对马克思主义哲学学习的感悟

对马克思主义哲学学习的感悟（精选10篇）

篇1：对马克思主义哲学学习的感悟

对马克思主义哲学学习的感悟

马克思主义哲学：哲学就是对整个世界的价值观与世界观的看法。光看这个就可以让一般的人感到晕了，在还没有上课之前我认为这个是没有必要的。现在的人为了金钱那还会去考虑什么价值观啊！但我随着上课的一步一步的深入，才知道这是极其必要学习的。学完了哲学会对你的思维和逻辑有很大的改变，体会叫你如何 用冷静的方法去看待处理一件别人认为比较棘手的事。能在这个世界中认识你自己的自身价值和不足的地方，能帮你在职场上正确认识自己的地位从而为你自己开阔

必须学好马克思主义哲学。读原著进一步认识到马克思主义哲学确实是一门科学,它是认识一切事物的金钥匙。世界充满着哲学,我们每一个人都生活在这个哲学世界里。但我们许多人并不认识它,是消极地、被动地适应着它,稍有不慎,就会受到违反哲学规律的惩罚。人无远虑,必有近忧,就是哲学问题,“远虑”就是哲学的思考。人做什么事情都不能离开哲学,哲学是做人之学,是工作之学,也是生活之学。一个有哲学素养的人,与一个不懂哲学的人打交道就很困难,“秀才遇到兵有理说不清”可能就是这个道理。由此说来,人人都应该学习哲学。

不言而喻,作为学生学好马克思主义哲学,掌握科学的世界观就显得十分重要。哲学对学生来说,它就如同空气和水,一时一刻也不能离开。马克思主义哲学能力,是领导干部必备的能力。当今时代,无论在什么岗位上,都面临着许多新情况、新问题,没有哲学思想作指导,没有科学的工作方法,不但做不出成绩,还会给党的事业、单位的工作造成极大的损失。那么,要有作为就必须认认真真地、老老实实地学习、掌握马克思主义哲学,用马克思主义哲学指导自己的思维方式,使自己的思想、工作符合实际,符合事物发展的客观规律。一个干部的水平高低,很大程度上是决定哲学水平,哲学水平,很大程度上又决定辩证思维能力。因此,领导干部要在历炼辩证思维能力上下功夫。

读原著坚定信念。我这个认识是否有点浮浅,但通过这几天的学习确实有这样的感觉。根据要求,我仔细阅读了《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这篇哲学经典著作 ,今天读来才感到它的意义和份量,这些经典语言仍在闪光。马克思恩格斯总结了人类认识史,鲜明地提出：“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”这个问题有两个方面,第一方面指的是思维和存在、意识和物质、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。恩格斯说：“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到承认某种创世说的人,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。”哲学基本问题第二方面指的是,思维能否认识现实世界。恩格斯论证了世界的可知性。马、恩对黑格尔、费尔巴哈哲学进行革命的改造,论述唯物主义和辩证法的基本思想及其有机统一,创立辩证唯物主义。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现。”马克思和恩格斯不仅承认世界的联系和发展,而且承认这种联系和发展有着客观规律的。“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”。从而提出了唯物辩证法的基本原理：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然与偶然、可能和现实五大范畴。

恩格斯指出,人类社会同自然界一样,也是一个历史发展的过程。马克思恩格斯把唯物主义贯彻到社会历史领域,就是要在社会历史的客观联系中发现其运动的一般规律。恩格斯说：“在这里也完全像自然领域里一样,应当通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系；这一任务,归根到底,就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律。”恩格斯分析了人们思想动机背后隐藏着的动因后,阐述生产力和生产关系,上层建筑和经济基础的关系,提出阶级斗争是阶级社会发展的动力,生产方式是社会的决定力量,生产力是社会发展的最终决定力量的命题,从而创立了历史唯物主义及其基本原理。通过这些社会矛盾运动,推理断定社会发展的方向,共产主义社会的建立和资本主义的灭亡是必然的。

学了“费尔巴哈论”后,在老师带领下学了《共产党宣言》,我又精读了一遍,还自学了恩格斯的《反杜林论》(节选),在此基础上,听了党校老师《马克思的劳动价值论与当代现实》的报告。劳动价值论的理论又一次吸引了我。这是马克思在批判地吸取古典经济学的基础上创立的科学理论,是政治经济学的基础,是马克思主义三大组成部分之一。马克思通过对商品的分析,发现了商品的使用价值背后的价值,完成了对价值范畴的科学抽象,这是马克思确立科学的劳动价值论的前提。马克思创立劳动价值论的目的在于为剩余价值提供理论基础。剩余价值规律是马克思两大发现之一。这个理论揭示了资本主义经济关系的本质与矛盾,阐明资本主义经济运行的特点与规律,进一步揭露了资本主义社会的实质和资本主义生产方式的历史过渡性,为无产阶级推翻资本主义制度提供了理论武器。

马克思主义理论体系庞大、科学、严谨,读了以后你不得不相信他的理论。我觉得我也没理由不去相信,因为我感到,这个理论原则无可代替。从它的论述过程到得出的结论都是科学的、严密的。所以,我坚信实现共产主义社会是人类历史的必然(这是我读原著最明显的感觉)。这种信念的确立是我们党各级组织都十分强调的问题,确实也十分重要。但目前在我们党内确立这个信念的有多少？实事求是地讲,是不容乐观的。我认为,主要是对我们的干部没有进行系统、认真的马克思主义教育。可以说,我们有相当数量的干部对马克思主义知之甚少,他们在工作岗位上不是蛮干、瞎干,就仅凭一点热情而已。可见,为了我们的事业,为了社会主义的成功,对干部的马克思主义教育是多么重要！

篇2：对马克思主义哲学学习的感悟

政治学与行政学

王琦琪

***457

对于每个生长在大陆的中国人来说，马列主义，毛泽东思想，邓小平理论这些词都不会陌生，仿佛提起政治，无外乎就是这些，以至于作为政治学专业的学生，总会被问到政治学是不是就是学习马克思主义。

尽管马克思主义经常被我们挂在口头上，但真正能了解它的又有几个人呢？初中、高中的教育只是让我们知道，中国最先扛起马克思主义大旗的是李大钊，马克思主义哲学的两大部分就是辩证唯物主义和历史唯物主义，这种长期的、不求甚解的灌输，甚至让我们对关于“马克思”的一切产生了抗拒情绪。我们常常自以为是的认为，所谓的马克思主义哲学无非就是告诉你“世界是物质的”、“要辩证的看问题”，殊不知马克思主义哲学是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。试想，如果没有马克思主义哲学，中国的红色政权是否还会产生，井冈山上的星星之火是否还会燃起，是否还有关于真理的大检验，是否还有现代化的新中国„„不可否认，这一切都与马克思主义哲学思想有着极为密切的联系，也让我们期盼着对其进行更深入的学习。

