毛概电影观后感（通用9篇）
篇1：毛概电影观后感
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体
系概论
观《萧华挺进冀鲁边》有感
学院：文学院
专业：汉语言文学（师范）
班级：2011级1班
姓名：马原野
学号：11016039
时光运转，回到抗日战争那个兵荒马乱的时代，有太多的英雄值得我们去仰慕，有太多的精神需要我们继续发扬。通过在毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课上所观看的电影《萧华挺进冀鲁边》，我不仅懂得了在那个时期像萧华一样的英雄为我们的战争胜利所做出的巨大贡献，更了解了我们在民族独立过程中的步步艰辛。
这部主要描写了在1938年的7月，中共中央、八路军总部任命年仅22岁的萧华为东进抗日部队的总司令，率领八路军东进抗日，在冀鲁地区建立抗日根据地。萧华在抵达冀鲁地区后，会见了国民党乐陵县县长牟宜之，在他的睿智说服之下，牟宜之坚定了自己的抗日理想，配后了萧华部队。萧华最终以他的智慧消灭了日本在山东省的根据地灯明寺，取得了革命胜利。
萧华作为杰出的共产主义战士，久经考验的无产阶级革命家，在此次斗争中所显现出的革命精神，不仅是因为他坚持了正确的理论指导，更是他在马克思中国化过程中总结出革命经验和教训的成果。电影中描写到萧华到达冀鲁地区后，牟宜之看见了年仅22岁的“娃娃司令”萧华，心中多半是对他的不屑。然而在与萧华的不断接触之后，牟宜之却发现萧华确实是一个不可多得的将相之才。在萧华的说服下，牟宜之决心抗日。而面对牟宜之的顶头上司山东省省主席沈鸿烈，萧华更是以自己的聪明智慧获得了军队的给养，并且帮助了牟宜之没有被沈鸿烈所陷害。
在而后的抗日斗争中，萧华决心攻打日军根据地灯明寺。在攻占的前期，萧华做好了抗日民族统一战线的准备，他在冀鲁的各个地区
建立起了抗日的动员委员会，团结好最广大人民群众，赢得了牟宜之的大力支持，为战争的胜利做好了铺垫。而党的工作路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。萧华正是做到了将立足点放在了依靠了自己力量的基础上，积极争取了外援，扎根于群众之中，形成了广泛的爱国统一战线组织。
在攻打灯明寺的过程中，萧华在第一次只派出了一个营，目的是探索日方在根据地的火力情况，充分验证了萧华对敌方实力的判断，因而萧华为第二次的攻打做好了充分的准备。而在国民党新八军高树勋所带领的部队与日本的藤井联队交战下，高树勋所带部队遭到了日军的攻击，伤亡惨烈，省主席沈鸿烈却置之不理。而萧华则发动军队帮助国民党军队，第二次攻击了灯明寺。在第三次的攻打过程中，萧华部队与国民党军队做好了协调，将日军藤井联队引出灯明寺，三打灯明寺。在最后的一次攻打中，萧华军队赶在日军返回灯明寺的路中，采取智策，给日军重磅一击，最后取得了战争的胜利，赢得了冀鲁地区的革命解放。
在被萧华的勇敢和智谋折服的同时，也正是因为他坚持了正确的军事战略理论，完备地建设了自己的军队。毛泽东曾在自己的思想中系统解决了如何把以农民为主要成分的革命军队建设成为一只无产阶级性质的、具有严格纪律的、同人民群众保持亲密联系的新型人民军队的问题，解决了在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国，如何开展战争，采取什么样的战略战术等一系列重大方针问题。而萧华正是贯彻了毛泽东思想在军事方面的正确指导，为自己的军队指定了
在敌强我弱的形式下适性战略的持久战和战役、战斗上的速决战，把战略上的劣势转变为战斗上的优势。突出中国革命武装斗争的特点，毛泽东曾指出：“在中国，离开武装斗争，就没有无产阶级的地位，就没有人民的地位，就没有共产党的地位，就没有革命的胜利。”萧华所领导的革命胜利更是体现出坚持武装斗争就必须奖励以一支人民的军队，同时要与其他战线上的斗争直接或间接地结合起来，从而取得革命的胜利。
而萧华在冀鲁地区张文脚跟更是具备了正确的条件，一：率领被领导者向着共同的敌人作坚决斗争并取得胜利。萧华用自己的实力建立了革命根据地最广大的人民爱国统一战线，使自己深深扎根于其中，这是“娃娃司令”站稳脚跟最基本的一步。二：对被领导者以物质利益，至少不损害其利益，同时给予政治教育。这是团结起统一战线最基本的条件，也是取得胜利的根本保障。
通过观看这部电影，我深深地体会到了作为革命人身上所肩负的使命，更体会到在革命时期坚持正确的理论指导有多么重要。只有毫不犹豫地坚持马克思主义列宁主义，坚定好毛泽东思想，不断巩固和发展马克思主义中国化的成果，我们才能在中国的国情基础之上更好地建设我们的国家，将其形成中国人民不断奋进的强大精神动力，长期激励和指导我们前进。
篇2：毛概电影观后感
学号：090600304220 班级：计应0942班
电影《举起手来》观后感
