玉的广告语

玉的广告语（共17篇）

篇1：玉的广告语

1.莫望红楼梦对月，古来今往定情石。

2.莫名的想起，永恒的回忆。

3.莫古之石非金玉可比。

4.莫古在手，幸福我有。

5.莫古玉，钟情一生。

6. 莫古成此石，天然去雕饰。

7.莫非虽一物，古今谁拥有。

8.莫非红楼缘牵挂，古往今来石头情。

9.莫道钟情久，千古爱相传。

10.莫道人有情，古石长厮守。

11.莫道风花雪月，古今只此相惜。

12.莫愁世上无珍品，只因你尚未发瑞。

13.陌上花开，君子如玉;岁月静好，温暖如斯;强极则辱，情深不寿;谦谦君子，温润如玉。

14.洛阳亲友如相问，一片冰心在莫古。

15.龙与凤，永结同心。

16.开辟鸿蒙，谁为情种?金玉良缘亦比不过木石前盟。巧笑倩兮，美目盼兮，佩君之石，共度今生。

17.金秋明月几时有，银玉水晶寄相愁。

18.今生挚爱，非你莫属。

19.几世的向往，换来今生的永恒，犹如莫古之石和对你的爱，千年不变，闪耀在恒星之上。

20.回眸一笑醉千生，春花秋月今世缘。

21.恒久思念，亘古流长。莫古美玉，一生所求。

22.海枯石不烂，莫古永流传。

23.广告语：如果不是前世与君的一次非常邂逅，让我们拥有了段唯美而不能抹去的忆记。缘定三生，但愿我们能长相厮守，永不分离!

篇2：玉的广告语

2.只此一件，永生相伴。

3.在这里相遇，从此形影不相离。

4.愿君多采撷，此物最相思。

5.玉为玥，温润恬益非凡物;心似晶，沁透善美无价比。

6.玉石，晶石，定情石，莫古家人保安石，定在莫古饰品。

7.玉润生辉，情系莫古。

8.以莫古之玉，锁今生之缘。

9.一叶一菩提，一石一真情。我们始终为现实遮住视线，最好的东西就在眼前。

10.千年等一回，晶玉良缘谁?

11.千百年的守护，得此一世情缘!今生有你不在孤单!

12.千百次的等待，只为你回头的那一瞬间。

13.凭栏相望，爱慕之心源自永恒;古都之胜奇自天成。

14.涅化间谁能永恒，心灵间唯你莫古。

15.你的美丽，让我见证。

16.慕天地之灵气，得真情之永恒。

17.蓦然回首，伊人仍在灯火阑珊处。

18.莫要虚情必太平，古镇玉石必务实。

19.莫心源永恒，古然奇天成。

篇3：论张廷玉的民本思想

一、关心民瘼, 恤民济困

身处朝堂的张英、张廷玉父子连年谏免灾区赋税, 并议拨白银数百万两赈济灾民, 朝中大臣及官员在此精神感召之下也积极参与救灾。康雍乾三帝曾先后赐张廷玉白银近万两, 他却将此银或用于激励士子学习或将其寄家购公田以资乡里灾民。康熙三十七年, 桐城发水灾, 赴县城觅食者甚众。张廷玉与其弟兄在张英的支持下, 于西郊太霞宫设粥厂赈灾民。桐城龙眠河时为七省通道, 然河上石桥因年远失修被毁, 致出入城市之樵苏及驿使商贾阻隔不得渡。张廷玉便用雍正颁赐其父建祠的一万两白银取其半作建桥之用, 费时二载建成此桥, 方便了过往行人, 得乡人由衷称赞, 此桥亦被后人称为良弼桥。

二、居官清廉, 驭吏为民

张廷玉为官勤政尽责、清廉自守。史载“军机处初设, 职制皆廷玉所定”。作为首席军机大臣, 廷玉常“诸曹司及书吏抱案牍于旁者, 常百数十人环立, 更进以待裁决。”在职期间可谓案无遗牍。雍正多次对其赞誉, 凡有密旨, 悉谕之。

胥吏作奸历来不绝, 除之尤不易。廷玉虽性宽厚, 但驭吏特严。他任吏部职时, 获悉人称张老虎的贪官张某祸害民众, 因有高官庇护, 惩之殊不易。廷玉出其不意, 将其重责后押回原籍, 其时朝中权贵多为营救, 知交中为其说情者亦接踵而至, 然廷玉毅然将其绳之以法, 事后, 人誉廷玉为伏虎侍郎。其在职期间, 多责逐黠吏, 纠下属谬误, 同僚为其睿敏所折服。

三、宽刑慎罚, 关注民命

张廷玉任刑部侍郎时, 有山东美鬓公等聚众劫掠, 被擒者甚众。廷玉等受命前往济南审案, 至后昼夜检阅卷宗, 断定此乃盗案而非叛案, 仅将为首七人正法, 余者或从轻发落, 或无罪释放。官员皆认为判决过轻, 恐难慑服余党。廷玉曰:“草菅民命, ……恐无此天理。”后山东果平安无事。可见廷玉理政治狱, 重在从实际出发, 宽严有度, 刚柔并施, 以自己的司法实践, 对此作了最好的示范。

雍正为政治民以严猛著称, 朝臣遂投其好, 执法尤严苛, 一时冤案遍布国中, 廷玉于此害民之举甚忧。雍正十一年, 张廷玉在奏改刑部滥禁之弊折中指陈核审刑案的刑部对衙门所送一干犯人, 不论其罪行大小将其一律收禁, 致株连无辜, 他敕议应视具体情节将人犯分别收监。在奏改刑部滥引律例之弊折中他直指刑部官员引法律条文时, 常删去刑律前后文而只摘中间数语作判, 徇私舞弊、贪赃枉法之状甚重。他建议为防范此类事情发生, 应令都察院对刑部引例不确等违法之举要予以驳正, 不改者即参奏。此二疏由九卿议行后收效明显。

