清辉园论文

清辉园论文（共12篇）

篇1：清辉园论文

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秋月悬清辉

作者：蒋防朝代：唐体裁：五排 秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。

入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。

晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。

篇2：清辉园论文

虽然今天还不是中秋节，可是月亮已经迫不及待地早早的掀开了软绵绵的云朵被，起来看人们提前吃着月饼了。也为正在赶往家的人们照亮回家的路。

今夜的天空无一丝云朵，常和月亮姐姐在一起的“小眼睛”们，据我的估计，他们也应该快回到自己的家中了吧。

可是却只有月亮姐姐一个人，愿意放弃与家人团圆的时间，去帮助人们加快团圆的时间。

我写完了作业，就出去散步。我一个人走在田野的`小路上，皎洁的月辉撒在我的身上，我感到了母亲一样的关怀。亲近无比，暖暖的、柔柔的、滑滑的，从我的脸颊抚摸而过。

农民们都常说：月亮是最圣洁的代表。没错，我站在月光之下，心中的不愉快的事都被抛到九霄云外了……

月之美，月之洁，月有清辉！

篇3：浅谈清辉园花台

关键词：清晖园；花台；灰塑；植物配置

中图分类号：TU986

文献标识码：A

文章编号：1671-2641（2013）04-0000-00

收稿日期：2013-01-31

修回日期：2013-05-10

花台是园建小品中的一种。在古典园林中花台常以山石花台的形式出现，常见于厅前屋后、轩旁廊侧、山脚池畔。不论用湖石还是黄石叠成，形式都很自然，仅少数用砖石砌成规整形体。前者平面和立面都采用不规则的构图，其上配植花草树木，辅以石峰、石笋等成为一幅自然图景[1]。

花台在岭南园林的四大名园中应用很广，以清晖园最多。岭南园林中的花台受岭南园林规则式风格的影响，形成与江南古典园林的山石花台不同的特点。岭南园林中的花台既符合岭南气候的特点，本身亦富含文化韵味，景观富于变化，是岭南园林中较为独特的一个部分。本文通过调查的方式对清晖园中的花台进行探讨。

1 材料与方法

1.1 调查地概况

清晖园地处佛山市顺德区大良，始建于清嘉庆五年（1800年），其园址原为明末大学士黄士俊所有，清乾隆年间为进士龙应时购得，后经龙家一门数代精心营建修缮，逐渐形成了如今格局完整、中西合璧的岭南园林[2]。

1.2 调查方法

采用实地调查清晖园花台和文献查询相关信息的方法。

2 结果与分析

2.1 花台

2.1.1规则式高花台 清晖园花台分布于厅阁楼台旁的空地。不同于江南的自然山石花台，清晖园以规则式花台为主，切合岭南庭园规则式布局的传统。清晖园共有花台89个，不规则的山石花台10个，其余均为规则式花台，其中灰塑装饰的有37个，琉璃瓦纹样装饰的有36个，还有少量青砖纹样装饰；规则式花台的形状以长方形为主， 也有方形、六角形、半圆形等；高度为40～100 cm，具有灰塑装饰的花台大多高70～100 cm。花台与花台的组合方式包括单个孤置、两个对置、三四个列置等，主要分布于清晖艺廊（八角壁裂池）、读云轩、凤来峰、八角来香亭、沐英涧、状元堂、留芬阁、花巅亭等，其中保存较为完好的灰塑花台集中在读云轩、凤来峰、沐英涧和留芬阁。

2.1.2花台装饰 花台顶部用正方形红砖铺砌，花台装饰主要在花台的立面。分为两种，第一种相对简单，是正面砖砌通花，青砖与绿色、浅黄色琉璃瓦或青瓦组合成的花卉纹样搭配，质感与色彩形成对比变化，朴素自然。第二种相对复杂，是以灰塑装饰各立面，其图案、色彩、质感丰富，形成富于变化的效果。

灰塑简称灰批，常装饰于建筑物的脊、檐、门楣、窗框等[3]。清晖园花台的灰塑题材涵盖自然山水、花果鸟兽、历史故事、民间传说、器物纹案等。

以花鸟/兽为题材的作品较多，其中以喜鹊、仙鹤、孔雀、鸭、雉等鸟类和麒麟、蝙蝠、狮子、羊、猴等吉祥兽为主，花以牡丹、芭蕉、石榴、桃花、芦苇、莲、松、竹、杨桃等为主，通过花鸟表达如松鹤延年、牡丹富贵平安、石榴多子多孙、莲花出淤泥而不染、竹梅清正廉洁、冬梅报春、榴开雀（爵）聚、连甲（莲鸭）、岁岁（穗穗）有余（鱼）、太狮少狮（师）三元、蝠（福）到、褔归、福寿等世俗愿望（图1）。其中有些颇具地方色彩，如蝙蝠是岭南园林中最常见的吉祥兽之一，造型夸张，生动可爱[4]；有些与粤语谐音有关的吉祥题材，如榴开雀（爵）聚、连甲（莲鸭）等[5]；有些也凸显了岭南文化重商重利的特征，表现了岭南文化功利、务实的一面，如两只蝙蝠衔着两个铜钱飞来，寓意蝠（福）在眼前（钱）（图2）。

历史故事和民间传说则兼容儒释道三教文化，如体现文人独立人格和自由精神的竹林七贤、郑板桥赏竹、东江独钓等隐逸文化（图3），道教的八仙中的韩湘子、汉钟离、何仙姑，佛教的达摩面壁等，人物神态自然传神。

自然山水题材的灰塑，则充分运用中国古代绘画中的散点透视，凸显自然山水的辽阔、悠远，其中以春色为主题的画面最多，包含有崇尚自然、寄情山水的隐逸文化的含意（图4）；另有少量器物图，如盆花、瓶花、谷筐、酒樽、花篮、果篮、鼎及寓意果实累累的瓜果如菠萝、荔枝、杨桃、南瓜、丝瓜、葡萄等，充分体现了主人祈望丰收和万年富贵的世俗愿望（图5）。

2.1.3花台的价值与功能 谢晓蓉认为花台、盆栽的应用反映了岭南庭园布置受规则式风格的影响；岭南庭园面积较小，应用花台、花架等形式方便灵活地美化、绿化庭院，丰富小庭院空间层次、趣味；花台、花基可以适当控制植物的生长，避免其过于凌乱；使庭园干净整洁，避免泥泞[6]。

