上咏史一体的先河,是后世咏史之作的滥觞；而且是现存最 早的一首文人五言诗.）至晋朝左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》之类，始借题发挥，寄寓怀抱。西晋左思的《咏史八首》组诗，借咏史来反映寒门知识分子和世族 门阀之间的矛盾。这种叙述历史与抒发情怀的结合，真正实现了“诗”与“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在一起，成为咏史怀古诗词的传统，被后 世诗人传承沿袭。唐代诗人，如杜甫、刘禹锡等人，则多把咏史与咏怀古迹结合起来，扩大了诗的境界。李商隐继承了屈原、李贺的浪漫主义传统，又学习了杜甫的 现实主义手法，故其咏史诗中咏史与抒情相结合，对后世咏史诗影响很大，《贾生》、《马嵬》诗中有充分体现，其咏史诗往往以眼光的敏锐、思考的深入历来备受 推崇。另，章碣的《焚书坑》、杜牧的《题乌江亭》、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。

要了解历代咏诗怀古诗各个时期具体的源流发展(从魏晋南北朝——唐——宋——明清)及其艺术特征。具体内容可以参见“相关资源”）。

（二）了解咏史怀古诗的内涵和特征

怀古是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。所以，咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或历史人物为题材，借此抒发 情怀、讽刺时事的诗歌。一般是先叙事后议论，也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的；怀古诗则是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨 而抒发情怀抱负的诗歌。

二者的共同特征：都以古人、古物、古事、古地等为描写对象，即都是以历史为诗人感情的载体，史情紧密结合；这类诗都是怀古惜今，“有感而发”，往往 是诗人处于某种背景之下，回顾古人的业绩或遭遇，前往瞻仰或凭吊历史古迹，自己内心产生共鸣，对历史人物的功过、历史事件的成败、以往朝代的兴衰等或发表 评论，或抒发感慨、或寄托哀思、或借古讽今、或发兴亡之叹。这类诗由于多写古人古事，且多用典故，手法委婉，因此，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对 历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。

怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、王安石《桂枝香·金陵怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。总之，咏史怀古诗词是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，将史实与现实扭结到一起，引发出对时局或自己身世的共鸣，或怀古以 伤己，或借古以喻今，或借古以讽今之作。即凡是对历史人物，历史事件以及古迹进行叙述、评价、凭吊或借国家兴亡寄托个人怀抱的诗歌，都可以称做咏史怀古 诗。因为诗涉历史，所以在鉴赏时难度较大。对于中学生而言，不掌握一定的鉴赏诀窍，回答起问题来肯定会搔首踟蹰，不知从何说起，怎样落笔。第二步咏史怀古诗的鉴赏

（一）以教材中涉及的咏史怀古诗切入，初步认识其思想和艺术上的特征 1．读背课本中咏史怀古诗,熟读成诵

人教版、苏教版必修和选修中涉及的咏史怀古诗很多，前面已提到。略 2．复习归纳课本中咏史怀古诗思想内容及艺术表现手法，初步感知其特征 篇目 主题

《念奴娇·赤壁怀感壮志难酬 古》

发不遇之恨(伤己)《登幽州台歌》 感壮志难酬

形象 写人为主

手法

触景生情、联想、虚实相生、对比、用典 直抒胸臆

写事为主

发不遇之恨(伤己)《过华清宫二首》 批判奢侈淫逸（刺世）写事为主 虚实相生、联想、用《永遇乐?京口北固亭怀古》

《扬州慢》 《咏怀古迹》 《蜀相》 《泊秦淮》

《桂枝香》 《石头城》 《乌衣巷》 《马嵬》

典

感壮志难酬 写人为主

触景生情、用典、借古讽今

发不遇之恨(伤己)昔盛今衰、黍离之悲

写事为主

触景生情、联想、虚实相生、对比、用典、感时伤乱、伤今怀古 拟人、抑扬

(感时)感壮志难酬 写人为主 对比、拟人、炼字

发不遇之恨(伤己)感壮志难酬

写人为主 以乐景衬哀情 发不遇之恨(伤己)

