文委工作计划

文委工作计划（通用6篇）

篇1：文委工作计划

2011—2012学第一学期文委工作计划

11级国贸一班文委王婧玮

为丰富本班同学的课余文化生活，提高本班同学的文艺水平，促进本班文艺的发展，特对本学期的文艺工作做出如下计划：

1.教全体同学学习班歌。

2.不定期开展各种文艺活动，为有文艺才华的同学提供一个展示自己的平台，为喜欢文艺的同学提供一个提高自身文艺修养的机会。

3.凡遇重大传统节日，如中秋节，元旦节。我班将举办丰富多彩的文艺晚会，通过文艺晚会团结同学，使同学在学习之余有放松的时间，同时给家在外地，节假日无法回家的同学提供一个和朋友欢聚的条件，使同学在学校能感受到家的温馨。本学期的工作重点在元旦晚会。

4.班内各同学可向我提出文艺活动方面的建议，大家想做的各种文艺活动经过慎重筛选后可作为班级活动开展。

5.动员班内文艺骨干参加院内活动并鼓励同学参加社团活动。

本学期我将努力工作，力争给同学们营造一个充实、多彩、健康的课余文艺生活环境，希望大家支持。工作中的不足也欢迎同学们批评指正。

篇2：文委工作计划

时间总是过飞快，我们的大一学生活已经过去了一半。在这段大学生活里，我有过成功，有过失败，收获了不少经验心得，同时自己也成长了很多。尤其是本学期我担任了班里文艺委员的工作，获得很多经验与教训。

文娱活动可以说是大学生不可或缺的一部分。大学生活是丰富多彩的，其中包含着各种各样的颜色，那么文艺活动就是这其中最绚烂的色彩。大学生在大学里学习、生活，其中生活是占有很大比例的。环绕于同学们之间，那繁忙的学业生活，使得文艺活动所带动的积极性更加明显，不仅仅能从侧面促进同学们的学习（劳逸结合），最重要的是文娱活动对于提升大学生的思想修养，培养大学生高尚的情操有着极大的益处，所以文娱工作一直也是各大学校重点开展的工作之一。

不知不觉，我担任国会班的文娱委员已经一个学期了。这是我们在大学生活里的第一个学期，一切都充满了新鲜与激情。当然，也免不了作为新生的生涩与迷茫。作为一个文娱委员，其实真正分配下来的工作并不多。最重要的是，做为班委，要时刻想着为班级服务，为同学服务。在班级需要你的时候，第一时间站出来；在同学需要你的时候，义无反顾地帮忙。

文艺委员的工作看似轻松，但班委的工作就是要对班级负责，为班级服务，所以每一个细小的工作都要认真负责把它完成好，做到对班级负责，对同学负责。平时文艺委员的工作是与文艺部联系沟通，动员班级同学多多参加文娱活动。每个周要参加文艺部的例会，及时下发文艺方面的通知，让同学们在学习之余参加一些文娱活动，放松身心，得到休息，参加活动的同时还可以结交朋友，锻炼自己的交际能力。这些细小的事情一点点堆积起来，就是文艺委员平时需要认真落实的工作。本学期班里一切与文艺有关的事务我都积极努力的做了，可以说有做的好的地方，但也有很多不足需要今后去改善，不断的提升自己的工作能力。除此之外，作为班里的班委，我很乐意帮助同学，积极与班里的同学沟通交流，为班里同学做些力所能及的事情，为同学服务，为班级服务。文艺委员要对班里的各项活动负责特别是团组织的活动。在任职期间,我的工作主要围绕班级生活展开。在每一次班会中我结合主题在同学中收集材料，为活跃气氛增加大家学习理论知识的积极性，我积极鼓动同学们上台表现自己唱歌、跳舞、演讲只要想说什么都可以。最大的收获是让很多以前不敢上台发言的同学有了上台表演的勇气和自信心，并且在活动中让每个人都有展示自己特长的机会。工作的难度是有很多人明明有能力却不愿意上台表演还有一部分人是认为自己什么都不会也不上台。这时我便要深入了解他们的内心，通过和他们交流让他们感受到将自己表现出来的快乐让那些自信心缺乏和胆小的人勇于接受自己并看到自己独特的一面，鼓励他们敢于在班级这个小舞台上迈出第一步。这项工作应该是做得比较成功的。因为现在我们班的同学现在都很开朗大方。在每次班级、系里或是院里的活动中都积极参加。

自开学以来，我们班举行了以下几个班级集体活动：如：K歌大

赛、宿舍装扮大赛、水果拼盘大赛、蛋糕设计大赛以及迎新晚会等。

本学期我与其他班委一起成功组织同学参加了会计学院的迎新晚会，担任节目的幕后编排工作。这是我第一次和全班同学一起奋斗，完成了一项难忘并且有意义的活动。通过这次活动，我确实学到了不少东西，同时，我也把这次活动成功的自始至终的组织完毕。这次节目表演使同学们在开学初加强了对彼此的认识、了解，加强了班级的凝聚力。应该说这次工作完成比较圆满。此外，由于全班同学的齐心协力，积极响应以及各班委的努力配合，使得该节目在迎新晚会中获得了三等奖，这个奖励，对我来说是莫大的鼓励，更是对我们国会三班凝聚力的肯定！

更值得一提的是，我们安排外出唱歌的同时也是为了增加同学们之间的凝聚力，在繁忙的学习生活上舒展下筋骨。宿舍同学在KTV相聚，大展歌喉。那次聚会同学们玩得很开心，作为90后的我们得到了感情、压力释放的机会。学期不久，校级举行的文艺活动就是会计学院的K歌大赛。本班若干名同学参加了这次的海选，本班班委也组织了一部分同学到晚会现场为这5名同学加油助威。其中有三名选手顺利入围。当天“海选”报名参选的同学明显已经超出了预想的人数，就连空气中也飘浮着浓烈的紧张气氛。