以灰塑装饰的花台，如同建筑的檐、脊、门、窗，不仅体现了岭南独特的灰塑技艺，而且由于其题材和图案具有一定的文化的价值，还可以折射出岭南园林文化的特点。灰塑既表达了园林主人希望世代仕途连甲、爵聚，且福禄长寿、岁岁有余、万年富贵、儿孙满堂的世俗愿望，同时又表达了希望寄情山水、独钓东江、保持文人独立人格和自由的愿望，此点既与朱雪梅所认为的“粤中庭园因受商品意识和商人思想影响，园林讲求实用，生活化倾向为主，故又称世俗园”相吻合[7] ，又体现了岭南园林也具有江南园林中“文人园林”的精神依托作用。

花台可以形成对景和障景。如从读云轩到凤来峰的一个月亮门，花台正对门而置，花台古雅，上面奇特的龟纹石和清秀的凤尾竹搭配，形成一幅简雅的画面（图6）。又如读云轩旁沿池和走廊平行而置的十一个花台，其花台高度与水池的矮墙护栏相仿，花台上搭配奇石秀木，由于花台的高度适合，隔岸的视线焦点恰好落在奇石秀木之上，视线不完全通透，丰富了景观层次，取得良好的障景效果。

2.2花台的植物配置

2.2.1树石式 每一花台独自成景，是花台主要的植物造景形式。树石式可分为三类，第一类以乔木为主景，置石为树下点缀，形成视线焦点；第二类则为璧山石景搭配藤本[8]，仿佛山岩峭壁处植物攀援而上，消除了墙壁的呆板生硬，增加了景深；第三类颇似树石式盆景，置石为主景，小乔或灌木搭配（图7）。

第三类的置石种类多样，包括太湖石、灵璧石、钟乳石、英石、龟纹石等，置石或清秀俊逸，或劲道沧桑，或玲珑剔透，或敦厚凝重，本身即是不可多得的艺术品，旁多种植株型特别、枝条虬曲、叶形较小的乔灌木和柔软带状叶类草本，如竹类的凤尾竹Bambusa multiplex ‘Fernleaf’、黄金间碧玉Bambusa vulgaris ‘striat’、佛肚竹Bambusa ventricosa，灌木类的南天竹Nandina domestica、勒杜鹃Bougainvillea spectabilis、海桐Pittosporum tobira、米仔兰Aglaia odorata、朱蕉Cordyline fruticosa、肖黄栌Euphorbia cotinifolia、杜鹃Rhododendron simsii，乔木类的紫薇Lagerstroemia indica、石榴Punica granatum、枣树Ziziphus jujuba等，藤本类如勒杜鹃、紫藤Wisteria sinensis、金银花Lonicera japonica等；草本的如吊兰Chlorophytum comosum、沿阶草Ophiopogon bodinieri、麦冬Ophiopogon japonicus、银边草Arrhenatherum elatius ‘bulbosum’ f. variegatum、假金丝马尾Ophiopogon jaburan ‘argenteo-vitnthes’、玉龙草Ophiopogon japonicus ‘Nanus’等。

2.2.2孤植树 大型乔木，如榕树Ficus microcarpa、树菠萝Artocarpus heterophyllus、广玉兰Magnolia tomentosa、桂花Osmanthus fragrans、鸡蛋花Plumeria rubra、龙眼Dimocarpus longan等，有些乔木已有上百年的历史。这些乔木独立成景，树荫满地，构成景观的主空间，契合岭南地区的气候。

2.2.3对植 清晖园中有两处对置的花台，两两花台组合形成框景。一处在留芬阁，两个花台的勒杜鹃对植相互攀援形成一拱门，成为留芬阁一景（图8）。一处在沐英间门前，两个花台的紫藤对植攀爬上花架，阳春三月，蓝紫色的花序分外耀目。

2.2.4丛植 如八表来香亭外东面花台，石笋间种黄金间碧玉，下植杜鹃，丛植，形成八表来香亭春季春笋破土、杜鹃花开的景致。

2.3花台植物景观特色

2.3.1富于古典画面感 花台植物造景的主要形式是树石式，其中第二类和第三类与盆景颇相似，前者似附石式盆景，后者似树石式盆景。均以奇石为主景，点缀三两棵植物，或疏朗或虬曲或柔美，留白较多，恰如中国写意画，富于古典画面感（图9）。

2.3.2色彩丰富、富于季相变化 花台中植物共计77种，其中乔木31种，灌木24种，木质藤本3种，竹类4种，草本15种。

常色叶和秋色叶植物给花台景观增添了丰富的色彩（图10）。常色叶和秋色叶植物共计21种，占总植物的35.1%，包括黄金香柳Melaleuca bracteata、锦叶榄仁Terminalia mantaly 'Tricolor'、红车Syzygium rehderianum、黄金间碧玉、肖黄栌、金叶假连翘Duranta repens ‘Dwarf Yellow’、红背桂Excoecaria cochinchinensis、红花檵木Loropetalum chinense ‘rubrum’、南天竹、黄金榕Ficus microcarpa 'GoldenLeaves' 、红桑Acalypha wikesiana、朱焦、合果芋Syngonium podophyllum、假金丝马尾、银边草、金边虎皮兰Sansevieria trifasciata 'laurentii'、落羽杉Taxodium distichum、水松Glyptostrobus pensilis、爬山虎Parthenocissus tricuspidata等。

除了秋色叶，应用比例较高的落叶植物也使花台景观富于季相变化，落叶乔木12种，占总植物的15.8%，乔木的38.7%，包括北方落叶乔木紫薇、枣树、石榴、榆树Ulmus pumila、腊梅和南方落叶乔木锦叶榄仁、落羽杉、木棉Bombax ceiba、鸡蛋花、水松、大叶榕Ficus virens和红花羊蹄甲Bauhinia blakeana。

果树的应用也丰富了景观时令特色。果树13种，包括岭南特有的树菠萝、荔枝Litchi chinensis、芒果、龙眼、人心果Manilkara zapota、蒲桃Syzygium jambos、枇杷Eriobotrya japonica等，以及杨桃、黄皮Clausena lansium、金橘Fortunella margarita、假苹婆Sterculia lanceolata、芭蕉Musa basjoo和北方水果2种，石榴和枣树。春（枇杷）夏（荔枝、芒果、龙眼、黄皮、蒲桃）秋（石榴、枣树）冬季（橘子，树菠萝、杨桃为四季皆有）果实不断，加之开花的植物，因而三季有花的植物居多，少数单季如木棉、紫藤（春季）、紫薇、广玉兰、石榴、橘子（夏季），使花台景观季相变化更为明显。