近日观看老电影《举起手来》，别有一番风味，有了和以前不一样的感觉，由于进来以没美国为首的西方资本注意国家对中国的威胁恐吓，打压围堵，南海越南等国试图拉美国进来把南海问题国际化，韩国拉美国以“天安舰事件”为借口试图在中国门户黄海举行军演，还扬言派遣美国华盛顿号核动力航母，虽然最终以为中国的大力反对而改了演戏地点，但是看情形，韩美还有卷土重来之势。而现在，中美货币战争成为中美战争的主战场，虽然中国死命抗争，人民币依然少幅升值，中国直接损失4000多亿…
就在中国为其它事忙得分不开身时，日本加快了对钓鱼岛侵占的脚步，前段时间扣押了中国渔船长詹其雄，后来在中国的压力下日本无条件放人，最近，美日又宣布12月份在钓鱼岛举行美日登陆演戏，完全是模拟中国出兵钓鱼岛后如何将其夺回，这是对中国明目张胆的武力威胁，更是赤裸裸地对中国尊严赤裸裸的挑战。
在最近观看抗日战争主题的电影《举起手来》时，观看过程虽然是幽默诙谐搞笑，但看完之后，感受却和电影本身无关，我想或许是因为现在是非常时期，原本中国民间的仇日情绪经过几十年时间的疗养，特别是中国实行改革开放，大力提倡以经济建设为中心，大力提倡“中日友好”，对那段屈辱的历史，我们永远记住但不该永远记仇以来，中日关系有了一定的发展。但谁知道，“中日又好”似乎只是中国的一厢情愿，日本乘以美国为首的西方资本注意国家加紧对中国的围堵之际之时，不顾中国的愤怒，也不顾所谓的“中日又好”，加快了对我国钓鱼岛侵略的步伐，虽然都知道钓鱼岛自古以来都是我中华大地的一部分，但如今，实际对钓鱼岛有控制权的是日本，但中国本着优良大国的作风，和南海诸岛问题一样，对钓鱼岛也提出了“搁置争议，共同开发”的观点,在当年，这也成了中日两国的共识，两国保持稳定关系发展了几十年，但如今，日本的军国主义暴露无疑，虽然之中美国占了很大一部分“功劳”。
现在，中日之间关于钓鱼岛之争，中国是雷声大，雨点小，留有较大的余地。所做的一切行动，都是克制的，都是点到为止，而没有任何过份的举动。国内人民情绪之所以如此之大也与此有关。这种表现，让老百姓认为政府无能。而反观日本，则玩起了两面派：一派是政府，向中国示好；而另一面，其右翼势力则高歌猛进，组织国内反华游行，乘飞机飞越钓鱼岛宣示主权，由外相发表一系列反华言论和主张！这种两面派，哪派获得的都是实质性的利益。这就是日本国内民主所致。因为民主，所以政府无权干涉右翼的行动。而中国呢，则只能是一个鼻孔出气，缺少了这分灵活。由此看来，中日之争，国人切不可盲目乐观，有言无行，实为大害。言挑对方，而行无所抗，则敌人认为你是煮熟的鸭子-----嘴硬，只会动嘴，人家则想干什么就干什么。长此以往，钓鱼岛究竟会怎么样，真的很难说。
我们中国人，以德报怨，一直希望中日友好。日本二战给我们造成那么大的灾难和创伤，我们依然释放了日本大部分战犯，没有对日本本土进行任何的打击和报复，日本没有对掠夺的中国财产进行归还，也没有为战争付出任何赔款，这造成了日本今天的猖狂和无知。日本人把我们的仁慈当软弱，把我们的善良当愚昧，把我们的大度当无能，把我们的友好当妥协，把我们的交往当乞求，把我们的人民当贱民。中国人是该清醒了。
篇3：兼爱与非攻——电影《墨攻》观后
记得梁适帮助革离逃走并想跟随革离左右时, 革离让他回去, 并说:“你要记住, 天下的和平不能只依靠帮助别人守城的人, 还须要有更多懂得和平的君主, 你懂吗?”这句话道出了墨家的理念, 即救守不是目的, “非攻”的和平才是最终出路。在墨者看来, “‘非攻、兼爱’才是和平的唯一道理。”他希望未来的梁王即梁适能真正明白他的良苦用心。
兼爱与非攻贯穿了墨家思想的始终, 而兼爱是非攻的道德基础, 非攻则是兼爱的必然结果。那么, 二者构成的体系中, 显然, 兼爱是核心。墨家的兼爱, 是无私的大爱, 它不计酬劳, 不计回报, 亦不计价值。“墨者, 是不会接受别人的礼物的, 不然让人误会我们帮助人是别有用心”, “墨者不会接受任何形式的礼物”, “我们墨者, 本来就不是为回报才付出”, “如果可以停止杀戮, 如果可以换回更多生命, 你说, 值得吗?”革离的话一次次演绎着墨家学派所坚持的原则。革离宁愿牺牲自己, 来换取梁城百姓的自由, 即使拯救的是那些他甚至不能获得信任的冷漠的人。这样的爱在今天的我们看来, 也许很难理解, 更难于存在。然而, 正是这样一种近乎“愚蠢”的兼爱, 才使得墨家能够积极向世人宣扬他们的思想, 这是一种真正的精神信仰, 一种坚定不移的决心, 足以使我们震撼!
“不要用死人的名义作为借口, 去掩盖自己的暴行!要知道, 战争只会将更多的活人往死里推!活的死的都不会安宁!”革离直截了当地说出来战争的本质, 这种毫不留情的揭露相比战争本身的残酷又何其让人惊惧, 在表达了对战争的深深痛恨之余, 也体现了其非攻的思想根深蒂固。“撤兵, 结束这场战争;要不然, 你余下的将士也会赔上他们的性命。”简单的一句话——非攻 (前半句) 与兼爱 (后半句) 的结合, 却是墨家思想的完美体现!
