《桃花源记》的读后感

《桃花源记》的读后感（精选11篇）

篇1：《桃花源记》的读后感

有一位千古文人叫做陶渊明。有一位武陵人，捕鱼为业。

有一个地方叫做桃花源，有一个心愿叫做留下来。

你是否还有时间，可以再一次不厌其烦地容我讲述一遍《桃花源记》的故事?渔人来到这亦真亦假的世界，来到这如梦如幻的地方，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美食桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来中做，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在这里，他过上了一种在那战乱纷飞的境地，永远无法奢望的理想生活。桃花随风凌舞，一片片的花瓣轻点舞步，沾湿了他的肩头，也沾湿了他的心房，只不过，他却没有发现。

南阳的一位高尚士人也随他苦苦找寻，最终却抱憾而终，死前的疑问，对他们两人而言，何其痛苦，何其悲伤?

既来之，则安之，不要再走了。与其离开后无尽的悔恨，果断的选择留下来，在如此纯美的地方，可以拥有一亩田地，一处宅院，捕鱼为生。

有些际遇，其实一生真的只有一次。

篇2：《桃花源记》的读后感

细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的初二桃花源记的学生读后感，希望对大家有所帮助。

初二桃花源记的学生读后感1

小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。只是对那美好的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。

他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对美好生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

在陶渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的.不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。作者通过形象地描写，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切如今令我深深向往。虽然是虚构的世界，却给了我无限畅想空间……

初二桃花源记的学生读后感2

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作。男女衣着悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”幼时，读不懂陶渊明，更读不懂这千古名篇——《桃花源记》。如今细细品味，猜想着那该是一个多么美好的地方啊!

春天，是万物复苏的季节。躺在两棵桃树中间的草地上，手上捧着一本自己最喜欢的书，清风徐徐，任凭那无数片桃花瓣飘落在自己身上。树上的花想来更加美丽，定是白的似雪、粉的似霞了。桃树叶有的已经长大成型，摸上去油亮油亮的;有的如花苞般蜷缩在一起，朦朦胧胧，像是刚睡醒小孩的眼睛。一觉睡醒，身上早已盖了一层厚厚的桃花被了吧。真是“芳草鲜美，落英缤纷。”啊。

夏天，是生机盎然的季节。偌大的桃花园绝对是个天然的“避暑山庄”。瞧!桃树长的多旺盛啊，树叶竟是那样密，密的漏不下一丝阳光。偶尔微风吹过，树叶摇曳，把阳光剪的支离破碎，阳光便从树缝儿里掉到地上去了。

桃花源多美呵!美得让人不可思议，让人逐渐怀疑事件的真实性。自从《桃花源记》被现代人译出来后，震惊中外。全世界的人都纷纷寻找桃花源的所在地;有的人甚至想去创建一个“桃花源”。为了寻找它，我们踏遍了千山万水，尽管我们心知肚明，那很可能只是徒劳，只是陶老先生在那个战火纷飞的年代的一种精神寄托罢了。

等我们累了、乏了、悔了、恨了，重新踏上归航之时，回到家乡之时。我们这才幡然醒悟，原来……我们苦苦找寻了多时的桃花源，竟然在自己的家乡，是啊，家乡不就是最美的桃花源吗?鸟鸣声声、花香阵阵，到处绿树成荫的的小镇不就是最美的桃花源吗?

愿天下所有人永远铭记自己的家乡。记住，家永远是你心目中最美的桃花源!

初二桃花源记的学生读后感3

读完《桃花源记》，我被深深的吸引住了，陶渊明用淋漓尽致的词句构造了一个多么宁静，祥和，美丽的世界!

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”我仿佛有了一种身临其境的感觉：幽幽的桃花林中，桃花生机勃勃，争奇斗艳，顿时使人飘飘渺渺。花朵中透着阵阵清香，无不使人忘记烦恼与忧愁。’而“便要还家，设酒杀鸡作食”看出桃花源中人们的热情。我仿佛看到了外人到来时桃花源中人们好奇的争先恐后的迎接他。

陶渊明借武陵人误入桃花源，倒出了在东晋时期腐败的社会中人们期望的和平。的确，在那时桃花源是一个令人向往的地方。

说到和平，我宁可去寻找这样的桃花源。现在这个世界中，到处是尔虞我诈，明争暗斗。阿富汗战争，伊拉克战争，利比亚战争……贪婪蒙蔽了人们的双眼，使得多少无辜的百姓受到伤害啊!我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一个美好的幻想，必不存在。现在这个社会，自私，腐败已逐步侵蚀我们原本纯洁的灵魂。甚至有些人像征服整个世界。这些可笑的想法，只会显示出他们的丑陋。想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎觉得丑陋的思想盖住了湛蓝的天空，盖住了天真的笑容，更盖住了纯洁的心灵……

