那灿烂的光辉初中作文

那灿烂的光辉初中作文（通用13篇）

篇1：那灿烂的光辉初中作文

那灿烂的光辉初中作文

当理想与幻想一交一织，当历史与现实并存，那时绽放出的光辉，最是灿烂。

――题记

都说“上有天堂，下有苏杭”，杭州的美景是全世界的瑰宝。素有“人间天堂”美誉的杭州，在走向全世界的过程中，洗尽铅华呈素姿。武林广场的七少女喷泉，是许多老杭州人茶余饭后的谈资。不少人遗憾她的早早关闭。如今，她重振光辉，淡妆浓抹，再次登上了舞台。

我并不是第一批欣赏到全新的武林广场的人，而是在众多好友在朋友圈和空间里发了许多照片之后，才耐不住诱一惑，决定一睹风采。7点左右，我赶到武林广场，此时的广场上已是人山人海，将“七少女”喷泉里里外外围了个严实，我也并没有觉得武林广场美在哪里。但没过多久，我便被眼前的场景所震撼：七彩的光从喷泉的底部打了上来，并不刺眼，而是一种柔和的感觉，像是一层轻纱，笼罩在七个石像少女的身上，空灵而又纯真。

渐渐地，广场四周的喇叭里传出欢快明亮的乐声，喷泉的水柱随着音乐的起伏而高高低低。每当高一潮迭起，“武林之魂”――――喷泉正中央高达26米的水柱，就会蓦地喷一涌而出。浮在空中的水珠并不会很快地落下来，而是在空中飘着，折射着七彩的光。立在水雾中的“七少女”仿佛七仙女一般，风姿绰约，仙气缥缈。

我听到身边有很多老年人在谈论，大多数在将现在的喷泉与过去的进行对比。我看到他们的脸上洋溢着笑容，想是对此很满意了。

不过，这喷泉只持续了短短20分钟，对我而言当然是意犹未尽。也不需要惋惜，因为只要稍息片刻，华丽的一裸一眼3D灯光秀就会在你的背后上映。在许多老杭州人的眼中，这是他们多年生活在此却从未领略过的新鲜与一精一彩。

这灯光秀极为一逼一真，开场先是倒数，巨大的`数字映在浙一江一展览馆的南侧外墙上，0字一过，巨墙坍塌，背后居然展现出了西湖的秀丽美景!紧接着，运河的一生在我们眼前展现，钱塘一江一在眼前澎湃着，西溪的风情在眼前上映。让我最为震撼的，是在钱一江一水汹涌时袅袅升起的水雾，旁边有人震撼地说：“快看!有水!是不是钱塘一江一的水!”

在灯光秀的结尾，一只金色的凤凰翱翔着，在梁柱间穿梭，起舞。一刹那，我觉得那只凤凰就像是中国，无数次在战火中涅重生，最终翱翔九天!

我惟愿杭州，愿祖国在洗礼中涅，绽放出最灿烂的光辉!

篇2：那灿烂的光辉初中作文

曾经热血沸腾地仰视着你，爱你的一切。中华---我的文化。

――题记

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，楚楚动人；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水；那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的历史文化里，多少人醉得不知归路，沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页在一页页腐朽。

我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙著作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的.铁骑席卷了中华；康干盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有哥伦布发现新大陆；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，却忘了重视审视自己的文化……于是，我们随着历史的脚步逐渐落后了……

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，我们又多了一分理智，在仔细地审视……

我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术---他是鲁迅。我被深深地震憾了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认识，不能用迷信取代理智。

旭日东升，新的阳光在冲散着陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。我们终于冲破了对情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。我们的目光变得客观、理性而又智慧……

春江花月夜，二泉映月，古曲声声，曾让西方震动；中秋赏月，七夕庙会，曾让世人感怀。所以，我们要坚守共同的财富，担起肩上的责任：将中国节日的神韵代代相传，还要将中华文化的精华发扬广大！亲爱的朋友，当你流连于洋节的霓虹灯里时。可别忘了，你更应该重返故里，坚守故里，因为那里有你自己的一缕节日的阳光……

篇3：用希望栽种灿烂的人性光辉

就像一部没有被过多剪辑的纪录片,《灿烂千阳》的扣人心弦是用最朴素的语言展现给读者的,从战乱流离到家庭暴力,一切人性的险恶仿佛汇聚成一条无法逾越的长河,在这部以阿富汗战乱为背景的小说中恣意冲撞。可是我们又总是在不经意间被其中的真情所动,在那个不可宽恕的时代,那些不可能的友谊和不可毁灭的爱,如同雪霁后的暖阳,温暖心窝。

时代情感的多重折射

除了将小说的镜头移向柔弱卑微的妇女外,《灿烂千阳》还将不同时代的人物有机地串连在一起,年龄相差十几岁,各自带着哀愁的回忆,只为了有个“简单的生活”而苦苦挣扎,让我们看到不一样的辛酸和感动。

大多数“90后”沉浸在年少朦胧的恋爱故事中,以战乱为背景的小说接触得甚少,只觉得陌生乏味,不符合他们的年龄和生活时代。然而,书里的情节虽然少了风花雪月,却充盈着沉淀后的感情,细细品来,依旧可以让他们产生共鸣。

在阿富汗的旧社会时期,富足人家的冷言冷语,贫穷人家的苦难生活,再加上战争带来的兵荒马乱,一派民不聊生的景象。对于生活在底底的人民,只能用无奈去形容,仿佛自己的一生都得掌握在别人手中。

“私生女”的头衔让玛丽雅姆遭受贫困潦倒的童年,“带我走”的请求让定期探访的父亲与之形同陌路,之后还被迫嫁给中年鞋匠拉希德,命途多舛。小说引人入胜的一点是用潮起潮落的童年经历来展现人物心理的变化,比如苦苦哀求自己的父亲、含恨嫁人、深受折磨虐待……让你无论从哪个角度来看都想呵护玛丽雅姆这样的孩子。

人性的懦弱与矛盾最初是从玛丽雅姆的父亲身上体现的,想爱,却不敢爱,眼睁睁地目送女儿离开,父女间的情分不得不在遗憾中画下沉重的句号。

所以当我们看到玛丽雅姆一心想要平静的生活,却遭遇了痛失家人、被迫嫁人、意外流产、家庭暴力时,不得不感叹人性的残酷,以及残酷背后的社会现实。

生命总会有阳光

小说的另一女主人公莱拉一出现便和玛丽雅姆水火不容——她是拉希德之后娶的老婆,比玛丽雅姆年轻十几岁。也许你会误以为作者的安排就是想来一场二女争一夫的老套剧情,其实不然,她们争的不是宠,而是生活得更幸福。

有别于玛丽雅姆成天的提心吊胆,在拉希德面前一直不敢抬头,十几岁便身为人母的莱拉有着超过同龄人的成熟,在家庭暴力的阴影下以淡然的心态理智地对待生活。

至于拉希德,险恶人性的象征,时常对两个手无寸铁的女性实行家庭暴力,在她们逃跑未遂后采用更加残暴的方式,占有欲凌驾于暴力之上,

冷酷与真情的相互交织使得小说如此的感染人,无论是战乱,还是家暴,我们都可以从中来透析阴晦的人性。捍卫人类的自然法则和良好的人性道德,在战争年代里却偏离了原来的轨迹,演绎成弱肉强食的社会现实。于是,两个女人索性抛弃所谓的希望,将自己小时候所欠缺的爱都放在莱拉所生的孩子阿兹莎的身上,只求平平淡淡地过一辈子。

这时,生活就不再是充满黑暗。

作者没有一味地局限于悲惨之中,阿兹莎让玛丽雅姆多年来死寂的心再次感受到人世间的一点真情,她欣喜地给阿兹莎画大象、绣布娃娃,视为己出,融入自己的生命。

无力改变现状不代表失去生命的意义,很多时候只是取决于我们个人如何对待,试着去领悟另一番生活也是尊重生命的做法。于是,玛丽雅姆和莱拉之后的坦然相处告诉我们,无论生命再伤痛也会有阳光。

用生命换取幸福

小说的最后,最让我感动的不是生活的解放,而是玛丽雅姆让莱拉带着孩子和重逢的初恋情人塔里克一起远走高飞,将拉希德的死全往自己身上扛,最后被判死刑。

她对美好生活的向往难以实现,就选择用自己的生命去换取别人的幸福。此时,读者容易注入自己的情感,认为拉希德死有余辜,应该留给玛丽雅姆生活得更好的机会。

其实不然,当我们看到她受刑,被喊跪下之后的一句“玛丽雅姆最后一次听从了别人的命令”时,就应该知道这样的想法是片面的。

臧克家在《有的人》中写道:有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。一个人的生命虽然不复存在,但却得到了她想要的温暖和爱,也守护了她对人世间爱的信仰,是以一种付出爱和得到爱的方式离开了世界。如此一来,消逝的生命依然活着,对于玛丽雅姆而言也是最好的结局。