四、抚恤流民, 宽服民心

康雍之交, 有浙闽赣流民聚众结党盗窃, 为害地方。张廷玉具折提出五家连环互结、严行保甲编户入籍之法, 另择其技勇之人读书之子, 分别考验收用。雍正阅后即批发赣浙等省督抚议行。张廷玉此议对安置流民、区分匪党、宽服民心、选贤任能及实现边省安定无疑都起到了积极作用。雍正十年, 山东官吏奏销上年正赋, 若有欠粮不完者按例革除功名。皇帝询众臣如何办理, 同官皆认为法当如此。廷玉却认为民众抗粮是由于山东连年荒歉, 情有可原, 并跪请皇帝宽限一年, 昭法外之恩, 皇帝勉从其请, 此次得免者甚众, 足见廷玉关心民瘼、忧民疾苦、救民苦难之拳拳赤子之心。

五、张廷玉民本思想的时代意义

在中华民族走向伟大复兴、全面崛起的新世纪, 在以人为本、构建和谐社会的新时代, 研究中国清代政治思想史上占重要地位的张廷玉的民本思想, 仍不乏重要的现实借鉴意义。

1) 有利于全面科学地批判继承封建社会能吏的有益思想为建设和谐社会服务。张廷玉站在维护封建统治立场上考虑民生、民疾等现实问题, 他不可能把百姓作第一位的考虑对象, 也没有从根本上改变劳动人民被压迫剥削的地位, 但他的宽刑慎罚和抚恤流民等理政安民思想, 一方面有利于减少冤假错案的发生, 使国家处于社会稳定、政治安定、经济有所发展的良好局面;另一方面, 他利用皇帝近臣身份劝谏君主关注民生、轻徭薄赋, 减轻对劳动人民的剥削掠夺, 在一定程度上缓解了社会阶级矛盾, 减轻了人民的经济负担, 从而促成康乾盛世的萌生。值此建设和谐社会不定之期, 我们应吸收封建社会能吏的有益思想为我国建设和谐社会服务。2) 张廷玉的慎刑、关注民命等治狱安民思想是与当前以人为本理念一脉相承的。传统民本思想与君主制紧密结合, 封建社会中的人也仅限于君主、官吏之流, 广大民众则因被视为草民、贱民而排除在外, 以人为本只是封建集团为维护其统治采用的工具和手段。而今天的以人为本是由代表广大民众利益的中国共产党提出并予以践行, 它是真正意义上的关注民命, 为包括贱民在内的民众着想的民本思想, 这与张廷玉所提倡的抚恤贫民、关注民命、为民谋利、轻刑化等思想又有些许承继之处。尽管张廷玉民本思想的出发点是为巩固封建统治, 不可避免带有一定的阶级和历史局限性。但比照传统的民本思想, 张廷玉的民本思想又具有一些显著特征和重要的历史价值, 它对后世民本思想及以人为本思想的发展产生了积极的影响。3) 张廷玉建制驭吏等吏治思想对我党执政为民有重要的借鉴意义。张廷玉极重官员道德品质对保证封建社会吏治清明所起的重要作用, 但不过于相信官员的道德自律作用, 他强调须从选拔任用、监督管理官吏等多方面入手, 建立较为完备的监察制度加以规约。他还认为若要抑制防止贪腐的滋生蔓延, 须加强法制建设, 健全有监督效率的用人规范和约束机制, 把源头防范与法律制约结合起来。他还主张通过立法把最重要的道德要求纳入法律的规范体系中, 达到治吏安民的实际效用。他的立法定制治吏思想有利于缓和阶级矛盾, 对置身封建治下的百姓来说是有利的。诚然, 张廷玉的民本思想不可能保证清朝国运的繁盛昌隆。但他历仕三朝, 地位尊崇, 其民本思想产生了广泛影响, 在当时起到重要的促进作用。清朝中前期长达百余年的大治显与张英、张廷玉父子宰相的大力辅佐极有关联。从这一意义上说, 张廷玉的民本思想值得我们重视和研究, 并从中获得有益的启示。

参考文献

[1][清]赵尔巽:清史稿.[M].北京:中华书局, 1977.