炼字

由南朝统治者的醉生梦死，写事为主 触景生情、用典

联想到晚唐统治者的纸醉金迷。

吊古讽今（刺世）

借六朝皆以荒淫而相继亡写事为主 触景生情、用典 覆的史实，希望当权者引以为戒。

借古讽今（刺世）借古讽今，写兴亡之叹。（刺写事为主 触景生情、拟人 世）

虚实相生、对比

故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。(伤时)昔盛今衰、世态沧桑变化 写事为主 对比、用典

(伤时)（警世）（论史）

写人、论史 对比、倒叙、用典 观察表格，让学生初步归纳咏史怀古诗的出现时期、体裁、主题、手法的规律，并能从表格中发现一些咏史怀古诗的特点。

如，思想感情上或是感慨个人遭遇，或是感叹世态沧桑，或是搏击社会现实，或是评论历史，即伤己、感时、刺世、论史

如，怀古诗也常常有一个核心意象，尤其是伤时类诗歌通常都有一个永恒的意象（“永恒物”），以“见证人”的自然物来对比映衬人事的变幻沧桑。如《石头城》中的月、《乌衣巷》中的燕子

如，古今对接。读懂咏史怀古诗就是要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世际遇之间的连接点。正是有了这个连接点、相似点，作者与古人，今事与古事才有机地对接起来，进而生发出作者的很多感慨。

如陈子昂的《登幽州台歌》，“幽州台”是一个对接点，它是个典故，讲的是燕昭王延引人才的故事。它连着重用人才而筑黄金台的燕昭王和多次进谏而不被采用的陈子昂，这个对接点让我们体会到作者空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 人物 角度 时代 才情 诸葛亮

杜甫

战争频仍动荡不安 两表酬三顾，一对足千秋。

匡扶汉室，一统天下 鞠躬尽瘁，死而后已 统一大业未成

内心壮志未酬

收二川，摆八阵，七擒六出取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐

战争不断安史之乱 世上疮痍，诗中圣哲； 民间疾苦，笔底波澜。许身稷契，志在匡国 拼尽全力，不遗余力 仕途坎坷终遭贬谪 志向未就壮志未酬 仕途屡遭贬谪，失意难耐。理想 付出 结果

不同

篇6：咏史怀古诗

许粉青

李完清

一、概念导引

诗人以历史事件、历史人物、历史古迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来抒发感慨的咏史怀古之诗作称为咏史怀古诗。

⒈形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。如：《念奴娇·赤壁怀古》 《过华清宫》 《赤壁》 《咏怀古迹》

2、怀古诗的结构：一般是临古地，思古人，忆其事，抒己志。【常见意象】以登临所见周围景物为主。主要有：春草、黄昏、斜阳、流水、杨花、月、烟雾、杜鹃、鹧鸪、寒雨、芦苇、寒鸦等。（①朝代：春秋吴国，六朝，隋朝，安史之乱，南唐，后蜀，意在揭示这一历史时期盛衰的原因，以前朝君主荒淫亡国的史实警戒当时的君主。②地点：前代京城：姑苏、咸阳、长安、洛阳、金陵等；发生过重大历史事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河等；历代帝王与名人故居、陵墓、祠堂、庙宇：湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、武侯祠等。③人物：项羽、贾生、诸葛亮、王昭君、秦始皇、西施、屈原、荆轲等。）

二、情感主旨

㈠ 忆古人：怀人伤己

作者追念古人一般是触发点在古人，落脚点在自己。一般怀的是英雄，具体又可以分为以下两种：《念奴娇•赤壁怀古》-----对比失落型

《蜀 相 》-----同病相怜型 1．对比失落型

有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负，建功立业，得遂心愿，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用，从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。

如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨，今世之无奈却只能在清风明月间买醉。故地重游，联想古人，关照自己，正是有了这一层自我关照，才使这首词具有了更为普遍的意义，引起了多少人的共同的心理感受，正是这样，这首杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。2．同病相怜型

自己和古人的遭遇相同，追思古人更体现自己的不得意，感慨身世，关照自我，抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。