故事以孩子们为莱拉和塔里克未出世的孩子取名的温馨场面收尾,整本小说从头到尾都是朴实无华的,它靠的是胡赛尼对日常生活本质的洞察以及对人类情感细腻入微的刻画。

无论我们身处哪个时代,面对着怎样的不公,我们的内心都有着共同的希望,那便是平安而快乐的生活,这是生命中最美好的价值体现。成长与蜕变不是因为遭遇的痛苦有多深,而是懂得在酸楚中孕育希望的萌芽,将苦难化作肥料栽种灿烂的人性光辉。如此一来,玛丽雅姆也好,莱拉也罢,那些友谊、信念和自我救赎也都随之而解放。

作者简介

篇4：光辉的历程　灿烂的未来

三十五年来，中国空间技术研究院先后研制发射了52颗人造地球卫星和4艘“神舟”号飞船，在卫星回收、一箭多星、地球同步轨道通信卫星定点、宇宙飞船研制技术等领域，跻身世界先进行列，为中华民族赢得了荣誉，为增强综合国力和国家现代化建设，作出了重大贡献。

应用卫星研制实现跨越式发展

1970年4月24日，第一颗人造地球卫星东方红一号升空，使我国成为世界上第五个独立研制和发射人造地球卫星的国家，卫星重量为苏、美、法、日第一颗卫星之和。中国迎来了太空时代。

此后，于1975年成功发射了返回式卫星并成功回收，成为世界上第三个掌握卫星回收技术的国家。返回式卫星至今发射了17颗，成功回收16颗，回收成功率为世界航天国家之首。同时，形成了包括三种不同类型的近地轨道返回式遥感卫星系列，卫星性能得到了改进。

1984年我国成功发射了地球静止轨道通信卫星，我国成为世界上第五个能独立研制和发射地球静止轨道通信卫星的国家。此间，发射了一系列不同类型的科学探测与技术试验卫星，取得了大量的技术成果。

从20世纪80年代中期开始，通信广播、国土普查、气象等一系列应用卫星的发射成功，迎来了我国卫星工程技术从试验走向应用的新阶段，实现了空间技术服务于国民经济建设的飞跃。

1993年，在江泽民同志为中国空间技术研究院“发展航天技术，开发空间资源”题词的指引下，中国空间事业迎来了新的快速发展时期。1997年5月发射的“东方红三号”通信广播卫星比“东方红二号甲”卫星有了很大改进，卫星设计工作寿命8年，使我国通信卫星研制技术又上了一个新的台阶。

1997年6月和2000年6月成功发射“风云二号”地球静止轨道气象卫星，使我国成为世界上第三个能同时发射太阳和地球静止轨道气象卫星的国家。1999年10月14日，“资源一号”卫星升空，结束了我国长期依赖外国遥感卫星资料的历史，创造了我国应用卫星首次发射就成功运行的先例。

2000年9月和12月，两颗北斗导航卫星的发射成功，初步建立了我国的导航卫星系统。2002年5月，成功发射我国第一颗海洋卫星。上述卫星均取得很好的应用效果。特别是“神舟”号飞船的发射回收成功，使我国成为世界上第三个突破载人航天技术的国家，载人航天工程的突破性进展，为中国航天事业树立了新的里程碑。

卫星、飞船研制技术日臻成熟

目前，中国应用卫星研制技术实现了跨越式发展，实现了卫星种类由单一型号到多型号并举的转变，卫星品种不断增多，寿命不断延长。目前，有10多颗应用卫星在太空中成功运行，成为我国空间技术发展史上，在太空中运行卫星最多的时期。

建立了返回式遥感卫星、“东方红”通信广播卫星、“风云”气象卫星、“实践”科学探测与技术试验卫星、“资源”地球资源卫星和“北斗”导航定位卫星等六个卫星系列，构筑了水平较高、功能配套的应用卫星研制体系。尽管发射的卫星数量不多，但是，征服了低、中、高所有的卫星轨道，几乎囊括了所有应用卫星品种。特别值得一提的是，其中7颗卫星都是跨过了国际上航天国家先发射实用型卫星，而后发射应用型卫星的传统发展阶段，首次发射就投入了应用。

可靠性不断增强，寿命不断延长。返回式遥感卫星在轨工作由最初的3天，提高到15天。设计寿命8年的“东方红三号”卫星至今已正常运行近6年。“资源一号”卫星设计寿命两年，目前，已正常运行三年多，被誉为“长寿星”。“中国资源二号”卫星目前已超期服役，“神舟”号飞船由最初1天回收到目前的7天回收，轨道舱在轨工作半年以上。这些成果表明了我国卫星研制技术已经进入稳定发展阶段，可靠性大大增强。

卫星技术成果得到了广泛的应用

各类应用卫星已广泛用于经济、科技、文化和国防建设各领域，促进了我国社会生产力的发展，传播了先进的文化，提高了人民群众的生活质量，取得了显著的社会和经济效益。

利用返回式卫星获得大量卫星遥感资料，已应用于资源调查、地图测绘、地质调查、铁路选线和考古研究等方面，为国内外用户进行了100多项在微重力和空间环境条件下的材料、生命科学实验，均取得可喜的成果，一些成果达到了世界先进水平。利用返回式卫星还进行了农作物种子搭载试验，显示了太空育种诱人的发展前景。

科学探测与技术试验卫星，获取了大量的数据，特别是1999年5月发射的“实践五号”小卫星，采用了先进的小卫星平台，在空间环境辐射探测、单粒子效应试验、空间流体科学试验以及卫星工程新技术试验等方面，取得了大量的成果。

“东方红二号”实用通信广播卫星，基本上改变了边远地区及海防收视难、通信难的状况，为国内多家用户提供通信、广播、金融、电力、交通、教育等多种服务，社会、经济效益十分明显。“东方红三号”通信广播卫星，已纳入我国卫星通信业务系统，在公众通信、数据传输、VSAT网和电视传输等方面，为众多部门提供了服务，创造了巨大的经济和社会效益。利用通信卫星进行电视教育，我国建成世界上最大的没有围墙的大学，数千万电大毕业的大学生在各条战线上，为现代化建设贡献着聪明才智，每年可节省培训费数十亿元。

气象卫星为我国天气预报和气象研究提供有效服务。拍摄的云图资料填补了我国西部、西亚和印度洋上的大范围观测空白，卫星还具有很强的数据收集和转发功能。两类气象卫星的业务化应用在我国天气预报和气象研究等方面发挥了重要作用。

1999年10月中国和巴西联合研制的“资源一号”卫星发射成功，3年多来卫星接收到30多万景卫星图像资料，广泛应用于农业、林业、水利、矿产、能源、测绘、环保等众多部门。在资源勘查、防灾减灾、黄河三角洲可持续发展、环境监测与保护、森林资源调查等领域，特别是在我国西部大开发中产生不可估量的作用，为加快我国“数字化”的进程，打下了重要基础。

2000年10月和12月，我国两次成功发射了“北斗”导航试验卫星，初步建立了我国的卫星导航系统。作为全天候、全天时提供卫星导航信息的区域导航系统，北斗导航试验卫星的发射成功，为公路交通、铁路运输、海上作业等领域提供了导航服务。

“神舟”号飞船担负了对地遥感和多项空间生命科学、材料科学等试验任务，取得了大量的成果，被誉为翱翔太空的科研神舟。

2002年5月15日发射升空的我国第一颗海洋卫星“海洋一号”，在海洋水色、水温环境要素探测，海洋生物资源开发利用，河口港湾的建设和治理，海洋污染监测和防治，海岸带资源调查和开发，以及全球环境变化研究等领域发挥了重要作用。

卫星、飞船研制条件得到根本改善

多年来，在党和政府的重视和关心下，中国空间技术研究院卫星研制条件得到了根本改善，已形成完整配套的飞行器设计、研制、生产和试验体系。

目前，中国空间技术研究院已具备各类空间飞行器的研制、设计、总装和测试能力，并且培育了一支思想素质好、技术水平高、经验丰富的专家和工程技术队伍，能承担各种复杂空间飞行器的研制使命。

向更加灿烂的未来挺进

在未来的发展中，中国空间技术研究院将肩负着满足经济建设、国家安全、科技进步和社会进步等方面日益增长的需求，维护国家利益，增强综合国力的神圣使命。

初步预计仅“十五”期间，将承担近30颗各类卫星和多艘“神舟”号飞船的研制任务，平均每年研制和发射近5颗卫星。在今后一个阶段的总体目标是：加速发展大型应用卫星，建立和完善数个卫星应用系统，进一步扩展性能，提高质量，延长寿命。实现载人航天，突破空间站研制技术。实现月球和外层空间探测零的突破。具体是：