篇4：陈法玉的诗

树上的蜗牛

有谁知道

这向上的路

也是通向死亡的路

从起步开始

就已经成了定局

土地才是自己的家园

为什么要有舍弃的冲动？

不怕苦，不怕累

一步一步的攀登

难道就是为了俯视？

人心都是向上的

所以

对蜗牛多少也能有一些理解

理解它的理想

理解它的行为

但是

要知道自己的归宿在哪才是啊

爬到上边看一眼

也就够了

有多少蜗牛

一辈子连向上的头都没抬起过

更别说攀爬了

你怎么不趁着天气湿润的时候

及时地下来啊

如果是那样

就不会被火热的太阳晒死了

就不会把自己

永远高高地挂在树上了

也许

在爬到半空的时候

你会忽然想起了家人

想起了朋友

想起了养育自己的大地

想下来回到他们身边

但是当你回望的时候

却被吓晕了

上山容易下山难

从此

你就再也不敢蠕动一下了

就这样让自己

惊恐在那里

悔恨在那里

绝望在那里

饿死在那里……

干枯的蜗牛挂在樹上

有谁会来凭吊？

树的颂歌

没有树的地方

绝对不是一处真正的风景

树是多么充满豪情壮志啊

它守护神般地站在那里

即使不能伸出一只手

也让人感到温暖和力量

那些不是挺拔的树

甚至有些歪斜的树

也同样是值得钦敬的

他们抵挡着风雨

坚强不屈地站在那里

尽管是倾斜的

——英雄可以被打败

不可以被征服

像一棵树那样地活着

阅尽人间冷暖

历经世道沧桑

即便不能成为栋梁之材

也要为人类燃烧一次

再用这点灰烬

去滋养那些更卑微的小草黄凡的诗（安徽太湖县）

篇5：玉的经典广告词

2.和田软玉，温润纯美。

3.为品质，更为美好未来。

4.千年经典，永世流传。

5.色润翡翠恒久远，形韵玉雕祈福莱。

6.色润翡翠恒久远，形韵玉雕好运来。

7.时尚风向标，品牌博览会。

8.缔造完美家居，彰显时尚生活。

9.红翡绿翠天然成巧夺天工情意浓。

10.如果爱必须证明，我愿选择福莱翡翠。

11.不求价值不“翡”，但求精品荟“翠”。

12.翡翠蕴真情，大爱铸永恒。

13.绿沁冰心透彻骨，天工翡翠送福来。

14. 千年翡翠文化，一品灵云翠轩。

15. 颗颗翡翠颗颗心，心心相印七彩梦。

16. 购福莱翡翠，享保值消费。

17. 千年翡翠，百年福莱。

篇6：关于玉的广告词

2. 一玉一世界，一石一情缘。

3. 玉生君财，琨与君共赢。

4. 玉如人生，人生如玉。

5. 玉石天成，真爱永恒。

6. 和田铸上品，缘系玉生琨。

7. 珠联璧合，玉满全球。

8. 挚爱一生，一“件”倾心。

9. 星星知我心，爱在玉生琨。

10. 爱从珠宝生，情定玉生琨。

11. 情定今生，真爱永恒。

12. 玉生琨，爱的见证。

13. 戴上玉生琨，锦绣好前程。

14. 可“玉”亦可求，真爱玉生琨。

篇7：有创意的玉的广告词

2. 珠宝典范，玉石旗舰。

3. 饰界有我更精彩。

4. 隗宝之玉，福禄相随。

5. 诚信铸品牌，品质赢未来。

6. 牵手玉生琨，真爱伴一生。

7. 牵手玉生琨，真爱一世情。

8. 妙玉天生，瑶琨质诚。

9. 珠宝魅力，玉生琨演绎。

篇8：独山玉的鉴别与收藏

1 独山玉的地质成因

独山玉矿体位于华南板块与华北板块之间的秦岭造山带上,该造山带历经秦岭洋的打开与消失、华南板块向华北板块俯冲造成地壳抬升、褶皱隆起,并引起一系列的构造断裂和火山活动、岩浆侵入等,它与独山玉矿体的形成、蚀变及成玉机理等的演化有着直接的关系。

根据区域磁异常特征,独山岩体位于盆窑季基性~超基性岩体的中西侧,独山玉矿体的围岩90%以上为次闪石化辉长岩,其次为次闪石化辉石岩、蛇纹石化斜辉橄榄岩、辉长闪长岩及后期煌斑岩脉和糜棱岩等。由于伴随构造运动和脉岩的侵入,岩石受变质热液和岩浆后期热液叠加蚀变作用,岩石普遍发生变质作用,具碎裂岩化、糜棱岩及强烈蚀变现象。

在矿体分布上,独山玉脉产于独山中部次闪石化辉长岩中。野外明显可见独山玉脉多期多阶段侵入,因而脉状矿体比例大于80%,少数呈透镜状或其它形状。

2 独山玉的鉴别特点

独山玉质地坚韧致密、细腻柔润,色彩斑驳陆离,常常是由两种以上的颜色组成的多彩玉。它的颜色丰富多彩,有绿、白、红、黄、紫、蓝等,能分成九大类100多种,其多彩性是其它玉种所无法比拟的。独山玉不是翡翠,但高档独山玉接近透明,翠绿色的作品可与翡翠相媲美;独山玉不是羊脂白玉,但玉质凝腻柔嫩,丰腴可人,颇具白玉品质。对独山玉的鉴别主要从以下几个方面:

2.1 从结构形态识别

独山玉常为细粒(粒度<0.05㎜)状或板柱或纤维变晶甚至为斑杂状等多种结构,由斜长石、黝帘石及绿帘石、黑云母、铬云母和透辉石等多种矿物呈他形至半自形晶紧密镶嵌构成板块、条带状等构造,形态为致密块体,而翡翠主要由硬玉矿物组成,表现的是典型的交织结构。

2.2 从颜色识别

独山玉的颜色极为丰富,有“多色玉石”之称。独山玉(特别是大块独山玉)很少见到象白玉那样是由单一颜色组成的纯色玉料(器),一般都是由3~4种颜色甚至更多种颜色组成的多色玉。独山玉的颜色多为条带状,由于主要是长石类矿物,尤其会显示一些肉红色、棕色等褐色色系,成为独山玉的特色色调,翡翠则一般不会出现肉红色;另外,独山玉的绿色色调偏暗,翡翠的翠绿色比较亮丽、鲜艳。

2.3 原石鉴别

独山玉原石以其颜色鲜艳而混杂、细粒状结构、硬度5.5~6.5、相对密度变化2.7~3.2、性脆为特征;必要时打下碎片或切薄片进行岩矿鉴定,即可识别。

2.4 成品鉴别

独山玉的颜色鲜艳而又复杂,色块多,一般在同一件玉器上,可有白、绿、黑绿和褐等多种颜色并存。在中、低档玉石中,紫褐色和斑杂色是独山玉独有的特点。

3 独山玉的收藏

独山玉是集玉质美、工艺美、意境美于一体的综合艺术品,倾倒无数崇拜者,成为搜藏爱好者的首选。近年来,人们对艺术品收藏的热情越来越高,就玉器收藏投资市场来说,包括独山玉在内的四大名玉的市场价格都上涨很快。其中,独山玉的投资收藏意义更大。

(1)“盛世兴收藏”,中国经济的快速增长,人们的精神文化需求也日益提高,现在社会上普遍有一种收藏投资热,玉器是其中的投资热门之一,独山玉当然亦不例外成为热点藏品之一。

(2)北京北海公园团城的元代“渎山大玉海”被鉴定为独山玉所制作,极大地提高了独山玉的知名度和文化品位。

(3)独山玉仅在南阳独山产出,目前世界其他地方还未曾发现此类玉矿床,可谓资源量少,奇货可居。旧石器时代末期,南阳先民就已经采用独山玉制作生产工具,经过几千年的开采,独山玉的高档玉材已经越来越少,“物以稀为贵”,独山玉的升值指日可待。

(4)虽然近些年独山玉的价格上涨很快,但是相对于和田玉、翡翠的价格来说,独山玉的市场价格还远远处于低位,很有收藏价值和升值潜力。

独山玉的价格如今正整装待飞,不鸣则已,一鸣惊人。那么,应该如何选购有收藏价值的独山玉呢?