另外, 影片中还有墨家“尚贤”思想的表现, 即选择子团领导弓箭手那段。最初, 一度骄横、自以为是的梁适公子坚决反对, 于是革离让他俩以木雕为记, 各发五箭。最终, 子团以最后一箭将所有的箭都射落而取胜。革离忠告梁适:“公子, 以前你是第一箭手、第一拳手、第一骑手, 都只因你是公子。其实你可以看远一点, 这天下比你想象的要大。”由此可见, 墨家的“尚贤”, 并无考虑宗法血缘关系和社会等级地位, 完全遵循公正客观的原则——“选贤任能, 必须让人心悦诚服”, 是真正的任人唯贤。而墨者的忠告, 亦从侧面反映了其反对命定论 (即“非命”) 的思想, 尽管梁适是王室公子, 但其自身能力的大小, 并非由所谓天赐的命运决定, 也不该依附其特殊地位, 而应在于其后天的努力, 才能达到并实现自我的最高价值。
墨家的思想是大多是通过片中人物 (尤其是主人公革离) 的言语反映出来的, 其中凝聚着墨家的智慧结晶, 闪耀着那个时代的思想光芒, 犀利透彻, 发人深省, 深入人心。从现实意义上说, 墨家学派的“兼爱”思想, 要求人们平等互爱, 互相帮助, 体现了互利互助的精神, 是为“兼相爱, 交相利”;墨家坚持的“非攻”, 用于处理当今霸权主义和强权政治仍旧并存的局面, 对维护世界和平具有重要的参考价值;墨家倡导的“尚贤”, 有利于人们积极进取并不断完善自己, 这一原则为各界领域 (无论政治界、企业界还是文化界等) 在用人方面都提供了一个完美的典范, 同时对人才市场的形成和发展具有积极的导向作用;墨家以“尚同”作为治国规范, 更利于达成上下一致的团结, 实现天下大同的和谐社会。
篇4：怎么写电影观后感
不少同学写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少，如一个同学写《一个独生女的故事》观后感，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身。接着写张鸣鸣从自己学梳头开始，怎样担负起繁重的家务，接受一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮助下一天天长大。最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣学习，不被困难所屈服，从小要学做自己能做的事。
针对这样一篇结构的观后感，首先要肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的内容贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影内容简介。
电影观后感应以“感”为主，从文字上看，“感”的内容大约应是引用影片主要内容的四五倍。文中适当引用影片内容，是为“感”服务的。因此，引用电影内容只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描写。
“感”是重点，不等于离开“观”
有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片，说上一通自己的感想，牛头不对马嘴，无实际意义。要让“观”和“感”相吻合。
如观看了《火烧圆明园》，有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片内容后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢，抓不住影片的主题思想。
而《落后就要挨打》一文就很好，结尾时这样写到：影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，我们作为新中国的接班人，一定要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史悲剧重演。在这段结尾中，作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”，“观”服务于“感”。
篇5：毛概-电影《邓小平》观后感
《邓小平》这一部影片。这是一部思想教育很强的纪录片。它真实、全面地反映了邓小平坎坷曲折的革命生涯，展现了他光辉伟大的一生，并讲述了邓小平一生为党和国家做出的重大贡献。
影片主要是介绍邓小平的生平，讲了他不平凡的三起三落后恢复工作，他首先推断思想路线的拨乱反正，反对“两个凡是”的错误方针，领导和支持开展真理标准问题的讨论，提出必须完整地准确地理解毛泽东思想。他还提出要尽快把全党工作重点转移到经济建设上来等等。文革后的阴影，人民的不信任，政治思想的偏差，乃至各国的不接纳，一道又一道的坎，有谁敢于作排头兵，那可能就意味着第一个阵亡。邓小平鼓起勇气说“我是中国人民的儿子，我深切地热爱着自己的祖国和人民”，他做到了，他扛起了中国新局面的天空。
邓小平作为我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，在领导全党开辟建设有中国特色社会主义道路的实践中，始终高度重视党的建设。他科学分析当今世界的时代特征和国际形势的种种新变化，立足于实现中国社会主义现代化的伟大历史任务，围绕在改革开放和现代化建设条件下建设一个什么样的党。怎样建设党的问题，提出了一系列新思想、新观点、新论断，形成了新时期党的建设理论。这一理论是邓小平理论的重要组成部分，是一个比较完整的科学理论体系。强调党的最终目标是实现共产主义的社会制度，社会主义是共产主义的初级阶段。指出中国现在处于社会主义初级阶段，就是不发达阶段。我们要建设的是有中国特色的社会主义。根本的任务是集中力量发展生产力，不断提高人民生活水平，实现社会主义现代化。