大型通信卫星和对地观测与遥感卫星，建立通信、对地观测卫星体系，应用卫星的研制将有突破性进展。以“东方红三号”和“东方红四号”大容量地球静止轨道通信卫星平台为基础，积极开发大容量、高功率、多波束、长寿命的地球静止轨道通信卫星和电视直播卫星，以满足电视教育、固定与移动通信及各种专业数据传输、话音和电视广播等的需要。进一步改善中国教育落后和通信紧张状况，进一步扩大公众网的建立和完善金融、水利、能源、交通、教育、灾害监测等专用网。研究发展“直接进入家庭”的电视广播卫星、区域移动通信卫星和跟踪与数据中继卫星。逐步建成自主经营的国民经济急需、长期稳定运行的应用卫星体系，初步建成中国卫星通信产业。

目前，利用“东方红四号”卫星平台研制的第一颗卫星“鑫诺二号”，已经完成卫星初样研制工作，2004年完成卫星研制工作，预计2005年发射。

建立长期稳定运行的卫星对地观测体系。以气象卫星系列、资源卫星系列、海洋卫星系列和环境与灾害监测小卫星群组成长期稳定运行的卫星对地观测体系，实现对中国及周边地区甚至全球的陆地、大气、海洋的立体观测和动态监测。这些卫星的性能和遥感分辨率上，都将有较大的突破。在“海洋一号”卫星的基础上，加速新一代海洋卫星的研制，满足海洋环境和资源开发的需要。

建立和完善自主的导航定位卫星系列，完善卫星导航定位系统的功能，初步建立中国的卫星导航定位应用产业。

完成将中国航天员送入太空、安全返回和建立空间实验室、空间站等各项载人航天任务。载人航天向来是引起高度关注的领域，作为我国“神舟”号飞船的抓总单位，中国空间技术研究院将在“神舟”四号飞船发射和回收成功的基础上，乘势而上，为尽快实现中华民族的飞天梦想，做好工作。按照上级的统一部署，完成建立太空实验室和空间站等载人航天任务，实现载人航天技术的新突破，书写中国航天事业新篇章。

积极开展月球探测器的预先研究和论证工作，为尽快实现月球探测零的突破，做好理论和技术准备。在“863”计划中，我国把空间科学研究列为重要项目，并开展了相关研究工作。在《中国的航天》白皮书中，我国政府提出了国家将开展月球探测等空间探测科学研究计划，并把进行空间探测列为国家“十五”计划中科技创新项目。为此，中国空间技术研究院将以“东方红三号”卫星和“实践五号”小卫星平台为基础，预先启动月球探测器技术的论证和预先研究工作，为实现月球探测做准备。

积极开展深空探测和广阔的宇宙空间科学研究活动。中国空间技术研究院将积极参与国家适度规模的空间科学探测和空间天文观测活动。“十五”期间将有两大举措。首先，预计将在2005年左右研制发射一颗天文卫星，把“空间天文望远镜”送入太空。其次，积极参与地球空间双星探测计划，填补我国在空间探测上的空白。目前，各项研制工程进展非常顺利，预计2004年发射。

积极开展卫星应用技术及产品的开发，建立长期稳定的应用系统。充分发挥气象卫星、资源卫星、通信卫星的作用，建立起能长期运行、稳定可靠的应用系统，为国家提供系统的、广域的、全面的、长久的、及时的动态监测数据资料，为决策部门统筹规划、调控、决策提供科学的依据，从而促进国家经济的持续发展。

以返回式卫星和“神舟”飞船为载体，突出有限目标，利用各种资源，积极配合和开展太空环境资源开发利用的研究，开创中国太空资源开发利用的新局面。

篇5：那灿烂的光辉初中作文

中国在改革开放以来，使城市居民过上舒适富裕的生活，也改变了农村昔日的面貌。

中国也是一个农业大国。然而在过去，我们的农业是非常落后的，即使在建国后的许多年离，农业也没有得到根本的变化。比如收麦子，以前都是农民伯伯用手割的，产量也很低。可是现在已经用机器来收麦子了。这不仅减轻了农民们的劳动，也减轻了他们的负担。在国家正确的政策指导下，中国农民的粮袋子，钱袋子鼓起来了，农民们脸上的笑容也越来越灿烂!

种田不交税，在我们国家的历史上是前所未有的，自古以来农民们向国家交税是天经地义的事情。在党和政府的关心下，从20xx年开始，中国全面取消农业税，农民不但不交税，而且可以享受到政府补贴，并且保证农民们种的.粮食买到好价钱。农民中的的积极性有了明显提高，他们的生活发生了梦想不到的变化。

学生上学不用交费了。从前，学生上学都是要缴纳一定学费的。在党和政府的关心下，学生从小学到初中，一律不需要交学费。在农村，学生连课本费都免收了，而且是由国家出钱买书。

改革开放以来，农村发生了翻天覆地的变化。农村面貌日新月异，欣欣向荣。农村生活水平大幅度提高，许多人家里都置上了“新三样”(空调、电脑、手机)，开上了收割机，坐上了小轿车，日子一天比一天强。他们将自己的生活总结了“四变”：“变小的是饭量，变大的是住房，变靓的是服饰，变快的是交通。”

现在，我们住的是别墅形式的楼房。以前，我们住的是遮不住风挡不住雨的草房、土房。在那个年代，那个时候，中国人民是多么的贫穷困苦啊!如今，我们能住的上这么好的房子，都离不开党和政府的关怀。

一条条泥泞的小路，如今变成了一条条焕然一新的柏油马路，以前的农村从来没有这么好的路。这一切的一切难道不是党和政府给予的吗?

篇6：光辉灿烂成语的意思解释

2、水哺育了人们千万年，滋养出光辉灿烂的人类文明，因而我敬畏水、热爱水。

3、几千年过去了，历史的天空早已变了颜色，可是诚信的光芒，仍闪耀着它的光辉灿烂。

4、也许，树叶会在冬季里一天天枯萎，那人生彼岸光辉灿烂的花朵绽放，望见的，是一派苍桑的凋谢。

5、因为人生短暂，时光如剑，让我们人生的每个季节都光辉灿烂。

6、在知识宝库里，我们了解到自己祖国光辉灿烂的历史，浩如烟海无比丰富的典藉文化。

7、我们一行沿着台阶脚下的红地毯拾级而上，经过身份认证登记，将踏进纪念馆一楼大厅，从时起，同时也走进了中国共产党光辉灿烂的历史。

8、靠着勤奋和才智，傣家在这里创造出了光辉灿烂的文明印记。

9、跟埃伦相比，拜伦本人只是一个没有血肉的概念，一个光辉灿烂的回忆而已。

10、这种精神的力量超越了阶级，超越了法律，是人性中最光辉灿烂的部分。

11、呼吸着大地的新空气，五星红旗我们永远爱你，嘹亮乐曲在天空回响，光辉灿烂朝霞万里。

12、在将近一个世纪的漫长生涯里，他把光辉灿烂的中国绘画艺术提高到了一个崭新的阶段。

13、它们是古都繁星中最值得我们注意的五颗光辉灿烂的明星，无论是在中国历史上所起的作用，还是在古都发展史上的地位，其他古都都只能望其项背。

14、公元前5世纪，雅典进入全盛时期，出现高度繁荣的景象，成为希腊政治、经济中心，产生了光辉灿烂的文化。

15、玛雅人在历史上创造了光辉灿烂的文明，因此被称为：“新世界的希腊人”。

16、光明神教从来不会向他们的信徒说明，历届那些光辉灿烂强大的圣子圣女们是如何回归神的怀抱。

17、大殿内混沌涌动，阴阳二气流转，那光辉灿烂的“仙”。

18、自己那么光辉灿烂，光彩照人的人物形象已经如滔滔江水一去不回了。

19、日后李尧棠的话一语中畿，张俊创造了一个时代，一个无比光辉灿烂的大时代。

20、但我却觉得，在经历了第二场打架之后，南尼的形象才变得光辉灿烂起来，实在当得起一个“侠”。

21、上海新电视塔，以亚洲第一、世界第三的高度，如东方的一颗光辉灿烂的明珠，高高地矗立在黄浦江的岸边。

22、因此，各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，如李白、杜甫、白居易等的唐诗，吴道子。

23、就像对付电梯里那个羞怯美女一样，整个光辉灿烂的人物形象，搞个浪漫情迷的气氛，不可以吗!