蜀 相

杜甫

蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诗人幽幽思古，感慨万千，遥念诸葛亮一生，为他的业绩和精神所感动；盛赞刘备的礼贤下士和诸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如鱼得水的情景。结尾两句，诗人想到诸葛亮多次北伐，情系匡复汉室，具有统一中国的雄心大计，可惜操劳过度，死于军中。对此诗人充满了哀思与痛惜之情。因此，这不仅是一首咏史诗，而且将咏史与讽今、咏人与写己有机结合起来。写诸葛亮雄才大略，就是希望当朝出现类似的英雄来平定天下；写刘备三顾茅庐，就是讽喻当朝皇帝不要猜忌贤才、黑白不辨；写诸葛亮的未捷先死，就是抒发自己壮志不伸、一生潦倒的悲愤。因而咏史诗更显得情韵丰蕴、意义深远，富有现实主义的精神。感情主旨：怀才不遇、报国无门、壮志难（未）酬、生不逢时 不得重用 功业无成„„（表怀才不遇的寂寞，报国无门的激愤，壮志难酬的悲愤 颠沛流离的苦痛 建功立业的渴望„„）对英雄的仰慕惋惜

（二）咏古迹：怀古伤今（吊古伤今）写景多写废墟 1．昔盛今衰型

《乌衣巷》（刘禹锡）

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

析：

一、二句写南京城内乌衣巷的一些景色，当年乌衣巷、朱雀桥繁盛热闹的景色不见了，只剩下桥边的野花荒草，巷口的夕阳残照。诗人以野草、夕阳这些意象来象征人世沧海桑田的巨大变化，人们从中可以领悟到豪门权贵的炙手可热，无非是历史上一瞬的现象。2．物是人非型

昔日的风景依旧，只是朱颜已改。物是人非给人带来幻梦似的感觉，不由得让人做冷静的思考。

石头城

刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

感情主旨：昔盛今衰.物是人非.盛衰无常.物换星移，多借古讽今，暗含对现实的不满甚至批判；忧国伤时（怀古伤今），揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。

（三）忆古事：借古讽今

过华清宫绝句（其一）

（杜牧）

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

鞭挞统治者骄奢淫逸的生活，揭露皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐（类似例子：烽火台周幽王博美人一笑，导致国破家亡。）

感情主旨：国家：国运衰微

统治者：荒淫奢侈

自己：爱国情怀

（四）理性反思

前三类诗歌，作者都身置其中，抒发一己之感慨；此一种，作者跳出来，站在历史的高度，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。

题乌江亭

唐•杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。乌江亭

王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

杜牧以诗人的眼光，从败不馁的角度立意，说明大丈夫男子汉要经得起失败、挫折的考验，要有包羞忍耻的顽强毅力，为项羽自刎而惋惜；王安石以政治家的眼光，从当时形势的角度立意，指出项羽已失去人心，不会再有成功的希望，意识到项羽的失败是历史的必然。

三、鉴赏方法

（一）首先，弄清史实，疏通文意。（所描写的古人古事是怎样的？）

要想理解咏史怀古诗，必须首先弄清作品所涉及的历史事实（史实）、有关人物和用典（对于典故不仅要了解典故本身的内容，更要明确作者用典的目的）。

1、平时：这就要求我们要积累一定的历史知识，了解一些典故，积累得越多越好。

2、若在考场上，一定要读好注解，这也是读懂材料的一把钥匙。

水龙吟•登建康赏心亭

辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干怕遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，搵英雄泪！

出这样一道题：“辛弃疾填词喜欢用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛词。词中张翰、刘备的典故和桓温的话各表现了什么？”就必须运用本段所谈到的方法回答曰：“以张翰、刘备两个典故表达自己不想追求闲适生活，只想建功的崇高理想。以桓温的话抒发了英雄失意，年华虚掷的的痛苦。”

（二）其次，要体会意图，领悟感情。（为什么要写这个人这段往事？作者的什么态度？）

在鉴赏怀古诗词时要抓住历史人物或事件与时局和诗人自己身世之间的连接点，即那个触发诗人感情的媒介，可以是一个地方，可以是一个人，也可以是一件事。如：

贾 生

李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

写汉文帝宣室召见贾谊，倾谈神鬼不谈治国之策，实则借贾谊来写自己的同样的遭遇，抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。

（三）最后，要分析写法。（作者的感情和态度用什么方法表达的）

1、整体创意：借古抒怀（多写人）、借（吊）古讽（喻、伤）今（多写景.写事）

2、局部创意

①对比

如《念奴娇.赤壁怀古》

②以景衬情（衬托）触情入景、寓情于景、借景抒情、情景交融、刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”