3存在的主要问题

3.1花台损坏较多

因人为破坏和年代久远，不少花台的砖面遭损毁，修复采用其他原料代替的方式（如水泥代替青砖）使其失去古朴的韵味；灰塑装饰出现损坏、褪色、风化、缺失等问题，花台较高，如失去装饰，则景观单调，失去了原有花台富于变化的特色，亦失去了文化传承的脉络。

3.2花台植物景观维护迫在眉睫

花台植物景观在长期维护中，需更换植物、添补植物、修剪植物等。目前景观存在较大的问题是植物景观与古典园林不协调，包括：古典的规则式花台配以现代对称列植物，采用流行树种，与古典园林风格不协调（图11）；孤置树以工程苗代替，姿态缺乏美感；草本植物和灌木等数量过多、画面过满，缺乏留白；花台的乔木、灌木（以紫薇、石榴、枣树最为明显）不加修剪，生长凌乱，破坏整体构图，此点以八表来香亭的冬景最为明显；随意放置植物，如读云轩通往凤来峰的月亮门旁的两个花台，整个空间本已完美，偏是放一盆散尾葵在两个花台中间，画蛇添足（图12）；这些均破坏了花台及环境原有的美感和韵味。

4 建议

花台的应用是岭南园林的一大特色。清晖园中的花台富于文化和景观韵味，由于人为和年代的原因，部分花台损毁严重，建议当地园林和文物管理部门结合传统民间灰塑技艺，运用传统材料，对其进行修整恢复，避免简单化和单调化，以维持其特有的岭南韵味和文化底蕴。

花台植物配置师承中国书画、盆景等艺术，规则型花台加上不规则式种植，具有搭配简约、韵味悠长的特点。在原有植物生长不良或遭到破坏的情况下，须避免盲目添加植物或采用现代植物配置手法而导致画面不协调，宜深入研究其配置特点和手法，选择适合的庭院植物，可以聘请具有岭南盆景技艺的人士对园内花台的植物进行搭配和后期维护修剪，重现岭南园林古典之美。

5 结论

花台是花台景观的不可缺少的一部分，也是岭南园林文化和岭南建筑艺术的一个载体；花台景观功能多样，富于画面感和季相变化，具有岭南园林的特色，在传统岭南园林现代管养维护中应重视其特点，进一步传承传统花台的装饰技艺和植物配置艺术，亦可在现代园林建设中加以借鉴和应用。

参考文献

[1]王毅.中国园林文化史[M]. 上海人民出版社，2003，4：10-11.

[2]王成晖，孟浩亮.中西合璧的顺德清晖园[J].广东园林，2010，32（5）：23-26.

[3]中山市博物馆.雕梁画栋岭南风——中山市古建筑艺术图集[M].文物出版社，2008，4：91.

[4]王发志，阎煜. 岭南祠堂[M].华南理工大学出版社，2011，8：16，55.

[5]周彝馨，吕唐军. 岭南传统建筑陶塑脊饰及其人文性格研究[J].中国陶瓷，2011，5：38-42.

[6]谢晓蓉，董丽.浅谈岭南晚清四大古典庭园植物景观 [J].中国园林，2004，10：67-74.

[7]朱雪梅，程建军，付玲.浅析苏州宅园与粤中庭园之差异特征[J].古建园林技术，2010，1：48-52.

[8]陆琦.岭南传统园林造园特色[J].华中建筑.1999，17（4）：119-123.

审稿编辑：范燕萍 周厚高

作者简介：

石林（1976 - ），女，广东兴宁人

硕士，农艺师，研究方向为园林植物栽培与景观应用

篇4：夜里淡淡的清辉散文

也不知道近来是怎么了，总感觉身心懒懒的，做啥事都提不上十足的劲头，就连自己最爱的文字计划，也懒得提笔，以至于灵感顿失，脑中一片空白。

本来想好的要写写夏日的唯美，可是到跟前却是只字片语，不知从何入手。稿子打了一张一张又一张，总是理不出一个好的思绪。

有人说，在一个好的意境好的气氛中，或许带来更多的灵感。于是乎我播放着唯美古典的音乐，泡了一壶上好的香茶，又点上一柱檀香，这气氛这意境，在我的营造下，似乎也有了那么一点文人雅客的唯妙。

可是音乐一直在耳边回响，唯美入心却难以平静。香茶慢慢品饮，却难以思入涌泉。檀香扑鼻却驱邪不掉身上的俗念之气。地上的纸团丢了一地，捡起复读，扔掉再写，反复着一遍又一遍，似乎自己有意在折磨自己。

窗外的明月早已挂在空中，也许是自己的浮躁朦了双眼，那么美的月亮自己却淡然漠视。院子里的花儿草儿早已被她悄悄披上银装，一展千里。她倒不在意我对她的漠视，依然微笑地看着我，向我招手。

凉意的风吹在我脸上，让烦躁的心有了一丝清凉，起身走出房间，脱离开这份营造的`空间，去吹一吹凉风，去沐浴沐浴月光，静一静心，理一理思绪。

音乐，特别是古风的纯音乐，对我而言是倍爱有佳，所以随身听的U盘里下载的满满当当。于是在音乐声中，迎着风，沐浴月光，缓步在家门口。从田园传来的蛙声，已盖过我的音乐，让我倾心聆听，乐享其中。

眼前的荧火虫似流星一般，忽上忽下，忽东忽西，三二成群或又点点分散，布满在夜幕中。伸手上前抓了几只，却又怕伤害了它们，还是放手，让它们自由起舞，自己还是静静欣赏吧。

老婆在大厅里看着电视，见我站在门外，问我是要去哪里。我回头对她笑笑，说自己有点闷，到外面乘凉，顺便走走，透透气。她应了一声，又独自沉浸在那为爱心痛情伤的韩剧中。对于她的爱好，我无可厚非，这也是一大批中国妇女的通病和嗜好，为剧中人的命运爱情操碎了心。