24、我没想奴役你们，只是想带领你们走向更光辉灿烂的明天而已。

25、她头顶上的天，刚才还是光辉灿烂，瞬刻间已经是阴霾蔽日了。

26、中国是四大文明古国之一，有光辉灿烂的传统文化，并以“礼仪之邦”。

27、他身上的光辉灿烂辉煌，纯净的像燃烧的火焰。

28、中华民族五千年光辉灿烂的文化，如长江黄河，源远流长，奔腾不息。

29、李晓兰心想，一个女孩子这一辈子光辉灿烂的就这么几年。

篇7：光辉灿烂成语

【简拼】：ghcl

【解释】：色彩光亮耀眼。多比喻前程的远大或事业的`伟大。

【出处】：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“灼然一切处，光明灿烂去。”

【示例】：其中有着时代的眉目，也决不是英雄们的八宝箱，一朝打开，便见～。 鲁迅《且介亭杂文·序言》

【近义词】：灿烂辉煌

【反义词】：黯然失色、漆黑一团、暗淡无光

篇8：难忘那张灿烂的笑脸

很快到期中考试了, 为了能让她考出好成绩, 在班级中树立信心, 每天下午课外活动时, 我还特意给她辅导功课。考试结束后, 她的成绩很不错, 特别是语文成绩, 名列全班第八, 这让同学们刮目相看。看得出, 她很高兴, 对学习比以前更积极主动了。

然而, 没过多久, 情况就发生了变化。一连好几天, 她与谁都不说话, 而且脾气也变得很暴躁, 甚至好几次把桌上的书都扔了。面对这种情况, 我只好请她家长。有一天下午, 她的家长来了, 和第一次领她报名一样, 来的是她妈。

“孩子前一段时间还不错, 但最近变化太大了。上课走神, 甚至作业都不能按时完成了, 你们家长在家要好好督促啊!”我开门见山, 直接指出了孩子最近的表现。

谁知她妈听了, 眼泪“哗”地流下来了。“袁老师, 对不起, 这孩子太不懂事, 也太不争气了。可我又管不了, 我愧对她啊!”

“你管不了, 那她爸爸呢?很多孩子都怕爸爸啊”

“她爸爸……她爸爸……”她显得很为难, 说话的声音很小。我立刻明白了原因, 赶忙向她道歉。

“不, 袁老师, 你误会了, 她爸还在。只是……只是……袁老师, 我实话告诉你吧, 你别见笑。”说着, 她擦了擦眼角的泪。

“她爸不要我们母女了, 说难听点, 就是抛弃了我们。就为这事, 孩子恨透了她爸, 发誓永不见他。可就在考完试的第二周, 我和她在逛街时, 却偏偏又遇上了她爸。当时, 她爸正领着和她差不多大的一个小女孩在滑旱冰, 孩子看到这一情景, 哭着跑回了家。自从那天后, 孩子一直情绪不好, 放学一回家就把自己关在屋子里, 还在自己卧室的墙上写了一个大大的“恨”字, 我怕这会影响孩子的健康成长。我没有稳定的工作, 给不了孩子好的生活条件, 我心里难受啊!”说到这, 她再也控制不住自己的情绪, 用手捂着脸哭了起来。

我不知道该说什么好, 孩子的家庭情况竟是这样, 这是我所没想到的。环境对一个孩子的健康成长非常重要, 在中国古代, 就有“孟母三迁”的故事, 可以说, 环境会影响孩子的一生。作为孩子的班主任, 我该怎样去帮助她, 让她从困境中走出来呢?

在之后的几天里, 我耐心地给她讲道理, 给她讲张海迪、洪战辉的故事, 并试着与她沟通、交流, 解开她心中的疙瘩。同时, 我还发动了她所有的任课老师, 在课堂中多“关注”她, 多给她一些鼓励和表扬。学校知道她的情况后, 也为她申请了助学金。经过一段时间的调整, 慢慢地, 她的脸上开始有了笑容, 与同学们也开始友好相处了。看着她的变化, 我心里松了口气, 也为她高兴。

时间过得很快, 转眼就到了第二学期毕业考试。我鼓励她好好复习, 努力考出好成绩, 不要辜负家长和老师对她的期望。她伸出手, 做了个胜利的姿势, 说:“袁老师, 你就看我的吧。”考试结束后, 她以优异的成绩考上了初中。毕业典礼那天, 她走到我跟前, 深深地鞠了一躬, 含着泪对我说:“袁老师, 谢谢你。我永远也不会忘记您对我的帮助和关爱, 还有您说过的一句话:遇到困难和挫折, 强者勇往直前, 弱者缴械投降!”说着, 她抹了一把眼泪, 笑了。

篇9：光辉灿烂的清代玉器

许多人认为十八世纪是中国玉器的高峰。此说虽然可议，但不可否认其为玉雕的一个黄金时段；至少没有一个时期的玉器比此时更丰富多样。

这个百花齐放的局面是由许多因素促成的。首先，产玉区归入版图使得玉料取得更加容易。清廷与帝俄在1689年签订尼布楚条约，消弭疆界争执，开放通商，使得西伯利亚的碧玉进入中土。1759年准部与回部的平定， 让新疆地区继元朝后第一次被朝廷控制，上好的软玉於是被采掘。最后1786年缅甸也加入版图，令翡翠被定量贡入朝廷。至此，十八世纪末的玉匠有比前更多的不同玉种作为材质。

其次，这时期的玉雕有许多技术上的突破。虽然跎机来回磨蹉玉料的解玉法仍是基本，新式的跎头使淘膛，穿凿及雕琢等技巧都更加进步。资料也证明许多不同的解玉沙被引用，如金刚沙在玉表上留下的独特擦痕，可以在放大镜下清楚看见。由传教士引进作铜版画用装有钻石头的工具，也在此时被用在玉雕上，尤其用於刻字。

第三点，并也是最重要的一点，十八世纪初是康雍乾三朝的黄金时期， 国力鼎盛。这时期是皇室对艺术日渐重视的时期，乾隆之后对玉雕之重视尤然。

虽然胤禛与弘历对皇室艺文的影响难以寥寥数语涵括，但我们可以从他们广为人知的个人喜好当中窥见一二。

在胤禛身为皇子与登基后命工匠所画的图轴中，其上的器物及房中摆设均反映了他多样而雅致的品味。不同的房中，精美的当代器物与细心陈设的古董并列互衬，营造出优雅而尊贵的气氛，展示了他融合新旧，贯通中西的练达。

在此基础上，弘历成为一位兼容并包的收藏家；相信藉由艺术来确定其皇朝的正统性。他据此而对古今各种包罗万象的艺术，钜细靡遗，无所不收。他对玉器有特别的偏好，曾为此题目作了多达800篇的诗文。在这些诗文中他明确地表明了他对仿古玉器的徧爱，及追思敬远的思想。

上面提及的几个主题都反映在本书中这11件玉雕之中。

白玉灵芝笔洗(1号)呈灵芝蕈伞形，内缘圆雕两只蝙蝠，蕈干盘回於底部而成器足，与另一朵发叶小灵芝交缠，羊脂白玉质抛光柔和，有些许石纹。

白玉桃形盖盒(2号)呈桃实形，直边，浅圈足，盖略拱起，盖上浅雕蜷蛐发叶树干，旁饰一只口叼卍字蝙蝠，抛玻璃光，玉质青白色稍带玉皮。

白玉柿形盖盒(3号)呈柿形，直边，浅卧足，盖略拱起，盖上浅雕树枝果蒂与果实连结，旁饰一只蜜蜂，抛玻璃光，玉质青白色稍带玉皮。这三件玉器雕刻精细、典雅华丽，集中反映了中国本土文化在造型上的影响。

雍正皇帝简练的品味可以在一对当是他御用的小杯(4号)看到。这对白玉酒杯直口，圆腹，浅圈足，抛玻璃光，玉质白色稍带雪花斑点。对此酒杯在器形上与清初御熹中烧制的珐琅彩小杯非常类似，人小也相同，应与后者同为皇帝御用器皿，故宫中没有带康熙款的玉器，虽然带雍正款的玉器也凤毛麟角，但从清宫造办处活计档案上我们知道雍正皇帝有作玉之记录，日北京故宫藏有两件光素玛瑙杯带有雍正款。我们还从档案上知道，雍正皇帝喜欢像此对小杯以及两件玛瑙杯一般的光素玉器，常命工匠投其所好将玉器上的花纹磨去，有时连古玉也无法幸免于难。

这件青白玉痕都斯坦式菊瓣髓(5号)簿如蝉翼，盘心饰以三道细菊瓣，与盘底成圈足的牡月花瓣相应。盘外壁饰以番莲地，盘口沿并加饰包沿花瓣。玉质通透，抛光柔和，几无石纹杂绺。这件巧夺天工的玉盘无论作工与纹饰都与日内瓦鲍尔藏品所藏一对带乾隆款的玉碗非常相近，有可能此盘本来是鲍尔玉碗的碗托之一。盘与砣圈足上的花瓣，还有器外的番莲纹不但雷同，品沿上花瓣由外折向内部的手法更是两者均有的独特装饰。这个包沿花瓣的作法虽然难度极高，却加强了纹饰里外的连惯性， 也对器皿最易受伤的口沿起了保护的作用，是既美观又有实用性的装饰 手法。

白玉双象耳兽纽大盖瓶(6号)扁平圆腹，敛肩，敞口，高圈足，颈左右各饰象耳吊活环，全身光素无纹。盖拱式，上雕一回首顾盼之辟邪小兽。 淘膛均匀， 抛玻璃光，玉质洁白纯净，全无杂色。此件硕大的玉盖瓶由整块无瑕疵的玉料雕琢而成，实为一价值连城之瑰宝。所谓无绺不纹，玉器上的纹饰向来有遮盖玉石本身缺陷的作用，只有无瑕疵之玉料可以让玉匠用光素无纹的手法处理。本瓶上的装饰仅有两个象耳与一只兽纽。象耳的作法与台北故宫博物院所藏一件方壶上的象耳完全相同。由於缺乏纹饰，玉匠对抛光上特别讲究，使得玉料散发出一种晶莹皎洁，光可鉴人的贵气。而象耳与盖瓶的结合又有太平景象之美意，是给治国之君的堂皇赞美。