③欲抑先扬：如李白的《越中览古》越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

④直接议论抒情：

张养浩的《山坡羊·潼关怀古》最后两句。⑤虚实结合 如《念奴娇.赤壁怀古》

⑥用典抒情（化用典故）：用典，即在诗歌中援引史实，使用典故。

用典的好处：使表意凝练典雅、含蓄深刻；增添文句意蕴，加深文章意境，丰富文章内容，富有启发性，促使人联想而寻意于言外；增强文章趣味性、生动性，增加文化含量，使文章富有文学色彩。——可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。另外，化用前人的诗文歌赋，也是用典的一种。如王勃的《滕王阁序》中几乎句句用典，增强了文章的文化底蕴。

四、例题导航

【07年高考湖北卷】阅读下面两首唐诗，然后回答问题。

华清宫 吴融

四郊飞雪晴云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫 李约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

⑴两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。

⑵两首诗各表达了作者什么样的思想感情？

【答案】（1）①两首诗都运用了对比（或对照、映衬）手法。

②第一首诗宫内宫外（或空间）对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树掩映，温暖如春。

第二首今昔（或时间）对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。

（2）第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。

第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰。

五、实战演练

1、【09年重庆卷】阅读下面的曲词，回答问题。

【折桂令】问秦淮

孔尚任

问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫? 罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。

（1）“当年粉黛，何处笙箫?”用了什么修辞手法？（2分）

（2）“白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色？表达了什么样的感情？请简要分析。（4分）

2、【2011课标】阅读下面这首唐诗，完成下题。

春日秦国怀古 周朴①

荒郊一望欲消魂②，泾水萦纡傍远村。牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。

[注]①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂；这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。（1）这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。（5分）

（2）你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?（6分）（08年江苏卷）

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

（1）概括这首诗的颔联、颈联的内容，并说出作者在这两联中寄寓着怎样的感慨？（4分）

（2）“总为浮云能蔽日”句运用了什么修辞手法？指出尾联表达了作者怎样的思想感情？（4分）

4、（2004全国高考卷）

江城子

（五代·欧阳炯）

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有始苏台上月，如西子镜照江城。

[注]姑苏台：吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地，原址在苏州市西南姑苏山上。

这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。词中“水无情”、“空有姑苏台上月”两句含有深意。试结合全诗加以赏析。（6分）

5、苏武庙

温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月②，陇上羊归塞草烟③。回日楼台非甲帐④，去时冠剑是丁年⑤。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川⑥。

注解

①苏武：汉武帝时出使匈奴被扣多年，坚贞不屈，汉昭帝时始被迎归。

②“云边”句：汉要求苏武回国，匈奴诡言武已死。后汉使至，常惠教汉使向单于说，汉帝射雁，于雁足得苏武书，言其在某泽中，匈奴才承认苏武尚在。雁断：指苏武被羁留匈奴后与汉廷音讯隔绝。胡：指匈奴。

③陇上句：指苏武回国后，羊仍回原处。陇：通“垄”，陇关。这里以陇关之外喻匈奴地。

④甲帐：据《汉武故事》记载:武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”“非甲帐”意指汉武帝已死。

⑤冠剑：指出使时的装束。丁年：壮年。唐朝规定二十一至五十九岁为丁。

⑥茂陵：汉武帝陵。指苏武归汉时武帝已死。封侯：苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。逝川：喻逝去的时间。语出《论语·子罕》：“子在川上，曰：逝者如斯夫。”这里指往事。

1、颔联描绘了两幅动人的画面，请简要概括两幅画面的内容。（6分）

篇7：咏史怀古诗鉴赏

一、咏史诗的概念

咏史怀古诗，主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。

班固的《咏史》是我国是诗歌史上第一首以咏史为题的诗，真正奠定咏史怀古诗传统的是西晋左思的《咏史》八首。这组诗借咏史来反映寒门知识分子和世族门阀之间的矛盾。这种叙述历史与抒发情怀的结合，成为咏史怀古诗词的传统，被后世诗人传承沿袭。

二、怀古诗的特点

方若虚云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而已。”（1）结构：临古地——思古人——忆其事——抒己志

（2）内容：国家——国运衰微，统治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壮志难酬，忧国伤时，孤寂失意。