篇3：《蒹葭》《桃花源记》的悲剧性

《蒹葭》所描写的画面非常之美丽。在那条迂回曲折的古老的河道边, 在那片无边无际苍苍茫茫如雪如荼的芦苇中, 在那个霜露重重的秋日的清晨里, 诗人翘首眺望河的对岸, 看见了那位美丽的“伊人”:她有时无声无息地站在河边, 长长的头发飘扬在空中, 长长的裙裾飘扬在水边;她有时“参差荇菜, 左右采之”, 活泼灵动得像一只燕子。她异常地美丽, 美得朦胧, 美得神秘, 像一轮水中月, 像一朵镜中花, 像一支渺远的乐曲, 像一缕淡淡的幽香。

可是, 当诗人忍不住想走近她仔细端详、与之相会时, 却发现河水茫茫, “道阻且长”, 继续追寻, “道阻且跻”, 再去追寻, “道阻且右”。也就是说, 无论如何追寻, 诗人总是无法走近伊人, 而且永远也没有走近伊人。这就是《蒹葭》所表现出来的悲剧性, 即诗中抒情主人公追求意中人最终失败所构成的悲剧。

《桃花源记》所描写的境界也是非常之美丽。那“芳草鲜美, 落英缤纷”的优美景致, 那“阡陌交通, 鸡犬相闻”的田园风光, 那“黄发垂髫”、“怡然自乐”的逍遥生活, 那“设酒杀鸡作食”的殷殷盛情, 那“咸来问讯”、“皆出酒食”的热闹场面, 那“大惊”、“叹惋”的生动逼真可亲可爱的神态, 让所有的人都不知不觉地深深爱上了那个小小的村寨, 徜徉徘徊, 留恋忘返。

可是, 当渔人带领太守所遣之人前去探访时, 却“寻向所志, 遂迷, 不复得路”;即使南阳的高尚之士刘子骥也终究与桃花源无缘, 并且郁郁而终, 以至于后来人再也不能问津。这就是《桃花源记》所表现出来的悲剧性, 即众人追寻理想世界最终失败所构成的悲剧。

《蒹葭》和《桃花源记》中所表现出来的悲剧性之所以被人们忽视, 是因为其正面主人公并没有毁灭, 其结局也没有像典型的悲剧那样感天动地惊心动魄。相反, 《蒹葭》的一唱三叹, 很容易让人醉心于朦胧缠绵的美好爱情歌谣, 《桃花源记》的生动描摹, 很容易让人倾倒在仙山琼阁般的童话世界, 从而对文本的悲剧性熟视无睹。

其实, 《蒹葭》中的“伊人”和《桃花源记》中的“洞中世界”都是美好理想的象征, 其追寻者最终没有得到, 则是现实中“可望而不可即”状态的象征。两个文本的深层意义就在于其用象征的意蕴揭示了人类生活中现实与理想的矛盾, 这种矛盾则反映了人类普遍存在的一种难以从现实到达理想的悲剧性。就最终的结局而言, 两个文本中的理想追寻者在现实中虽然失败了, 但是他们的行为一方面反映出人类精神对更广阔、更自由、更完美境界的追求, 一方面表现了人类“知其不可为而为之”的不懈精神, 折射出人性中顽强不屈的美丽光辉。

篇4：《桃花源记》的教学

笔者根据学生的实际水平，结合本校的实际情况，着重从以下四个方面进行教学。

一、巧妙设问，化解古今异义之难度

弄懂文言词语的含义，是文言文教学的第一任务。《桃花源记》也不例外，尤其要注意辨析“鲜美”“妻子”“绝境”“交通”“问讯”“无论”等古今词义有差别的词语。如能巧妙设问，将枯燥乏味的文言词语教学设计成生动有趣的问题，既能省时、省力，又能激发学生的学习兴趣。

问题设计及教学实录：

A桃源人的先祖为躲避战乱，为何只带妻子而狠心抛弃儿女?

(“妻子”包括“妻”和“子”，是“妻子和儿女”的意思。)

B他们来此“绝境”，岂不是自寻死路?

(“绝境”的意思是“与世隔绝的地方”。)

这样的做法取代了教师的直接讲授，转化为以上问题，岂不更有效?

二、自由畅谈，感受世外桃源之美丽

《桃花源记》美在何处?为了让学生体会桃源之美，可由学生重点分析第二、三自然段的内容，然后自由畅谈感受。

方案A：桃花源美吗?美在何处?

学生1：桃花源美在优美宁静的自然环境上，这里有平整开阔的土地、整齐的房屋、肥沃的土地、美丽的池塘等，真是山清水秀啊!

学生2：桃花源美在安定而又和谐的幸福生活上，尤其让人羡慕的是老老小小的怡然自乐，老人老有所乐，儿童无忧无虑。

学生3：桃花源美在勤劳好客的民风上，人们来来往往，在田间劳作，有客来了热情招待，又是摆酒，又是杀鸡做饭。

学生4：这里美在没有战争，没有剥削，没有压迫。

也可采用方案B：你愿不愿在桃花源居住，为什么?让学生讨论，自由发言，这种开放性的题目关键是要引导学生感受“世外桃源”的景美、生活美、风情美。

最后，教师作总结：桃源人的生活与我们今天的幸福生活不可同日而语，即使这样，对于桃源人来说，也是一种奢侈。由此可见，当时人民的生活是多么痛苦啊!