村前的水泥路上，有着许多纳凉的人，三五一群，边走边聊，聊着乡里乡外，家长里短。

我喜欢一个人静静地走，听一听夜幕中的虫鸣蛙声;看一看夜幕下的幽暗灯明;喜欢抬头望望天上的明月，想想嫦娥仙子此时在月宫里干什么;喜欢数一数布满星星的银河，闪闪亮亮数也数不清。

说到此，你会认为我在卖萌，也会对我极力吐槽。其实不然，人到中年，当你一个人静然由心地慢慢在月光下，让杂念从心底消除，由心而出的那些卖萌想法会无形而出，顿时会让你轻松无比，舒心爽意。如果你在尝试后没有这种感觉时，那是你入得红尘太深，繁欲太重，枷锁难开。我不知道我的说法对于不对。

其实人的一生挺不容易，在生活中要面临太多，大病小灾自然不必说，更直接有上至领导的责难，下至孩子的成绩与未来，内至收入支出的不平衡，外至爱情的苦痛煎熬，还有来自于家庭和谐还是破裂，这些精神与物质的双重压力与磨难，却实让人透不过气来。

如果说，你此时有片刻的脱离，为什么不把自己快乐点，在快乐中替自己卖卖萌，那怕想想也好，减轻自压，或许会让你的明天更为轻松更有精力。

兴许是自己的想法过于深入，不知不觉中让自己远离了村庄，来到一片荷塘边。眼前的一番荷塘月色，让我止步迷恋，索性坐下来，好好享受一下这份美景中的清爽，这份美景中的诗意。

山风不时地吹过，莲叶在月影中忽明忽暗，婷婷玉立的荷花朵朵姹紫嫣红，芳香而不脱俗，迷人而不妖艳。点缀其间金莲，育满莲子，熟韵以待。

心想，此时此刻要是有一叶小舟该有多好，可以乘着月光，划着小舟，在莲叶深处，闻闻荷香，采一采莲蓬，那可是别有一番诗意在心头。

连忙起身，巡望四周，却找不到一丁点小舟的痕迹，不免让心中有点暗落神伤。可自己又不服气，想了就要做，不能让自己在这么好的意境中白来一趟，非得感触一下这月色荷塘的美韵。

脱下鞋袜，卷起裤脚，涉水其中，踏入荷塘。自己只能在岸边水浅的地方来回，可不敢向着水深的地涉足。

我用手轻轻触摸着，细细地闻着荷香，摘下几棵熟透的金莲，心中美滋滋的，快乐由然心生。

也许太过贪玩，倒忘记了时间，这会应该是夜深了，我一路哼着小调回到家中。

老婆的热播韩剧早已结束，可她却在门口一直等我回家，焦急的心情挂满脸上。当她看到我这幅垃塔样，悠如吃了枪药一般，大发雷霆，我的解释也只能是蚊声细语，自己都听不见。

我知道她这是担心我关爱我，为了我的安全操心，只是表达的方式方法特别，不过我也辛然接受。

这是满满的爱，不管何种方式都是暖暖的!

篇5：清辉走过昨日的绿意深处散文

列车映韵着青山绿水，蜿蜒出风姿万种。载着乘车人的那份，落在车窗外上。带着几许感慨孕育出一种，让日出日落的烟霞飘入车窗里，留下一份记忆，回味那段时光。

——题记

晨曦中的八面通，4048次列车，在东南风的推拥下暖暖的享受着大自然的厚爱，稳稳滴停靠在狭长的二站台上了。车门像一个个咬了一口的绿色汤圆，瞬间一起流淌出来!不大的站台上立马人头攒动，眨眼就在出站口处消失得无影无踪了。等待上车的人们，可能是唯恐会被无情的时间留住吧，孩子老人一起上!转眼间站台上就空空如野。车站值班员挥舞着绿色的旗子在胸前画着圈圈。列车排风缓解，扯动着长大的尾巴，甩下一个须弥的影子，消失在撺掇的绿意深处。

六月，风吹云涌，深蓝色的天空展现出一层层滚动着一层层灿烂的明媚，在那里点缀着云朵如玉的洁白，绵延着一路向西。车窗开启着寄与依稀的微风，采一叶芬芳，挽一缕暖香兰，那阵阵花儿的清香飘逸进来。也吹拂着青山碧水的田地，丝丝荡漾。那些清透的露珠，依附在青翠的绿叶子上，每天都等待着列车经过时的那一瞬间，闪耀着太阳的光辉，映照着列车的呼啸。那颗清韵宛如一曲跳动的音符凄美的消失了，留下了一点点淡淡的水渍。

昨日还在水田里插秧的人们，享受了烈日下挥洒如雨的淋漓。那来不及擦拭的汗珠在挥舞着，流进眼角，形成夺眶而出的眼泪。而那绵延几十里的水域，经流不息。闪烁着波光粼粼，跳跃着的心曲，仿佛听见朵花开的声音。带着月色的惬意。你会需要一个疲劳过后，有个多彩轻松的释怀，装点一下的`色彩。那稻田静静的躺在那里，婆娑起舞的稻秧已经扎根，一颗颗亭亭玉立在水中。

不想说时间有多短暂，只待稻浪滚滚千重浪，花香吹醉风迷人。稻田的水滋润着大地，清得见底。在牡丹江号称雪乡，风光无限就是因为是山水的蕴育。但不可能有大片的水田清韵淼淼连着天。每天从这经过的列车，知道它的，它的精彩。无论列车怎样小心翼翼，总是惹起它的阵阵涟漪，振定了山色，纯净了绿水，让岁月的清凉，秀出景色。

篇6：月洒清辉,朦胧一地落花散文

静逸的时光总是在指尖不经意的滑落，薄薄的日历在不经意间翻转完毕，一年告终。尽管还有一些尚未飘落的日子散落在明日的脚步之下，尽管平安夜圣诞节的灯红酒绿等待人们狂欢，可渐去渐远的岁月之河带你越发清晰的看到新年的身影，只是一个转身的距离，今年又成往昔，往昔又成记忆。

平安夜，一个播洒祝福的西方节日，尽管更多的东方人并不真正了解平安夜的由来，却也早已熟悉了这个舶来品的喧嚣和浓烈，一语平安或许才是我们想要说的，一声祝福才是我们送给别人最好的礼物。无论如何，平安才是福，所以送给你，送给我，送给所有走在生活路上的人们。