（3）手法：用典 对比 借古讽今 吊古伤今（4）语言：含蓄蕴藉

（5）意象：历史人物,历史事件 吴钩乌衣巷 淮水 柳营 后庭花（6）表现手法：运用典故,今昔对比,借古讽今,即事议论（7）思想感情：吊古伤今,昔盛今衰,怀才不遇（8）风格：或雄浑壮阔,或含蓄沉郁

三、怀古诗常用的典故

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。

2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。

11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

16、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）

四、五、理解并背诵以下诗词。1

3、赤 壁 杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

注：大乔、小乔为江东著名美女，大乔为孙策之妻，小乔为周瑜之妻。相传曹操建铜雀台，命曹植撰《铜雀台赋》，有云：“揽‘二乔’于东南兮，东朝夕之与共。” “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。” 两句何意？

两句诗是说，如果不是东风给了周瑜以方便，取得胜利的就可能是曹操，历史将要重写。这两句设想与历史事实相反的结果，曹操的文才武略并不逊于周瑜，就军事力量而言也远远超过孙刘联军，赤壁一战，曹军败北，周瑜不过是有东风之助而成功，不能以一战而论成败，这正表现了杜牧卓越的史识。

4、题乌江亭

杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

乌江亭 王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？

注：①乌江亭：故址在今安徽和县乌江镇，为项羽兵败自刎之处。②江东：指长江下游芜湖、南京以下的江南地区，是项羽起兵之地。

（1）这三首诗咏的都是但对项羽评价的角度并不一样，他们的角度分别是什么？

第一首是从兵家用兵的角度来评价的。第二首是从民心向背的角度来评价的。第三首是从节操（气节）角度来评价的。

（2）这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？

杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。

5、金陵怀古 刘禹锡

潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。《后庭花》一曲，幽怨不堪听。

注：①冶城：在今南京朝天门一带，传为吴王夫差冶铸之地。②征虏亭：东晋征虏将军谢石所建，故址在今南京市南郊。

（1）、本首诗咏叹的主旨是什么？

感叹朝代兴亡之变化，盛衰无常，通过议论和感慨借古讽今，诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。

（2）、首联写的是什么时间的景？早上和傍晚。

（3）、“兴废由人事，山川空地形”运用了什么表达方式？两句有何深意？

颈联承上两联转入议论。诗人以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世。六朝的繁华哪里去了？当时的权贵而今安在？险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！在这一联里，诗人思接千里，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解。

7、8、越中览古 李白

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古 李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人

注：①苏台即姑苏台，是春秋时代吴王夫差游乐的地方，故址在今江苏省苏州市。②越中：即唐越州，治所在今浙江绍兴

同是李白的怀古诗，但两首的艺术手法和抒发的思想感情都不相同。请结合两首诗的思想内容谈谈你的看法。《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦在今日荒凉的遗址，以强烈的对比抒写了姑苏台今日的荒凉，表达了昔盛今衰的感慨；《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人事的变幻无常。9

10、蜀相 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

注：①蜀相：指三国时蜀国丞相诸葛亮。②锦官城：古代成都的别称。③柏森森：柏树长得高大而茂密。③黄鹂：黄莺。④三顾：指刘备三顾茅庐见诸葛亮事。⑤两朝：指刘备、刘禅父子两朝。⑥开济：开创基业，匡济艰危。⑦出师未捷：诸葛亮曾五次出兵攻魏，建兴十二年（234），与魏司马懿在渭南相拒百馀日，病死于五丈原军中。

（1）写景总会渗入作者的主观感受，试分析《蜀相》诗中“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”一句，并说出跟意境关系最为密切的两个字。

这一句是写入祠后所见，意思是：阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢？跟意境关系最为密切的两个字是“自”“空”。从“自”“空”二字可以看出祠中的凄凉、冷落气氛，含有感伤的意味。（2）本诗的主旨是咏叹什么？

主旨是歌颂仰慕诸葛亮的才智和功业，同时惋惜他的壮志未酬。以古人自况。

11、与诸子登岘山 孟浩然

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

注：①“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”：这两句是写登山所见。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地露出水面，故称“浅”；“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。②羊公碑：据《晋书羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓与岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕”。

这首诗的首联表达了一种怎样的思想内容？尾联中的一个“尚”字抒发了怎样的思想感情？

首联说明了人事总是在不停地变化着，时光也在不停地流逝着这一生活哲理；尾联中的“尚”字，既有对朝代更替、人事变迁，而羊公碑却还屹立在岘首山上令人敬仰的感慨，有包含了作者至今仍无所作为，死后难免湮没无闻的伤感。