他支持农民的分田到户和承包责任制，并予以了充分的肯定。
他为解决香港、澳门、台湾问题，实现祖国和平统一，倾注了大量心血。在回答英国首相关于收复香港的问题时，他从实际出发创造性地提出“一个中国，两种制度”的构想，按照这个构想，香港于1997年回归中国，澳门于1999年底回归中国。
他倡议兴办经济特区，开放14个沿海城市，开发开放上海浦东新区，推动中国全面对外开放格局的形成。对当地领导说我们解放全中国胜利了，现在就靠你们了，我们要开辟出一条血的道路来发展经济。在市场经济体制上他说股份制不是资本主义特有的经济体制，社会主义社会也具有中国特色社会主义的股份制。
他积极推进政治体制改革，强调发展社会主义民主，健全社会主义法制，在建设物质文明的同时，高度重视精神文明建设。他提倡干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化，主张废除干部领导职务终身制。1997年召开的中共第十五次全国代表大会，将建设有中国特色社会主义理论概括为邓小平理论，指出这一理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，并在党章中明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。1997年2月19日邓小平在北京逝世。
篇6：毛概作业观战争电影有感
纪录片japan war教育了我，更深深震撼了我。也让我知道自己曾经是多么的幼稚，因为曾经我甚至还希望我们的祖国可以靠武力来收回台湾，恢复国土的完整。但是当我看到了这部纪录片，我就后悔了，战争真的是太可怕了。如果不是迫不得已我真希望可以一直生活在一个和平的年代，可以和家人一起安定，幸福，平静的生活。
我第一次看二战题材的纪录片，但仅仅是一个片头我就已经震惊了，那段妻子给自己即将离去的丈夫的话，丈夫留给妻子的话。让我久久不能平静，为什么要让那么多善良无辜的人经历那样残酷的分别呢？战
争使亲人分离，即使他们彼此间是多么的不舍。战争带来了饥饿，贫穷，使经济无法得到发展，农民们辛辛苦苦种出来的粮食自己却无法消费甚至还要靠高利贷才能生活而高利贷也只是权宜之计，一旦他们负担不了那些高额的贷款时他们又该怎么办呢？我实在没法想象。
日本人所谓的天皇统治者最让我鄙视，虽然我只是一名普通的学生，但我依然不屑于他们的天皇，他根本就是一个毫无人性的怪兽。马克思主义教导我们看事情要具有两面性，但是对于日本以“拯救中国，拯救世界，解放所有处于黑暗中的人民”为旗号而发动的战争，我不管怎么想都是十分鄙视,这根本就是一件百害而无一利的事情，损人不利己。他们却还能以一副救世主的摸样进行那么罪孽的行为。就是因为日本天皇个人想要统治世界的野心害死了那么多的人，破坏了那么多的家庭，还使那么多的无辜的人民无家可归！在胜利的时候大力的宣扬，扭曲事实的夸耀自己是多么的伟大，事实上却是那么的冷漠，还在战胜的时候纵容自己的军队对那些无辜的战俘，可怜的人民实施暴行，泯灭人性，以杀人为乐，甚至还篡改历史不承认自己的暴行。为了取得战争的胜利而不择手段、忽视人民的需求、忽视人民的温饱，而把几乎所有的物
质都输送到战场上，征走了那么多的青壮年，后方的供给又要如何保证呢？ 甚至人民自己都吃不饱却还要忙着保证前线上战士们的食物。简直是本末倒置，如果说战争是为了通过非法的扩张获得更多的资源使自己国家的发展更加快速而投机取巧走的一条路（虽然即便如此我也不赞成，但这是我唯一能想到的原因。）那么日本天皇仍然是走错了，因为战争时他不仅没有获得什么利益反而陪上了自己国家的人民，资源，根本就是偷鸡不成蚀把米的愚蠢行为。并且在战争后期战争失败时以隐瞒事实的方式，欺骗民众。他们自己是那样的人性泯灭居然还对自己的国民进行了歪曲事实的宣传，人们确实是应该对自己的敌人保持警惕但是无论如何我也无法想象一个国家居然会使出那么幼稚的手段去歪曲对手，把对手描述的那么邪恶，没有人性，而把最无德的自己描述成为一个圣人。看着那些哭泣的亲人，呜咽的母亲，哭泣的孩子，我觉得很难过，这一切都是战争带来的后果。而且，远不止这些，横尸遍野、血流成河也不足以描述我对战争感觉。即使是最后的幸存者他们就真的幸运了吗？再经历了那么多恐惧的事情之后，他们还可以像一个普通人那样开心幸福的活下去吗？虽然他们活下来了，可是他们的家人呢？从此要独自生活在这样一个只剩下
他们的、伤痕累累的国家，自己的心也同样是伤痕累累，还要怎么过幸福生活呢？而且之后还会有更多的问题会给这些幸存者的生活带来困难，混乱的治安使上街觅食的女性遭到不道德的对待，使外出的男人遭到抢劫。天皇曾经还说发动战争的目的是为了解放中国，到头来却把自己的国家搞的一塌糊涂，难道这就是他们的目的吗。人们的祈求不是希望战争停止而是希望全家可以一起死，也许还希望一家人可以死得好看一些吧。多么微小的愿望，甚至在现在我们这些处于和平年代的人看来是那么无法理解的愿望。终于，美国以两颗原子弹使日本投降了。投降，一个让日本人无法接受的词汇。最终还是被他们回避了，哈，大日本帝国的天皇有时间去考虑怎么去回避投降这个令人尴尬的词汇却没时间去理会民众的死活，更可笑的是人民却还把他当做神一般的拥护着。原子弹把广岛和长崎轰成了废墟，生灵涂炭，那里的人民真的很无辜，就这样变成了战争的牺牲品死去之后甚至连尸体都没有办法留下。作为一个根本政府不应该为了自己的利益而做出一些目光短浅的个人利益优先的决定而危害到一个国家以后的发展。
战争还带来了很大的污染，美国的原子弹使日本广岛和长崎一瞬间变变成了废墟，一个原子弹扔下去只