月洒清辉，天地微凉，摇曳的灯光拉扯着人们的身影，归隐于月色之下，淹没于人海之中。多少尘封往事散去，飘来，交织成丝线，缠绕在即将逝去的流年，天还是头上的天，地还是脚下的地，那缕丝线是否还牵着飞高的风筝，是否已跨过今昔和来年的界限，不论怎样，只要还能飞翔，便是最好的结局。

月洒清辉，朦胧一地落花，花瓣中弥漫着陈年的味道，置花瓣于水中，看着它慢慢膨胀，伸展，不免会担心这小小的`茶杯能否装得下岁月的陈酿。月色赐予我们的不只是一面清纯的背景，更是一杯需要领悟，需要感觉，需要用心去体会的月光之茶，一个静候安年，静守安逸的月之诗，月之歌。只有懂与不懂，没有念与不念。

流光斑驳着旧时的风景，点滴成行，那种如水样的东西总会浸湿现实的文章，那些曾经感动我们，亦或我们感动别人的一纸铅华会变得模糊，风化成微尘，消失在茫茫苍宇，而那时候我们才懂得握在手上的叫做珍惜，飘在风中的叫做忘记。月下的流光很凄美，因为这种沉寂的空渺加上淡淡的夜景难免会联想到淡淡的忧伤，月色很美，也会转瞬间让心情破碎，重要的是置身月下的心情。

回首，学会珍惜和感动，那些一起走过的日子依旧充满阳光，尽管偶有霜雪飘下，温暖的故事却总会写满诗行，同行的人不在乎是否相识，每一串记忆雕刻的都是一路芬芳。逝去的青春不是一种感怀，人在，岁月就在。收拾旧时的抽屉吧，放进装满记忆的背囊，安置于一个洒满阳光的房间，很多年以后，尽管我们容颜苍老，却会记得当初的模样。

提笔在台历上画上一道痕迹，只为纪念，纪念平安夜前的回想，很快记忆的底片又会多一张照片，那个时间叫做怀念。至于明天，明年，走过才能知道，遥祝热爱生活的我们每一天都在路上。

篇7：清辉弥漫着万物

一个灵魂在雨季游离

不敢缩着头躲避

长在山顶遭受的是风摧雨袭

趴在地下经常会遭泥流攻击

另一个灵魂攀附上苍探寻秘密

手捧佛经

在平仄中找风画月

却常常撕碎神的天空

用问号去回击

通灵的路白天黑夜都不现迹

化不开的霜冻应该贮存在身体里

冰冷是最后的轨迹

荷开盈盈，万物凑香

水蛇把荷塘当做茂密森林

摇头摆尾穿梭自由安详

蜻蜓怀揣一颗顽皮的心

专拣含苞未放的童稚逗闹

蝴蝶旋舞万般花裙

蜜蜂则待在花蕊里沉睡

皎洁的月光跳下层层莲叶

把群蛙逗醒

微风弹拨蛙鸣

香薰寂寞月宫

一声火车汽笛闯入

一群白鹭惊起在幽幽的夜空

芳菲盈盈的季节

移花种树

万物凑香 万类骚动

众生总喜欢为繁盛增枝添叶

待群鸟蹬起长腿伸长脖子南去

只剩万古的暖阳

温黄着荷的枯槁容颜

夏日的盛大和鸣变成

秋日荷塘一片寂静

晨霜灰雾间

一只白鹭孤单的缩着头忍受寒风

他是万物中唯一的忠贞情种

我是天鹅湖的一只候鸟

湖边芦苇顶着一头白发

苍茫向北风告别

天鹅咕咕嘎自天际飞来

呼唤我归队

我只是心灵的候鸟

自己给自己颁发了迁移证

我必须长时间呆在原地

低头刨食躲避暗箭

孤独的开垦人生荒径，与人

分享泥泞，不敢展示一朵花的美丽

归来与天鹅叼起朝阳催醒繁星

蓬勃欢乐相随邂逅友善与忠贞暂聚

一年一次暂时迁走魂灵

生命中霜雪依旧

篇8：我也想要清辉万里作文1000字

成熟的人如同明媚春风，不知不觉中就被他们吸引。他们不骄不躁，有着事不关己的淡然，不将困惑带给他人，沉静稳重。他们如同皎洁夜空中的的一弯明月，澄澈如水，清辉万里。他们便是这样，不需声张，就能让人看到自己的稳重厚实。成熟的人举手投足之间自成一番风骚，让人看着不硌不痒。温润尔雅，大抵便是如此了。有时真想自己快点长大，能达到这种高度。

余秋雨说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气……”り遥临，古今风云，在这人间剧场，他们抒写华章，他们独领风骚。他们让我敬慕，让我很想成为像他们一样的人。

我仰慕纳兰容若温润如玉的清雅，不做人间富贵花的卓绝。他也想金榜题名，想凭自己的才能成一番功业，不想做那矜贵的人间公子。可是君王看上的是他的才情而非才能，故只能局限在侍卫一职。他是无奈的，却又无可奈何。但他是纳兰呀!做什么都要做到最好。即使天不如人愿，他也能拾起前行的信心;他用自己的成熟睿智铺路，为自己垫定未来。我是向往着他的，即使再如何不满，都能沉静自如，以一颗大丈夫之心面对。那种睿智清流，淡定自如，是我欣羡的，是我渴求的。

我仰慕张爱玲为爱缚名的无畏，离群索居的洒然。她不惧世俗眼光和胡兰成在一起，一代才女，一代汉奸，这样的组合使她的人生注定留下污点。她并非任性，只是够成熟，敢为自己的当初承担后果。当物是人非，她毅然决然远走他乡，与那个叫赖雅的老人相守十一年。她不是不累，只是懂得自己的心，甘之如饴。及至晚年，一人独居，闭门谢客，应是对过往人生的剖析，对自己情感的思索，然后以睥睨姿态等待死亡。她是冷傲理智的，不迎合世人，随心而行，似是以一旁观者的身份看待世事，如此通透。她的身上散发着一种叫做成熟的光辉，注定着她此生的.不平凡。

而我，此时的我身上带着不知世事艰辛的不可一世，带着不知收敛的叛逆张扬;还未养精蓄锐，如尘芥风雨飘摇。我没有足够的能力独当一面，做事畏手畏脚，毫不洒脱。我不知容忍为何物，我话他人长短，我向周围申诉求告，我让我本该纯净的青春染上污浊。我还未拥有那份大气从容，稳重自持。

我尚未成熟，等待成熟。我要做成熟的自己，做冷静自持的自己。周遭的一切，只是为了磨炼出我的成熟，只是为了让我能够真正长大。

篇9：清辉园论文

在中国五千年的文明史上，杰出的男性作家不可胜数，可像李清照这样的大师级女文学家却少得可怜!在中国历史上，美女不可数胜，但像李清照这样美女加才女的更是少得可怜!