(1)收藏独山玉一定要收藏精品。独山玉精品玉器主要从玉质和工艺两方面来评判。独山玉的玉质评价以颜色、透明度、质地、块度为依据。高品质独山玉要求质地致密、细腻、无裂纹、无白筋及杂质,颜色以类似翡翠的翠绿及菠菜根样红色为最佳,透明度以半透明和近透明为上品,块度愈大愈好。工艺主要是指做工精细,俏色运用巧妙。只有设计别出心裁,意境深远,俏色运用生动,雕功精细的独山玉作品才是收藏投资的首选。

(2)小件独山玉作品的收藏以手镯、观音、佛为主。手镯、玉佛、玉观音是永不落伍的收藏珍品,也是最流行、最容易出手、装扮效果最好的玉器。收藏这些玉器玉质好最重要,手镯要无裂,观音、佛要带色。其次做工要好,手镯虽谈不上做工,但要求形状非常饱满、圆润、周正、对称,厚薄合适,观音、佛的脸面要干净、无杂色。

(3)独山玉原料的收藏要收藏高档玉料。独山玉料近几年来的价格可用“飙升”一词来形容,高档玉料的价格增速更是惊人,天蓝、白天蓝、芙蓉红的价格遥遥领先。由于独山玉仅有山料产出,因此购买玉料的风险性远远低于翡翠、和田玉等籽料。收藏玉料相比玉器作品来说,有这样几点好处:(1)随着时间的流逝,玉雕工具不断改进,玉器作品的精细程度不断提高,早先买的玉雕作品会随着时代发展而显得工艺落后,而玉料不存在这样问题。(2)玉雕作品的的价值主要包含了玉料钱和工钱(雕工、抛光等费用),花费同样价钱购买一件玉器和一块独山玉玉料,肯定是后者的原始价值更高。(3)玉器作品一旦做成,想做大的修改非常困难,而玉料放在手里,有好的题材、或者好的创意就可以随时找雕刻师傅进行加工。(4)玉料的运送、保养也比玉器方便得多。另外,一块好的玉料放在那里也同样养眼,形成一道亮丽的风景。

4 结语

独山玉是我国及世界上具有独特性、稀有性的玉石,目前仅在南阳独山发现,它是岩浆多次作用的产物,与翡翠、和田玉等相比,独山玉目前的市场价格存在洼地,正是投资买入的良好时机。收藏独山玉既可以收藏料好、工艺精的玉器成品,也可以收藏高档次的玉石原料,并且相对来说,收藏后者,简捷方便而且增值空间更大。

摘要：独山玉是岩浆多次作用的产物,目前仅在南阳独山产出,色彩丰富是其与其它玉石相区别的显著特征。与翡翠、和田玉等相比,独山玉目前的市场价格存在洼地,正是投资买入的良好时机。收藏独山玉既可以收藏料好、工艺精的玉雕成品,也可以收藏高档次的玉石原料,收藏后者,简捷方便而且增值空间更大。

关键词：独山玉,鉴别,收藏,南阳

参考文献

[1]刘晓强.独山玉的鉴赏与收藏[J].中国宝玉石,2007,6(3).