是区区几秒就可以把一个城镇，一个国家变为废墟，但是后人们却要花数十年甚至数百年进行重建，为战争造成的混乱买单，更为严重的是战争破坏的不仅仅是我们这些人类的家园还有那些动物，植物。虽然他们没有说话但不代表他们就不会痛了，他们是那么的无辜，因为我们人类之间的恩怨利益瓜葛而被牵连，摧毁。而且我觉得后来的原子弹造成的灾难是有很多机会可以避免的，如果日本政府在中途失败时醒悟而收手的话也许后来就不会发展成那样的局面了，也许我不是当领导的料但我真的无法理解为什么要死撑呢？对呀，就算死撑毁掉的也只会是这个国家和属于这个国家的愚昧的人民而已，他们那么信任的天皇又会怎样呢？可能不会对他造成任何影响吧。虽然我不喜欢日本人，但是他不管怎么说那些日本人也是天皇自己的子民啊！他居然明知会输还可以让那些青壮年去进行自杀式袭击来进行最后一搏，那些青年还是家里的孩子 爸妈的宝贝，这让一个家庭之后的日子怎么过呢？
战争也毁了孩子们，使儿童们都失去了应有的纯真。当知道日本要对英美开战时，让我十分震惊的是孩子们不仅没有觉得害怕反而觉得兴奋、高兴，我不禁疑问这是一个怎样的民族？看着电影里那一张张可
爱的面孔，我真的很难想象他们的微笑竟是因为即将开始的一场可怕的灾难，是因为自己的民族即将诛杀世界上其他无辜的民族。我同样也很难理解为什么在有的日本军人在对抓来的无辜民众实行过惨无人道的虐待，杀害之后还能那么的开心、激动甚至兴奋。战争结束了，他带来了些什么呢？4500名日本罪犯，在我们的生活中如果突然看到数以千计的罪犯被判刑觉得是多么可怕的一件事情呢？但是对于这样一场全球性的灾难，4500人也许只能算得上是九牛一毛了。而且直至最后，这次战争的始作俑者——日本天皇仍然脱掉了他应有的惩罚，即便是他害死了那么多的日本国民伤害了那么多其他国家无辜的群众，却仍然得到了大家的包庇。8年的战争，250万日本人的死亡，广岛长崎的毁灭，1500万人以上其他国家的人民被杀。这就是日本天皇以拯救为名发起的战争带给这个世界的一切。
篇7：毛概观后感
在毛概课上，我们共同观看了关于邓小平与改革开放的纪录片，让我深感震撼、深受感动。看一代伟人光辉的一生，就像阅读一部史诗巨著，在对伟人取得的巨大成就和做出的伟大贡献深表钦佩和崇敬的同时，自己也受到了熏陶和教育。
看完这部纪录片之后，在有了更多知识的积累的同时心中也有了更多感慨，更多心绪。且不论他的“三落三起”，展现了一个杰出政治家的才能；且不论他的激流勇退，将建设交给敢于改革的年轻领导人；单单就他对中华人民共和国的感情以及他对人民的感情，不得不为邓深深地鞠上一躬。“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”邓对于中国科技与教育行业的重视也是前无古人的。电影中邓所说的：“政治，什么是政治？四个现代化才是最大的政治！”“科学技术没有搞上去”“你那个政治就是空的！”是他对科技、教育重视的体现。邓主持恢复高考，主持科技工作会议，说明他对中国前途和命运的深切关心。回顾他的举措，不得不承认像他一样具有卓越眼界的领导人在世界上也是少有的。
回首那段新中国成立后不久发生的历史，十年的**，十年的文化浩劫，十年的发展建设停滞，各种错误思想的充斥和四人帮的横行霸道，终于在1976年被画上了句号。这段惨痛的历史虽然已经结束，但各种问题却接踵而至。几位国家领导人的相距去世，无疑给问题的解决雪上加霜。在这关系中国未来前途和命运的千钧一发时刻，小平站出来了！
他首先从人民的思想认识着手，端正他们的错误认识，纠正文革以来他们在对毛泽东思想的继承问题上所犯的错误提出了要客观正确的认识毛泽东思想，结合实际用发展的观点看待和继承毛泽东思想，要解放思想，实事求是；接着恢复高考，重视教育，提出教育要面向现代化，面向世界，面向未来；提出“科技是第一生产力”，大力恢复发展生产；大胆尝试，在沿海地区划分经济特区，以沿海地区经济的首先发展带动中西部地区的发展，进行改革开放，发展社会主义市场经济，全面建设中国特色社会主义；在祖国和平统一问题上创造性提出“一国两制”方针，和平解决香港澳门回归问题。他以他的深谋远虑，缜密智慧，大胆创新，使中国摆脱了历史的阴影，以崭新的姿态走向了世界，赢得了全世界的瞩目。
现在回忆看过的一些情节大抵都有些模糊了，我想对历史的回顾不是仅仅一次就能够体会的，要不断地重温不断地感受，但对其中的一些重大事件还是记忆犹新的。1949年新中国的成立是祖**亲彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，但却步履艰难，直到1978年中国共产党十一届三中全会，开放的新决策，改革开放的春风使中国大地再次焕发了活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程。1977年恢复高考是社会的一次重大变革也是历史的转折，改变了几代人的命运、价值取向和社会方向，也让国家和社会的中坚力量更加强大，毕竟知识分子是革命力量而不是革命对象。78年3月全国科学大会，提出了“把科学技术与生产力联系起来，科学技术是第一生产力”的伟大思想。79年设立经济特区，82年家庭联产承包责任制确立，83年邓小平同志提出教育要面向现代化、面向世界、面向未来，84年有计划的商品经济的提出，97、98年金融危机多亏中国遏制了危机的蔓延，以及特大洪水灾害和香港澳门的回归，都是令国人心惊的时刻。2001年11月10日中国加入世界贸易组织，吹响了赶超世界先进水平的号角，没有中国参入的世贸组织将是一个遗憾。这一系列的重大事件都是历史在寻找方向的过程中的一个又一个十字路口。97年小平同志的逝世，在第35个国庆节上，人们用“小平您好”的横幅向这位吹响时代号角的伟人致敬。那一刻 我们都哭了，怀念他的同时对我们今天幸福生活的得到倍感不易。