都是男尊女卑惹得祸!在那黑暗的旧社会，即使女性再美丽、再聪明，但受封建礼教的约束，女性大门不能出，二门不准迈，被残酷地剥夺了读书的权力!所以，女子很难成为才女，更难成为才貌双全的奇女子。

应该好好感谢李格非，是他抛弃了“女子无才便是德”的旧观念，把李清照放生在浩如烟海的私人藏书中，使这条“美人鱼”在知识的海洋中自由、欢快遨游，寻找到了属于自己的自由天地和精神家园……

于是，一位世界级的巨星诞生了!她像一轮时圆时缺的明月，以自己诗词特有的“清辉”，“照”亮了黑暗的夜空;又如一面镜子，拆射出旧时代女子悲欢离合的内心世界，也折射出当时政治、社会、文化的纷繁万象……

美女有奇才，美女有美德，美女有大功，但仍然逃脱不了“自古红颜多薄命”的怪圈!

她的前半生，衣食无状，爱情幸福。少女时代的李清照天真、纯洁、欢悦、调皮，甚至有些狡黠，“倚门回首，却把青梅嗅”传神到位，既真实生动地写出了少女的情窦初开，更反映出李清照作为女性作家特有的描写细腻的大智慧!书房里很纯洁，也很宁静，因为它远离了喧嚣和功利。于是，洁白的书页里散发着兰花的.馨香，纤纤素手下一行行清丽、新奇的文字如淙淙清泉流出，流进世世代代人的心中，永不干涸……“争做，争渡，惊起一滩鸥鹭。”她以清新、非同凡响的笔叩开了诗歌艺术殿堂的大门，在这个以男性为主的世界里卓然而立、婷婷玉立，是那样的光彩照人，美艳动人!

在收获艺术的同时，何其幸运，她又收获了甜蜜的爱情，她和赵明诚志同道合、情投意合，爱情滋润了、营养了她的诗，她的诗也升华了爱情。每一次短暂的离别总有写不完的相思。“雁字回时，月满西楼，锦书可托，此情才消，才下眉头，却上心头。”一时间，孤孤单单的身影少了相依相伴的人儿，“半夜凉初透”之际，竟然“人比黄花瘦”!不经过一番病苦的煎熬，是弄不出这让人叹为观止的神来之笔的!读此时的李清照，眼前显现的仍然是一轮皎洁无瑕的圆月，洒下的仍然是略带清冷的月光，虽凄美，仍带暖意，读此时的李清照，眼前仍显现的是一条清澈见底的溪流，甚至不时还跃出活泼的鱼儿，燕子甚至还时不时地掠过波平如镜的水面……即使那刻骨铭心的相思愁苦，也因幸福生活的主流而起，犹如清澈见底，波平如镜的水面偶而打个小水涡，打个漩儿马上就消失了……

而后半生的李清照，虽己成长壮大为宽广的长河。表面上貌似平静，水下却有暗流在汹涌……祸不单行，国破夫亡，双重打击，刚强的男子汉也难以承受，一个出身富裕、生活优雅的纤弱美女怎能承受?

在经历了那样富裕的生活、甜蜜的爱情、绚烂的欢悦之后，又如何去面对战乱频繁、颠沛流里的另一种生活?亲人已逝，故国无存，爱情不在，在她的后半生里的暮色里，该是承载着怎样的无奈、沧桑和悲凉!

和许多男性诗人、词人一样，她也好酒。南渡前，高兴时，“沉醉不知归路”;即使是伤感，也伤感得幸福：“浓睡不消残酒”，甚至还发出聪明的娇嗔：“知否?知否?应是绿肥红瘦!”思念夫君时，酒也喝得极富诗意，乐趣、雅致：“东篱把酒黄昏后”。而今南渡后，酒还是酒，可酒因人心情而变，国破夫亡，孑然一身，深秋难度，菊落情伤，独守窗儿，梧桐细雨……那“三杯两盏谈酒”滴出来的《声声慢》“怎一个愁字了得!”

“物是人非事事休”。她的愁苦和凄凉，“双溪舴艋舟”载不动，“梧桐更兼细雨”也描不出，《声声慢》也道不尽。“随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱”，酸梅味好，酒美味好，可此时的李清照心情却是辛酸的!形单影只，何去何从?“闻天语，殷勤问我归何处?”

晚年的李清照，避难于浙江金华。常常是“日晚倦梳头”，不是不爱美，而是美不起，因为巳是“风鬟霜鬟”，偏又逢“元霄佳节”，她憔悴，憔悴得“怕见夜间然出去”，而谢绝了“酒朋诗侣”的盛邀!而人老仍爱美啊，“不如问，帘儿底下，听人笑语。”穷困落魄如此，人老珠黄如此，内心深处仍没放弃对美好生活的追恋和向往!读这样的诗句，铁石心肠的人也应落泪!真是“江山不幸诗歌幸，话到沧桑语便工。”李清照不幸，诗歌幸甚，然而，有了李清照这样壮丽的诗篇，李清照又是幸运的!“苦难是一笔宝贵的财富”是对李清照晚年生活最好的解释和写照。

红颜可褪尽，艺术不凋零。人固有一死，但美女诗人李清照的诗和其人如夜空中的明月，无论是月园之夜，还是月残之时，都是那么“清辉”当空“照”，让后人无穷无尽地享受这永久的美好。

篇10：景观园论文

景观园林的主要空间构成元素包括观赏美景、活动区域、娱乐场所等，空间艺术就是设计这一系列的构成元素进行设计，不但增强了园林的文化气息和艺术品位，还提升了人们的休闲质量。

现代园林设计中空间艺术的应用十分广泛，由于自身的环保等特色逐渐受到更多人的重视。

空间艺术在景观园林设计中的应用为人们提供了更加舒适的休闲娱乐场所，丰富了人们的业余生活，满足了人们的精神需求。

篇11：凌波仙子添清辉

小时候，国庆一过，母亲就开始张罗着准备水仙花盆。小镇上也是有卖水仙的，基本都在40庄以上。母亲说，“庄”是指竹篓装水仙头，能装几头即为几“庄”，庄数越大，水仙头越小，花蕾越少。记得有一年，父亲出差南京，带回来两个20庄的漳州水仙球，母亲开心了好几天。父亲说，知道母亲喜欢水仙，就把出差补贴的钱省下，可买好品种。