我们知道，马克思主义哲学能与其他一切哲学相区别的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不能很好的了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大的缺陷。而马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。如果说一般的哲学学术是意识形态上的幻觉，那么就正是马克思主义哲学粉碎了笼罩在哲学学术上的意识形态神话，并且把自觉地发现和揭示社会现实的任务交给了哲学学术。而其本身将实践与理论相结合，以理论为导向，立足于现实生活，解决发生在人们生活中那些实实在在的问题。再通过这些问题发现其内在本质，完善理论思想，使得马克思主义哲学不断发展完善，成为活着的哲学。

马克思主义哲学的成功之处还在于其并不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学说，在全世界发挥着重要的影响。与此同时，它还可以在各个民族和地区生根发芽，与各国的优秀文化传统相结合，成为本民族文化的一部分。以中国为例，马克思主义哲学之所以能在中国生根、结果，除了中国革命实践的需要这一根本原因外，还有一个重要原因，即中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。也正因如此，才能在结合中国国情之后指导中国革命取得的胜利。

在思想流派纷繁的今天，马克思主义哲学独树一帜，并产生越来越重要的影响，在经历了一系列的阶级斗争、工人运动、经济危机之后，马克思主义在经济、政治、文化等方面的预言逐一实现，引起了各国的高度的重视，而在这之中所蕴含的马克思主义哲学原理，无疑是马克思主义的精髓与灵魂。

马克思主义哲学基本原理能够帮助我们树立正确的世界观、人生观、价值观，给我们提供科学的方法论，让我们在对专业知识的学习中、在进行科学探索的路上保持信心并寻找到最便捷的途径，在日常生活中保持清醒，不被外物所蒙蔽。

篇3：对马克思主义哲学学习的感悟

关键词：钱学森,马克思主义哲学科学技术体系,感悟

20世纪末的钱学森站在世界科学技术的巅峰，俯瞰正在发生着深刻变化的中国与世界，以极大的热情和精力投入到对这一切变化的理论总结与探讨当中，在成为著名科学家之后，他仍不断进取，参阅过35000多册书籍，15000多册期刊，亲自剪贴了近20000份剪报，与他人通信多达10000余封[1]。组织各种类型的学术讨论班，从1983年到1986年, 仅在507所做的报告和发言就有百多次[2]。在广泛而深刻的理论探讨中，钱学森对马克思主义哲学的感悟尤其值得我们注意。钱学森说：“我们认为马克思主义哲学，辩证唯物主义，就是人类知识的最好的、最正确的、最高的概括。[2]”基于此论，本文从“最好”、“最正确”、“最高”三个方面来分析钱学森对马克思主义的感悟的科学内涵。

一、最好：马克思主义哲学是最锐利的思想武器

钱学森说马克思主义哲学具有“最好”的特点，言下之意其实就是说马克思主义哲学是具有伟大的价值的，它是经过实践检验的，它是建设社会主义的制胜法宝，它是人们认识世界和改造世界最锐利的思想武器。

钱学森的感悟之所以首先说马克思主义哲学“好”的这一特点，恰恰是其对马克思主义哲学高度认同的一个体现。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[3]马克思主义哲学认为在实践与认识的交互作用中实践具有根本的决定作用，认为人认识世界的目的是为了改造世界，只要一个事物有利于促进人们更好地去改造世界，那么它就是好的。正是在这个意义上，钱学森才说马克思主义哲学是人类知识最好的概括，并且首先强调的就是它的这一实践价值特点。

钱学森之所以用“最”来凸显马克思主义哲学“好”的特征，与他自身的求学经历分不开，也与他在社会实践中切身感受过马克思主义哲学带来的震撼是分不开的。他曾说：“我从前在国外，在自己的科研工作中，做了点事，对于应该怎么办事，问题应该怎么看有一些体会，我自己还满得意，因为那总算是自己的心得。后来回到祖国以后，初步接触到马克思主义经典著作，觉得我那点东西就太肤浅了。经典著作里都有，而且比我说得好得多，深刻得多。打那以后我就感到了马克思主义哲学的重要”。[4]要真正理解这段话，就必须追溯钱学森的求学经历与科学技术形态在20世纪初的发展。

20世纪初德国哥廷根大学数学家克莱因最先提出工程科学的思想，其研究方向是理工结合，应用科学理论解决工程实践问题。20世纪20年代中期，克莱因的学生铁木辛柯和冯·卡门把克莱因学派这一研究方向带到美国。20世纪40年代，钱学森在美国加州理工学院师从冯·卡门，继承与发展了工程科学的研究方向，并独立地创建了享誉世界的《工程控制论》，开始了他从力学界跨进系统科学界的跨学科研究[5]。钱学森回国不久就投入新中国的国防科研事业，历史告诉我们，我国的航天事业在起步时期所克服的困难是常人难以想象的。正如钱学森的学术助手涂元季所讲，“这样一个关键人物的回国，对于我们国家的两弹一星事业发挥了关键作用”。[1]正是在克服这许许多多别人看来不可能克服的困难中，钱学森被马克思主义哲学的力量震撼了，他晚年回忆说：“那时候，毛泽东同志也号召我们去学习。我是认真地去学的，越学越觉得有味，有那么几本书，学完之后，觉得里边的一些道理，运用到我们的实际工作中去，非常之开窍”。[4]钱学森正是从自身的实践中得出了马克思主义哲学让人“非常之开窍”的感悟。

与此同时，我们可以从钱学森的实践中得出这样的结论，在其学术生涯的前40年中，钱学森先后打通了理工之间的壁垒，形成了能够吸纳一切人类文明精华的知识结构。而正是在此之后，他依然强调马克思主义哲学是人类知识的最好的概括。

二、最正确：马克思主义哲学植根于现代科学技术

钱学森认为马克思主义哲学是最正确的概括，究其实质，他是说马克思主义哲学是植根于现代科学技术的，现代科学技术是其真理性的来源。

钱学森认为现在和一百年前恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》所说的情况相类似，那时候由于自然科学的兴起，自然哲学被清除了，而现在又进了一步，由于科学技术体系的形成，只有同全部科学技术相结合的哲学才是马克思主义哲学，其他的所谓哲学也将最终被清除[4]。

从钱学森以上的论述中我们可以很容易地捕捉到这样的观点：科学技术必须马克思主义哲学绑在一起。可以说这是对恩格斯、列宁关于哲学与科学之间关系的基本观点的继承。恩格斯在《自然辩证法》中对于科学从哲学上进行了丰富而深刻的论述。总的来讲，恩格斯考察的是文艺复兴以来由欧洲发展起来的近代科学，其内容基本上是经典的自然科学，数学被看作自然科学的一个分支。19世纪末、20世纪初，自然科学特别是物理学取得了一系列的新成就，列宁继承了恩格斯的论述，他说：“现代物理学是在临产中。它正在生产辩证唯物主义。”[6]到了20世纪末，钱学森呼吁要把马克思主义哲学与科学技术组织起来，这种承传关系在历史的脉络中展现得非常明确。