三十年的改革开放，使中国登上世界舞台，已不是“东亚病夫”，而是一条腾飞的巨龙，让世界不可小觑，在世界上占有不容忽视的地位。三十年前的中国，国力衰微、经济落后、科技发展缓慢，人民过着水深火热的生活，人多物资少；三十年后的中国，中华大地呈现一片繁荣，国家发展迅速，国家实力日益提高，人民生活水平不断改善，中国在实现共产主义的大道上昂首阔步。三十年的沧桑巨变铸就了一个民族近百年的梦想，民族以新的姿态重新屹立于世界民族之林。我们坚信，在中华民族复兴的征程上，将出现一个又一个辉煌的三十年，中华民族的崛起必将让世界为我们自豪。
我们每个人都是普普通通的社会一员，不可能人人都成为邓小平。但他不惧艰险的勇气、坚定的信念、高明的智慧、宽阔的胸怀以及为了祖国和人民贡献自己一生的伟大人格和高尚情操值得我们每一个人去好好的学习和领会。从这一点来说，我们每个人可以做“精神上的邓小平”。
篇8：毛概电影观后感
在马修老师到来之前, 这里的学生似乎已是无可救药, 撒谎、打架、闹事、偷窃、甚至捉弄老师, 对于他们来说是家常便饭。对此, 校长制定的管理准则是“犯错惩罚”, 没有任何商量的余地。然而, 马修老师却无意严惩这些孩子们, 他选择了宽容。马修第一次走进教室便遇到了考验, 捣乱的孩子们乘他不备拿起他的皮包扔来扔去, 教室的混乱恰巧被校长看见, 当校长要严惩那位始作俑者时, 马修却巧妙地保护了那位学生, 孩子们很快地意识到这位老师的不同。乐格克在教室门上做了手脚, 致使学校管理员马桑大叔的眼睛受伤, 马修并没有按照校长的要求把他送到禁闭室, 而是让他去医院照顾受伤的马桑大叔, 乐格克最后为自己的错误感到悔恨。前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基说:“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”相比于严厉的体罚, 马修对孩子们的尊重、宽容以及适度的惩罚, 不仅没有损害到他们的人格尊严, 而且使孩子们感受到了平等和关爱, 实际上更好地达到了教育的目的, 从而逐渐赢得了孩子们的心。
一次偶然的机会, 马修发现孩子们喜欢唱歌, 而学校当时并没有音乐课, 于是马修开始尝试利用自己所热爱的音乐来改变孩子们。他将所有的学生按高、中、低声部编入了他的合唱团, 这样, 每一个学生在合唱团中都有自己的位置。孩子们没有任何音乐基础, 马修一方面投入极大的热情耐心地教他们学音乐, 一方面不断地给予他们表扬和鼓励, 从此, 校园里飘扬起孩子们稚嫩、欢快的歌声。马修的孩子们显然不是一群无可救药的笨蛋, 他们一天天地取得进步, 最后, 这个由一群问题学生组成的合唱团竟然受到了社会的认同和赞誉。合唱团取得了巨大的成功, 学校的气氛逐渐从沉闷变得轻松起来, 师生之间的对立情绪得到了化解, 校园里到处都是孩子们欢快的身影和天籁般纯净的歌声。马修通过合唱团这种方式, 不仅让音乐在潜移默化中净化了孩子们的心灵, 而且, 也使孩子们深切地体会到他们不再是只会捣乱的问题学生, 而是这个合唱团不可缺少的一份子。孩子们从音乐中克服了自卑, 找回了迷失的自信和尊严, 体验到了成功的欢乐和喜悦, 而这对于他们的健康成长来说是多种重要啊。
对于那些需要特别照顾的孩子, 马修老师也给予了充分的关爱。佩皮诺是个孤儿, 也是班上最小的一个孩子, 因为不会唱歌, 马修每次都亲自把他抱到讲桌上, 让他做指挥助理。这个孩子每周六都会站在校门口, 天真地等待他的父亲来接他回家。他的执着似乎是有道理的, 马修老师最后真的在一个周六的下午把他带回了自己的家。皮埃尔是一位极具音乐天赋的孩子, 马修发现了他在音乐方面的才能, 经常给他单独开小灶, 对他进行了精心的培养, 这名孩子最终成为世界著名的指挥家。
影片的最后, 当马修老师被迫离开“池塘之底”时, 一只只纸飞机从楼上的窗户中飘下来, 每只上面都有孩子们稚嫩的笔迹, 一双双小手在空中挥舞着, 那天籁般的歌声再次响起, 孩子们用他们特有的方式表达出了对马修的感激和爱戴之情。
篇9：电影《道士下山》观后
饥饿难忍的他，抢了医科大夫崔道宁（范伟饰演）准备带回家给自家小娘子享用的香喷喷的荷叶鸡。憨厚善良的老崔，不仅不责怪，还将他收为徒弟，有吃有住有工作，这着实让这个初入江湖的小道士狠狠高兴了一把！在他看来，世俗的生活，远比单调清贫的道士日子滋润、畅快、美好得多。然而，高墙大院内的阴暗险恶与鬼气森森，很快地，劈头盖脸，扎扎实实地给他抡了一巴掌，差点儿把他给打晕了：先是目睹师娘玉珍（林志玲饰演）与崔道融（吴建豪饰演）之间的叔嫂乱伦。奸情识破，丧心病狂的弟弟崔道融，转托玉珍之手，将掺和了毒药的“大力神丸”给哥哥吞服——“石榴裙下死，做鬼也风流”，纵欲无度的老崔一夜暴毙。幸福的日子，还没过上几天，小道士就失去了入世后的第一座靠山。面对无耻与背叛，小道士没有听从道长“与世无争”的临别劝诫，血脉贲张，他选择了复仇，潜入水中，亲手凿穿了滥情的画舫，让现代版的西门庆与潘金莲双双命丧湖底，为师傅报仇雪恨。
以恶治恶，徒手杀生，背弃了道义与修行，小道士自知罪孽深重，在禅寺佛像前长跪七日，闭关思过，以求得灵魂的片刻安宁，打算弃恶从善，改过自新，续开药铺，重新做人。可树欲静而风不止，该来的还是来了，麻烦不断，追杀接踵，魅影重重，——潘多拉的魔盒一旦打开，就再也关不上了。
