9文言文断句范文

9文言文断句范文（共7篇）

篇1：9文言文断句范文

文言文断句教案

备课时间：4月6日 教学目标：

1．认识文言文断句的重要性。

2．通过小组讨论，总结归纳断句的方法。3．学会灵活运用方法，提高学生文言文断句能力，树立对文言文断句的信心。

教学重点：

文言文断句方法的归纳与运用 教学难点：

如何引导学生总结规律并灵活运用规律 教学方法：练讲结合、小组讨论法 课时安排： 两课时 教学过程：

第一、二课时 授课时间：4月8日

（一）趣味断句导入：

据说从前有个老头子，有一女一婿，发妻死后，他又续弦，后妻又生了个儿子，老头子于是就立下这样的遗嘱：

七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预 后来老头儿一死，家里就像炸开锅了，女婿和后妻真是公说公有理，婆说婆有理，一时争执不下，请县老爷给判判。（请学生思考）

女婿：七十老翁产一子∕人曰非是也∕家业尽付与女婿∕外人不得干预 后妻：七十老翁产一子∕人曰非∕是也∕家业尽付与∕女婿外人∕不得干预

总结，真是清官难断家务事。同时可以看出断句的作用很奇妙，你看由于断句不同，这意义也可以迥然不同，甚至天差地别，这就需要我们同学具有一双慧眼，把这纷扰的古文看得清清楚楚、真真切切、明明白白。

（二）考纲分析

断句是文言文阅读的基本功，高考卷已经连续几年考查这一知识点了。

《考试说明》古代诗文阅读的第3项是：文章内容的理解（包括翻译、断句等）。这就要求学生能进行文言诵读，强调熟读成诵心口相应，烂熟于心。这样做有利于学生从基础开始学文言文。

（三）经典例题，感悟断句

例1：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣

例2：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜

例3：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。

参考答案：

例1：湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言：‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”（名词、对话、对称、虚词）例2：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。（总分）例3：秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。（顶真）

请学生总结刚才面对断句时是如何抽丝剥茧，使自己眼前一亮、豁然开朗的?让学生把方法讨论一下。

（四）断句妙计：

在学生讨论的基础上，老师再进行归纳。文言文断句方法：

1、通读全文，把握大意。

2、先易后难，攻破难点。

3、寻找标志，辅助断句。1）、找名词（或代词），定句读。

在阅读中随时标出文段中的名词和代词，名词如人名、地名、官名、朝代名等，这些一般是文章陈述、描写、说明或议论的对象，往往作句子的主语或宾语，在他们前后往往要进行断句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。2）、找虚词，定句读① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；

② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；

③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断

虚词往往有它们固定的作用和位置，也可以做为断句的依据。

①发语词和句首的语气词“其、盖、唯、夫、且夫、若夫”等以及表敬副词窃、请、谨、敢这些词常用在一句话的开头，有领起全句的作用，前面可断句。

②常在句首的时间词，如“顷之”“久之”“未几”“已而”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

③句尾语气词：也、矣、焉、耳、而已等经常用于陈述句末尾； 耶、与（欤）、邪（耶）、乎等经常用于疑问句末尾； 哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。

④复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然、或、况、而况、且、于是等，在它们的前面一般要断开。

⑤常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； 3）、据修辞，定句读

文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。4）、看句式，定句读

古文中还有很多特殊句式，也成为我们断句的好帮手。

…者…也，是典型的判断句式； 不亦…乎、何…为、安…哉（也）、孰与……乎、岂…哉等，是典型的反问句式； 为…所…、受……于……、见……于……等，是典型的被动句式。

何……之有(宋何罪之有?)、唯……是……”（唯余马首是瞻）宾语前置句。还有一些固定结构：如…何，奈…何，若…何，得无…乎，无乃…乎，况…乎等。此外还有“无所”“有以”“无以”“以为”“孰若”“足以”“何以”“然则”这些复音虚词，记住这些习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。5）、依总分，定句读