翡翠双耳三足龙纽盖炉(7号)，圆腹， 口沿左右双兽耳活环，三乳钉足。器身前后各饰开光，内浅雕饕餮雷纹。炉盖穿凿五个四头开光，间饰仿古纹，上雕蟠龙云纹纽。玉质紫丁香色杂以翠绿。乾隆皇帝於1768年征讨缅甸奏捷，从此翡翠才开始定量进贡到清宫中。翡翠在此时产量还不多，极为珍贵。而宫中能真正确定为乾隆时期作品的翡翠也很少此炉的造型与作工有乾隆晚期的风格，而其玉材与抛光上的特征也均与当时所作的老坑翡翠吻合

灰玉碗(8号)，碗深圆腹，敞口，矮卧圈足，碗壁极薄抛光柔和，玉质灰白驳杂此碗的玉料、器形、抛光及独特的圈足，都有着中亚玉器的风格此地的人民有着长期的作玉传统，乾隆皇帝于1759年平定这个区域的准部与回部，改其名为新疆，从此便控制了这个区域。此碗上有乾隆御制歉，当是乾隆在平定了此区后命当地工匠所作，以显示清廷已将该地纳入版图，有昭告天威之意。台北故宫博物院藏有一件与此碗器形、玉料都非常接近，但有镶金装饰的玉碗，另外还有一件由青玉染成灰玉的玉壶，同为中亚人作品，说明灰玉在此民族心目中的价值。此碗上的乾隆款写法独特，相似写法可在北京故宫博物院所藏的两件玛瑙碗上看见。

白玉双象耳兽纽大盖瓶(9号)，长方形，正面雕山石庭园、松柏楼阁，中有孩童嬉戏其中背面一清癯老梅，花蕊吐信抛玻璃光，玉质白色带青稍有石纹。此砚屏是一件精彩难得的玉雕作品，结合了巧妙的构图、精湛的工艺与上好的玉料。凹件砚屏均是对角构图，引导观者的视线由左下角向右上角移行。不论是山、石、树、木，其轮廓均往内斜刀深雕，使得构图更加凸显出来，仿佛漂浮独立于背景之上；此特点在背光处观看时最能体现出来、山石上用皴法点缀。不但有传统山水画风格，又可在平面上造成立体感。本屏右边旋涡式的处理手法更使整个画而活动里起来，非常别出心裁。

四屏上均有相当的留白处，与传统山水画的美学一致，同时也向观者强渊了玉材上好的品质。其留白处位于对角轴的上方，中间以纸鸢截断，弯曲的长线与上场的飘带恰好形成一个三弯曲线，与左下的树木相互呼应，形成了完美的构图。

此屏背面雕一梅树，符合前面新年节庆的景象。梅树枝干与花朵的布置仔细但不造作，与前面的构图互相对应，不令透光时彼此侵犯，使得砚屏从两面看来都赏心悦目。

篇10：记忆,那阳光灿烂的日子作文

引子

成都一所医院重症监护室外，一位穿着白大褂的医生在与一对父母交谈：“可能醒来后会失忆，也有可能永远不会醒过来……你们要有心理准备。我已经尽力了……唉……这该死的地震。”母亲哭了，父亲则安慰她，他俩都只希望躺在病床上的我醒来。而我，深深的沉睡，在记忆中努力找寻那阳光灿烂的日子。可是，为什么一片漆黑让我莫名恐惧……

闲逛

今年的夏天好像来得很早，刚进三月一整日一整日的阳光不知疲倦的照耀下来。我喜欢这种太阳亲切的感触，仿佛在记忆里就是这样的，可是该死的记忆偏偏在这个时候出问题，噢!不!我的记忆，他*的!不能再想下去了。其实更多的时候，我会在这样的`阳光下闲逛，像一只铁皮屋上游荡的野猫。我贪婪的呼吸被太阳炙烤后的空气，那种连葡式蛋挞也比不了的热烈味道，它能让我的记忆安静。我时常一边游荡一边思考一个问题：在家里的那对男女是我亲生父母吗?他们总是说我失忆了，是地震害的。而他们是我亲生父母。但处在青春期的我，对这种“谎言”疑心重重，我想我是孤儿是被他们抱回来的。我可笑的臆想，后来才知道这臆想的天真与愚蠢，不管怎样我也感谢他们，毕竟他们对我不错，或许真的是我的父母也说不定。太阳慢慢的向西移动，温热的阳光渐渐殆尽，黑夜又要来临了，记忆有得挣扎撕裂，那种沉入深海无望的感觉。

潜逃

我终于惹恼了他们，我终日的闲逛终于让他们发怒了。女人掩面痛哭而男人则通红着双眼，像一只受伤的雄狮对我叱呵、咆哮把无限的隐忍、压抑都一刻倾泻。我如木偶一般默默看着他们，觉得这是报应。但!心为何如此作痛，像被太阳灼烧一样的疼，记忆又在这时窜出：明亮的太阳被灰尘遮挡，一切暗无天日，残破不堪，凄厉的哭声，轰隆的倒塌。没有温度的物体……断了，又断了。我的记忆!

我逃了出来，立在阳光下，我越发的不安连太阳也无法安抚我。我发了疯似的跑，全世界都在我脑后呼呼作响，打乱我早已破碎的记忆。阳光下我企图逃离整个世界，这又可能吗?

我在火车站前停下了，大口大口喘着气，让记忆安静下来。我听见了火车启动的声音。我踏上了绿皮车，那一刻我就像一个要去杀死巨龙抱得公主的骑士，我义无反顾，我需要找出我受伤的记忆。阳光神圣的洒下来，指着向前的路。

归来

从火车上下来已经黑了，再次踩在这片土地上我的记忆安详平静像打了镇静剂。不想在火车上时混乱迷失，而是……一种回家的感觉。谢天谢地，我的记忆能串联起来了，就像一线泉水汩汩流出，然后越来越大，最后不可阻挡。现在我需要休息，好好地休息。

阳光，大把大把的阳光唤醒我睁开眼看看这土地的“第一眼”，这阳光下灿烂的景色让我眩晕——恍如隔世。记忆慢慢清晰起来:

快是三年前吧，5月12日，噢!痛苦的日子，阳光日平常一般照耀着，可是在14时28分时，整个世界日月无光。笑声突兀的转变成尖利的叫声。可都无法扼止大自然的狂怒，楼房，建筑像模型一般无力的垮塌，而我就是在那本来阳光灿烂的日子里被它湮灭的。我只觉得头很疼，非常疼!像是记忆被抽掉的痛楚。然后，我就沉沉的睡去了。我梦见了我的父母，梦见了地震前硕大耀目的太阳，我得活下去，必须!为了再看见太阳，再看见父母!

感谢

我准备离开了，因为我拾回了记忆。可是，我又开始害怕，因为我对我的父母做了不肖子才做的事，我真该死!我望见了这土地上空一如以往的太阳，我知道我还有机会

还有回报父母，回报这个世界的机会。我得嘴角微微上翘，一切都会像太阳一样好的。

篇11：在那阳光灿烂的日子里作文

那是我还是很个很小的孩子，有两个很好的朋友相伴。我们一起上学放学里全是美好的憧憬和向往。每过星期天我们便不顾炎热夏日的炙烤飞快的奔出来。只有一个目的——玩。我们会爬上楼顶的天台，站墙上高高眺望。有时还会不顾粉身碎骨的危险从一个天台跳到另一个。现在想来真是可怕。那是却很天真的以为这是英雄所为。我们会用粉笔头用稚嫩得笔记在墙上写下心中的愿望。我们嗅着花香追捕蝴蝶，循着鸟语探索树林。燥热的夏风，吹动着湿透了的衬衫和头发。阳光的照耀旧的小区里回荡着阵阵欢声笑语。和奔跑的脚步声……

六年就这样过去了，又是一个盛夏，又是一个阳光灿烂的日子。我乘着车远去……我到了一个新的家，新的`环境。四处是陌生的面孔，没有暖心的问候的，和甜蜜的笑容。我慌了，我害怕孤独空虚，害怕新的环境。于是整天把自己关在房间里看书。我多麽希望自己是故事的主角没有灾难和痛苦，永远幸福。从盛夏到深秋……

后来我交了新的朋友，适应了新的环境。看着窗外刷刷啦啦飘落的叶，再华丽的风景也有褪色的时候，再悲伤的结尾也有消逝的时候。走吧向前看，抬头又是一个阳光灿烂的日子。

仍是在一个盛夏，阳光、花香、脚步声、和长大的我。

篇12：难忘那张灿烂的脸作文

有一种满足，是至高无上的。

有一张笑脸，是我一生难忘的。

那是一个放学的下午，我站在学校南墙一平房的下面推车子。当时周围十分静，只听到房上有东西扔下来，叮叮当当的往下落，房顶下站着一个几岁大的小姑娘，用稚嫩的声音喊着，“爷爷，慢慢扔，别急。”看她每只手里都有抓满了塑料瓶，站起来后又把瓶子放到那辆大三轮车里。一会功夫，车子里就装了许多东西，只见小姑娘仰着头，瞪着大大的眼睛看到房上的爷爷，满脸的微笑，原来她在等待爷爷下来。她轻轻地扶着梯子，看着爷爷一步步地走了下来，又看看满车子的收获，她开心地笑了。那一刻，我看到了她的脸，在落日余晖的照映下，我看到了那张难忘的脸!