钱学森在承传恩格斯、列宁观点的同时，也做了重要的发展。他强调的是马克思主义哲学要与全部的科学技术相结合。钱学森在1991年10月接受“国家杰出贡献科学家”荣誉的授予仪式上说：“我认为今天科学技术不仅仅是自然科学工程技术，而且是人类认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。我们完全可以建立起一个科学体系，而且运用这个科学体系去解决中国社会主义建设中的问题。”并表示“我在今后的余生中就想促进一下这件事情。我今天就向领导同志汇报一下我的这个心愿。”[7]相比恩格斯、列宁时代，今天的科学技术本身发生了巨大变化。恩格斯所论述的是自然科学，没有包括社会科学，因为那时真正科学的社会科学还刚刚由马克思恩格斯创立，还来不及纳入整个科学的体系，而以三大发现为标志的自然科学跟现在的自然科学体系比起来要松散得多，有许多空缺和断开的地方，很不完整。钱学森所说的“全部的科学技术”所包括的内容是非常丰富的，而且是开放的。1980年以来，钱学森一直在探索科学的新分类，即对全人类的知识进行分类，他用系统论的思想，从最初的6类逐步扩大，逐步扩展到11大部门。概括起来，钱学森从系统论观点出发，总结了人类还原论与整体论的认识过程，以东西方文化交融的系统论思想体系，归纳出现代人类知识的科学体系，分为6个层次与11个科学门类，将当今人类知识集合的文明体系，构成一个开放的复杂巨系统[8]，实现了对原有观点的发展。

由此可见，钱学森的马克思主义哲学观是建筑在现代科学技术体系基础之上的。到了今天，既不会有马克思主义哲学以外的科学技术，也不会有科学技术以外的马克思主义哲学，马克思主义哲学是植根于现代科学技术的。

三、最高：马克思主义哲学是知识集合的最高层次

钱学森强调马克思主义哲学是最高的概括，所强调的就是马克思主义哲学在人类知识集合所构成的现代科学技术体系中处于顶端位置。钱学森指出在现代科学技术已经发展到分工越来越细但同时又密切关联的情况下，把它看成一个整体非常重要。是整体，就是一个系统，而系统一定有清晰的层次性和部门性的分系统。所以钱学森讲，我们研究现代科学技术的体系结构就要注意找出其中横向的层次和纵向的部门分系统，不然就认不清其中梗概。而弄清体系的梗概则是真正理解学科之间的相互关系的前提[9]。

对于纵向部门之间的关系，钱学森尤其强调体系和结构，指出那种“认为现代科学技术的发展方向是自然科学与社会科学的互相渗透与交叉”的说法是不恰当的，认为这些不恰当的评述把不同学科之间的关系搞得很乱。他说，自然科学和社会科学都属于整个现代科学技术体系的一部分，不能为了说明他们又互相关联，就讲什么互相渗透和交叉。并且他生动地举了一个例子，比如人的头和手臂，同属于一个人的身体，头和手臂的关系也是密切的，但却不能说头和手臂是互相渗透和交叉[9]。钱学森认为，这样分部门的依据在于对同一个客观世界研究的角度不同。比如自然科学用的角度是物质运动；社会科学用的角度是人类社会的发展运动；数学科学用的角度是质和量的对立统一、质和量互变；系统科学用的角度是系统或整体与局部的统一；思维科学用的角度是人认识客观世界的过程等。

对于横向层次之间的关系，马克思主义哲学作为最高层次与11大部门通过11座“桥梁”相联接，与自然科学之间通过自然辩证法作为桥梁，与社会科学则通过唯物史观，与数学科学则通过数学哲学等等。需要指出的是，在钱学森看来，辩证唯物主义与马克思主义哲学只不过是同一个事物的两种说法而已。以钱学森的科学技术体系为分析前提，可以非常清晰的对马克思主义哲学作出狭义和广义的区分，狭义的马克思主义哲学即辩证唯物主义，广义的马克思主义哲学则包括辩证唯物主义及其与各部门相联的部门哲学。一般来说，钱学森谈马克思主义哲学都是在现代科学技术体系的大前提下，是在狭义的意义下使用“马克思主义哲学”这一提法。每一座“桥梁”下面的具体部门又分为基础科学、技术科学和工程技术三个层次。钱学森认为人类通过实践创造的知识并未都包括到上面的科学技术体系中。他进一步提出了居于最下面的前科学层次，包括不成文的实践感受、实践经验与知识、哲学思辨。有些事情，说不出道理，但是你按照那个办法做了就能解决问题，比如中医理论，它就属于前科学，处于进入科学以前的阶段，将来终将进入科学，即中医现代化[10]。归结起来，人类的实践就是这样，先形成经验知识，也就是前科学，然后上升到科学，再一步步上升，最后概括为马克思主义哲学。

篇4：对马克思主义哲学学习的感悟

一、当前形势下我国高校大学生身心及社会特征

（一）当代大学生的身体特征。高等学校的大学生，一般处于18-24岁之间.从生理发育上看，大学生身体还在继续生长发育，神经系统的解剖生理已经接近成人水平，大脑皮层的兴奋提高，抑制机能增强，精力旺盛。

（二）当代大学生的心理特征。由于生理的逐渐成熟，大学生的认知心理也有了较大的发展。感知水平提高，这有助于发展观察事物的能力；其次各种认知心理特征得到发展，如注意力、记忆力、及思维能力等都有显著提高。

（三）当代大学生的社会特征。当前，高校学生问题较多，价值观与价值冲突。高校学生生活在高文化人群中，接受大量信息的影响，头脑中的价值观冲突比社会上其他同龄人要强烈的多，苦恼也多。一般说，每个人都具有这样或那样的性质、内容、层次上不同的价值观。

二、马克思主义哲学的特点

马克思主义哲学定义：是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。它以实践的观点为基础，合理地解决了思维与存在的关系问题，从而实现了唯物论和辩证法的统一以及唯物主义认识论和本体论的统一。

哲学同自然科学和其它社会科学都是人类主动认识世界、获得世界知识的科学实践活动。认识实践活动是哲学具有的一般本质。

三、学习马克思主义哲学的方法

（一）培养学习兴趣。兴趣会促使人深入钻研、创造性的工作和学习。就大学生来说，对一门课程感兴趣，会促使他刻苦钻研，并且进行创造性的思维，不仅会使他的学习成绩大大提高，而且会大大地改善学习方法，提高学习效率。

1、加强学习目的、意义教育，引发学生的学习兴趣。一名学生只有明确自己的学习目的，认识到学习的意义，才能产生学习的需要和兴趣，由强烈的学习动机。所以要教育当代大学生看到自己的学习对社会的进步和祖国的兴旺发达的重要意义，同时也要让他们知道高等教育的大众化给高等教育带来的冲击，考入大学再也不是进入就业的“保险箱”，今后只有学到了真是本来和技能，才能立足于社会。