文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。6）、依对话、引文定句读

文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，可以根据上下文判断对话双方。

（五）牛刀小试

1、杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”（2008北京卷）答案：杨朱过于宋东之逆旅∕有妾二人∕其恶者贵∕美者贱∕杨子问其故∕逆旅之父答曰∕美者自美∕吾不知其美也∕恶者自恶∕吾不知其恶也∕杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”

2、昔人有痒令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子内我者而胡难我乃自引手一搔而痒绝何则痒者人之所自知也自知而搔宁弗中乎 答案：昔人有痒∕令其子索之∕三索而三弗中∕令其妻索之∕五索而五弗中也∕其人怒曰∕妻子内我者∕而胡难我∕乃自引手∕一搔而痒绝∕何则∕痒者∕人之所自知也∕自知而搔∕宁弗中乎

3、班固论司马迁为《史记》：是 非颇 谬 于 圣 人 论 大 道 则 先 黄 老 而 后 六经 序 游 侠 则 退 处士 而 进奸 雄 述 货 殖 则 崇 势 利 而 羞 贫 贱 此 其 弊也予 按 此 正 是 迁 之 微意。(限6处)08江苏卷 答案：是非颇谬于圣人／论大道则先黄老而后六经／序游侠则退处士而进奸雄／述货殖则崇势利而羞贫贱／此其弊也／予按／此正是迁之微意。

4、中 山 君 喟 然 而 仰 叹 曰：“与 不 期 众 少 其 于 当 厄 怨 不 期 深 浅 其 于 伤 心 吾 以 一 杯羊 羹 亡 国 以 一 壶 飧 得 士 二 人。” 答案：中 山 君 喟 然 而 仰 叹 曰：“与 不 期 众 少∕ 其 于 当 厄∕ 怨 不 期 深 浅∕ 其 于 伤 心∕ 吾以 一 杯 羊 羹 亡 国∕以 一 壶 飧 得 士 二人。”

5、夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之 书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身耳（2007年浙江卷）答案：夫 明 六 经 之 指∕涉 百 家 之 书∕纵 不 能 增 益 德 行∕ 敦 厉 风 俗∕ 犹 为 一 艺∕得 以 自资∕父 兄 不 可 常 依∕ 乡 国 不 可 常 保∕ 一 旦 流 离∕无 人 庇 荫∕当 自 求 诸 身耳

6、宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 为 宝 也 故 敢 献 之子 罕 曰 我 以 不 贪 为 宝 尔 以 玉 为 宝 若 以 与 我 皆 丧 宝 也 不 若 人 有 其 宝

答案：宋 人 或 得 玉∕ 献 诸 子 罕∕子 罕 弗 受∕献 玉 者 曰∕以 示 玉 人∕玉 人 以 为 宝 也∕故 敢 献之∕ 子 罕 曰∕我 以 不 贪 为 宝∕尔 以 玉 为 宝∕ 若 以 与 我∕皆 丧 宝 也∕ 不 若 人 有 其 宝

7、客有过主人者见其灶直突旁有积薪客谓主人更为曲突远徙其薪不者且有火患主人嘿然不应俄而家果失火邻里共救之幸而得息于是杀牛置酒谢其邻人灼烂者在于上行余各以功次坐而不录言曲突者人谓主人曰乡使听客之言不费牛酒终亡火患今论功而请宾曲突徙薪亡恩泽焦头烂额为上客耶主人乃寤而请之（注：突，烟囱）

答案：客有过主人者/见其灶直突/旁有积薪/客谓主人/更为曲突/远徙其薪/不者/且有火患/主人嘿然不应/俄而家果失火/邻里共救之/幸而得息/于是杀牛置酒/谢其邻人/灼烂者在于上行/余各以功次坐/而不录言曲突者/人谓主人曰/乡使听客之言/不费牛酒/终亡火患/今论功而请宾/曲突徙薪亡恩泽/焦头烂额为上客耶/主人乃寤而请之/（注：突，烟囱）