那张脸上有什么?不，它很平凡，它只是一个孩子天真无邪的笑脸。但其中却透露出无限的满足与快乐，那是对生活的满足，收获到劳动成果后的快乐。也许在她眼里，能与爷爷一起捡瓶子就是快乐，也许能够收获一车的瓶子她就会满足。但这张脸却是最美的，它不仅饱含着对生活的满足，还有对生活的向往，它是一种乐观的.心态，那种阳光般的灿烂在她的脸上绽放，她只是个孩子，但也许许多人无法像她那样，现在城市中，有多少人因为工作、学习的压力而愁眉不展，又有多少人能像小女孩一样有一个乐观的心态呢?如果我们能够有一张灿烂的笑脸，有一个乐观的心态，那么生活中还能有什么不如意呢?我喜欢小女孩的满足，虽然一车的瓶子不足以让每个人满足，但她却不会因贪婪而失去快乐，我们是不是不应该学学她呢?

无法忘记她，无法忘记那个对未来充满希望的她，那个乐观的她，和那张胜过一切的笑脸，希望以后的她也是那样自信、乐观。

篇13：那灿烂的光辉初中作文

唐贞观十四年（公元640年），先后到长安请婚的络绎不绝。突厥的使臣和吐谷浑国王，唐太宗对他们都有礼加，允许以衡阳公主嫁突厥王子阿史那社尔，以弘化公主嫁吐谷浑王诺曷钵。

据藏史记载，禄东赞率吐蕃求婚使团百人到达长安时，同时前来请婚的还有天竺法王使团百人、格萨尔军王使团百人、大食财富王使团百人、霸达霍尔王使团百人。禄东赞在诸使团中，呼之欲出、独来独往，独能运用卓越的智慧，争取到向唐太宗请婚的成功。太宗双管齐下，不管他有无妻室，就将琅琊公主的孙女许配禄东赞，成为唐王朝的驸马爷。唐高宗李治将宗室女金城县主，金明县主许配给诺曷钵的二个儿子，唐中宗李显临机应变，又将宗室女金城公主下嫁给吐蕃墀祖德赞，大国风范，踌躇满志，八面威风。

弘化公主车辇巴燕峡，诺曷钵亲迎弘化公主

唐太宗贞观九年（公元635）十一月，諾曷钵继任吐谷浑主。随之大臣争权，国中大乱。唐朝即于十二月派兵部尚书侯君集等出兵青海，以为诺曷钵武装后盾，凡有不服者，便宜讨伐。吐谷浑局势趋于稳定。诺曷钵在唐王朝的保护下才稳坐吐谷浑主的宝座，所以他倾心唐王朝，将吐谷浑国彻底作为唐朝的属国。他与唐王朝和睦相处关系非常密切。贞观十年（636年）三月，派使者入唐，请求颁唐历，奉年号，将唐王朝的历法年号用于吐谷浑国，并派遣子弟入侍。唐太宗十分高兴，特下《宥吐谷浑制》道：“予燕王诺曷钵，弱不好弄，幼称通理。请颁正朔，愿入提封，丹诚内发，深可嘉尚。”于是封诺曷钵为河源郡王、乌地也拔勤豆可汗，派淮阳王李道明前来青海“持节册拜，赐以鼓旗。”同年十二月，诺曷钵亲自到长安觐见唐太宗，并请婚。次年，又向唐朝献牛羊13000头，表示深情厚意，心悦诚服。

贞观十三年（公元639年）十二月，诺曷钵到长安迎娶公主，唐太宗即以宗室女弘化公主嫁给他。第二年二月，唐派淮阳郡王李道明、右武卫将军慕容宝等送诺曷钵夫妇回国，唐太宗挥金如土“资送甚厚。”

唐太宗贞观十四年（公元640年）弘化公主和诺曷钵夫妇从长安起程、一路经陇上、过鄯州（西宁）到今湟源县巴燕峡。

巴燕峡是湟源三峡之一，也是吐谷浑国都伏俟城必经之要隘，那里两山对峙，河水中流，横贯山峡，地势十分险要。当时居住在巴燕峡的吐谷浑臣民听说国王诺曷钵和天朝弘化公主车辇要经过这里，十分高兴，纷纷出动，开山劈岭，整治河道，将险象环生的山崖修建成畅行无阻的大道。弘化公主和诺曷钵车辇顺利通过，至今这峡里有“水石崖”的地方巧夺天工，仍有一段路迹，峰回路转，当地村民亲切地称“公主道”。巴燕峡谷深涧险，流水淙淙，山花烂漫，百鸟竞歌。是湟水上游美不胜收，风光旖旎的景地。

迎接文成公主建行宫

唐太宗贞观十五年（公元641年）春，文成公主一行经青海高原去吐蕃，唐朝在河源王即诺曷钵所在地日月山、伏俟城建筑馆驿，诺曷钵等热烈迎送文成公主。这说明诺曷钵与唐王朝和衷共济、骨肉相连的关系是十分密切的。

唐高宗迎亲弘化公主

贞观二十三年（公元649），唐太宗逝世，唐朝还石刻诺曷钵像于昭陵之下。唐高宗即位后，复拜诺曷钵为驸马都尉，“赐物四十段”。永徽二年（公元651年），诺曷钵向高宗献青海骢骏马，高宗闻知骏马是吐谷浑国中最好的马，便送还给诺曷钵。永徽三年（公元652年），弘化公主请求回长安，高宗公诸同好，喜不自胜，派左骁卫将军鲜于济往迎。冬天，归心似箭的诺曷钵与弘化公主到长安。高宗为了表示友好，激昂慷慨，又将会稽郡王李道思的第三个女儿封为金城县主，许配给诺曷钵的长子慕容忠（又名苏度模末），并封慕容忠为左领军卫大将军。又以宗室女金明县主嫁给诺曷钵次子梁汉王闼卢模末。接二连三的联姻，唐与吐谷浑友好亲情的基础坚如磐石，更加牢固。

文成公主闪亮湟源县，文成公主毅然嫁赞普

唐蕃正式建立联系是在贞观八年（公元634年），这一年，松赞干布首次遣使入唐通好。唐朝则于贞观十年（公元636年）派使者冯德遐回访吐蕃。当时，松赞干布芒刺在背，坐立不安，对突厥和吐谷浑能与唐朝联姻非常羡慕，所以当冯德遐东返时，又派使者两次入唐，目的就是“奉表求婚”。

贞观十四年（公元640年）十月，松赞干布遣大相禄东赞入唐“致礼”，献金5000两，作为聘礼。第二年，太宗审时度势，一诺千金，将美丽伦绝、风华正茂的宗室女文成公主许嫁松赞干布，并命礼部尚书、江夏郡王李道宗持节护送文成公主到吐蕃完婚；又诏令吐谷浑王诺曷钵整治沿途道路，整饬行宫迎送公主。松赞干布则率领军队和臣僚在柏海（今青海扎陵湖、鄂陵湖）迎候公主。贞观十五年（公元641年）正月，李道宗护送文成公主一行从长安出发，经凤翔、秦州、狄道、河洲，自炳灵寺渡黄河入鄯州境内龙支城，再傍湟水西行直达鄯城。

然后自鄯城出发，西越赤岭（今湟源日月山），进入吐谷浑境内，西南行至柏海。千里迢迢，跋山涉水，沿途受到诺曷钵和弘化公主的隆重接待。在柏海，松赞干布对李道宗“执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色”。隆重的迎接仪式后，李道宗返长安，松赞干布则携公主长驱直入前往逻些。

唐蕃联姻，开创了唐蕃关系史上的新局面，松赞干布以得“大唐公主”而深感荣幸，此后，唐蕃双方以甥舅相称，在政治、经济、文化各方面展开了频繁的交流和沟通。贞观二十三年（公元649年），唐以松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。