2、提高教师讲课的艺术和水平。大多数学生都喜欢听水平高的老师讲课，对他所教的学科感兴趣。在教学中要想使学生对自己所教的学科感兴趣，教师就必须提高自己的讲课水平和艺术，要用生动的语言、新颖的知识、有趣的事例激发学生的兴趣。教师可以通过使用各种录像、电影，邀请专家或相关人士做讲演等方式，来维持学生的兴趣。但是每种方式的使用都以确保不偏离教学目标，使各种方式相互补充。计算机和多媒体的使用可以提高多数学生的内部动机。要提高所用材料的有趣性，则可以考虑以下一些因素，如使用具有情感特色的材料使用具体的事例而不是抽象的事例，注意材料的因果联系，材料组织的清晰性等。

3、理论和实践相结合。理论和实践统一既是马克思主义哲学的主要特征、根本原则，也是学习马克思主义哲学的根本方法。坚持理论联系实际的方法，一是要认真看书学习，力求做到完整、准确、深刻地领会马克思主义哲学的基本原理；二是要从客观实际和思想实际出发。

毛泽东曾说：人的正确思想只能从社会实践中来。人的实践活动多种多样、丰富多彩。不同的年龄阶段，其参加的主要实践活动形式是不同的。学习活动是贯穿于人一生的实践活动。人为了生存，为了从事生产和社会交往就需要学习。④当我们在学习的时候，要看到祖国美好的前景；我们在向往着美好理想的时候，又应当面对现实。而无论是放眼未来或立足现实，都必须掌握马克思主义哲学这一科学的思想武器，用马克思主义哲学武装头脑，掌握必然，争取自由，立足现实，面向未来，为社会进步和为实现“两个一百年”的奋斗目标，实现中华民族偉大复兴的中国梦作出自己应有的贡献。

树立马克思主义哲学观的过程，既是一个提高认识的过程，更是一个自觉实践的过程。认识来源于实践，并指导实践。因此，坚持知行统一、言行一致，鼓励人们从自己做起、从身边事情做起、从一点一滴做起，在日常学习和工作和生活中体现马克思主义哲学价值观的本质；把它贯彻到社会生活的各个方面，让我们大家在实践中领悟它的实质，更好地为家庭创造幸福、为他人送温暖、为国家和社会做出应有的贡献。

篇5：学习马克思主义哲学的意义

发布时间： 2008-1-5 20:28:19 被阅览数： 1421 次

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学习马克思主义哲学的意义

1、坚定政治信念，即坚定中国特色社会主义信念

在大学的所有课程中，只有包括马克思主义哲学在内的马克思主义理论课和思想品德课（简称“两课”）由中共中央政治局常委会集体讨论确定。为什么马克思主义哲学等课程有这么高的政治待遇，一个重要的原因，是因为学习马克思主义哲学有助于我们坚定政治中国特色社会主义信念。

马克思主义哲学是中国特色社会主义的理论基础。国际共产主义运动正反两方面的经验证明，一个党、一个国家、一个人的政治的坚定，来自于理论的坚定，理论的混乱必然导致政治的动摇。坚定中国特色社会主义政治信念，核心是高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想。

胡锦涛同志在“三个代表”重要思想研讨会上的讲话中精辟地阐述了“三个代表”重要思想与马克思主义的历史唯物主义的内在联系。他说：

始终代表中国先进生产力的发展要求，是对马克思主义关于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系这一基本原理的自动滚屏 运用和阐发；始终代表中国先进文化的前进方向，是对马克思主义关于物质生活和精神生活、社会存在和社会意识的辩证关系这一基本原理的运用和阐发；始终代表中国最广大人民的根本利益，是对马克思主义关于人民群众是推动历史前进的动力这一基本原理的运用和阐发。

2、锻炼思维能力，即锻炼人们的理论思维能力

人们的思维活动一般有两种，一是形象思维或具象思维，二是理论思维或抽象思维（逻辑思维）。简单地说，形象思维是指借助于具体的事例和生动的形象进行的思维活动，如儿童学习中的思维活动，文学艺术创作中的思维活动。理论思维是指借助于抽象概念而进行的思维活动，因而又叫概念思维。

科学研究和哲学研究中使用的主要是理论思维。而马克思主义哲学所要求的辩证思维是最高形式的理论思维，因为辩证思维活动中所借助的概念是最抽象、最一般的概念，所思考的问题是宇宙人生最普遍最一般的问题。

对于理论思维的重要性，恩格斯说过一句名言：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻不能没有理论思维。”

如何发展理论思维能力？恩格斯也说过一句名言：“理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”

3、提高精神境界,即帮助确立科学的世界观、人生观和价值观。中国哲学家冯友兰先生说，人有四种精神境界：一是自然境界，即一切顺从本性或习惯，对宇宙人生毫无觉察；二是功利境界，即为私、为个人的利益而生活；三是道德境界，即为公、为社会的利益而生活。这种境界的人能够实现个人与他人、个人与社会的和谐发展；四是天地境界，即觉察宇宙本质，顿悟人生意义，领会人与自然的关系。这种境界的人不仅能够使得个人与他人、个人与社会和谐发展，而且使人与自然和谐相处。

前两种境界是人类实践的自发产物，后两种境界必须借助于后天的学习和实践才能达到。四种精神境界实际上是四种世界观、人生观、价值观。学习马克思主义哲学的功用在于帮助人们不断地从自然境界和功利境界中提升出来，逐步达到道德境界和天地境界，用马克思主义哲学的术语来说，就是确立社会主义、共产主义的世界观、人生观、价值观。

4、提供科学方法，即提供实事求是的思想方法和工作方法。马克思主义哲学首先是世界观，提供对世界发展普遍规律的认识和观点，同时又是方法论，为人们认识世界和改造世界提供最一般方法。

马克思主义哲学所讲的唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的对立，在我们的实际工作中具体表现为实事求是方法与主观主义方法的对立。学习马克思主义哲学，在理论上要求我们坚持唯物主义，反对唯心主义，坚持辩证法，反对形而上学；在实践上要求我们坚持实事求是的思想方法和工作方法，防止和反对本本主义、教条主义方法、“两个凡是”、经验主义等主观主义思想方法和工作方法。

5、丰富精神生活，即丰富人们的精神文化生活

人的生活区别于动物生活的地方在于，人不仅追求丰裕的物质生活，还追求高尚的精神生活。为此，就必须了解一个民族的文化。要深刻了解一个民族文化，就必须懂得一个民族的哲学，因为哲学是民族文化的核心、精髓和支柱。

对此，德国古典哲学家黑格尔曾经打了这样一个比喻，来说明哲学与文化的关系。他说：哲学好比神庙中的神，一个有文化的民族如果没有哲学，就像一座装修得富丽堂皇的神庙没有神一样。事实上，哲学对人类文化的形成、变迁和发展产生了极其深远的影响，古今中外，无一例外。