三、因势利导，理解课文主题之深意

理解课文的主题思想既是重点，也是难点。在学生基本理解了课文内容的基础上，利用三道讨论题，因势利导，对课文深刻的主题思想的理解也就水到渠成了。

教学设计及课堂实录：

(1)“此中人一一为具言所闻，皆叹惋。”渔人给桃花源人说了些什么?桃花源人叹惋什么?(开放题，言之有理即可。教师可引导学生回忆汉末、魏晋时的历史情况：政治黑暗、战乱不断、民不聊生。)

(2)“此中人语云：‘不足为外人道也!”’桃花源的人为何要说这句?(开放题，言之有理即可。)

(3)渔人“处处志之”却再寻不得，刘子骥“欣然规往”，也没有结果。为什么桃花源再也找不到了?

教师作总结：《桃花源记》虚构了一个环境优美、生活安定、民风淳朴的理想社会，体现了劳动人民的美好愿望，表现了作者对理想的追求，对黑暗现实的否定。岁月流逝、沧海桑田，如今神州大地“江山如此多娇”，已处处可见桃源。陶渊明若地下有知，一定会含笑九泉。

四、探讨写法，分析《桃花源记》设计之奇妙

好的作品让人受益无穷，《桃花源记》不仅语言准确、叙事生动、主题深刻，而且情节设计奇妙。奇在何处?奇在作者能用寻常之事写出不寻常的结果。

首先，渔人捕鱼，沿溪而上，忘记路程的远近，乃普通平常之事，而渔人却因此“忽逢桃花源”，偶然发现桃花林，进而鬼使神差地进入人间天国——桃花源中；其次，渔人告别桃花源，处处“志之”，亲手做了标记。再访时竟然迷了路，岂不怪哉!第三，南阳刘子骥“欣然规往”，也没有结果。如此亦真亦幻的设计，让桃花源如水中月、雾中花，充满神秘色彩，也给读者平添了许多想象的空间。

篇5：桃花源记读后感

读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、宁静的环境。

“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼，只得静静的享受这大自然的美景。然而“便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食”又显示出了桃花源人民的热闹。我又仿佛看见了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热热闹闹。

陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了希望世间的和平。在当时这个黑暗、腐败的社会中，“桃花源”的确是令人们向往的一个地方。

说起和平，我不禁也想住入“桃花源”这个地方，在如今这个信息时代里，到处是尔虞我诈、明争暗斗的。想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人绝对和平共处的地方。

可是，“桃花源”永远是不可能存在的，那不过是一个美好的幻想。

现在的社会，腐败、自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。甚至一些人产生了征服世界的想法。这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。

想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎感觉丑陋的思想逐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯洁的心灵。

但是，我们却不能让丑陋的思想继续蔓延下去，我们因该努力去创造一个全新的社会，把不干净的东西排斥出去。而现在的我们，则因该“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，纠正生活中不良习惯，要善于与人和平相处，这样就能挽回一些失去的纯洁与和平。

篇二：桃花源记读后感

小时候偶然听人提起陶渊明，但对他不是那么了解，后来我们学了一篇《桃花源记》我对他有了更多的了解。

桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。

开始时，我读桃花源记，读出的只是纯粹的故事，和书上写的小道理 „„

待我深入 读了《桃花源记》 时，我感觉到了桃花源的美，景色美，人也美——和谐、热情、幸福。在作者陶渊明生活的那个战乱频繁的时代，这样的桃花源是当时所有人的向往。如今，我们就生活在一个和平的年代里，时代变了，人们心中的桃花源也就变了。

我常常想，有没有一个清静安闲的地方，能拥抱自然的地方。这便是我心中的桃花源了

“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂草，落英缤纷。”一句让人孚将连篇，我感觉我以置身在这桃花林中，春耕季节，乡民们料理完了田地，三五成群的回家，家家户户的屋顶都升起了炊烟，山谷里桃花盛开，湖中鱼虾结群。

“ 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”每当读到这一句时，我就在想桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗？于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志”和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了那么多人那么仔细的找却找不到呢？

会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨？太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗？由此我又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一不小心把自己的铁斧掉进了河里，来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，却因为贪心变得一无所有。

有些事情是不能为别 人所说的，可能会影响那个人的一生，不过，那也是那个人应有的惩罚。

篇三：桃花源记读后感

怀着小小的激动心情，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐败的社会中，‘桃花源’的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。‘忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’，仿佛我已经深入其中。小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋；小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装；小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。

跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意；瞧！

‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，()以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗？多吗？确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么‘桃花源’将不再是梦想，而是现实。