8、太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。（2007年高考语文北京卷第11题）

参考答案：太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发矢不直。

9、史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉（2006年高考语文广东卷第1２题）参考答案：史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉

10、虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也（节选自《学记》）

参考答案：虽有嘉肴/弗食不知其旨也/虽有至道/弗学不知其善也/是故/学/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自强也/故曰教学相长也 参考译文：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。

11、（08广东卷）

周访字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世。吴平，因家庐江寻阳焉。访少沉毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。为县功曹，时陶侃为散吏①，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。访察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

及元帝渡江，命参镇东军事。时有与访同姓名者，罪当死，吏误收访，访奋击收者，数十人皆散走，而自归于帝，帝不之罪。寻以为扬烈将军，讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之。逸来攻访，访率众击破之。轶将周广烧城以应访，轶众溃，遂平江州。帝以访为振武将军，命访与诸军共征杜弢。弢作桔槔打官军船舰，访作长岐枨以距之，桔槔不得为害。访复以舟师造湘城，军达富口，而弢遣杜弘出海昏②。访步上柴桑，偷渡，与贼战，斩首数百。贼退保庐陵，复围弘于庐陵。弘大掷宝物于城外，军人竞拾之，弘因阵乱突围而出。访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数。弘入南康，太守率兵逆击，又破之，奔于临贺。帝又进访龙骧将军。

访既在襄阳，务农训卒，勤于采纳。王敦患之，而惮其强，不敢有异。访威风既著，远近悦服，智勇过人，为中兴名将。性谦虚，未尝论功伐。或问访曰：“人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？”访曰：“将士用伞，访何功之有!”士以此重之。

访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非

访练兵简卒 / 欲宣力中原 / 慨然有平河洛之志 / 善于抚纳士众 / 皆为致死 / 闻敦有不臣之心 / 访恒切齿 / 敦虽怀逆谋 / 故终访之世未敢为非

（六）课堂小结 文言文断句方法：

1、通读全文，把握大意。

2、先易后难，攻破难点。

3、寻找标志，辅助断句。

（七）作业布置

完成《步步高》的题组训练

篇2：9文言文断句范文

现代汉语中的判断句，一般要用判断动词“是”来联系，如“台湾是中国领土不可分割的一部分”。有些表示日子、天气、籍贯的判断句也可不用判断词“是”，如“今天星期五”“明天晴天”“他甘肃人”等。

文言文中的判断句，主要指用名词或名词性短语表示判断的句子。翻译时，主谓之间要加上“是”。常见的有以下几种形式：

（1）“……者，……也”（主语后面用“者”表示停顿，谓语后面用“也”表示判断）。如：陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）

（2）“……，……也”（主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”）。如：知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

（3）“……，……者也”（主语后面不用“者”，谓语后面连用“者也”）。如：城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（4）“……者，……”（主语后面有“者”，谓语后面无“也”）。如：粟者，民之所种。（《论贵粟疏》）

（5）用“乃”“则”“即”“为”等帮助判断。如：①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）/②当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

（6）不用“者”“也”。如：刘备天下枭雄。（《三国志·吴志·鲁肃传》）

用“是”表示判断，是较为晚起的。如：①问今是何世。（《桃花源记》）?蛐②同行十二年，不知木兰是女郎。（《木兰诗》）

同学们还应注意如下几种特殊的判断句：

其一，表示比喻。如：曹公，豺虎也。（《赤壁之战》）

其二，表达较复杂的内容。如：夫战，勇气也。（《曹刿论战》）

其三，解释原因的判断句。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（《出师表》）

被动句如何识别？

和现代汉语一样，主语不是动作的发出者，而是动作的承受者，这样的句子我们称为被动句。被动句可分为两大类：有形式标志的被动句和无形式标志的被动句。不管哪种形式的被动句，我们在翻译时，都要在主语后面加“被”字。