一个叫做赵心川（陈国坤饰演）的武林中人，学得盖世武功，即将出师。他来到崔记药铺，想请小道士为他调和一坛上等的名贵药酒，孝敬师傅。一心想学得“九龙合璧”真功夫的小道士，按捺不住好奇心，躲在房檐，观战赵先生与师傅彭乾吾（元华饰演）切磋武艺。徒弟击败了师傅，踌躇满志，转身告别师门。不提防师傅暗箭伤人，死于暗藏了弹簧尖刀的师傅那把黑色雨伞之下——出师之日，即是赵先生辞世之时。大雨滂沱，赵先生死不瞑目。师傅的狠毒与绝情，让小道士目瞪口呆，惊惧交加。是福不是祸，是祸躲不脱。追凶的人很快就找上门来了，赵心川的同门师弟，也就是师傅的亲生儿子彭七子，受到父亲的唆使，追溯药酒的来历，顺藤摸瓜，追至药铺。杀人是为了灭口，彭七子煮了一盆香喷喷的肉，里面放了毒药，准备药死小道士。结果二人先后中毒，药性发作，面部肿胀，头发倒竖，产生迷幻，决定合计干一回大事，去抢银行，抢道观内的功德箱。一个叫做周西宇的道士（郭富城饰演），一把扫帚，呼风唤雨，出神入化，横扫落叶，以太极之手，舒缓推收，点到为止，轻轻松松便击溃了两个误食毒品的迷途年轻人。志在学尽天下武功的小道士，心悦诚服，拜周西宇为师。在道观习武的短暂日子里，他不可抑止地爱上了一心求子的美丽少妇，情欲泛起，蠢蠢欲动。身怀武林独门绝技“猿击术”、隐姓埋名、与世无争、深藏道观之内的周西宇，竟是一心想独霸武林的彭乾吾苦苦追拿多年未果的同门师弟，心腹大患，必欲除之而后快。一场武林决斗又在观内灶台炉火之上精彩上演。周西宇打败了彭乾吾。彭七子在角落里拔出手枪，三枪连发，周西宇命悬一线。弥留之际，周拜托小道士，请师弟查先生（张震饰演）惩处败类，为兄报仇，替天行道，捍卫武林尊严。名躁梨园的大武生查先生，推掉了警察局长赵笠人（林雪饰演）为小妾精心安排的戏曲精彩派对，起身前去寻仇。身兼青龙帮帮主、黑白通吃的警察局长恼羞成怒，设计安排彭乾吾与查先生巅峰对决，二虎相争，必有一伤，然后伺机一一翦除。查先生取得了胜利，却不打算结果彭乾吾的性命。冤有头，债有主，他要亲手杀死向同门挚友开枪的恶小子彭七子。爱子心切的彭乾吾哀求查先生放过儿子，主动将查先生的长矛插入胸口，自寻死路。警察局长掏出手枪，“啪啪啪”，也是三枪，查先生倒在了血泊之中。正义重被唤起，彭七子良心发现，与小道士同仇敌忾，并肩战斗，大无畏地迎着警察局长的枪口，向着逃窜的警车狂奔复仇，烈焰升腾，局长葬身火海。尾声处，晨曦中，一只猿猴，睁着清澈的眼睛，满目含情，温柔地凝望着脚下的大地……电影结束了，何安下的江湖之路，似乎才刚刚开始，等待他的，是全面抗战已经爆发，华北之大，已容不下一张安静的书桌;食不果腹，上哪儿去寻求救赎武林、重振江湖的灵丹妙药与独门秘笈呢？何安下——何安下？哪个地方能把年轻道士的身与心安顿、放下呢？
整部电影画面精美，色彩绚丽，打斗激烈，武打设计新颖炫目，情节曲折离奇，对白语言颇具思想深度，3D制作活灵活现，表演搞笑夸张，形神兼备，笑果不断，剧场内不时响起阵阵开怀的笑声，一扫此前观看陈氏《霸王别姬》《荆轲刺秦王》《无极》《梅兰芳》《赵氏孤儿》等系列影片时的沉默与沉重。应该说，这部最新的喜剧电影，开拓了陈凯歌固有电影风格的新路，敢于打破“追求主题凝重、思想至上、陷入传统文化不能自拔、镜头语言近乎嗜洁成癖”的既有风格，在较短的时间内，完成了影片向着市场化、大众化、商业化快速靠拢、主动妥协的转型之路。
然而，边看边想，走出影院继续思考，冷静之后，发现问题还是蛮多，甚至是有点儿不敢相信自己的眼睛：难道这部电影真的是陈导拍摄的吗？他怎么可以拍成这样？他究竟想干什么？他究竟想表达什么？
不同于新生代导演的轻装上阵与敢尝敢试，陈导的电影一向以干净、凝练、绮丽、追求思想深度、特文艺范儿示人。《霸王别姬》的忧郁感伤，《荆轲刺秦王》的苍凉悲壮，《无极》的空灵玄妙，《梅兰芳》的诗意华美，《赵氏孤儿》的凝重深沉，无不刻上了陈凯歌有别于他人的鲜明的艺术标记。世界在变，社会心态也在跟着变，观众的欣赏口味愈益分化。除早年的《霸王别姬》获得几乎众口一词的普遍赞誉外，后来陆续推出的几部电影，市场票房并未收获预期，口碑莫衷一是，吐槽铺天盖地，呛声简直可以把这位身材伟岸的老汉给淹没了。吃了很多的堑，智慧自然也跟着见长了许多。我从百度上得知，陈导今年已经63岁了。3年前，筹拍这部影片时，他正式步入花甲之年。——“人生六十从头来”，这一次，他决定放低身段，敞开心扉，虚怀若谷，从善如流，虚心接受广大观众有益的意见与建议，扎扎实实地投身于当代最可爱的观众群热情的怀抱了！endprint
你们不是嫌我太冷么？太绷着么？太端着装么？太文艺范儿么？太喜欢不厌其烦地说教么？好！这一回，我都听你们的！你们喜欢什么，我就来什么！
于是，剧本的选择，咱选武侠的，天马行空，动感十足（《道士下山》一剧，根据徐皓峰同名传奇小说改编）;人物所处的年代，不远不近，别人的成功之作，都是安排在晚清民国，咱也这么安排;色情、暴力、悬疑、伦理颠倒、暧昧的呻吟、床戏、凶杀、复仇、帅哥、美女、高颜值、西门庆、潘金莲、懦夫、遁世的英雄、青春期的道士、抽大烟的犯了错的公子哥、中毒变形面目狰狞的鬼脸、一心想怀上孩子不惜勾引出家人的美丽少妇、唱着昆曲鸟笼养鸡欺兄霸嫂的败家子、指点迷津普度众生的老方丈、仙风道骨的老道长、消极避世退隐江湖的侠客、与世无争行走梨园的大武生，还有时下议论纷纷容易吊起大众普遍好奇之心的公共话题“基情、出柜”，专横无能、黑白两道的警察局长，阴险狠毒的武林恶棍，上天入地空穴来风的武功秘笈，错综复杂的江湖恩怨，影射官场权力场名利场争权夺利人情之风裙带之风不正之风泛滥的“父子兵”、“情人档”、“门客网”的现实桥段等等等等——三教九流，世间百态，包罗万象，盘根错节，信手拈来，复制粘贴，改装加工，飞禽走兽，鲍鱼鱼翅，人参海马，佛跳墙，一锅煮——总之，观众要什么，给什么;差什么，补什么，目的只有一个：就是要拍得好看，就是要观众发笑，就是要引起大众人群的观影冲动，买票看戏。至于吐槽，甚至是呛声骂声，咱其实早就已经做好了这个挨骂挨批挨板砖的心理准备！——“我是功成名就、大名鼎鼎的陈导，我怕谁？我是一个决心向商业电影靠拢的准备换个玩法的陈导，欢迎拍砖，欢迎吐槽！”——自黑、低调、从俗、商业化到了这般田地，先前苦心经营、苦心孤诣打造无数好剧的有着“强烈人文意识与文化担当”的陈大导演，这回似乎是豁出去了！