想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

篇6：《桃花源记》读后感

东晋诗人陶渊明，他一向正直品洁，因看不惯世俗污秽，辞官隐居。又因东晋的腐败，作者对社会感到不满与厌恶，于是借此文抒发自己对美好幸福生活的向往，《桃花源记》一文淋漓尽致地表现了这种情感。

桃花源中的环境之美，美在土地平旷，良田和美池;又美在屋舍及旁边翠绿的桑竹。在这阡陌交通，鸡犬相闻的桃花源中人们和谐相处。这里没有腐败政权的压迫，没有繁重的赋税，没有饥饿，更没有家破人亡和妻离子散，这里呈现出一片生机盎然的景象;这里“男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己”。且男女往来种作，黄发垂髫也怡然自乐。这里不仅环境美，人情更美。

桃花源中的人对于外来的一位客人——渔人，不是冷漠，而是热情地邀请回家做客，设酒杀鸡作食。待客的方式有点儿像大丰收时那种状况，这里既突出桃花源中的人们勤劳和谐，也突出了桃源人的热情好客。当桃花源中的人们都听说了有位客人来时，都来问讯，并友好的邀请渔人到自己家做客。

篇7：《桃花源记》读后感

东晋太元年间，有一个打鱼的武陵人。一天，他沿着小溪划船，不知不觉迷了路。忽然见到一片桃花林，林中花朵和青草无比鲜美，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人非常惊讶，便向前走。在桃花林尽头，看到一座山，山上有个有隐隐约约的光亮的小洞口。渔人进了洞。开始非常狭窄，走了几十步，眼前豁然开朗。这里土地平坦宽阔，房屋整齐，农田肥沃，池塘幽静，小路纵横交错。村落间能听到鸡鸣狗叫。人们来来往往耕种劳作，非常勤劳。老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐。桃花源里面的人见了渔人，非常吃惊，问他从哪里来。人们都邀请他到自己家做客。村里的人听说有这样一个人，都来拜访询问。他们说他们的祖先为了躲避秦朝战乱，带领全家人来到这与世隔绝的地方，于是就与外面的人断绝了来往。渔人听了，非常惊讶，在那儿停留了几天，就离开了。临走时，桃花源里的人对他说:“ 千万别和别人说这里的事。”渔人出桃花源后，驾着船，沿着小溪回去，一路上到处做标记。到了武陵郡城下，与太守说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，却迷失了方向，再也没找到通往桃花源路。南阳的刘子骥是一个品德高尚的君子。听说了这件事，高兴地计划要去寻找，仍然没有找到。此后就再也没有去寻找桃花源的人了。

陶渊明以武陵人误入桃花源而道出了希望世间的和平、宁静。在当时那个黑暗、腐败的社会中，“桃花源”的确是令人们向往的一个地方。

陶渊明所生活的东晋极其腐败，对侵略者只是一味的投降。统治集团互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。但他性格耿直，清明廉正，不愿意卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。所以 写出了《桃花源记》这篇向往安宁、和平的佳作。

再看看现在，在这个信息化、智能化的时代里，人们依旧是尔虞我诈、明争暗斗，真想生活在一个像“桃花源”这样一个安静的环境里呀!

每天的新闻上，都会报道利比亚政府军与反动派的战情。往日一栋栋居民楼，如今已一栋栋的坍塌、毁坏。往日一个个幸福美满的家庭，如今却妻离子散。往日一座座繁华热闹的城市，如今却空无一人，弥漫着滚滚的硝烟。往日一声声悦耳的鸟鸣，如今却成了惊天动地的枪炮声、轰炸声。往日一阵阵清凉的微风，如今却弥漫着令人作呕的尸臭味、火药味……如果利比亚政府治国有方，就不会有这场战争，利比亚人民就不会生活在水深火热之中了。

再看看中国，在清朝末年，光绪、宣统两位皇帝昏庸无道，不理朝政。再加上慈禧太后的奢侈，国库空虚，老百姓受苦受难。外国侵略者便明目张胆的侵略中国。鸦片战争、八国联军的侵入，更是雪上加霜。正是清政府的腐败无能，导致了人民的无家可归。

篇8：论《桃花源记》中的时间关系

对于时间的理解, 一直见诸各类典籍。比如《论语》中载孔子“逝者如斯夫, 不舍昼夜。”感叹时间流逝之急速。而《庄子》中说, “吾生也有涯, 而知也无涯, 以有涯随无涯, 殆已。”他以生命短暂与世界无穷进行对比, 从而悲观的确定了人对世界认知的终结界限。汉乐府中《青青园中葵》一诗在感慨时光易逝的同时又催人奋发。而产生于汉末乱世的《古诗十九首》第十五篇又生出“生年不满百, 常怀千岁忧。昼短苦夜长, 何不秉烛游!”这种人生苦短, 及时行乐的感叹。所以, 对于时间这一固有的生命维度的不同理解, 可以产生对待生活与世界的方式。但是陶渊明之前的这些思想, 在一定程度上, 都是对时间的零星感慨, 主要是把时间限定在人生无法抗拒的自然存在。从而对应着生命的短促, 抒发焦虑、绝望、奋进或及时行乐之感。但是, 时间除了是自然现象外, 它也承载世事变迁, 是一种社会现象, 又承载着人的生老, 是一种生命现象。所以, 即使在科技并不发达的古代社会, 人们能够切身体验到的时间至少有三种观念:反映万物枯荣的自然时间, 它以其亘古无垠的恒常, 把人们束缚在固有的生活法则之上, 如日出而作, 日落而息, 春耕秋收等等。反映社会进程的历史时间, 以其居变无常的残酷现实, 逼迫让人们承认生命的脆弱、无奈与困苦。而反映人生命理想的精神时间, 则希冀能够跳出两者之外, 完成一种自由愉悦的生命状态, 把外在的时间感叹内化为一种生命理想。《桃花源记》一文就综合了三种时间观念, 从而成就了千百年来读者内心的自由与愉悦。而三种时间观念之间的关系, 也可反映出陶渊明本人对待生命与世界的态度。