有形式标志的被动句主要有：

（1）“为”表被动。如：兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子》）

（2）“为……所”表被动。如：梅花为寒所勒。（《西湖游记》）

（3）“见”表被动。如：秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）“徒见欺”译为“白白地被欺骗”。

（4）“于”表被动。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）今译：而您被赵王宠幸。

（5）“见……于”表被动。如：吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）

无形式标志的被动句，即不借助被动词，但意念上表示被动。如：帝感其诚。（《愚公移山》）此句虽没有表被动的介词和结构，但主语“帝”是被动者。这是一种意念上的被动。今译：天帝被愚公的诚意所打动。

省略句如何识别？

古今汉语都有成分省略，但又有所不同。表现在两个方面：一是古汉语中省略的情况更多，二是现代汉语习惯上不能省的古汉语中也可以省略，如主语、谓语的省略。碰到省略句，我们在翻译时应补出省略的成分，习惯上用括号表示。

文言文中的省略句，常见的有：

（1）省略主语。如：忠之属也。（《曹刿论战》）该句省略了主语“此”，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”这种做法。今译：（这是）尽了本职的一类事情。

（2）省略谓语或省略动词。如：①择其善者而从之，（择）其不善者而改之。（《论语·述而》）/②一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）

（3）省略宾语。如：①投（之）以骨。（《狼》）这句省略了动词的宾语。今译：把骨头扔给（狼）。②君与（之）俱来。（《隆中对》）这句省略了介词的宾语。今译：你和（他）一起来。

篇3：文言文断句技巧例说

2014年高考 , 新课标全国卷文言文阅读延续了多年的人物形象分析换成了断句, 既出乎意料又在情理之中。韩愈在《师说》中说 :“彼童子之师 ,授之书而习其句读者。”所谓“习其句读”就是教学生断句,中国古代没有标点符号, 所以前人读书都是自己断句, 常常在一句话的末了用“。”断 开 ,叫“句”; 在一句之内语气停顿的地方用“,”断开,叫“读” (dòu)。古人之所以重视断句, 是因为断句正确与否, 直接影响对文意的理解。断句是文言文考查的传统方式, 是学习文言文的基本功。然而,除北京卷等少数省市坚持考查文言文断句外,此考点淡 出高考已 经很多年了, 此番新课标全国卷再次现身, 怕是又要占据高考一席之地若干年了。那么,如何正确为文言文断句呢?

二、具体题型

1. 判断文中语句断句是否正确

就文言文阅读选文中的某个句子,提供四种断句法,要求考生选出断句正确的一项。

例如:【2014新课标全国卷1.5】对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )

A. 宰相李揆矜 能忌贤 / 以休烈修国史与己齐列 / 嫉之 / 奏为国子祭酒 / 权留史馆 / 修撰以下之 / 休烈恬然 自持 / 殊不介意 /

B. 宰相李揆矜能 忌贤 / 以休烈修国史与己齐列 / 嫉之 / 奏为国子祭酒 / 权留史馆 修撰以下之 / 休烈恬然 / 自持殊不 介意 /

C. 宰相李揆矜 能忌贤 / 以休烈修国史与己齐列 / 嫉之 / 奏为国子祭酒 / 权留史馆 / 修撰以下之 / 休烈恬然 / 自持殊不 介意 /

D宰相李揆 矜能忌贤 / 以休烈修国史与己齐列 / 嫉之 / 奏为国子祭酒 / 权留史馆 修撰以下之 / 休烈恬然 自持 / 殊不介意 /

【答案】D

2. 直接给语段断句

此种题型又分两种, 一种为从文言文阅读选文中挑选一段,要求考生断句;一种为另外从其他经典古文中挑选语段,要求考生断句。

例如:[2014浙江卷.19]用“/”给文中画波浪线的部分断句。

君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾於江淮且达于京师矣时人谓常公能识真

本题可借助两个句末语气词“矣”和句首发语词“且”先行断开, 再利用文言的4字句式断开“动不逾节”“常公之知”,有两处是可断可不断的。

答案:君加以谦德/动不逾节/常公之知//日又加深矣/君之声//渐腾于江 淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真(“//”可断可不断)