水仙的好，在于它只需一点清水，几颗小石子。母亲是医生，她清理水仙球茎喜欢用手术刀，这刀锋利灵巧，我和妹妹在一旁看着，学着。

买来的水仙，带有厚厚的泥巴，先用清水洗净，然后去表层的褐色的鳞，再用手术刀细致地刻去内里的白茎。母亲不太喜欢过度雕刻，只是将球茎作了少许处理。她說，扭曲植物本性的盆景，缺乏自然的美感。这一点，我和妹妹都非常赞同，这么多年过去，我们俩坚持按母亲的方式养水仙，让球茎自由生长。

水仙每天换水，成了我和妹妹抢着做的活儿。那时，心灵手巧的母亲也会水养胡萝卜或洋葱，这些寻常物，一般养在盐水瓶中。虽说平常得很，但葱茏的绿色也给居室带来几分生气。为配合水仙特性，母亲特意挑选了两只不同形状的花盆，绿色的是圆形的，黑色的是椭圆形的。那只漂亮的绿色花盆，母亲至今还在使用。

水仙的花、叶，可谓丰韵美丽，却又清秀内敛。花期又临近春节，在寂寥的寒冬里给我们带来新春喜气。水仙的色、香闲雅幽远，金盏银台，相得益彰。水仙的妙处，古人这样形容：“水仙，叶如剑，茎如兰，房如黄冠，根如夜合，绿如芭蕉，然沉郁，白如轻罗，然芳泽，香如腊梅而湿，如芙蓉而冽。”北宋大诗人黄庭坚写道：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”。

“翠袖黄冠白英玉”的金盏，是中国水仙品种中最常见的，也是我最喜欢的。心中认定，水仙必定是女孩的花，重瓣的水仙较丰韵，单瓣的则更清雅。你看她们亭亭玉立，袅袅清香，完全是一派少女气质与韵味。

我有一只非常中意的白底青花瓷腰形水仙盆。是多年前，与我同样痴爱花草的好友赠送的。好友清秀内敛，聪明伶俐，经她手种养的花草，郁郁葱葱，生机无限。

那天，她邀我去她家观赏水仙，朝南的阳光上摆满了一盆盆凌波仙子，有的花蕾刚冲破包裹的叶膜，像孔雀的尾巴一样伸张着；有的花骨朵胀得满满含苞欲放，像穿了绿罗裙的小姑娘。

青花瓷盆中的水仙正怒放着，白底青花衬着淡黄色的小花，如同穿了一身素装的少女，插了朴素的发饰在头顶，简洁素雅，衬着花底簇拥着的片片绿叶，婀娜多姿，却不失一份清新和平静。

眼前这位凌波仙子，蕴涵着不加修饰的美，自然动人，让人只能远远静观，不忍心走近亵玩。这下，看得我发了呆，好久没回过神。“看你如此喜欢水仙，盆和花都送你了。”手捧花盆，珍爱无比。

家中几只水仙盆，有玻璃透明半圆形的、有海螺形的、有白瓷莲花状的，最喜欢的还是那只白底青花瓷的腰形水仙盆。养在这盆中的水仙，纤纤风情，花总会开得特别好看。或许，冥冥中朋友的情谊一直浸润在水仙中。

有好友這样描述水仙：花钵中水依然清澈，水底静卧的石子依旧默然，面对着热闹的尘世，水仙保持着最初的安宁，没有屈服，没有挣扎，没有哀怨，生时没有刻意的炫耀，没有贪婪的索取，没有宠辱不平，只是淡然地生长，淡然地开放，无欲无求的留下一缕清香，展示一次天生的美，天生的自然。真好。读着这样感性的文字，是一份通透的理解与清澈的感悟。

今年的水仙球根养得稍晚些，但并不会妨碍它的花期。养于窗台，静待花开，芬芳弥漫，丰盈岁月。如有来世可求，愿做一珠凌波仙子洁白一身，静立水中，为尘世添一抹清辉。

原载2016年1月7日《姑苏晚报》

篇12：个园论文

摘要：扬州个园的前身叫寿芝园，根据街南十二景的分布又可以看出寿芝园和街南书屋有着紧密的联系。后盐商黄至筠从马氏兄弟手中购得街南书屋加以改建成个园，后于同治年间将个园卖给李氏兄弟，又于光绪年间卖给了江都朱氏。随后在抗战时期和解放战争时期个园遭遇了浩劫。个园之中的住宅部分三横三纵三进，分为东中西路住宅，其中还有三条火巷，各有其独特的功能。关键词：扬州个园 寿芝园 街南书屋 住宅 火巷 正文：

1扬州个园的历史演变 1.1个园背景

扬州个园位于江苏省扬州市东关街北段，是中国园林中以叠石见长的著名园林景观，亦是全国四大名园之一。个园之景以竹石取胜，园名中的“个”字，即取了竹字的半边，应合了庭园里各色竹子。旨趣新颖，结构严密，是中国园林的孤例，也是扬州最富盛名的园景之一。

1.2个园之寿芝园

个历史悠久，但是由于各种缘由记载个园历史的历史资料却不多，从《个园记》“个园者 本寿芝园旧址 主人辟而新之。“〔1〕可以发现，个园的前身是寿芝园。而寿芝园的 具体状况现今也发现具体的资料。据传寿芝园的 叠石出自于大画家之手，而个园中叠石无论从选材还是手法上都和寿芝园如出一辙，所以说，在这个角度上也从侧面证明了个园的前身是寿芝园。由于资料的有限也只能作出以上推测。

1.3个园之街南书屋

街南书屋位于东关街309号，为清雍正、乾隆年间盐商马曰琯、马曰璐兄弟二人的住宅园林遗址，因其在东关街南，故称“街南书屋”。书屋东至薛家巷，北至东关街，南至韦家井，西至马坊巷。街南书屋曾有12景，其中最负盛名的当数一块从太湖购来的小玲珑山石，因此，书屋又被称作“小玲珑山馆”。