文章开始“晋太元中, 武陵人捕鱼为业”, 3即交待了事件发生的具体时间。很显然, 相对于取于自然的天干地支纪年与宗教意义上的公元纪年而言, 这种时间当然属于社会历史范畴。而后, 渔人缘溪行, 进入了一处美好纯洁的地域。它的美好纯洁, 一方面是通过景物与人文特征展示的, 这是人们普遍接受的观点。而另外, 它的美好, 还是通过一种时间对比而产生的。桃花源之为世外, 不仅是在地域上的隔绝, 也是时间上的异类。这里的人们“问今世何世, 乃不知有汉, 无论魏晋。”4这里的对比说明, 桃花源的时间进程是在历史主体进程之外的, 就如同安然于历史洪流之侧的一间茅屋, 以其安静恬美, 静观泥沙聚下的混乱与宏阔。时间在此分流。而这支分流而出的时间, 当然是身处历史洪流之中的陶渊明精神深处的渴望。他一直以来梦魇就是“误入尘网里, 一去三十年”, 而最大的理想《归田园居》则是回归到一种可以旁观历史的属于自己的时间, 也就是人们一直讨论的陶渊明的隐逸情怀。所以, 桃花源“无论魏晋”的时间观念, 是带有向往的, 本文所谓的精神时间。

而对于时间观念的诠释, 文章并没有结束。作为一个以渔人行踪为线索的完整故事, 文章发展到“太守即遣人随其往, 寻向所志, 遂迷不复得路。”5本可作结, 留给人们一个谜一样的桃花源。但是, 作者在最后又进行了补充。“南阳刘子骥, 高尚士也。闻之, 欣然规往。未果, 寻病终。后遂无问津者。”6这里的补充叙述, 一方面给渔人事件提供了更真实的背景。因为刘子骥却有其人, 据《刘子骥传》记载, 他“好游山泽, 志存遁意”, 并且在郊游的过程中曾经有一次奇遇。这样, 故事与现实的对接, 从写作技巧上增强了故事的真实性, 让桃花源的存在产生亦真亦幻的美妙效果。另外, 刘子骥的“未果, 寻病终”, 难道不是生命的短暂与理想的美好之间的对比么?这样, 精神时间不仅是与社会时间的对立, 同时也是和承载人类生老的自然时间的一种对立。它不仅在人类历史可涉及的范畴之外, 也在人类生命可经验的界限之外。这样, 在陶渊明为读者提供了美好的幻想之时, 其实也深深埋下了自己对于生命的感叹。然而, 这里对于人生苦短的感叹, 不是对于及时行乐而言, 而是对于一种纯洁美好的向往而言。再者, 这种对立于历史与有限生命的精神时间, 又不是一种信仰强度带来的终结性体验。桃花源中虽然没有直接写到死亡, 但从所住居民的对话中, 我们可以知道其中的生命还是在经历着生老的更迭。所以, 桃花源是一种理想, 而不是一种信仰, 它回避了信仰之硬, 留下的是梦想之美, 是三种时间观念共同交织而出的时空的飘渺。

所以, 这样的一篇文章才能带着惊异、希望, 又带着感慨与哀伤, 把属于精神的时间之流凌空架于历史与生命之上, 给人提供千年不散的纯美之感与千年不醒的迷梦般哀叹。

摘要：《桃花源记》是我国著名散文, 而论者对它的论述多以空间感觉与文化内涵为主。本文在参考前人论述的基础上发现, 文章除了为读者提供了空间感觉之外, 还涉及到自然时间、历史时间和精神时间。而三种时间观念之间的关系就体现了作者对待社会、生命与精神理想的观念和态度。这三种时间观念的碰撞也丰富了文章的表现内容与意义内涵, 给读者更为微妙的审美体验。

关键词：时间观念,人生态度,审美体验

参考文献

[1].《陶渊明集》王瑶P6人民文学出版社19839.

[2].《金明馆众稿初编》陈寅恪P188三联书店20016.

[3].《陶渊明集》逯钦立校注P165中华书局20073.