篇9：王清玉的诗

秦岭起于一声长啸

起于江风。兰滩古渡，向西

云朵滑过取经人。我今天广袖

掐中指？冥想烟书

“读书种子”不死，如今更葳蕤

王道上，几多景阳人

寄死窑里逃生

说出“活着姓祝死后姓方”的屈奥

我不成劫匪，也不成高僧

只如一粒新种子

奢侈于一朵桐花，开于向阳处

谁来，握我的手

暮色桐花下，有人舞蹈

节律古远，发出青铜的钢音

祝家大院的月亮引来汉水

秦王的千军下秦岭

我唯有诗里金戈刺铁马

渔火燃沸，闪烁了几代人的梦

挟天子令诸侯不南下

止于关云长。铁骨人墙

都是古道夕阳在，妃子还笑

飞骑又来丝绸路，骊山有丽人

说唱霓裳羽衣于《创世歌》

风暴管乐队奏出骡马店

撩起未来的盖头，新江山款款

野人谷野人洞野游

苍鹰飞过挂榜岩，摘下日头当火种

你纵深遍谷的烟，缘于洞府外的篝火

我如坐月亮荡秋千，潜入秘境宫殿

听你夜夜笙歌，心水漫滩

野人洞黑色的魔力在涌动

泉流处，我的足迹不是远古活化石

跫音低低入耳，谆谆言，沁脾活肺

山外正氤氲——大好年华？

青山点绛唇，妃舞光影度虚日

何方将士高举天觚，空望故乡

我祝丰登五谷，我祝雨顺

我举响亮的铜钹给鄂西北

恐龙早已绝迹。白垩纪后

破碎江河收缩一个洞府

淌过清冽，惊起苇间栖息的鸣禽

披一身的星辰赶路，且醒悟

于路半，我又听见你青竹的涛声

神农架的林海说出了这黑夜的光明

——光明，黑鲵唤出太阳的光明

群峰簇拥。盘曲的古藤伸向山外

在野人谷

穿梭瀑流，你织出华彩与锦缎

春花里有烂漫，不见孤单

我潜身一滴露珠，蹲上草尖

一线蓝天滑落进泉眼

你鸟儿叫亮青涩果实

我白色忧郁扔进翻卷的泡沫

你涛声反复，是我醒着的白夜

你鹅卵石盘曲误导我通幽的小径

你幽兰与臭椿，你携手滴血杜鹃

我也野性妖饶搅拌着山峦

你從谷底高举山峰的镜子

洞府泄露仙境，道出我此行的秘密

我夕阳下分布星星和月儿

你桃花柳梢弯弯，如词的下阙

你邀我走进鹧鸪浆果的海澜

你的晨曦翻开我的黎明

瞬 间

悚然回流，毛骨滑向倒春寒

它抖动冰冷粗砺毛发

白色豁牙冷笑出腥红唇

无声中她听见了无声

密林仿佛闪过剑光，指向峡谷

一片乌云密过树梢，知了

似半明半暗月夜里窃贼冲过

腐叶陷阱绊倒足下的慌乱

她等候阳光，像等候一个救星

至今昏暗在一片乌云里

莲子或莲蓬

沉入一口青瓷的陶碗

醉。酿得甜蜜

粒粒思绪萦绕深处的梦幻

醇香联动起绿色海洋的浪花儿

晶莹处，满盘玉珠摇落

生动里碧波托起颗颗佛心

净洁的玉瓶蓄满希望的籽粒

你不绽放，只待前世的一次姻缘

朝朝黑色的等待

牵延了谁人白色的思绪

你把幼苗种在一处云朵里

你的玉盘盛着我祖国的天地

荷

你烛光黑暗

说清万世的浑浊

从一张绣花针的细处

我风暴着内心

你风景六月

豪放。池塘千年的野心

滴翠露珠的晶莹

白着纯洁

你莲叶接天无穷世界

脊梁挺直，遥说旷世的气节

和风细雨

我日光别样红进你的睡梦

蜻蜓进入了你的母语

我的词根蓄进你的莲蓬

在彩虹搭建的碧波里

你诗歌下飞翔的蓝天

田野是你的村庄

稻花、苞米、竹林、小院

红枣弹出你莲子的秘密

我童年着你丰沛的记忆

我的六月，我的荷

一棵胡杨树

一树空骨架，一把大伞

支柱起蓝的天空和黄的荒漠

绰约风姿千年，钢指如锻

时间的壁垒攻陷，你在空间里持久

鸟儿的羽毛坠落，阳光如油漆刷

你如一尊望夫的雕塑

等待海浪风涌，等待清风遍野

等待一个红衣女子的笑靥

等待祈连山的玉指拂过绿舟的婆娑

我的心中就有这样的胡杨一棵

它在我内心的沙漠里隐喻成英雄

它在我泪水的深处，伟岸

篇10：玉的散文

我的朋友，送了幅“瀛洲玉雨”的横幅与我。风流倜傥的隶书倒也写得圆润而余味。我好好地裱了置于书室。来我书室的人，朋友的朋友，家里的朋友，不是我的朋友的朋友，总是太多。于是，有太多的人，包括老中青，会问我，“瀛洲王雨”?为什么是“王”呢?他们还要搞得特别考究地问我，有什么典故吗?我说是“玉”，那是个“玉”字。人家又再哦哦地，“原来是写错了”。我也就一笑释之。竟然遇上过写毛笔字的货色。

愕然!

不想说糟蹋了玉的质，玉，有玉树临风，有玉似的人。男男女女，阴阴阳阳，内里乾坤都是玉的传说。所以，不说玉。我说书法。书法为什么好?书法因为可以从象形字开始。甲骨上那一堆图，是字，而玉的由来，缘于书法一说，也是从一堆的象形，甚至更久远而来。

美石为玉，这个玉，你会写吗?玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，这样的一块东西，你懂吗?

玉，来自于远古的大地。华夏民族在有文化的时候开始，他们就将人文注入到了玉文化中。玉的文化，在8前，周易之学，赋予了玉文化的哲学体系，是为易。

易，周易，阴阳两种元素的对立与统一，玉火石，石为土，对映着天与人，去描述世间万物的变化。在儒道未形成之前，玉文化的哲学根系依附上了易。

玉，那种人与自然相融的美妙之感，经了精雕玉琢，无穷美妙。那么，人们用什么笔划来代表这一种玉文化与人文文化的相融呢?

在书法之中，古“玉”字为三横一竖，最早的象形文字，玉，是三个横，用一个长长的线，从中将三横贯穿并维系。玉的原始本意，三横为三阳爻，代表天、人、地三才，中间一竖代表勾通。

说到这里，我不知道大家会想及什么?天地人，沟通。有吗?

玉在当时，就是一种沟通。而沟通的地方，是天与地。那么连贯起来就是，人，通过玉，连贯沟通起了天地。那这三元里的这个人，在远古时期，是一个什么样的人呢?我很意外地想到了巫师。

玉，在最早的文化期里，是为巫师资质的人物者所持，玉是与上天沟通的媒介。从而，古人用各种纹饰雕琢成的，也就是玉。玉的信息，做为与天地祖先沟通的语言，后来，才有了符号，继之才有了记数与标识，直至语言与文字的产生。

那时候的民风，远不是拙与朴，纯与净来表达。只能说是玉的一群品质的先祖们，用玉的本质，来做成了玉似的人。

这样的人类，当然是没有欺压与算计，有的是天道的方圆与规矩，巫师是最神圣的仙人级人物。其它的人，是仙。君子谦谦温润如玉的年代。这样的地方，当然没有王的出现。那时候的玉字，为了简单地就写成“王”字。

后来，社会变更，人物权力利欲的出现，社会地发展，出现了领头似的高人一等的人物：王。于是，王为了表达对于玉的尊崇，就王字上面加上去的一点，被定性为玉字。

“玉”，成为了王者之仪。

所以，玉字的由来，不过是因为王的出现而已。玉依旧为玉，只是于远古之前，多了一份人为的私欲。

书法，是毛笔字。书法，实在不是一门艺术。但是，可以艺术地写毛笔字，升华为书法。书法里，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书。隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，因为当时在木简上要用漆写字，很难画出圆转的笔划。所以，隶书也叫“隶字”、“古书”。后面至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，等等等等，不必累叙，太多太多的`细节，书法一直散发着艺术的魅力。隶书的玉的写法，从而延续了了古书的玉字，即为王的写法。

古字的玉和王，虽说是都是三横一竖，但玉字三横的距离相等，而王字上面的两横距离较近的，下面的一横距离较远。再后来金文的玉字两边各有一燕尾的撇了。楷书才变成一点。在书法过程中一些细微的在笔势上的讲究，就不过是为了艺术地创作而平衡一种美，是万变不离其宗了。

还有，《本草纲目》中记载，玉有安五脏、安心神、止惊悸、除邪气等保健功效。但是，古玉并非今人手中的籽料翡翠，它是具有浓厚的文化底蕴的石子。中国词汇中有玄机一说，玄机的由来既璇玑，指中国古人对自然之道运行规律的理解。而璇玑，一眼即明了，全由玉的根由而来。

篇11：南蛮玉的诗

有关廊桥

那个人没有脸

多年以后

在这条河流

你再也找不到一匹类似的

桃花鲰

下午在河边洗衣服

米筛潭中有渔人 划着采菱舟

用丝绫捕鱼

他撒网 沿着湖岸

短短的木桨拍打水面

溅起鱼群上空的 雷声

沿着廊桥一直往前走

水灾不曾发生

姥姥和姥爷越长越象

水波模拟着陆上的风景

(镜子中的苹果似乎

更接近于真实)

那是春天

古老的园林 日子潮湿

雨

就是从那个时候开始

落下来的

乌桕树

你总会遇见乌桕树

在去东铺村的路上

你总会看见有一群鸟

或者一群树叶

放学回家的孩子

也许还有谁家嫁女儿的喜宴

吹吹打打

那要看你去的是什么季节

“红丝线 绿丝线

胭脂画粉 花手帕

要买的来买哟——”