12、台城 韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

注：韦庄，晚唐京兆杜陵（今陕西西安）人。

（1）这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说“台城柳”“无情”？

因为虽然六朝的繁华已如梦远逝，而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑、人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感，以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝作鲜明对比，因此诗人说它“无情”。

（2）有人说诗人在凭吊古迹是流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法？为什么？ 同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。

13、贾生 李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

贾生 王安石

一时谋议路施行,谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废,古来何啻万公卿。

注：前席：古人席地而坐，谈话投机时不自觉地向前移动坐席，靠近对方。

这两首诗都是对汉代贾谊的评述，但写作的角度不同，请说说两首诗分别是从什么角度来写的。李诗的写作角度是讽文帝悼贾生，感叹贾生治国安邦的才学得不到施展；王诗则是赞文帝褒贾生，认为贾生并未受到君王的薄待，是有感于宋神宗的知遇之恩而写。

14、念奴娇·赤壁怀古 苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

注：这首词写于宋神宗元丰五年（1082）七月。当时，由于苏轼诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪贬谪到黄州，这首词是他游赏黄冈城外的赤壁矶时写下的。试析词中景物特点以及抒发的情怀，体会词人的豪放词风。

从景物描写来看，描写的都是意境高远、雄浑壮阔的景物。词人怀念古代的英雄及其丰功伟业，抒发了对英雄的赞美和壮志难酬的慨叹，感情旷达而不哀伤，给人一种积极向上的力量。整首词，气象磅礴，格调雄浑。

15、南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋！

注：兜鍪：即头盔，借指士兵。坐断：占据、割据。

这首词是就哪一段史实发出感怀的?表达出作者怎样的思想感情?

就三国吴蜀联合抗曹的事迹发出感怀的。词中融经铸史，借古讽今，表面上是称赞孙权为天下英雄，实际上谴责南宋主和派的昏庸怯懦。“生子当如孙仲谋”一句虽为曹操之言，也代表了作者的心声，表达出对当权者无抗金复国之志的遗憾和愤慨。

16、永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 这首词运用了哪些典故，其用意是什么？

上片运用了孙仲谋（孙权）与寄奴（刘裕）的典故。孙权当年建京口，并一度定都于此。南朝宋武帝刘裕则生在镇江。孙权能称雄一方，刘裕则曾经北伐收复洛阳、长安。表达了词人收复失地的理想及北伐的决心。

下片“元嘉草草，封狼居胥” 指的是宋文帝元嘉年间 “草草”出兵北伐，遭到惨败。借古讽今，委婉劝阻当时执政的韩侂胄急于事功，主张立即出兵。佛狸祠是北魏太武帝拓跋案追击王玄漠的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫。当地老百姓年年在佛狸词下迎神赛会，很是热闹。作者写佛狸祠一幕景象，表达了自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复，民俗就安于异族统治，忘记了自己是宋宝臣民。表示对南宋政府不图恢复中原的不满。文末以廉颇字比，用廉颇思赵一事，抒发未能施展才能的感慨。

17、山坡羊·潼关怀古（元）张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

注：①山河表里：指潼关一带地势险要，外有黄河，内有华山，互为表里。②西都：指长安。③秦汉经行处：指秦汉两代皇帝苦心经营的地方。

篇8：怀古咏史诗学案

一.司马迁《史记》的最早导向

后代人们对秦始皇的感知首先来源于伟大的史学著作《史记》。司马迁在《史记》认为:“秦王怀贪鄙之心, 行自奋之智, 不信功臣, 不亲士民, 废王道, 立私权, 禁文书而酷刑法, 先诈力而后仁义, 以暴虐为天下始 。 ” (《史记·秦始皇本纪》) , 司马迁的《史记》是一部史学成就极高的巨著, 同时也是一部富有文学情调的的佳作, 因此也饱沾上了不少个人情感。司马迁借尉缭、侯生、卢生之口指责始皇, 实际是在表示自己乃至当时整个社会的看法。很明显, 司马迁的这一段评价, 对后人了解秦始皇, 甚至给整个咏史诗坛的吟咏定下了一个基调。