文成公主巡视松蛾山

松蛾山不仅高耸云霄，雄伟壮丽，而且也神秘莫测。相传，山里有个叫“阿弥忠义”的山神和它的忠实徒弟“才它乌拉”。很早以前“阿弥忠义”是青海到西藏去的商人，他家里有成群的牛羊，满院的骡马。家产殷实，生意兴隆，是这一带有名的富商。可是他每日见到穷苦百姓，就十分同情，不断仗义疏财，济贫帮穷，后来，他把百万家业分发给所有的百姓庶民，自己倒成了一贫如洗的穷汉，最后饿死在松蛾山上。传说天上的玉皇大帝知道后，也受感动，便封他为这山上的“大俄博山神”。从此，松蛾山很少为人所知，“大俄

博山神”却广为传颂。又传说，“才它乌拉”是这山里的神牛，它是“大俄博山神”的徒弟。吐蕃和亲的皇姑文成公主从长安出发，就拉了这头大青牛，名叫“乌拉”（意思是当差）。皇姑仪仗走到湟水，进到今湟源地方，看到松蛾山上牛羊尸体遍野，就打发侍卫问清原委。原来，这山里豺狼凶残，逞性妄为，到处施暴，咬死牛羊无数。皇姑文成公主神通广大，马上唤“乌拉”，用蓝、白、红、黄、绿五色的布条挂在牛的掎角上。五色布条叫“才它”。五色是蓝蓝的天空，白白的云彩，云彩中红色是神仙，黄色是万里大地，绿色是漫山青草。“乌拉”神差鬼使，就上山去找豺狼，那些凶残的豺狼看到五彩布条，好像是宣判它们死刑一样，纷纷东逃西窜，逃得无影无踪。皇姑见了很高兴，就留下了“才它乌拉”驻守在山里，繁育牛羊，使老百姓安居乐业。早些年在松蛾山快要到顶的山坡上，还有牛踩的脚印，形象逼真，传说是“才它乌拉”大青牛留下的蹄印，傲然伏地，令人神往。

文成公主诵经扎藏寺

扎藏寺年代久远，据该寺察叶（蒙文清册）记载：扎藏寺建于东汉延康元年（公元220年），距今有1700多年的历史。峡口对岸，山林茂密，香飘四野。春天，松柏苍翠，绿满山峦峡谷；深秋，桦树如火如荼，流金溢彩，满目鲜亮，使人情不自禁地吟出“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的感慨。相传，有一位姓唐的僧人隐居在莫尔吉河那里，颇有道行。他曾给后人留下了行禅房一间，槟木念珠一串，木钵两个，牙笏板一片，其上刻有“延康”二字。到了唐代，此寺属土谷浑所管，文成公主进藏时，携身十二岁的佛陀像。虔心佛教的文成公主听说附近有一座寺庙，很是高兴，绕道湟水，来到扎藏寺，一看供奉的是“三世佛”，即过去佛迦叶，现在佛释迦，未来佛弥勒。额手称庆，口念佛词，将随身携带的一串珊瑚珠、金戒指和金钗赠给寺院。文成公主还赠送了不少东西和钱帛，使寺院僧众受宠若惊。寺院也因此声名大振，有“古寺多情留住客，苍山不语众僧忙”之说。明万历六年（公元1578年），三世达赖喇嘛来青海，因早闻文成公主曾在该寺拜佛诵经，交口称赞，便专程来扎藏寺讲经，因当时寺院翠柏参天，匝地成林，阻山临水，讲经无法进行，该寺僧众就在稍下的青稞滩上接待了达赖喇嘛。这时的扎藏寺金辉炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外。真是“翠林金霞映寺红，佛殿桑烟满天升。”从此以后，扎藏寺改宗格鲁派，黄教又在这里兴盛起来了。明末崇祯十年（公元1637年），在蒙古王固始汗的支持下，由五世达赖的高徒扎藏曲结·加央喜饶正式建成了“扎藏克”称“扎藏寺”。首先为三世佛修建了殿堂，并贴金镀银，装潢一新，这样，该寺因文成公主崇敬佛祖成為蒙古、藏族两族顶礼膜拜，接踵而来，共同信仰的寺院了。

文成公主常饮香泉水

相传文成公主和蕃进藏时，途经今湟源哈城，清代称哈拉库图尔地，住了较长的一段时间，常饮此地沟中的泉水。文成公主望泉兴叹，由此把这泉起名为“香泉”，名传至今。如今村里扶老携幼得了重病也想喝香泉的泉水，喝了肺部凉爽、精神倍加，糊涂了的人，会清醒一时。

文成公主在哈拉图尔地方歇脚住宿，在史记中多有记载。据《青海史纲》记载：护送文成公主的江夏王李道宗是唐太宗的族弟，一位文武双全、足智多谋的名将。公主的行程预先做了安排，在吐谷浑边境建造了行宫，有说哈拉库图尔城，准备公主和随从人员做比较长期的休整，以熟悉高原气候，并贮存数量异常庞大的嫁奁和日用生活品。

随同公主入吐蕃的有公主的奶母一家，官属及其家属，若干侍女和卫士，制造日用必需品的工匠和厨役等，这支人数不小的队伍就是第一批入居青藏高原的汉族。他们对汉藏民族友谊和藏族的发展都有重大贡献。为了公主的安全，李道宗还挑选了一支卫队，他们人马精强，装备整齐，衣甲鲜明，保证了这支庞大的队伍顺利成行。相传他们停留的最后一座汉族 居的地方就是哈拉库图尔，从这里出发，走了十余里便到山势险峻的日月山，公主开始下车换马，高原的寒风和霜雪使她经受了生平第一次锻炼，此后她在吐蕃生活了四十年，到了青藏高原的许多地方，完全能够适应高原奇寒和多变的气候。又据《西海沧桑》（松赞干布柏海迎亲）：说从哈拉库图尔到兴海草原这段遥远的路程，热烈的欢呼连原野也为之沸腾，特别是河源郡王、吐谷浑首领诺曷钵和弘化公主，为公主建起行宫，一路上摆满海味山珍，盛情款待唐室客人到柏海。

传说毕竟是传说，这里传唱不息的“花儿”是当年文成公主在这里生活的真实写照：皇姑途经哈拉城，城西香泉流水清。泥红山下蒸汽浓，常饮健身育百姓。

文成公主翻越日月山

在文成公主经过的许多地方，留下了关于她的美妙而又神奇的传说，至今在藏族人民心中广为传颂。据说文成公主翻越赤岭时，想到了这座山，又是一重天。远离家乡的愁思未免触景而生。正在这时，从后面送来了唐太宗为宽慰她特地用黄金赶制的日月宝镜各一面，白天照日镜，夜晚照月镜，都能看到家乡和父母。让公主随身携带，以解怀乡思亲之愁。从此，“日为宝镜天天照，月作明灯夜夜光”，这座赤岭就叫做“日月山”了。至今青海地区民间每逢姑娘出嫁，都有在胸前背后佩挂铜镜的遗俗，就源于此。

文成公主泪流倒淌河

青海湖畔有一条河，名曰“倒淌河”，据传也因文成公而得名：当年公主从这条河经过时，回过头一看，视线被日月山遮住了，不禁哭泣失声。谁知她这一哭，竟发生了“天下江河皆东去，唯有此水向西流”的现象。从此这条河便由东往西流入青海湖了。这些传说自然，无比神奇，刁钻古怪，但它反映了藏族人民对文成公主的无限钦仰之情，也显示出文成公主入蕃在藏族历史上占有多么重要的地位。

文成公主为民谋福利

文成公主入藏后，由于唐朝和吐蕃交往日益频繁，汉族先进科技文化不断输入，吐蕃的经济文化在原有的基础上得到了更大的发展和提高。文成公主嫁到吐蕃时，传说随带去谷物380种，牲畜550种，工匠3800人，这些数字显然有些夸张。不过可以肯定的是尽善尽美，应有尽有，完美无缺。文成公主嫁到吐蕃的同一时期，中原地区的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、制墨、酿酒、制陶、碾磨等生产技术和历算、医药等科学知识，陆续传到吐蕃发扬光大，这些物质的和精神的文化对吐蕃社会的发展，创造了极其有利的条件。

文成公主有着很高的文化修养，她信仰佛教，研读了许多佛经，并通卜筮之学。在她丰厚繁多的嫁奁中，除了大量的金银、绸帛和珍宝外，还有大批的书籍，包括佛经、儒家经典、史书、名家诗文集等。

公主又特别选择了种树、医药、历法、工技等书籍。此外，公主一向供奉的释迦牟尼佛像（十二岁等身像）也让人用小车装载，挽运到吐蕃。松赞干布在迎娶文成公主前，还娶了尼泊尔尺尊公主，这位信奉佛教的公主也带来了一尊释迦牟尼佛像（八岁等身像），为了供奉两位公主运来的佛像，松赞干布在逻些修建了规模宏伟的大昭寺和小昭寺。这两位公主随带两尊佛像进藏，标志着佛教分别从祖国内地和印度、尼泊尔一带传入吐蕃。佛教在吐蕃经过与土著原始宗教本教的长期反复较量，到公元八世纪中叶，终于占据了统治地位。目前大昭寺前的古柳被当地藏族同胞称为“唐柳”，传说是文成公主亲手所植，所以又叫“公主柳”。至今每天僧众额手称庆的络绎不绝。