[4].同上.

[5].同上.

篇9：陈佩斯的桃花源记

在陈佩斯的记忆中，永远都不会忘记这件事。

2000年12月的一天晚上，他正在北京远郊的一座深山里守护树木，突然接到妈妈李玉洁打来的电话：“二子，你爸爸病了，已经送医院了，你快来啊！”陈佩斯急忙赶到医院，见父亲陈强躺在急救室的病床上，已经不省人事。医生面色凝重地告诉他：“老爷子突发脑中风，情况十分危急。你要做好充分的思想准备。”

虽然抢救及时，脱离了生命危险，但陈强意外地落下了后遗症——记忆消失。夜深了，陈佩斯让妈妈回去休息，自己独守在父亲的床前。医生说：“陈强的情况不容乐观，如果能及早唤醒他，还有希望康复。如果一直这样昏迷下去，他极有可能成为植物人。”

陈佩斯值班守候父亲时，总是给老爷子讲一些从前的事。他讲起了爷俩在一起拍电影的趣事，也讲起了从前被父亲责骂时的难堪和气愤。但陈强就像没有听到儿子的声音一样。

其实很多人不了解，陈佩斯对父亲一直有着深深的感激之情，是父亲手把手地将自己带上了大银幕。陈佩斯小时候的学习很差，考试成绩几乎门门不及格，父亲连打带骂也无济于事。15岁时，他终于可以不用学习了，因为父亲陈强被打成了“黑帮”，陈佩斯也被发配到内蒙古种地。这里紧靠沙漠，生活环境非常恶劣，陈佩斯在这片不毛之地度过了人生中最心酸的4年。后来在父亲的好友——著名电影演员田华的帮助下，陈佩斯考进了八一电影制片厂。

陈强手把手地教儿子演戏，电影《瞧这一家子》是陈佩斯与父亲的首度合作，在这部戏中，每一场戏都是陈强自己先演一遍，再让陈佩斯模仿。因为父亲是名师，所以经过他的指点，陈佩斯的演技很快就有了提高。后来，爷俩在银幕上也曾多次合作， “二子”系列电影就是陈强的创意，一直到后来，陈佩斯成为独立制片人，也都是得益于父亲的经验。

转眼间三四个月过去了，父亲的病情并没有好转，陈佩斯急得如热锅上的蚂蚁，硬是想不出一点办法。最后医生建议，最好给陈强安排一个山清水秀的地方疗养，也许还有用！“那还要找吗？直接去我的地盘不就得了？”

原来，陈佩斯当年因为版权与中国国际电视总公司打了一场官司，官司胜诉了，他却遭央视“封杀”。心灰意冷的陈佩斯从此退出了演艺圈，再也不愿拍戏、演小品。为了维持生活，妻子王燕玲在北京延庆西三叉村的大山里承包了1万亩荒地，于是夫妻俩带着十几名工人，没日没夜地种植蔬菜和果树。

虽然最困难时，陈佩斯连孩子的二三百元的学费都付不起，但总算有了属于自己的小天地，于是，陈强就被儿子接到了这个美丽、安静的“桃花源”中。陈佩斯对父亲说：“老爷子，您可以在这里安度晚年，吃的是山村野菜，喝的是甘甜的山泉，每天呼吸着新鲜的空气，生活在原生态的绿色世界里，对健康有百利而无一害！”可是，陈强还是没有一点反应。

“心灵按摩”创造奇迹：

老爷子从此又站了起来！

安顿陈强住下来后，陈佩斯每天晚上给父亲泡脚、按摩，刺激他的穴位，为其活动关节，学着医生给他做康复治疗，直到晚上10点左右才休息。在如此美妙的大自然中，“光头笑星”的心情格外好，总是不停地跟老爷子轻轻讲话。陈佩斯把这叫做“心灵按摩”。

一天，陈佩斯无意中调侃父亲：“您一生演过那么多好人，但是南霸天和黄世仁两个反角把老爷子您给坑了!”忽然， 陈佩斯清楚地看到，父亲的眼瞼轻轻地动了一下。他继续说下去：“听说一名战士因为看得太入戏，气得当时就拉开枪栓要对您下手呢！”这一次，陈佩斯更清楚地看到，陈强在努力睁开眼睛。他不由兴奋地大叫：“快看，我爸他醒了！”

从此，父亲的每一丁点进步，都让陈佩斯夫妇感动不已。“我能感觉到，爸爸现在心里已经明白了很多，就是说不出来。”半个月后，更大的惊喜出现了，陈强竟能断断续续地讲话，记忆力也渐渐地恢复。可令陈佩斯不解的是，醒来后的父亲忘记了自己曾经是演员。医生说，陈强因为脑出血造成了部分记忆的损伤，但对某一个阶段的事有记忆。有趣的是，陈佩斯发现，父亲选择性地记住了生命中的快乐和幸福，但对于自己在“文革”中被批斗、与妻子吵架的琐事，全部忘得一干二净。他开心地对父亲说：“爸，您想记住啥就记住啥，想忘了啥就忘了啥吧。只要您开心就行！”