后人读史了解秦汉, 无论是史官还是普通文人, 一般都会先去拜读司马迁《史记》, 司马迁的叙述和评价成为了古人了解秦始皇行为品德的主要来源, 从而使得后世之人形成了秦始皇暴虐的最初形象。再加上后人编史, 也多多少少参照了《史记》中的记载, 使这一形象更加坐实。梁启超先生在《战国载记》中认为:“秦始皇宁为中国之雄, 求诸世界, 见亦罕矣。其武功焜耀众所共知不必论, 其政治所设施, 多有皋牢百代之概。”并认为秦始皇在武功上和创建制度的规模上都不失为盖世之雄主, 而其失败在于奢侈、专制、忌刻。这是现代的眼光和观点, 而汉代所撰成的史籍多叙述秦始皇的淫侈和暴虐。很多诗人因为种种原因, 为《史记》开始的倾向所诱导, 从而形成了秦始皇基本负面的这种现象。这是我们阅读古代咏史怀古诗所需留意的。

二.文人写诗的政治需求

诗人之所以吟咏秦始皇, 很多都不是因为精研历史有所发现或新见, 而是当时的政治需要。诗人为了借古讽今, 通过秦始皇的焚书坑儒、寻仙求道、劳民伤财、苛政酷刑等方面的暴行, 来警示当政者要重用人才、勤政勤俭、宽容仁德。虽然秦始皇的作为有好有坏, 但为了达到更好的警示效果, 对负面行为的批判就更具影响力了。特别是秦始皇的人生经历和最后结局, 很能引起统治者的警惕。这些诗尤以一些朝代的后期为多, 文人欲以秦始皇的暴政、求仙、劳民等教训警醒当朝统治者。这也是为什么古人在读史后对秦始皇的评价褒贬不一, 但到了诗歌中, 却多是贬责了。如胡曾《咏史诗·阿房宫》:“新建阿房壁未干, 沛公兵已入长安。帝王苦竭生灵力, 大业沙崩固不难。” 许浑的 《途经秦始皇墓》:“龙盘虎踞树层层, 势入浮云亦是崩。一种青山秋草里, 路人唯拜汉文陵。”这些指责都有反思历史, 警示当今的意味。

三.古代主流文化的强大影响

秦朝重用法治, 儒家却重仁政。在秦灭后两千多年的历史中, 中原大陆一直处在儒家思想的浸润之下, 并随着皇权的加强, 思想越发体现出儒学腐败的一面来。自从汉朝以来, 儒学独大, 虽说统治者实施外儒内法的政策来安定社会, 但宣传的一直都是仁德教化。文人一般都以儒学为根本, 法治的严法酷刑不为他们所接受, 从而不会对秦这个以严刑立法著称的朝代有所好感。更有焚书坑儒的历史事件触动儒士自身的情感, 对秦始皇本人更是不会有什么称赞之语。

这种少有称赞的形势随着时代愈见加深, 不过也不是每个人都受到了深刻影响。汉代刚开始推行“独尊儒术”的文化政策, 各家思想依然活跃, 比起往后的发展, 还是有些“百家争鸣”的社会风潮的。西汉前期的主父偃认为:“秦皇帝任战胜之威, 蚕食天下, 并吞战国, 海内为一, 功齐三代。”但东汉班固就批驳秦始皇残忍。唐代虽社会风气开放, 但李世民带头讽刺始皇, 以后肯定秦始皇的日见其少, 而更多的是作为亡国之君的典型例子, 肯定儒家思想而否定法家思想。王安石的《秦始皇》:“举世不读易, 但以刑名称。”清朝诗人周映清的《始皇冢》:“秦政昔乱纪, 刑杀如霆雷。”这些诗篇明显以儒家的治国之道来看秦始皇的政治统治, 意识形态意味非常清楚。

时代进入现代, 情形才有根本性的变化。郭沫若在建国之前极力批判秦始皇 (《吕不韦与秦王政批判》) , 但是毛泽东还专门写诗给郭沫若:“劝君少骂秦始皇, 焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在, 孔学名高实秕糠。百代都行秦政法, ‘十批’不是好文章。熟读唐人《封建论》, 莫从子厚返文王。”之后郭沫若有没有崇秦我不敢下言论, 但至少不会再发表这一类的言论了。所以主流意识形态的影响是很大的, 对文人评价秦始皇和是否以咏史诗的形式否定秦始皇都有决定力。