藏族同胞心中的文成公主

文成公主历经千山万水长途跋涉到达逻些时，吐蕃人民欢腾若狂。他们穿着节日的盛装，万人空巷地迎接这位不远万里而来的甲沙阿姐。人们载歌载舞，游宴多日，营造公主观赏游览的热闹场面。为了让公主生活得和唐朝一样，松赞干布特意在逻些为公主建了华丽的宫室。直到现在，布达拉宫内，还妥善地保存着松赞干布和文成公主结婚时的洞房遗址和他们的塑像。

文成公主在松赞干布死后，继续同吐蕃风雨同舟，光彩夺目生活了30多年。公主热爱吐蕃人民，也深受吐蕃人民的爱戴。公元680年，文成公主逝世，吐蕃王朝为公主举行了隆重的葬仪。按照惯例吐蕃史书并不记载后妃的死丧和葬仪，只有对文成公主破例。她的名字不仅载入史册，而且一直活在藏族人民心中。至今在甘孜附近有公主寺，在玉树结古镇南50里的巴塘山峭壁上还保留着文成公主庙石刻像。现在西藏许多地方有佛塔，传说是为纪念文成公主而建立的。在拉萨有两个传统节日是纪念文成公主的：一个是藏历4月15日“萨噶达瓦节”，是文成公主到逻些的纪念日，每逢这一天，都要在布达拉宫后面的龙王庙举行盛大热闹非凡的纪念活动。另一个是藏历10月15日，相传是文成公主的诞辰日，在这个日子，藏族人民比肩接踵，山城空巷，都要穿上节日盛装，到寺院去祝福。许多藏戏演出她的故事，许多诗歌、曲艺、民间传说都颂扬她崇高圣洁的品质和人格，家喻户晓，津津乐道，举不胜举。

金城公主树碑日月山，唐中宗送别金城公主

唐长安四年（公元704年），都松芒布结去世，幼主墀德祖赞（弃隶缩赞）继位，祖母没禄氏（墀玛类）听政，继续请求与唐和亲。神龙二年（公元706年），双方首先达成划界协议，史称“神龙会盟”。神龙三年（公元707年），唐中宗以雍王李守礼之女为金城公主，许嫁吐蕃赞普墀德祖赞，吐蕃受宠若惊，即派商赞咄、名悉腊、尚钦藏等赴唐迎亲。景龙四年（公元710年）正月，中宗派左骁卫大将军杨矩为送亲专使，昂首阔步，浩浩荡荡，护送公主取道今湟源日月山赴逻些。

金城公主与墀德祖赞和亲，是继文成公主与松赞干布和亲之后，唐蕃关系史上又一重大事件，受唐蕃双方高度重视，它不但体现了唐蕃双方化干戈为玉帛的良好愿望，同时进一步加强了汉藏民族经济文化的交流，互通有无，繁荣昌盛。

百官和诗送金城公主

唐代，中原王朝与青藏高原上的吐蕃政权的关系主流是友好的。初唐时嫁往吐蕃的就有文成公主和金城公主。这首诗就是专为金城公主出嫁而作的。中宗景龙间，吐蕃赞普弃隶缩赞派使者到长安求婚，中宗便封宗室雍王李守礼的女儿为金城公主，于景龙四年（公元710）正月从长安出发，经青海今湟源日月山嫁往逻些（今拉萨）。公主出发时，唐中宗亲自到始平县（今西安市西）设宴送行。宴上，中宗怜香惜玉，恋恋不舍，向吐蕃使者说明公主孩幼、割慈远嫁的挚意，然后命令群臣赋诗饯别。因此，当时朝中百官都作了奉送金城公主入藏的诗歌。其中著名的有李适、张说、苏颋等。有《奉和送金城公主适西蕃应制》的不朽诗歌，历久弥新：

绛河从远聘，青海赴和亲。月作临边晓，花为度陇春。

主歌悲顾鵠，帝策重安人。独有琼箫去，悠悠思锦轮。

作者李适（公元663－公元711年），字子至，唐京兆万年（今陕西西安市西北）人。进士出身，武则天执政时，因纂修《三教珠英》，升为户部员外郎。唐中宗景龙年间（公元707-公元710年）为中书舍人，后调工部侍郎。李适擅诗，睿宗（公元710-公元712年）时，天台道士司马承顺被招来长安，归去时，李适赠诗，其词甚美，轰动一时，朝士和者达三百余人。有人曾把这些诗汇编为《白云记》，传诵当世，耳濡目染。

青海和亲日，潢星出降时。戎王子婿礼，汉国舅家慈。

春野开離宴，云天起别词。空弹马上曲，讵减凤楼思。

作者张说（公元667-公元730年），字道济，又字说之，河南洛阳人，武则天执政时应诏对策，授太子校书。至唐玄宗时曾任中书令，又任朔方节度使，封燕国公。张说擅长于碑志、散文，当时朝廷重要文件多出于他的手，与苏颋（袭封许国公）齐名，当时称为“燕汗大手笔”。张说也能作诗，特别是晚年受贬后的诗作，颇有情致。其著作有《张燕公集》。这首是送金城公主时奉中宗之命所作，当与李适同时。

帝女出天津，和戎转织轮。川经断肠望，地与析支邻。

奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。

作者苏颋（公元670-公元727年），字廷硕，京兆武功（今陕西省武功县）人。武则天时进士，袭父爵封为许国公，号小许公。玄宗开元年间曾任黄门平章事，这首诗与李适、张说同送金城公主时奉旨面作。

唐蕃和亲之后，双方使臣往来频繁，边境烽烟不起。但是随着唐中宗和没禄氏的去世，唐蕃关系又趋于紧张。连绵不断的战争，使唐蕃两国都消耗了巨大的人财物力，满目疮痍，创巨深痛。在上述较大战争中，吐蕃屡处下风，损失惨重，更急切地要求息兵停战。实际上，自临洮之战后，吐蕃始终在希求同唐朝和谈，尤其金城公主为此做了不懈的努力，竭尽全力，她多次与赞普一起上书唐玄宗，始终如一，求全责自，表达自己希望唐蕃两国和睦相处的良好愿望，而唐朝内大多数人重温旧梦，也希望息战，以纾民困。开元十八年，唐玄宗派皇甫惟明及张元方等人入蕃，以慰问金城公主为名，表达和平意愿。吐蕃改弦易辙，迷途知反，立即作出积极响应，派重臣名悉腊随唐使入朝谈判。双方很快达成协议，于“赤岭（今日月山）各竖分界之碑，约以更不相侵”。开元二十二年（公元734年），唐派金吾将军李佺到青海，在赤岭与吐蕃分界立碑。碑文明确提到“舅甥修其旧好，同为一家”。然后，唐蕃分派官员到双方交界各处，布告“两国和好，无相侵掠”。至此，唐蕃边地安然无恙，安居乐业，友好往来，亲同一家。

吐谷浑、吐蕃通唐朝之间，两国“实若一家”。两国使者推波助澜，更是往来不绝。据不完全统计自公元634年松赞干布首次遣使至唐开始，到公元846年吐蕃王朝崩溃，在长达213年间，双方来往共达191次，平均每一年零一个月就有使官来住一次。其中唐朝官员入吐蕃66次，吐蕃官员到唐朝125次。吐谷浑与唐如走亲戚一般，这些友好往来形成了“金玉绮秀，问遣往来，道路相望，欢好不绝”的亲密关系，为以后藏汉两族水乳交融、兄弟情谊进一步发展，开辟了宽广的道路。

唐与吐谷浑联姻，唐蕃联姻，和唐太宗李世民、高宗李治、中宗李显、玄宗李隆基，共同建立了亲密友好、合作的关系，成为中华民族关系史上光辉的一页。诺曷钵、松赞干布、墀德祖赞，从不拒绝先进事物，积极大量吸收周围各国各族的先进文化。尤其不惮改革，蹈常袭故，大力破除和变革原始的落后制度和风俗习惯。因此，吐谷浑、吐蕃才迅速摆脱和打破长期封闭停滞状态，发展了自己民族的文化，奋发图强，励精图治，跻身于当时文明世界的行列。他们不愧是吐谷浑、吐蕃王朝的一代明主，历史上叱咤风云、杰出的民族英雄。

弘化公主、文成公主、金城公主等，以一个皇族出身的柔弱女子，肩负着唐王朝交给他们的“利乐吐蕃”独当一面的光荣使命，风尘仆仆，远嫁吐谷浑、吐蕃，献身于民族团结友好事业，数十年如一日地生活在远离中原的青藏高原人民中间，这是十分难能可贵的。特别是他们在加强唐与吐谷浑、吐蕃之间的政治关系，沟通汉藏土民族间的经济、文化交流，促进吐蕃、吐谷浑社会的进步和发展等方面有着不可磨灭的丰功伟绩，永垂不朽，流芳百世，是值得永远缅怀和纪念树碑立传。