后来，在陈佩斯的精心照料下，几乎瘫倒的父亲，竟奇迹般地能站立了，直至慢慢行走。连医生都禁不住惊呼：“太不可思议了，你简直在大山里创造了一个医学奇迹！”

那些日子，陈佩斯高兴极了。每天早上，用鸭蛋清和面，亲自给老爷子做手工切面，加上自家养的鸡产的蛋煮一锅香喷喷的面条，开锅的时候扔进去几把还带着露水的自产青菜。吃饱了，就陪老爷子在门口晒晒太阳、喝喝茶。父亲在阳光下打盹的时候，夫妻俩就上山看看草莓和果树的长势。

周末和节假日，陈佩斯去北京把儿子从学校接过来，三代同堂，其乐融融。陈佩斯觉得，与世无争，陪家人静静过日子也是一种莫大的享受！

一天，陈佩斯见父亲脸上有些忧郁，便坐在老人身边轻声说：“爸，我知道你想听什么。我还要去演戏，其实我一直在想这事，可能小品和电影不再适合我，可总有一种艺术形式适合我。我跟您一样，天生是为演戏而生的。一定要演！”陈强十分高兴。朋友们也惊讶地发现，此时的陈佩斯再也看不出是城里人了。他的皮肤像石头一样粗糙，手掌和手指也有了一层厚厚的老茧，那些长满尖刺的荆棘，他可以轻而易举地一把抓起来。光头上长出了寸许的头发，乍看上去，就是一个标准的山民。

2001年，陈佩斯开始筹备排练舞台喜剧《托儿》。这是他制作的第一部话剧。在排练期间，陈强回到了北京的家里，陈佩斯每隔几天就抽空过去看望父亲。一天深夜，母亲忽然打来电话：“二子，你回来一趟吧，你爸找你。”陈佩斯赶回家时已是凌晨时分。陈强坐在沙发上毫无倦意。母亲在一旁哈欠连天，见陈佩斯来了，说道：“你爸不见到你，不肯睡觉啊。”陈佩斯问父亲有什么事，可陈强一见到儿子，立刻打起了哈欠：“我要睡觉了。”

此后一连几天，陈强都是这样，不见到儿子就不肯睡觉。陈佩斯感到很心酸，他觉得年迈的父亲越来越像孩子了，从前是他依恋着父亲，现在是父亲对自己难舍难离了。回到家里，他跟妻子商量：“爸爸需要有人陪着。我们干脆搬回去吧。”

很快，陈佩斯一家跟父母住在了一起。陈佩斯把自己的卧室安排在父亲的卧室旁边，夜里一有动静，他就赶紧爬起来查看。除非在外地演出，陈佩斯每天晚上都按时回家，陪父亲一起吃晚饭。陈强忘记了好多事情，可他能记住的就一遍遍地说。有一次，孙子陈大愚不耐烦地说：“爷爷，这故事您都讲过一百遍了，能不能换个新鲜的。”陈佩斯冲着儿子吼道：“爷爷讲什么你就听什么！”

谢绝龙年春晚邀请，

只为多陪陪93岁的老父亲

2011年11月22日，陈佩斯出席了“2011北京喜剧艺术节”的启动仪式，有记者问他是否希望上龙年春晚，陈佩斯坦言，他想多陪陪年迈多病的老父亲。

每次陈佩斯巡演结束后回到北京，第一件事就是回家，牵着父亲的手出去散步。走在景色秀丽的公园小路上，陈强四处张望，眼神清澈，笑容清爽，像一个返老还童的孩子。

如今，陈佩斯已经离开春晚舞台13年，远离电影圈已有14年之久，外界感到非常惋惜。陈佩斯却平静地说：“每个人都有自己的生存方式，如今在话剧这条路上我走得更好。”同时他又强调，无论对于父亲还是对于孩子，自己没有遗憾。■

（此文严禁转摘、上网，违者诉诸法律！）（责编 冰蓝）

篇10：《桃花源记》读后感

有人说桃花源的美，美得纯粹，美得诗意。于我看来，她的美就像一朵绽开了的豌豆花，外面张开的两片是极浅的，泛着点白，又透着点粉，里面的花骨朵儿却是极致的红，透着别样的美，像只扑棱着翅膀的美蝴蝶，总在你心间流连……

一、景色美――桃花飞满天，鸡犬来相吠。

“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”.十里桃花林，成片成海洋。“桃之夭夭，灼灼其华”.抬眼望去，桃花是鲜艳美丽的。漫天飞舞的桃花，树上，空中，地上，仿佛置身一片花海，不禁陶醉其中，只想美美地微闭双眼享受此刻。偶尔低头，绿油油的草地上还泛着一股桃花的馨香味儿，沁到心里来。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”.这是一个没有战乱，没有喧嚣，宁静喜乐的美妙世界。土地肥沃，桑竹茂盛，鸡犬相吠。宁静的世界里传出的声音，犹如一颗小石子，在心的鼓面上敲击着，清脆而欢快……