在西方，最初的古希腊哲学与科学融为一体，后来从柏拉图哲学和亚里士多德哲学中孕育了中世纪的基督教文化，到了近代又从哲学大家庭中分化、独立出自然科学、社会科学和思维科学等具体科学。不了解西方哲学，就不了解西方的各们科学的产生和发展。

在中国，古代哲学最有影响的是儒学、道学和释学。这三家哲学派别都以各种方式与政治、道德和人生紧密结合，形成中国所特有的政治哲学、道德哲学和人生哲学。就是说，许多哲学观点不仅成为国家政治生活的法律规定、社会的道德准则，也是人生必须达到或追求的目标。并通过这种渗透（tou）对中国古代的诗歌、绘画、音乐、书法、建筑、医学以及气功等产生了深远的的影响。比如中国的绘画，在内容和风格上与西洋画有很大的不同。国画的最高成就是山水画，西洋画的最高成就是人物画；国画重在写意，借景抒（shu）情，西洋画重在写实，真实模仿；国画强调直觉、顿悟，西洋画强调理性和逻辑。

所有这些不同的一个重要原因，是中西方哲学世界观的差异。中国哲学世界观的一个核心思想是“天人合一”，西方哲学世界观的一个核心思想“天人二分”。中国古代各种艺术形式都以不同的方式来表现“天人合一”的世界观，西方的各种艺术则以不同的方式来表达“天人二分”和“人定胜天”的哲学理想。这种人类中心主义的思想最早存在于古希腊哲学中，苏格拉底就要求人要认识自己，而不要仅仅关注自然。基督教的《圣经》说神用泥土造出了亚当，让他一个人在伊甸园中生活，并把自然界所有动物都由他驱使。这里，亚当听从神的旨意，而动物听从亚当的旨意。到了文艺复兴以后，培根更提出了“知识就是力量”的口号。知识是什么力量？是改造自然、征服自然、控制自然的力量。而工业革命更是表现了人对自然的实际控制的伟大力量。

（二）学习马克思主义哲学的方法

总的说来，就是理论联系实际的方法。具体地说，必须做到以下几点：

第一，认真系统地读书，掌握理论。一是要处理“全”与“精”的关系；二是正确处理“读”与“思”的关系，所谓学而不思则罔（wang），思而不学则怠；三是正确处理“原著”和教科书的关系；四是正确处理“论”与“史”的关系；五是正确处理“专”与“非专”的关系。

第二，密切联系实际，注重应用。理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。这是因为马克思主义的根本特点和我们学习理论的根本目的决定的。学习马克思主义哲学水平高低，主要的并不是看一个人背诵了多少哲学观念、观点，而是看你用哲学理论和方法分析解决了多少理论和实践问题。解决得越多，解释得越深刻，水平就越高。

第三，反对教条主义和实用主义的学习态度。

篇6：对马克思主义哲学学习的感悟

可能是自己喜欢理科的原因，一直以来对文科方面的东西不是很感兴趣。而像毛概和马克思之内的课程就觉得没必要去学习，以后也用不上，所以考试过了就得了，不用放太多的心思。就像有句话说的“学好数理化，走遍天下也不怕。”受这种思想的影响，一般都不重视马克思主义哲学的学习。

刚接触马克思时，觉得哲学就是把很多相似的问题总结起来，拐这个弯去想明白它的意思。学了一点点后，发现哲学是把很多相似的问题总结起来，提出其精髓，得出一条真理。学了一段时间后，发现马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它具有与时俱进的品格。它是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。因此，学习马克思主义哲学对于我们来说具有重大的现实意义。

我觉得学习马克思哲学可以改进我的价值观、人生观和世界观。为什么这样说了，下面我分点来说。

第一，通过学习马克思主义哲学，让自己的人生观变得更乐观，更加积极向上 人生不如意者，十有八九，就要看每个人的承受能力，话说，“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发”。这要看每个人的选择方式，自己的人生掌握在自己的手里，路有很多条，看自己选择走哪一条。很多时候，我们的认识能力善不够，所以实践后就会成为不理想的结果，所以我们要通过实践来发现问题，并解决问题，如果发现问题，而退缩，或者是不相信 自己的能力去找出解决的方法，那么我们将永远只是个失败者。所以实践在认识中起着决定性的作用。一切从实际中出发，我们要承认现实，坚持事在人为，不要太天真，把世事看的太美好；也不要太悲观，把前途看的一团漆黑。不要把自己看得太高，否则会受挫折；也不要把自己看得太糟糕，否则会失去生活的信心。每个人的能力水平都差不多，关键在于怎样发挥出来。可以接受他人的帮助，但不要指望别人的帮助，一切要靠自己。不要追求他人的赞扬，也不屈服于他人的指责，不取悦于他人，也不企求别人的同情。一旦作出决定，敢于承担后果，不优柔寡断，怨天尤人，推卸责任。要精明，但不要圆滑。从哪里跌倒就从哪里爬起来，没有什么可怕的，看自己用什么样的方式去弥补自己的过失，不需要理由和借口，错了就是错，看自己如何去改正和反省。

第二，通过学习马克思主义哲学，让自己懂得价值更深刻的含义

像入团、党组织，都会一直把世界观、价值观、人生观挂在嘴边，但是我还是不够了解它们真正的含义。我一直认为价值观，就是看物质的价值，或者是那种心灵上的体会。在学习马克思哲学时，发现我了解的只是其中之一。哲学上的价值，概念是具有最大的普遍性的，它包括经济领域、政治生活、精神生活以及艺术领域等。人们在作出选择时，大体上考虑三点：一是值不值得做，二是能不能做，三是怎么去做。值不值得做，就是人的活动该不该指向这件事，这时需要进行价值选择，认为有积极意义即有价值的事，“值得做”，应该做，就把活动指向它。否则，就不会去做，在选择的过程中，所以价值观起着决定性的作用。

第三，通过学习马克思主义哲学，提高自己的世界观 要提高自己的世界观，最主要的就是刻苦学习,提高自己文化素质.理论联系实际,学好学通学透哲学了。世界观是要自己在社会实践中才能更完整的形成的，自己的世界观是动态的，是与时具进的，不是固化的更不是僵化的。拥有了正确的世界观，我对自己的前途更加充满信心，懂得自己要什么，要学习什么，即使遇到困难，也要有自信。要有远大的志向，心胸开阔，做到“我为人人，人人为我”，特别是常在一起的朋友或者同学，每个人的性格不同，常常接触肯定会出现一些矛盾，所以要学会宽容。要有乐观的性格，良好的心志，要对自己的每一次成就有自豪感，对每一次失败都鼓励一番。我认为这样的世界观才是正确的。

篇7：学习马克思主义哲学的体会与收获

转眼间，马克思主义哲学已伴随我走过了大半个学期的时光。有马克思主义哲学陪伴的日子是幸福的，哲学是给人智慧，使人聪明的学科，而以实践为基础的科学性和革命性的统一为根本特征，作为无产阶级科学的世界观和方法论，并揭示自然社会和思维发展的一般规律的马克思主义学说，更能给予我们深刻的启发和引导。