三、方法指津

1. 通读文段,理解大意。读通文段, 理解大意是正确断句的前提。因此,拿到一篇没有标点符号的古文, 首先要通读全文,反复钻研,然后根据文段内容,先断出几个大的层次,把确有把握的地方断开来。

2. 联系全文,先易后难。给一段文章加标点, 往往有易有难,在掌握文章大体内容之后,凭语感或明显标志(如下面讲到的虚词、对话等),把容易分辨的句子先断开, 对不易断开的地方,则联系上下文认真推敲,确定在适当的地方断句。

3. 掌握常识,方便断句。随着时代的变迁, 文言文中许多词语的意 义已发生 很大的变化,断句时,需要注意词义的扩大、缩小、转移等特殊词汇现象。此外,还要掌握一些基本的古代文化常识, 诸如年龄、称谓、纪年纪日、职官等方面的知识, 这些知识也有助于正确断句。

4. 察对话 , “曰”“ 云”“言 ”“问”“道”后要断开。 文言文在叙述人物 的对话时 , 经常用“曰”“云 ”“言”“问”“道 ”等字 ,这为正确断句提供了方便。遇到这些字, 很容易根据上下文判断出说 话人以及 所说的内容。

例如 : 沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之。 (《史记·项羽本纪》)

5. 借助虚词,事半功倍。刘勰在《文心雕龙》中提到:“至于夫惟盖故者,发端之首唱,之而于以者,乃札札句之旧体,乎哉矣也者,亦送末之常科。”由此可见, 文言虚词 (特别是语气词),往往是该断句的地方。只要熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它 们在句中 常处的位置,断句时就可事半功倍:

(1) 句首语气词 : “其、盖 、唯、盍、惟、斯、夫、且夫、若夫”等前面可断句, 常用于句首的相对独立的叹词,如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等,前后都可断句。

(2) 句末语气词 : “也、矣 、耶、哉、乎、与(欤)、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。

(3) 句首关联词 : “苟、纵 、纵使、是故、于是、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则、且夫、若夫、乃夫、已而、虽然、至于”等,前面大多可以断句。

(4)句首时间词,如“顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而”等,也可以帮助断句。

例如: 于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 (《游褒禅山记》)

通过熟读语段可知, 本语段中可置于句末的虚词有:焉、也、焉、也;置于句首的有:夫;分句首的有:以、则、则、而、而、故。这一语段,共有18处标点,可依据虚 词来断句 的就有11处之多, 如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”,这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决。

6. 特殊句式、固定结构要牢记。 文言文中的“……者 ,……也”是典型的判断句式 ;“不亦…… 乎”“孰 与……乎”“ 其……乎” “安……哉 ”“何……为 ”为反问句式 ;“为……所……” “受……于 ……”“见…… 于……”等被动句式 ; “如……何”“ 况……乎” “何 ( 以 )……为”等固定句式可以帮助断句。 另外,习惯上较为固定的词组,不能拆散,如“有所”“无所”“有以”“无 以”“以为”“何所 ”“孰若”“至于 ”“足以”“得无”“无 乃”“何以”“于 是”“然则”等。

例如: 学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎? (《论语》)“不……乎”这一句式显而易见。

7. 明确修辞,效果明显。文言文很讲究修辞,顶真、排比、对偶、反复是常见的修辞方法。句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。利用这两大特点,就可以比较好地断句。

(1) 顶真 : 例如 : 具告沛公∕沛公大惊。 (《鸿门宴》)

(2)对称:尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳 (《宋史·刘敞传》)

(3) 反复 :“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” (《邹忌讽齐王纳谏》)

古文中两 个相同词 语连用,如果不属于形容词、名词的重叠形式的话,分属两句话,应当从中间断开。

例如《愚公移山》:“汝心之固, 固不可彻, 曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。”