至《道士下山》一剧2015年7月3日正式面世，陈导已然面貌模糊，甚至有些陌生，我们几乎快要不认识他了，如同何安下辛辛苦苦将观中落英清扫归堆，周西宇只消扫帚一挥，落花便重又泛滥开来，铺满院落一地——“从善如登，从恶如崩”，说的是这个意思么？这不能不说是件令人遗憾的事情。但这又能全怪他老人家一人么？不能的，社会环境变了，文化生态变了，与其总是吃力不讨好，不如主动迎合，一锤子买卖，行就继续，不行咱紧急刹车！
然而，如同潜入虎穴狼窝的杨子荣，再怎么乔装打扮，化作了土匪流寇，打入威虎山，骨子里，终是难掩其英雄本色——这个比喻，其实讲的就是拍摄了这部商业媚俗喜剧电影《道士下山》的总导演陈凯歌先生。您可千万别小瞧了化作街头帮闲体验生活的大家贵族那份举手投足间掩抑不住的骄傲与孤高，您可千万别低估了陈导对中华优秀传统文化漫漫“寻根之旅”的顽强与执着——真正的思想者，从来不曾低下他那桀骜不羁的高贵的头颅;跋涉者，从来不曾因为路边一朵无名的鲜花绽放或是荆棘铺满而轻易停下脚步、绕道而行甚或退回原地！
不信请看，请您仔细地琢磨琢磨：为什么要选取这么一个武侠色彩浓厚的剧本？为什么要将故事发生的年代放置在清末民初？为什么要选择用一个走出观门的年轻道士的角度来看世界？为什么武林中人从来相互倾轧却中华武术之魂始终深植世道人心、“和平尚武”的精神大旗从来屹立不倒？为什么善行美德、侠义英雄一再受挫、恶人猖獗横行胆大妄为却不能立即得到他们应有的下场？老祖宗千年切磋演练、薪尽火传的盖世武功，到了山河沦陷、民族最危险的时刻，为何却不能担负起挽狂澜于既倒、救民族于危亡的历史重任？出神入化的中国功夫，为什么总是敌不过洋人的三声枪响？鱼龙混杂的江湖，一旦与专横昏庸的权贵阶层相互勾兑、妥协，将会生长出怎样令人痛心疾首不忍直视的“恶之花”？拯救武林、行侠仗义、匡时济世、义无反顾、勇往直前的，为什么总是三教九流、普罗大众们的出生入死与不惮前驱？出世与入世，得道与失道，养身与修行，正义与邪恶，儒道佛与生死场，小人物与大社会，冷兵器与热火器，民族性与世界性，尊严与苟且，亲情与大义，破坏与重构，毁灭与捍卫，传统与现代，坚守与融合，回归与创造……这林林总总，都可以在这部时长120分钟的电影中找到生动的艺术化的注脚。
剧中，多段经典的台词，艺术化地传递出了导演的价值观与创作观，强化了这部作品所冀望臻达的思想主题：比如老崔在湖边与小道士关于“人生苦短、行乐需趁早”的对话;老方丈（王学圻饰演）掷瓢于地、以葫芦瓢随意乱转暗喻命运无常、人生要随遇而安的临终关怀的话语：“命运就像那瓢一样，触着即转。上天于我们，就是那掷瓢的手”，应看淡人生悲喜，顺应时序交替，“要是悟到生死轮回，无非花开花落”;老方丈劝导以恶治恶后被噩梦纠缠、不得心安的小道士：“跪遍了天地万物，请求宽恕。可还是安定不下自己心里的恶念”，“心有定境，不住因果，还有什么不快乐的呢？”;面对坏人当道、正义失声、集体缄默的社会颓局，愤怒无助的查先生发出了振聋发聩的呐喊：“坏人猖獗，是因为好人沉默。沉默，也是一种作恶！”贯穿全剧的关于“道”之精神与要义的多维度阐释：“人生本来就是上山下山”，“道心原本宽广，可容万物。装得下山河大地，万古星辰”。道并非艰深难懂、遥不可及，寻道之路也并不是一定要遁入空门，“真正的道，在龙蛇影外、风雨声中，它最后就在平常人的日子里”，“天地间，道大，人也大”。以飞鸟归巢为喻，呼唤人与人之间要团结友爱，互助互帮，少一些功利，多一份善念，“飞出去觅食的鸟儿，不管千里万里，都能回到巢中，这就是不离不弃的力量”——弘扬正气，强调担当，呼唤责任，播撒博爱，抚慰人心，劝导善行，崇尚自然，敬畏生命，道为我所用，我为道所存——这样，正义与理想的光辉，便通过这一段段合情入理、娓娓道来的带有浓厚哲学思辨色彩的对白，悄然照进了每一位观影者的心田，寓教于乐，启人心智，川流敦化，言近旨远。——“一部好的艺术作品，就是一部生动的道德教科书”，是之谓也。
还要提及的是：陈导对中华戏曲文化有着异乎寻常的热爱。稍加回忆比照，他的每部电影，几乎都与戏曲有关。2014年12月21日晚，国家大剧院戏剧场，国家广电新闻出版总局蔡赴朝部长的新编历史京剧《丝路长城》隆重上演。在池座靠后的观众席中，我有幸看到陈导与担任《道士下山》一剧总制片人的他的明星夫人陈红女士一同在观看该剧。陈导常常能从博大精深的戏曲文化中借鉴、吸收“典型化、类型化、脸谱化、程式化、矛盾冲突急剧化”的营养，并巧妙地加以糅捏、整合，从而更好地服从与服务于他的艺术主题的实现。为什么将惩治恶行的重任，托付给一个叫做“查先生”的梨园中人？这是因为这是一部新式武侠大片。他要借此来致敬一位新武侠精神伟大的书写者与传播者，那就是武侠小说名家金庸先生（金先生本名查良镛）;房祖名在剧中饰演彭七子一角，这让人很容易想到闻一多先生那首向归之心始终不辍、深情呼唤中华民族儿女大团圆的《七子之歌》;巧妙安插彭七子抽大烟、怂使小道士去抢功德箱，彭乾吾临死前哀求查先生放过儿子，甘愿子债父还;彭七子良心发现，改恶从善，加入复仇的队伍等桥段，也很容易让人联想到“龙太子”曾经有过的令人着急的往事——这些，既体现了成龙先生父子直面问题、真诚坦率的可贵品格，也折射出该剧创作团队善于就地取材、活学活用、移花接木、以期吸引观众眼球、提供公众谈资的智慧与机心——一切耐人寻味，一切又水到渠成，莞尔之余，引人沉思——高明的导演，好比一流的厨师，总能看常人所惯看，取路边随手可摘，稍加佐料，便能烹成可口的菜肴。
“看见万物凋零，懂得了慈悲”——那种为了一己之私，不惜侵害、践踏万物生灵的举动，都是有违“道”的精义的，皆是背道而驰的;那些人云亦云、三天打鱼、两天晒网、见异思迁的墙头草与拨浪鼓，也是很难企及天地大道与宇宙真谛的。还是《道士下山》说得好：“不择手段非豪杰，不改初衷真英雄！”
“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”——我愿做一个既食人间烟火，又努力追求大道直行的人;一个勇于承担责任，又力所能及传递、播撒爱心、美德的人！