马克思主义哲学主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分内容。而辩证唯物主义又包括辩证唯物论、唯物辩证法、认识论三部分。接下来，我将分篇叙述学习马克思主义哲学给我带来的体会和收获。

一、辩证唯物主义

（一）、辩证唯物论篇

在辩证唯物论这一部分中，马克思主义哲学首先科学定义了哲学的内涵：哲学是系统化理论化的世界观；是世界观和方法论的统一；是关于自然科学、社会科学和思维知识的概括和总结，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。这一部分内容首先让我感觉哲学神秘的面纱已经被揭下，哲学并没有我之前想象的那么遥远，它与我们每个人的日常生活息息相关。它神奇而不神秘，真正领会哲学的科学内涵，拒绝将哲学神秘化，也决不能将其简单化。

辩证唯物主义中最重要的内容是马克思主义关于哲学基本问题的回答，即辩证唯物论。根据对哲学基本问题的不同回答可将哲学划分为唯心主义和唯物主义两大派别。唯物主义主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的。唯心主义主张精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性。马克思主义的辩证唯物论科学定义了物质和意识的内涵并提出了二者的辩证关系原理。物质是不依赖于人的意识并可以为人的所反映的客观实在，物质的唯一特性是他的客观实在性。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的属性和机能。二者的辩证关系是物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。这启示我们学习和工作一定要一切从实际出发，实事求是，同时又要学会发挥自己的主观能动性，打消一切听天由命、无所作为的消极思想。

（二）、唯物辩证法篇

联系和发展是唯物辩证法的总特征，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。唯物辩证法的联系观点的主要内容是：联系具有普遍性、客观性和多样性。这启示要坚持用联系的观点看问题，反对孤立的观点；我们分析问题时要从事物本身固有的联系出发；要善于把握事物的多种联系，一切以时间地点，条件为转移。把握联系的观点对我们培养一种理性的、逻辑的思维模式具有重要意义。另外，联系的客观性告诉我们要反对主观臆造的联系，这可以为我们减少许多不必要的麻烦，在人际交往亦或是其他事物中的许多问题恰恰是因为我们忽视了联系的客观性而造成的。

唯物辩证法发展的观点告诉我们事物的发展是普遍的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展的前途是光明的，道路是曲折的。这启示我们要用发展的观点看问题，反对静止的观点。同时，对于处于萌芽生长期的新事物我们要耐心的呵护它的成长，要对未来充满信心，同时又要做好遭受挫折的准备。

唯物辩证法的三大规律中，对立统一规律是其实质和核心。矛盾具有普遍性：时时有矛盾，事事有矛盾。这启示我们要树立矛盾的观点，坚持矛盾的分析方法，善于处理好各种矛盾。矛盾又具有特殊性，这又要求我们要具体问题具体分析，这一方法论是马克思主义活的灵魂。在对立统一规律中我觉得对我启发最大的还是坚持两点论与重点论相统一的原理。这一原理告诉我们在处理问题时，要善于把握和解决事物的主要矛盾以及矛盾的主要方面，因为主要矛盾决定事物的发展方向，而矛盾的主要方面决定事物的性质。“牵牛要牵牛鼻子”，“把握事物的本质和主流”说的就是这点。当然妥善解决次要矛盾和矛盾的次要方面对主要矛盾和矛盾主要方面的解决有促进作用，因此也要兼顾。这一原理对我们日常事物的处理次序选择有着重要指导意义。

质变与量变规律是唯物辩证法的另一重要规律。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，二者相互渗透。这启示我们要重视量的积累为质的飞跃做准备，同时又要抓住时机促成质变。在质变的时机为来临之前我们要甘于沉寂，脚踏实地地为质变积蓄力量，成功总是青睐有准备的人，只有我们有了足够的量的积累，在机遇来临才能厚积薄发成功实现飞跃。

否定之否定规律规律是唯物辩证法的第三大规律。其主要内容是否定是事物的自我否定；否定是事物发展的环节；否定是事物联系的环节；辨证否定的实质是“扬弃”。这给我们的启示是：对一切事物都要采取科学的分析态度，既不能肯定一切，又不能否定一切。

（三）、认识论篇

在认识论部分，马克思主义哲学主要讲述了认识与实践的辩证统一关系以及真理的相关知识。在认识与实践的关系上，马克思主义的认识论观点认为：实践是认识的基础，正确的认识对实践具有指导意义。这让我体会到了一切从实际出发，实事求是的重要性。只有投身实践活动才能得到正确的认识。同时我们又需要以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。

在对真理的认识上，马克思主义哲学认为真理是客观的，这就要求我们要反对主观真理论，坚持真理只有一个，真理面前人人平等。同时辩证唯物主义的真理观又坚持真理是绝对性和相对性的统一。我认为这一观点对我们客观评价现存事物和历史中的一些人物和事件都有重要的指导意义，它启示我们要一切以时间地点条件为转移。

二、历史唯物主义

历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。历史唯物主义认为，历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。

历史唯物主义第一部分内容是社会存在与社会意识的辩证关系原理。社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。这对我们正确认识人类历史发展历史具有重要指导意义。

生产力与生产关系矛盾运动的规律、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。正确把握和遵循这两条基本规律对我国社会主义精神文明、政治文明建设具有借鉴意义。

社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者。这对我国当下在进行的廉政建设息息相关，在刚刚结束的十八届三中全会中，“民主政治”、“行政审批”、“户籍改革”等与人民生活和切身利益紧密相关的政策均成为大会的亮点和关键词。坚持群众观点和群众路线，是我国推进社会主义民主政治进一步深化改革所必须贯彻的方针。来自人民、植根人民、造福人民，是我们党永远立于不败之地的根本。

篇8：对马克思主义哲学理论的认识

一、马克思在哲学上的革命理论背景

关于马克思主义哲学产生的理论来源, 以往较为流行的说法是:马克思批判了黑格尔的唯心主义, 继承了其辩证法的合理内核;批判了费尔巴哈的形而上学, 继承了其唯物主义的基本内核。正如许多专家早已指出的, 这种说法虽然符合事实, 但并不全面。在西方哲学中, 马克思所批判继承的不只是德国古典哲学, 更不只是黑格尔和费尔巴哈, 而是古希腊罗马以来的所有重要的优秀思想遗产。就马克思哲学产生的更为广义的理论背景来说, 还包括马克思对其他思想文化发展、特别是自然科学发展所作的科学的总结和概括。