8. 弄清词性 , 借助语法结构。文言文中主语和宾语一般也是由名词或代词充当, 谓语大多数是由动词充当, 而谓语又是构成句子的核心, 只要抓住谓语动词, 根据动词位置及和前后词语关系,进行推断,就能提高断句准确率。

9. 打牢基础,培养语感。方法只是登堂入室的钥匙, 真正的断句能力从何而来? 以课本为本,掌握实词、虚词、句法、词法,培养扎实的文言功底;熟读一些典范的文言文,培养语感,适当做一些专题练习。这样,正确断句的能力就会在阅读中形成,在实践中成熟,在运用中提高。

10. 回头检查 , 确定句读。断句后,通读一遍,用语法分析或凭借语感, 看断句后的字句能否讲得通,如果讲不通,那就可能断句错误, 断句后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑,断句就正确了。

当然了, 在解答具体题目时应该是多管齐下,综合运用,方可高效快捷。

例如: 子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也。

篇4：文言文断句

【解题技巧】

方法一：看名词（或代词），定句读

和现代汉语一样，文言文中名词或代词也常常作句子的主语或宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词（如人名、地名、国名、朝代名、官职名等），就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。

如在《在赤壁之战》中提到鲁肃、“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，后文“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。在阅读中，考生应随时标出文中的名词，如人名、地名、官职名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。名词（或代词）一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。

常见代词有：吾、余（表示我）、予、尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示你）、彼、此、其、之（表示他）。

方法二：找虚词，定句读

古人写文章，不用标点符号，因此明辨句读，虚词就成了重要的标志，尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。文言文中，如“其、尔、若、夫、且夫、盖、然则、是故、然而、犹且、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、窃、请、敬”等发语词、表敬副词，如“虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非”等关联词，如“久之、顷之、未几、已而、既而、俄而、向之”等时间词，经常出现在句首；而“也、矣、焉、耳”等经常用于陈述句末尾，“耶、与（欤）、邪（耶）”等经常用于疑问句末尾，“哉、夫”等经常用于感叹句末尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，可以断句。如：

嗟乎/师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/古之圣人/其出人也远矣/犹且从师而问焉/今之众人/其下圣人也亦远矣/而耻学于师。（《师说》）

方法三：据顶真，定句读

顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，在前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，可以在文中找出紧密相连的相同词语，按顶真句式来考虑句读。如：

秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。（《廉颇蔺相如列传》）

句中的“秦王、相如、左右”就具有这样的特点。

方法四：明排偶，定句读

文言文行文讲究对称、对举，其中排比、对偶是文言文常见的修辞手法；尤其是骈文中句式整齐，多四六句，可据此断句。如：

秦孝公据崤函之固/拥雍州之地/君臣固守以窥周室/有席卷天下/包举宇内/囊括四海之意/并吞八荒之心/当是时也/商君佐之/内立法度/务耕织/修守战之具/外连衡而斗诸侯/于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）

这一段文字之中，“据崤函之固/拥雍州之地”是对偶，“席卷天下/包举宇内/囊括四海”是排比，“内”“外”是对照。根据这样的语言特点，确定句读就容易多了。

方法五：依总分，定句读

文言文中，句子内以及句子之间往往有总分、分总的形式，可据此断句。如：

孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐佚游/乐宴乐/损矣。（《论语·卷八》）

熟读这句话，可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐。根据句子间的总分关系，即可定句读。

方法六：寻对话，定句读

文言文中对话常常以“曰”“云”“言”“道”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文，明确对话双方，以确定句读。如：

墨子怒耕柱子/耕柱子曰/吾无逾于人乎/墨子曰/吾将之太行/驾骥与牛/子将谁驱/耕柱子曰/將驱骥也/墨子曰/何故/耕柱子曰/骥足以责/墨子曰/吾亦以子为足以责。（《墨子怒耕柱子》）

方法七：察反复，定句读

反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞手法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点，自然有助于断句。如：