桃花源的美是带着香气的，馨香氤氲，袅袅如缕。

二、人情美――无拘也无束，悠然而自得。

“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”.老人能安享晚年，小孩自由自在，无所担忧，无所顾忌。老人的吆喝声，小孩儿的嬉笑声，成了一曲悠扬婉转的歌。“便要回家，设酒杀鸡作食”.有外人来，杀鸡摆酒，争相邀请。热情好客的桃源人，生活和乐而富足，我心向往。桃花源的美有股烟火味儿，是平淡日子里幸福的味道。

三、神幻美――路尽得小山，别有洞天乐。

“临近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”.“初极狭，才通人”.桃花源是十分偏僻的，经过一片桃花林，兜兜转转才豁然开朗，为它披上了一层神秘色彩。就如传说中的蓬莱仙境：“大海过黎天覆盖，浮云遮蔽无觅处”.洞口之前有桃花林，好像有人打理过，令人心生奇怪，颇有柳暗花明之感。“乃不知有汉，无论魏晋”.这里的人与世隔绝，自得其乐。“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”.“未果，寻病终，后遂无问津者”.后来再去寻却再也寻不到了，这为美妙的桃花源，更增添了一层神秘色彩，求而不得者更耐人寻味。

桃花源的美是透着仙气的，神幻而又浪漫。

桃花源虽为虚构，却令人神往。同沙漠里的绿洲，荆棘丛的鲜花，黑暗中的火把，是诗人在战乱纷飞的年代里的渴望与梦想。生活不如意，却依然充满希冀，这种力量正如罗曼罗兰所说：“真正的英雄主义，是你在看清了生活的本质后，依然热爱生活。”

“面朝大海，春暖花开”,这是诗人海子的理想。

“风在摇它的叶子，草在结它的种子”,这是诗人顾城的渴望。“嫁要嫁给幸福，输也输给追求”,这是诗人汪国真的信仰。

篇11：《桃花源记》读后感

当品味完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的《桃花源记》读后感3篇，希望对大家有所帮助。

《桃花源记》读后感3篇1

读完《桃花源记》，我被深深的吸引住了，陶渊明用淋漓尽致的词句构造了一个多么宁静，祥和，美丽的世界!

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”我仿佛有了一种身临其境的感觉：幽幽的桃花林中，桃花生机勃勃，争奇斗艳，顿时使人飘飘渺渺。花朵中透着阵阵清香，无不使人忘记烦恼与忧愁。’而“便要还家，设酒杀鸡作食”看出桃花源中人们的热情。我仿佛看到了外人到来时桃花源中人们好奇的争先恐后的迎接他。

陶渊明借武陵人误入桃花源，倒出了在东晋时期腐败的社会中人们期望的和平。的确，在那时桃花源是一个令人向往的地方。

说到和平，我宁可去寻找这样的桃花源。现在这个世界中，到处是尔虞我诈，明争暗斗。阿富汗战争，伊拉克战争，利比亚战争……贪婪蒙蔽了人们的双眼，使得多少无辜的百姓受到伤害啊!我想，恐怕更多人想去桃花源了。

可是桃花源只是一个美好的幻想，必不存在。现在这个社会，自私，腐败已逐步侵蚀我们原本纯洁的灵魂。甚至有些人像征服整个世界。这些可笑的想法，只会显示出他们的丑陋。想到这，《桃花源记》的`美好感觉顿时戛然而止，似乎觉得丑陋的思想盖住了湛蓝的天空，盖住了天真的笑容，更盖住了纯洁的心灵……

所以，我们不能让这种丑陋继续蔓延下去，我们要创造一个全新的社会，把坏思想排斥出去。我们要根生地固国家之间的友谊，继续促进国家之间的友谊，像“地球村”一样互通有无，和平共处。这样，地球就会变成一个真正的“桃花源”。

《桃花源记》读后感3篇2

《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明晚年所写的《桃花源诗》之序言，该序描写了一个没有君主、没有压迫和剥削的理想社会，人们过着安宁、和睦、自给自足的淳朴生活。这虽然是一个空想的社会，但它表现了作者对这种美好社会的向往，并在一定程度上反映了广大人民群众渴望摆脱剥削压迫和频繁的战乱、追求幸福和安宁生活的愿望。这当然是对黑暗腐朽社会的一种含蓄而又深刻的批判。

正因为如此，“世外桃源”在千百年的封建社会中，成了人们心目中理想社会的代名词。文章笔调流畅，描写逼真，使人读后如临其境，具有极强的艺术感染力。桃源仅只晓秦朝，魏晋当然领汉标。断代隔山观世变？同时聚首写神交。抨击黑暗题材妙，向往光明理想高。否定君权砭世弊，陶潜绝唱续“离骚”。

《桃花源记》读后感3篇3

小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。只是对那美好的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。

他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对美好生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

在陶渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。

《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。作者通过形象地描写，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。