其实, 在理论来源上批判地继承了以往哲学和科学文化中的优秀遗产只是马克思在哲学上的革命变更的一个方面, 更为重要的方面是在此基础上建立了一种与以往哲学有着根本性区别的新哲学, 从而超越了这些遗产。这种超越不只是对他以前的个别哲学家、个别哲学流派或者个别国家和个别时代的超越, 而是对从古希腊罗马哲学到德国古典哲学的整个西方哲学的超越;这种超越也不只是个别哲学观点和哲学理论的超越, 而是具有划时代意义的根本性的哲学思维方式的超越。正是由于有这样的超越, 我们才能说马克思在哲学上所实现的变更是革命性的变更。而这种变更又适逢其时地适应了西方哲学发展的内在规律。换言之, 马克思在哲学上的革命变更科学地体现了西方哲学发展的客观趋势。

二、马克思主义哲学的根本观念和理论

西方近代哲学因思辨形而上学等片面性而陷入困境和危机既然是马克思在哲学上实现革命变更的理论背景, 因此批判和超越思辨形而上学等片面性必然成为这一变更的前提和出发点。事实上马克思在19世纪40年代开始实现这种变更时, 就把他的哲学批判的主要矛头指向以思辨性、独断性等为主要特征的传统形而上学、特别是近代哲学的形而上学。他在《黑格尔法哲学批判》、《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《神圣家族》、《德意志意识形态》等著作中所作的哲学批判虽然具有多方面的内容, 但其中最主要的是对以德意志意识形态为代表的传统形而上学的批判。马克思也正是在这样的批判中形成和阐释他的哲学的根本观念的。马克思在哲学上的革命变更包括世界观、价值观、认识论、方法论等多方面的丰富内容。但马克思不是体系哲学家。他在哲学上最为关注的不是按照某种固定的架构去建立一个无所不包的哲学体系, 而是针对他以前的哲学发展陷入困境和危机的症结所在、并按照他所代表的革命无产阶级改造世界的要求, 使哲学摆脱思辨形而上学等的束缚, 回到现实社会和现实生活中来。现实生活和实践的观念由此成了马克思哲学的根本观念。

马克思在《提纲》第一条指出:“从前的一切唯物主义, 包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对事物、现实、感性, 只是从客体的或者直观的形式去理解, 而不是把它们当作人的感性活动, 当作实践去理解, 不是从主观方面去理解。所以结果竟是这样, 和唯物主义相反, 唯心主义却发展了能动的方面, 但只是抽象地发展了, 因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”至于马克思对旧唯物主义的否定, 大家在具体理解上往往存在着较多差异、有时甚至是很大的差异。关于旧唯物主义的缺陷, 流行的说法是它的机械性、形而上学性和社会历史领域内的唯心主义。这种说法当然可以找到恩格斯等权威的根据, 无疑是正确的。问题是人们有时没有进一步追问旧唯物主义为什么存在这些局限性。其实在马克思上面这段话中已有答案, 那就是:“对事物、现实、感性, 只是从客体的或者直观的形式去理解, 而不是把它们当作人的感性活动, 当作实践去理解, 不是从主观方面去理解。”这段话的一个主要意思就是包括费尔巴哈在内的旧唯物主义把事物、现实、感性时只是看作客体本身, 而没有看到人的感性活动、实践对这些客体的作用。

总之, 马克思在《提纲》中已从各种角度指出了他的哲学的出发点并非脱离人的现实存在的抽象的物质存在, 后者早已为旧唯物主义者提出、并因其片面性而被富有辩证法内容的唯心主义所战胜;而是同时蕴含了唯物主义和辩证法原则的社会的人的现实生活和实践。

三、马克思主义哲学基础理论的发展

当前提出加强马克思主义哲学基础理论的研究, 从根本上说, 就是要加强把马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想当作一个整体来研究, 特别是要深刻理解“三个代表”重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的。所谓一脉相承, 就是在新的历史条件下, 根据新的实践的要求, 继承和发展马克思主义原有的基本原理。“三个代表”重要思想分开来说, 其基本点马克思主义经典作家都有论述。但把三者同坚持共产党的先进性联系在一起构成一个完整的体系, 上升到党的指导思想的高度, 这是当代中国共产党人对马克思主义哲学的创造性运用和发展。“三个代表”重要思想既坚定不移地坚持了马克思主义的世界观和方法论, 又使它们具有鲜明的时代性和实践性。马克思和恩格斯以后的许多伟大马克思主义者以及坚持马克思主义的各国共产党人, 都在不同程度上创造性地发挥了马克思的理论。他们的理论都是在新的历史条件下提出的, 总结了新的革命实践的经验, 因此在具体提法上都与马克思当年的提法存在某些差异, 这种差异的存在往往正是他们对马克思的理论作了创造性的发展的具体表现。

马克思主义哲学和西方现当代哲学之间的密切关系是客观存在。双方都不能回避。研究西方哲学的目的固然包含了在哲学研究上与国际接轨, 掌握世界哲学发展的脉络, 更为重要的是促进中国马克思主义哲学的丰富和发展。研究马克思主义哲学如果缺乏对现代西方哲学的了解, 也难以对前者的产生和发展有全面、深刻的理解。在求实的前提下加强对马克思主义哲学和现代西方哲学的比较研究, 是哲学界的共同课题, 它对促进我们对马克思主义哲学基础理论的认识不仅是有益的, 而且是必要的。

摘要：马克思主义基本原理是关于无产阶级和人类解放的科学, 物质世界的本质及其发展, 认识世界和改造世界, 社会结构, 社会发展规律与历史主体, 资本主义的形成及其本质, 资本主义的发展进程, 社会主义制度的建立及其发展, 共产主义是人类最崇高的社会理想等。加强对马克思主义哲学基础理论的研究, 深化对它们的认识, 是当前哲学研究的重要课题之一。不仅对专业从事马克思主义哲学研究者如此, 对从事其他哲学学科特别是西方哲学研究者也如此。没有对马克思主义哲学的真实意义的准确理解, 我们在其他方面的研究很难有顺利的发展, 更难充分发挥这些研究的现实作用。

关键词：发展,背景,根本观念

参考文献

篇9：对马克思主义哲学学习的感悟

关键词：马克思主义哲学；德国古典哲学；扬弃

中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）06-0188-01

德国古典哲学对马克思主义哲学的产生作出了重要的贡献。德国古典哲学在18世纪末到19世纪初由康德创始，经费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈，最终奠定了西方近现代哲学的基础，而马克思主义哲学正是基于对黑格尔和费尔巴哈的思想进行科学扬弃的必然产物。

一、黑格尔哲学体系的“合理内核”和局限性

（一）黑格尔哲学体系的“合理内核”。黑格尔用“合理内核”在唯心主义的基础上把人和自然系统关系推到高处，其中最核心的部分就是辩证思维。辩证法的八字基本特征是：普遍联系，永恒发展。第一、联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约和相互作用的关系。第二、发展是新事物的产生和旧事物的灭亡的过程。第三、事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物运动、变化和发展。运动是物质的存在方式，是一般的变化，发展则是指事物上升的运动。恩格斯指出：“根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。”恩格斯的理解是：“在发展的过程中，以前的一切现实的东西，都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性；一种新的，富有生命力的现实东西，就会起来代替正在衰亡的现实的东西。”事物的发展过程其实质就是矛盾的发展过程都会经历三个阶段潜在到展开及尖锐化再到矛盾的解决即肯定到否定再到否定之否定也就是黑格尔所说的正反合，而黑格尔否定性的辩证法实质是扬弃，即新事物对旧事物的继承与批判。