向为身死而不受/今为宫室之美为之/向为身死而不受/今为妻妾之奉为之/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之/是亦不可以已乎/此之谓失其本心。（《孟子·鱼我所欲也》）

“向为身死而不受”反复多次，是断句的标志。

方法八：借句式，定句读

篇5：文言文断句法

一、联系前文推断断句法

课外文言文的阅读段落一般短小，内容比较单一，有些文段中的语句结构相似，稍加注意，断句一题即可答出。

[例一]子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”(选自《墨子.贵义》)

文中画横线的句子结构与前面的“予子冠履而断子之手足，子为之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。”的结构是一样的，后面的总结亦可根据前面的内容断出，全句断为“予子天下而杀子之身/子为之乎/必不为/何故/则天下不若身之贵也/争一言以相杀/是义贵于其身也。”

二、根据词性的组合断句

词是汉语中最基本的意义单位，一个完整意思的表达则要靠词与词的组合，因此，理解了词性及词性组合特点对于文言文的`断句很有帮助，但要注意的是所组合的词必须是且只是一个完整的意义单位。词性的组合特点如下：①.名(代)词+动(形)词(这里的名词、代词包括由名词和名词或代词和代词构成的并列短语)②.名(代)词+动(形)词+名(代)词③.介+名+动(形)④.动(形)+名(代)⑤.副+动(形)+名(代)⑥.“矣”“也”“者”“乎”“哉”等助词，和前面的词一起构成一个完整的意义单位。以上六种只是最基本的组合方式，还有在此基础上的变形，但不管怎么变，都不能违背“是一个完整的意义单位”这一点。

[例二]太宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪?”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”

根据词性的组合特点，画线句应断为“太宗有一骏马/特爱之/恒于宫中养饲/无病而暴死/太宗怒养马宫人/将杀之”

三、根据语感断句

俗话说，书读百遍，其义自见。文段读懂了，断句自然就不在话下，因此，我们要强调多读，而且要边读边理解，只有这样，才能准确无误地断好句。

篇6：文言文断句口诀

方法指津

不少考生畏惧文言文断句题。那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。在我们遵循了一定的方法，抓住了一些关键，就会给文言断句带来方便。笔者在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。请大家先记住下面的口诀：

古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键，章法内容全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练。

1.文段休问长与短，熟读精思是关键，内容大意全理解，始可动手把句断

学生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍、一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。比如北京卷的试题，我们经过通读，就能了解文意及层次：该段文字讲述了“近塞上之人”（塞翁）失马、得马和儿子堕马的事，告诉人们不要孤立地、静止地看待“得”与“失”。“好事”与“坏事”，“福”与“祸”，在一定条件下它们之间是可以互相转化的。基本上了解文章的大意之后，断句时，就可抓住“失马——得马——儿子堕马”这一发展过程，抓住人们的看法和“塞翁”的态度，去逐层、逐句点断。

2.联系全文前后看，先易后难细分辨

给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如今年北京卷的让我们给画线句子断句，也就暗示了画线部分前后可以断开，这就为我们理解文段内容和断句提供了很大的帮助。我 们也可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。

另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。比如学生在做北京卷文言文断句题时，①②句得分极低，这主要是受“胡人”、“归人”的干扰，其实只要联系下文的“家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——画线部分后面应断开，“其父曰”前面也应该点断，所以“人皆吊之”应该断在一起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆贺之”，形式与之相同，而且都是写人们的看法，所以断句时就不会出错了。

3.紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如北京卷中的多次出现的“其父曰”“此何遽不为……乎”。

4.常用虚词是标志，更有规律供参看

文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：

①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；

②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；

③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“末几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”

这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。

当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道 2 也，固先乎吾，吾从而师之”，“乎”用在句中，同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。