你还会遇见一阵风

和灰尘

自家的黄狗一样

从很近的地方跑来

亲热着你的

客衫

残荷及其他

八十五岁以后

胡子都白了

除了晒晒太阳

在晴暖的冬夜看一场婺戏

旁的 他想得不多

荷塘里交错的光影

浅得盛不下一声鸟鸣

翠鸟走了

翠。翠。

这美丽和它掠过的速度

一样 无法挽回

爱看那夕阳沉醉的模样

在地球那边 有少年人

欢喜 他的酡颜

死 静静

散发着

油画的体香

听雪

一九九九年的一场雪

在画布上 积满屋顶

推开柴扉 老墙上

石灰蔌蔌剥落 凌霄藤

黑黑地趴着

他抿了一口鹿血酒 又一口

她

采摘梅花

白洋渡的水哗哗地流过

他宿舍外 陈旧的围墙

据说 河对岸的那些屋子

到明年 都要拆了

逆光 芒草花

篇12：玉的情结抒情散文

我喜欢玉，钟情于她，所带的配饰项链手镯都是玉的，黄金柜台络绎不绝人群我不屑一顾，而漫步珠宝店，总是不由自主在玉石柜台前停留，目光被熠熠闪亮的玉吸引，是翡翠，还是和田玉，亦或是我们家乡岫岩哪个品种的玉？我一眼就能分清，而且玉质的优劣，雕工的粗细，玉有否俏色、棉絮、裂痕等大体能辨认出。人们怕买专了，常警告说：“买玉要有内行人引领。”可我不用，一到玉市场，像个行家里手，又像遇见久别的恋人，急急地行走在玉石中，恨不能一下子把全城的玉都赏个够。

在玉石市场，买玉人挂在嘴边的一句话：“玉遇有缘人。”“士为知己者死，女为悦己者容。”玉好像有通天的灵性，当你一见钟情，即使囊中羞涩，也会久久难忘。

我最喜欢的事儿是看玉，岫岩产玉，在离我家100来里的山区，每次老公答应开车陪我看玉，我都乐得手舞足蹈。那里是玉的世界，更是我的乐园和天堂。

我为什么喜欢玉？从什么时候喜欢的我也不知。小时候，玉的名称引起我想往，她是多么纯洁有内涵而又浪漫啊！古代和氏璧的故事，秦王为得到和氏璧，佯称以十五座城池与赵国交换，遂有蔺相如完璧归赵的故事。玉是中国古文化不可分割的一部分，不管您走到哪里，各地的古文化博物馆都少不了玉的展厅。因玉集万物之精华，故很多人的名字都与玉有关，如《红楼梦》中的宝玉、黛玉、宝钗、妙玉，浪漫小说家琼瑶等等。玉不仅寄托心怀，也是君子的代称：“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也。”玉不琢，不成器，故把修身至深的君子比喻成打磨的美玉：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”玉温润婉转，深不见底，集天地自然之灵气，有瑕也无法掩饰它的美丽，怎能不令我向往？

我爱玉，还因为她象征美丽浪漫纯洁的爱情。“投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”爱情常常礼物相赠，飞来飞去，因为报答吗？不是，是我喜欢你，愿永结同心。“青青子佩，悠悠我思。纵我不来，子宁不来?”你赠给我的青青玉佩，牵动我悠悠情思，纵然我不能到你那里去，为什么你不能快点来?可知她站在城楼眺望，羞答答的`面容，一日不见如隔三秋吗？

我选玉，不注重她的价值，看重的是她的个性和艺术。

那日，我和老公去岫岩买玉，无意中走上一个商场的三楼，这里几乎没有顾客，我们来到，令卖玉的商家眼睛一亮，家家把灯打到最美最亮迎接我们对玉观赏。信步其中，一家以人物雕刻为主的玉件把我吸引，那人物有一定的场景在里面栩栩如生，有拉磨的，有渔翁打鱼归来的，石玉天然混成，少有人工粘连。我当即选了两件，一个笔筒，一个是人物像。笔筒树根的形状，前面盛开俏色的梅花，韵味隽永。人物像刻的是古代一个打柴归来的老头，长长的胡须，宽大的袖子，下山像遇见了熟人，耸着肩憨憨地笑，嘴上还叼个烟嘴，身后的柴禾白灰相间，纹路自然清晰，啊，太美了！对着妙趣横生的老头，你怎能不生出各种神态与之打趣？不由得，我目光转向卖玉的主人，这是一对母子，母亲优雅风度，儿子诚实稚嫩。

“这雕工是谁做的？”

“是我和一个工人。”小伙子说。

我上下打量，真看不出，二十二岁的小伙子有这番手艺。“你雕刻的玉与其它家不同，不落俗套，有个性，我欣赏。”

小伙子憨憨笑着，帮我们把买的玉件送到车上。

“有机会，你要深造学习，好好努力多出精品，我还会来的。”临走，我摆手对他说。

“别看他们现在在一个不起眼费用低的地方卖，将来一定会做起来的。”回去的车上，老公预测。

玉市场，逢迎大众求富贵的玉件比比皆是，如玉白菜等，缺少有个性的精品。为此不少人惋惜，雕工粗糙，寓意平平，白瞎好玉料了。我也深刻体会了这一点，市场上，会说话的玉就是人们谋生工具，再好的玉都是筹码，是流通的商品。比如河磨玉昂贵，为赚钱，当地人把植被完好的河道翻个底朝天，迫使河水改道，时断时续，河石、沙子曝露于天，无人还原。于是市场上，玉价因稀少而疯涨。

“再买玉，我们不买炒得高的玉，就买自己喜欢的，摆在家，百看不厌，和她对话，那心情多好！”多次光顾玉市场，我和老公竟然想法一致。玉，使我们懂得什么是美，对以往的生活更加热爱，对所爱的人更加珍惜。

站在玉的面前，我能感受到玉的呼吸，玉的眼神，我看她脉脉含情，她看我温柔缠绵，她博大的内涵等待慧眼，等上千年，仍然默默无言。

篇13：看玉的秘诀

在云南与缅甸一带,就有这样一些专门看玉的人。这功夫可深了,由于谁也不知道石头里面的真正情况,所以看走眼的情况依然很多。在云南,有一位姓许的师傅,看石头比一般人都高明,算是一个奇人。买石头的人都委托许师傅帮着去看玉。他们开的价很高,但许师傅要的却很少。