根据现实状况，目前的街南书屋的位置和个园隔关东街向望，（如图一）但是街南书屋曾有12景，分别为看山楼、小玲珑山馆、透风透月楼、石屋、藤花俺、清响阁、丛书楼、觅句廊、浇药井等共十二景。但是笔者发现在这十二景中觅句廊、透风透月楼、丛书楼位于现在的扬州个园中，所以可以发现个园和街南书屋之间有着密切的联系，甚至可以推测寿芝园和街南书屋是主宅和次宅的关系。

图1 1.4 几度易主，黄—李—徐—蒋—朱

图2图3 关于寿芝园的主人具体是谁，到如今也没有发现。之后陈氏拥有了街南书屋，陈氏没有什么大名气，可是当时的街南书屋即“小玲珑书屋”却是名声很响。接着盐商黄至筠拥有个园，其财力雄厚，历经8年时间花费600万两白银对个园”辟而新之“。在此期间个园名声大噪，成为了个园历史上的鼎盛时期。

嘉庆以后，盐商经济遭遇了打击，黄家落魄，个园无人料理。黄至筠死后两儿子分家，李氏兄弟购得个园，李氏兄弟对个园进行了休整，在个园石头上的运用上李氏采用了压舱石来改造和扩展成就了我们如今看到的四季假山，与此同时也对抱山楼进行了很大的休整。

后个园又易主徐氏，在徐氏死后个园留给了其二夫人，在民国十年卖给了蒋氏，期间个园都没有什么大的变化，后来个园又卖给了江都的朱言吾，朱氏不以个园的修葺为意，在此期间个园日益荒芜。1.5 抗战时期，解放战争后期

在抗战时期，个园数遭劫难，据说抱山楼、觅句廊的地板被拆卸用来烧饭，字画相继被抢被毁。解放战之后，国民党军进入个园，又一次对个园进行了破坏，使得个园臭气熏天，破烂不堪。历史的各种原因对个园造成了很大的影响，个园的从兴盛到衰败也伴随了盐商的兴盛和后来的被打击。

现今的个园基本上恢复了原来的样子，还兴建了一些亭阁，花草树木，使得整个园子又重新充满生机活力。2 个园住宅分析 2.1 三横三纵三进

据传说，扬州盐商黄至筠的住宅在鼎盛时期有总共五路住宅，非别为：“福、禄、寿、财、喜。”目前还保存下来的有三横三纵主房。横为东、西、中路三条道路并列。纵列是主房，前后还有三进，中间夹三条火巷。前后左右住宅之间可分可合，分合方便。房屋整体宽敞明亮，装饰装修精致奢华，用材讲究。房屋庭院间的距离适当，这样房屋间采光充足。﹝图4﹞

东路住宅前后据传说原来有五进房屋。先解释一下什么叫进？古代在儒家礼教思想的影响下，用中门来划定男女、主仆上下之间的区域，俗称为“进”。一进、二进、三进这样平面展开，层层推进。现在保存下来的住房为三进，住房有前厅，后厅，住宅。东路住宅作为生活的主要服务区，其中第一进是管家房、账房的为事处所。第二进是举行家庭宴会和接待一般宾客的场所。东路住宅第三进据说是厨房的所在地，格局是三进四厢，构架为立帖或有中柱。此处运用的木材用料比较小，等级比较低，所以也是破坏的最为严重的，再后来在南部住宅开放前对此处进行了修复。目前现在还原了厨房的样子，还有仆人下人吃饭生活的地方。

中路住宅的整体布局是前厅后室，此进前厅堂是黄氏大宅门的正厅，专门为接待宾客礼仪的场所。厅整体很大，比起东路厅堂更为宽敞，用料也是十分的讲究，是用柏木造成的抬梁式，前轩弯椽也是柏木制作的，其大梁扁作制式，整个柏木的构架雄伟，是目前扬州现存的最古老明代的柏木构架，次进是四合院的结构，尺度比较的大，是主人起居之所。第三进可能是子辈居住的或者宾客暂时居住的，也有是女厅一说。还有值得一说的地方，卧室均采用木地板，墙壁用合墙板，这是扬州大户人家传统格局的形式之一。西路住宅现存的是前后三进，第一进是厅堂，此处的厅堂是杉木的构架，用料是十分的考究。同时采用的是明三暗五的格局，此厅从建筑形式上是方厅，从使用的功能上叫作内厅，此厅的作用是黄至筠家族聚会，议事，祭祀的场所。此厅气势宏大，是个园住宅中最高的厅，也是目前扬州现存的最高最宽城的厅堂。越过此厅堂到第二进住宅，次进有暗楼梯的设计，目前为了供游人游览做了隔层，表面上看不见隔层。但其实是有暗楼梯可以上阁楼的的，配有古朴精致的家具，显得更加宽敞典雅，富丽堂皇。次进是黄氏家族家庭聚会，祭祀的场所。后进任然是“明三暗五“楼宅，成为绣楼。”明三暗五“指看上去三间房，实际上是有无间，在旁边两间是套间的形式，是以前小姐住的地方。2.2 火巷

黄至筠遗存的住宅有三路并列，纵有三条火巷相隔分为东、中、西。东边的火巷最窄，中间的火巷相对比较宽，巷宽2.4米，是东边火巷的宽度的一倍之多。而西边的火巷北头小南头大，从北向南走是越来越宽的。这三条巷子的宽窄大小不一样，这说明了什么呢？可以推测火巷不是在同一的时间建造起来的，也可以更为大胆的推测这个住宅在原本不是一户人家的，而是由黄至筠后来购买来的然后进行合并修整最后形成的。

火巷是从前封建社会社会大户人家在大宅门内，为了家族生活所需设置的通道。使住宅与住宅之间按生活所需能隔能分，也可以有防火的功效，也有防盗的作用。因为封建礼教道德按照尊卑做仆人、杂役等人进出前后，只能走进火巷。

黄家火巷有五个特点：一是火巷两侧的高墙高低有致，墙面是青砖，清灰砌筑，墙体比较厚实，扬州的匠人称这个为“清水货“，和南方的墙体单薄有所不同。二是墙的下半截是用青砖扁石砌，上半段使用板砖作空斗竖立砌。三是西边的火巷北端窄，越往南越宽。四是西边的巷子有一口井，井口的旁边墙体上有一道拱圈，水井在巷子的南端，若发生火灾，可以及时的用水。而且拱形的墙可以使墙体更加的坚固，同时也可以缓解水井对墙体的影响。