5.特殊句式掌握住，固定结构莫拆散

记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。

记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

6.词性词义要精研，语法结构帮助判

古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。

同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。比如北京卷中的“马无故亡而入胡人皆吊之”“其马将胡骏马而归人皆贺之”两题，找到动词“亡”“入”“吊”“将”“归”“贺”，根据语法知识，仔细分析，便不会将“入”之后的处所“胡”断为“胡人”，将“将……而归”误断为“归人”。

另外，主语之后一般不断句（“……者……也”式判断句的主语之后应断句）。谓语之后如果没有宾语、补语就要断句；如有宾语、补语一般不断句，但“曰”“云”“言”等字作谓语时，要和它的宾语断开。宾语之后一般应断句，定语和其修饰的中心词之间一般不断句。文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

7.排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断

古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。比如北京卷中的“其父曰此何遽不为……乎”反复出现了三次，对我们理解内容和断开文句都有很大的帮助。

古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如北京卷中的“故福之为祸/祸之为福”，又如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”

8.题目做完回头看，根据要求细检验

题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。

文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”（《资治通鉴》卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。

9.打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练

篇7：文言文断句8

1.宗悫（què）乘风破浪

宗悫字元干南阳涅阳人也叔父炳高尚不仕悫年少时炳问其志悫曰愿乘长风破万里浪炳曰汝若不富贵必破我门户兄泌娶妻始入门夜被劫悫年十四挺身与拒贼十余人皆披散不得入室时天下无事士人并以文艺为业炳素高节诸子群从皆好学而悫任气好武故不为乡曲所称

原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

译文：宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。2.陶母责子退鲊

陶公少时作鱼梁吏尝以坩鲊饷母母封鮓付吏反书责侃曰汝为吏以官物见饷非唯不益乃增吾忧也

原文：陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”

译文：晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。” 3.画家赵广不屈

赵广合肥人本李伯时家小史伯时作画每使侍左右久之遂善画尤工画马几能乱真建炎中陷贼贼闻其善画使图所虏妇人广毅然辞以实不能画胁以白刃不从遂断右手拇指遣去而广平生适用左手乱定惟画观音大士而已又数年乃死今士大夫所藏伯时观音多广笔也 原文： 赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

译文：赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。4.孔门师徒各言志

颜渊季路伺子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣裘与朋友共敝之而无颜渊曰愿无伐善无施劳子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之

原文： 颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。

译文：颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的人怀念。5.顾炎武手不释卷

凡先生之游以二马三骡载书自随所至厄塞即呼老兵退卒询其曲折或与平日所闻不合则即坊肆中发书而对勘之或径行平原大野无足留意则于鞍上默诵诸经注疏偶有遗忘则即坊肆中发书而熟复之

原文：凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

译文：凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。

6、孟子对滕文公

滕文公问曰滕小国也间于齐楚事齐乎事楚乎孟子对曰是谋非吾所能及也无已则有一焉凿斯池也筑斯城也与民守之效死而民弗去则是可为也

原文：滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”

译文：滕文公问道：“滕国是个小国，夹在齐国和楚国的中间，侍奉齐国呢，还是侍奉楚国呢？”

孟子回答道：“谋划这个问题不是我力所能及的。一定要我说，就只有一个办法：深挖护城河，筑牢城墙，与百姓共同守卫，百姓宁可献出生命也不逃离，这样就好办了。”

7、晏子论社鼠

景公问晏子曰国何患?晏子对曰患夫社鼠公曰何谓也?对曰夫社束木而涂之鼠因往托焉熏之则恐烧其木灌之则恐败其涂此鼠所以不可得杀者以社会故也夫国亦有社鼠人主左右是也内则蔽善恶于君上外则卖权重于百姓不诛之则为乱诛之则为人主所案据腹而有之此亦国之社鼠也

原文：景公问晏子曰：“国何患?”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也?”对曰：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社会故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。”

译文：齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头一根根排立在一起（束：聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。”这就是国家的社鼠啊。8.欧阳询揣摩古碑

欧阳询尝行见古碑晋索靖所书驻马观之良久而去数百步复反下马伫立及疲乃布裘坐观因宿其旁三日方去 原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。