许师傅一家是祖传看玉的,他们的收费比别人都低,就是一块上千万元的石头,许家也顶多只收五千元的看石费。当然,如果给人家看走了眼,他也顶多赔人家五千元钱。

一来二去,人们发现许师傅的确有看玉的秘诀,玉藏在石头里,许师傅却能凭着肉眼看个八九不离十,这功夫相当了得。于是,很多人想花高价买下许师傅的家传秘诀。

但许师傅就是不卖,并告诉人家,这个如同学佛学道,得真正开悟,因此也就不好学。

几年前,几个汉子动了邪念,将许师傅绑架了,他们绑架的理由不是要金银财宝,而是要许师傅说出看玉的秘诀。

生死攸关之际,许师傅说出了家传的秘诀,许家的秘诀简单得让人惊骇,许师傅说:就怕我告诉了你们,你们还是不能掌握。汉子们听了全摇头,让许师傅只管讲。

许师傅道:我家秘诀传了三代,其实只传了一个心态,看玉的经验,这世上许多人都会,因为都在书上写着呢,你们到书店里去找找,就能找到那些东西,比我讲得还细,我也就是那些方法。只是我们许家为人看玉,从不贪心,手续费收得最低,如此的心态才能使心平静,心平静了,才能不影响眼力。我家看石,之所以准,再无别的秘诀,只是凭着不贪的心。而多数人却做不到,见到一块玉,马上就会起贪念,当然不能看好玉。当今世界,无人不贪,一个贪字便毁了一切,一个贪字,心便先散乱了,散乱了的心,自然就会被迷惑,一颗已经被迷惑了的心,还怎么能看透本来就看不清楚的石头?

要学看玉的秘诀,你们得先去掉贪念,把这个功夫练好,心里自然就有了准。

汉子们听了全都愣住。

许师傅说,你们能做到不贪吗?要想得到这个秘诀,你们从现在起就得去修炼,十年八年以后,说不定会有效果。我是修炼了十几年,才敢出去给人家看玉。

汉子们无言以对,他们要不是贪念太重,怎么会绑架许师傅?许师傅如此的心境,他们怎修炼得来?

看玉,多少年来,除了那些人人都可以掌握的技术,其实就是一个心态,这是主宰,其他的都是附属。世上凡是可以用心去衡量、甄别、判定的东西,都属于一种心上的“技巧”。

用心上的“技巧”去做事,就必须要有一颗平静、纯净、不散乱的心,失去这个,便失去了根本,再大的学问都没有用。心上的“技巧”是要首先去掉心上的“杂质”才行,这谈何容易!

汉子们无奈,最后只得放了许师傅。

篇14：绯花玉的简介

绯花玉习性强健，喜温暖、干燥和阳光充足，耐短期半阴，忌长期光照不足，耐干旱、忌积水。具温暖季节生长、寒冷季节休眠的习性，为多肉植物中的“夏型种”。对土质要求不高，开花时期需要适当的水分来供应花蕾，冬季耐寒。4～10月生长期置于光照充足处，若光照不足球体会徒长，花蕾难开放。夏季高温时适当遮光，避免强烈的阳光灼伤球体表面。浇水掌握“不干不浇，浇则浇透”，雨季注意排水。注意通风良好。绯花玉球形端庄，开花美丽，病虫害极少，很适合一般家庭栽培。

绯花玉的.养殖方法

绯花玉，植株通常单生，有些成年植株簇生。具肉质根，扁球形或球形，有的老龄植株会长成桶状甚至是高山状。经过园艺与同属其它品种杂交，使花色更加丰富。绯花玉习性强健，可用沙质壤土加入腐叶土栽种，光线不必太强，春秋季节可以经常浇水，冬季必须节制浇水，在干燥情况下，可耐摄氏0度的低温。但不能直接经霜受雪。它比其他仙人掌科植物需要更低的过冬温度。可利用自身孳生的仔球嫁接或者播种繁殖。

篇15：赞美独山玉的句子

1. 我们坚信独山玉一定唤醒各界藏家，独玉才是真正值得长期收藏的玉种!

2. 独山玉，因产于河南省南阳市独山而得名。是我国著名玉种之一，因其优质高档者酷似翡翠，又被爱玉者称为“南阳翡翠“。

3. 从矿物学角度来讲，独山玉是以斜长石、黝帘石为主要矿物成份、色泽艳丽、质地坚硬致密的矿物集合体。它稀少珍贵，有极高的工艺美术价值，是我国宝玉石宝库中极为珍贵的玉石资源之一。

4. 独山玉具有丰富而美丽的颜色。独山玉是我国玉种中颜色最为丰富的品种之一。在当地玉雕匠人之间流传着“千种玛瑙万种玉“之说，这其中的“万种玉”就是形容独山玉颜色之丰富的。

5. 由于独山玉颜色丰富，质地细腻，以及较好的亮度、光泽和透明度，而深受工艺美术大师和玉雕工作者的喜爱，尤其丰富的颜色，给设计大师们以丰富的想象空间和创作灵感，并留下无数传世佳作。

6. 独山玉和我国其它玉种一样属不可再生资源。矿藏储量有限，现在已经限量开采，独山玉及其作品极具升值潜力。

7. 独山玉是南阳的特有产品，全国独一无二。南阳独山玉被誉为中国四大名玉之一，距今已有6000多年。它色鲜质润，早已被收藏家们所推崇，在玉石市场中占有相当重要的位置。

8. 独山玉以色正、透明度高、质地细腻和无杂质裂纹者为最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、绿玉价值较高。此外，利用玉块不同颜色模仿自然制作的俏色玉雕获得好评。