（二）黑格尔哲学体系的局限性。黑格尔的辩证法主体是绝对精神，呈现出一种头脚倒置的局面。黑格尔著名的哲学命题“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”恩格斯认为，“凡是现存的决非无条件地也是现实的。”黑格尔又指出：“现实性在其展开过程中表明为必然性，”这里的必然性是指规律性，其涵义指，现存的一切事物中，只有符合历史发展规律的才是现实的，合理的，不符合历史发展规律的，就不是现实的，合理的。黑格尔所说的合理、必然是指唯心主义的理念和绝对精神的运动规律，体现了黑格尔所说的“美是理念的感性显现”即美是绝对精神的感性显现与马克思所说的合理、必然有着本质上的区别。每个哲学家都生活在具体的时空里，黑格尔也不例外，黑格尔哲学既是普鲁士王国的官方哲学又是资产阶级革命的前导，因此，黑格尔说：“人类的社会发展到普鲁士王朝已达到顶点。”

二、费尔巴哈哲学思想的“基本内核”和局限性

（一） 费尔巴哈哲学思想的“基本内核”。恩格斯评价费尔巴哈是个杰出的哲学家，是因为费尔巴哈《基督教的本质》的出版恢复了唯物主义的地位和权威，并解决了黑格尔哲学体系的绝对观念与物质世界谁是本原的问题。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。在费尔巴哈看来，一方面，思维和存在，精神和物质何者是本原的问题，这是划分唯物主义和唯心主义两大基本哲学派别的根本标准，是本体论的问题。人和自然界是唯一存在的现实世界，自然界是不依赖人而存在的，而人是自然界的产物，这就否定了黑格尔的绝对精神创造世界的说法。另一方面，人的思维能否认识存在的问题，这是划分可知论与不可知论的标准，是认识论的问题。人的意识和思维，是客观物质的，是人脑经过加工的产物，马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”批判了黑格尔把意识和思维看做是先于物质，决定物质唯心主义观点。因此，费尔巴哈哲学思想的“基本内核”是指建立在唯物主义基础之上的自然观，是马克思主义哲学产生以前唯物主义发展的最高成就，费尔巴哈把他的唯物主义认为是人类本质和人类知识的大厦的基础。

（二） 费尔巴哈哲学思想的局限性。费尔巴哈的唯物主义是半截子唯物主义，恩格斯指出：“我们一接触到费尔巴哈的宗教学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。”费尔哈巴认为，首先，宗教是人与人之间的感情关系，而宗教变迁是划分人类的各个历史时期的标准，事实上，社会生产方式才是划分人类社会的不同阶段的标准。其次，爱情关系只是人们彼此间相互仰慕为基础的关系，而爱情关系是由经济关系，阶级关系决定的。最后，在伦理学中，人们的纯粹关系是道德，费尔巴哈仅仅只看到了道德，而黑格尔的伦理学就是法哲学包括抽象的法、道德、伦理其中又包括家庭、市民社会和国家。费尔巴哈完全抛弃了黑格尔的辩证法思想，只是批判了黑格尔的唯心主义，就好像恩格斯认为的一个笨拙的母亲，她在为孩子洗完澡后把孩子和脏水一起倒掉了。总而言之，费尔巴哈哲学思想的局限性体现在三个方面，第一、机械性，它把物质世界多种多样的运动形式，都看成是简单的机械运动。第二、形而上学性，用孤立的，禁止的和片面的观点去看世界。第三、社會历史观的形而上学和唯心主义，不能用联系发展的观点去看社会历史。

三、马克思主义哲学对黑格尔哲学体系和费尔巴哈哲学思想的扬弃

以前的哲学家都只是满足于解释世界，而问题在于改造世界，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中揭露了从前一切唯物主义的主要缺点：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。提出新的关于实践的观点：人的思维问题是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”马克思以科学的实践观为基础正确地解决了人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一，成为了推动哲学前进的动力，解决了哲学的根本目的在于改造世界。马克思认为，人是一切社会关系的总和，实践是人能动地改造世界的社会性的物质活动。

马克思主义哲学是对黑格尔哲学体系和费尔巴哈哲学思想的扬弃即批判继承。批判黑格尔的绝对精神和费尔巴哈的机械性、形而上学性和历史唯心主义，继承黑格尔的辩证法以及费尔巴哈的唯物主义自然观，同黑格尔哲学分离再返回到唯物主义基本思想，把费尔巴哈的唯物主义和黑格尔辩证法作为出发点有机的将两者结合在一起，从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社.1975.3

[2]马克思恩格斯选集（第二卷）[M].北京：人民出版社.1975.3

[3]马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社.1975.3

篇10：认真学习马克思主义哲学的必要性

认真学习马克思主义哲学的必要性近日，中央宣传部理论局组织马克思主义理论研究和建设工程专家编写的《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》一书与读者见面，中宣部、中组部发出通知要求认真组织学习。新华社北京１月７日电：“注重理论性和可读性相统一、力求用简洁的话语讲清深刻的道理、帮助党员干部更好地把握认识和解决实际问题的立场观点方法……。在北京、在上海、在江苏、在辽宁、在甘肃……广大干部群众都在深入细致地学习阅读《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》。大家纷纷表示，这本书坚持以中国特色社会主义理论体系为指导，结合改革开放和社会主义现代化建设的实际，分十个专题简明扼要地论述马克思主义哲学的基本原理，极大地帮助了党员干部更好地学习掌握马克思主义的世界观和方法论。”我们党历来重视马克思主义哲学的学习，认真学习马克思主义哲学具有重要的意义。

首先，马克思主义哲学是我们认识世界改造世界的利器。马克思主义哲学马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。马克思主义哲学是我们认识世界和改造世界的有力武器，它为我们提供正确的世界观、人生观和方法论，是我们采取正确行动的先导。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身。”广大人民群众认真学习和掌握马克思主义哲学，将对实践起到积极的指导作用。

第二，学习马克思主义哲学为我们进行社会主义现代化建设指明正确的方向。我们进行社会主义现代化建设肯定不会一蹴而就，会遇到这样或者那样的诸多问题，那么要解决这问问题矛盾，就需要我们运用马克思主义哲学进行正确的分析，需要我们掌握事物的发展规律，特别是人类社会的发展规律。只有马克思主义哲学才能起到这样的作用，为我们的社会主义建设保驾护航。第三，学习马克思主义哲学为深化改革提供智力保障。当前，我们社会进入了改革的深水区，习主席指出：改革要把顶层设计和摸着石头过河结合起来，把全面推进和重点突破结合起来，把胆子要大和步子要稳结合起来，这都需要马克思主义哲学的方法论进行阐释。