9. 独山玉在玉石市场中占有举足轻重的.地位，而我们南阳也被冠以“玉雕之乡”的美名。

10. 独山玉坚韧致密细腻温润绚丽多彩声音洪亮，是中国古老、神秘和特有的玉种。用独玉做出的工艺品很漂亮，很多收藏家都喜欢收藏。

11. 她之所以叫做独山玉，是因为产自南阳市独一无二的一座山——独山。独玉享有盛名，是中国“四大名玉”之一，是我们南阳的城市符号。

12. 独山玉因其色彩丰富，特别适合雕琢成山水风景，国家级的珍品独山玉雕《万里长城》如今陈列在北京人民大会堂河南厅。

13. 大多优质独山玉细腻圆润，绿色者鲜艳迷人，从光泽、颜色等方面都可与缅甸翡翠媲美，又被誉为“南阳翡翠”。

14. 中国玉学会会长杨伯达先生(原北京故宫(微博)博物院副院长)曾在今年3月对南阳独山玉作过这样的评价：“独翠、独厚、独秀、独步”，说的是南阳独山玉为天下美玉，得天独厚，一支独秀，可以独步天下。

15. 独山玉因产于南阳独山而得名。位于南阳市东北。玉质坚韧微密，细腻柔润，色泽斑驳陆离，有绿、蓝、黄、紫、红、白六中色素，77个色彩类型，是工艺美术雕件的重要玉石原料，成为南阳著名特产，是中国四大名玉之一。

16. 独山玉有许多品种，但是其中最为难得的一个品种，叫做“透水白”。这种玉的颜色是白色的，但是却有蓝色的光影闪动。最为奇妙的是它能透出水的影子，将它放成的玉器放在一个盛满水的容器上面。

17. 独山玉由于色泽鲜艳、透明度好等优点，跻身我国“四大名玉”之列。高档独玉的翠绿色的品种，与缅甸翡翠相似，故有“南阳翡翠”之誉。

18. 南阳玉色泽鲜艳，质地比较细腻，光泽好，硬度高，可同翡翠媲美。德国人曾称其为“南阳翡翠”，苏联地质学家基也夫林科曾把南阳玉归属于翡翠类型的玉石矿床。

19. 独山玉是中国的四大名玉之一。独玉的矿区地处河南南阳市北郊的“独山”，又称“南阳玉”。

20. 独山玉因产于南阳独山而得名，它与和田玉、岫岩玉和蓝田玉并称中国四大名玉。但是，独山玉的硬度远大于其它三种玉。

21. 独山玉被开采和使用的历史非常悠久，远古人就把它制成戈、刀、铲等兵器，在南阳县出土的一件独山玉玉铲，距今已有45的历史。

篇16：绯花玉的生态习性

绯花玉习性强健，喜阳光，但也耐短时间半阴。对土质要求不高，耐干旱，开花时期需要适当的水分来供应花蕾.冬季耐寒。

绯花玉喜温暖、干燥和阳光充足，耐短期半阴，忌长期光照不足，耐干旱、忌积水、较耐寒。具有温暖季节生长、寒冷季节休眠的习性，为多肉植物中的“夏型种”。4～10月生长期置于光照充足处，如光照不足球体会徒长，花蕾难开放。夏季高温时适当遮光，避免强烈的阳光灼伤球体表面。浇水掌握“不干不浇，浇则浇透”，雨季注意排水。注意通风良好，避免闷热、潮湿。

篇17：妙玉的隐秘

《红搂梦》确实有些隐晦之处，这或是因为作者有所忌讳，或者是故为闪烁，用暗示的方法来表达。此类情况通过仔细阅读，依赖常识和逻辑进行解析，可以得其大端，不能尽则存疑而已，不需奇特的手段。妙玉的故事即是一例。

妙玉出场在第十八回。贾府为迎元妃省亲而遣大观园，园中建有栊翠庵，是一个点缀。为此聘买了十个小尼姑，小道姑，又请来一位庵主，便是妙玉。她的情形，借林之孝家的向王夫人回事的情节作了交代：本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因为多病，只好入了空门，带发修行，后随师父来京。如今父母俱亡，师父圆寂。如此说来，妙玉不过是独自漂泊在外的一名女尼，虽说贾府念其出身宦门而给予礼遇，但说到底只是借她妆点风景而已，身份应该是相当低微。

然而第四十一回写贾母领着一群人游庵，妙玉奉茶，却有令人吃惊的细节：给贾母用的，是一个“成窑五彩小盖钟”；给宝钗用的，上镌有“晋王恺珍玩”和“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”两行小字，表明它是曾经为皇家所收藏的古玩珍器；给黛玉用的叫作“杏犀”，是用犀牛角制作的贵重之物；宝玉说给他用的“绿玉斗”是个俗器，被妙玉抢白道：“只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢!”

这一段描写与第五回写宝玉在秦可卿房中所见之物属同样笔法，是用带神秘气息的夸张暗示主人公的某种特点。它让人感觉到，妙玉的家庭非同小可，若非王公贵族，至少也是巨室。脂批说：“缈卿家世非凡”，他知道其中的暗示?

这样问题就来了：如此人家，就算父母俱亡，又怎能让他们的小姐以出家人身份流落异乡、寄人篱下?唯一可以成立的解释是这一家庭甚至是整个家族已经彻底败落；而大族巨室在短时期间内败落到不可收拾的程度，唯一可能的原因是突发的政治变故。所以，曹雪芹给出的暗示其实并不是很含糊。进一步说，写妙玉因病而入空门，恐亦是故为闪烁之辞。她恐怕是“遁入空门”吧?中国古代社会的习惯，政治上的失败者到此一步，表明与世间的纠葛已然了结。何况一个女子，危险有限，仇家或者政敌也就任由她燃青灯诵黄卷去了。至于贾府收留妙玉有没有特别原因，就不好猜测了。

回头还说茶具，那个给贾母用的明成化官窑五彩茶盅乃是名贵之物(放在今天拍卖至少在千万元以上)，但妙玉只因刘姥姥也拿它喝了一口，便吩咐将它丢弃了，这个细节用来凸显妙玉的洁癖，而咪“金陵十=钗”的曲子中关于妙玉的一首，也特别强调她“过洁世同嫌’’。过度的洁癖是常见的心理病症，而最常见的原因则是由于环境的压迫造成的内心紧张；它是排拒，又是恐惧。

妙玉的另一个性格特点是孤傲。贾府的姑娘中，她只跟邢岫烟较为亲密，这不仅因为两人早有交往，还因为岫烟穷，在她面前也不占多少优势，对其他人她一律抱着警戒。这种孤傲也无非是唯恐被人轻亵而采取的自我保护姿态，它的背后是自卑。那个美丽、高洁，自称“槛外人”的女子，内心中有许多的心理冲突。