再而，上学期学校举行了宿舍文化节比赛。竞争相当激烈，本班的两个参赛的宿舍均拿到了相当优越的成绩。一个家的含义，其中包含着多少爱与温暖。当时，每个宿舍的全体舍员，在为她们荣誉努

力着，充分地展示她们的想象力和创造力。希望在这短暂的青春纪念册之上，画上她们最美丽的弧度吧！

总结过本学年的文娱活动，感觉在即将过往的这一个学年，文娱工作显然是做得不够的，当然这其中我们也获得了不错的成绩与经验，但依然还有很多需要改进的地方。对于下个学期，我将对文娱活动的组织做出如下规划：

一． 适当增加文娱活动的次数适当增加文娱活动的次数适当增加文娱活动的次数适当增加文娱活动的次数，并穿插小型的文娱小聚会

二． 增强进行文娱活动的积极性，多多听取同学们的意见和建议，更好的为同学们服务

三． 鼓励同学们多多参加学校学院举办的大型活动学院举办的大型活动，调动同学们的积极性。

以上就是我对这个学期的工作总结以及对下学期的一些初步计划，有什么不足的地方一定会在以后的工作中改进的 今后，我将努力协助其他班团干的工作.在管理班级上.我积极提出意见和建议;在班级的活动中,我会协助组织委员和班长,为他们分担一点工作;我常常参加团干会议,积极跟团支书等团干一起策划本班的团组织生活;有时班里的活动需要登记报名情况和分组调配,我会很乐意帮忙。

文艺委员属于团支部的一部分工作并不限于文艺方面更多 的时候是协助团支部做好班里各项工作。如今我们班正以一种好的势态往前发展在今后的工作中我会努力做得更好！

篇3：文委工作计划

(1) 研究制订机械工业产品质量行业自律规范。

在各专业协会已有的质量自律规范的基础上, 研究制订机械工业质量自律公约, 包括产品质量、质量管理、售后服务、标准化工作和公平竞争等内容的承诺, 并在相关媒体集中宣传。

组织已获中国名牌产品称号的企业, 向用户和社会公开承诺质量责任, 接受用户和社会监督。

(2) 开展行业诚信体系建设, 制订企业信用评价计划。

根据商务部开展企业信用评价活动的要求, 有关协会制订信用评价计划。未取得资质的协会, 可与中机联合作开展评价活动。

2. 开展质量兴业活动

根据工信部要求, 做好农机行业质量兴业活动试点。在取得经验的基础上, 进一步在其他行业推广。

3. 开展先进质量管理方法、质量技术和人员等培训活动

组织开展SPC、TQC、可靠性工程和质量检验人员等培训活动。

4. 选择部分产品开展质量达标活动

结合品牌评选试点产品, 开展质量达标活动。

5. 印发品牌推进工作方案及品牌评选办法

6. 适时召开品牌推进工作会议

7. 做好2010年机械工业品牌评选试点工作总结

篇4：文委工作计划

人类的文明历史之所以有进步，应该是和人类有一定的反思精神有关，而从个体的人来看，所有大思想家的成长和完成也和个人反思精神及能力的水平程度有关。在改革开放这个大背景下，我国在政治、经济和思想学界产生了一大批反思和新生者，王元化先生就是其中非常突出和值得注意的一位。不久前，王元化80年代的一位研究生，90年代旅美的学者吴琦幸，用多年时间将导师和他的谈话记录整理出来，在王先生逝世五年后终于由上海人民出版社出版，即《王元化晚年谈话录》。

在这本并不厚重的书中，以按时间记录的顺序，在不到两年的时间内进行的16次谈话记录整理出来的字里行间，却时时透露出王元化先生那种深刻和坚韧不拔的反思精神以及始终对理想对真理充满追求的火一般不停燃烧的激情。

在王元化认定的在自己从事写作的60余年中，思想有过三次较大的变化。而发生在他晚年的第三次反思的时间比较长，跨越了整个90年代，是他一生中最重要的一次反思。我认真拜读了王元化的一系列著作后，发现他主要是从哲学、历史和社会发展史以及国家学说三个方面来反思“激进”主义的产生、发展及其后果的。他的这些深刻的反思不仅对于我们今天处于改革开放运动中的主政者十分重要，而且对于推动人类社会文明进步，特别是对我们这些后人来说也是非常有意义的。

“激进”在他的反思话题中始终占有重要的分量。王元化首先是根据“辛亥”“ 五四”以来，直到“文革”一系列激进主义运动的社会历史现实发展教训的思考，才进入对五四启蒙运动作再认识的反思。

王元化在2007年7月19日的谈话中说：这个启蒙运动，使人脱离了中世纪，人们觉醒了，相信人的力量，相信理性的力量，这都是很好的。没有这个东西，人还不能从中世纪慢慢走出来。这是对五四启蒙正面作用的肯定。但他又说：只是过分相信理性的力量，过分相信人的力量，认为人能够做到一切，才逐渐走向了“激进”。这大约就是对后来社会的负面影响。在这个问题上呢，在我的反思中，我觉得人的认识，人的力量，人的理性的力量是有限的。

他谈到自己在第二次反思时说：50年代中因胡风案被隔离的后期，他有机会比较系统地阅读了黑格尔的哲学，是黑格尔的哲学把自己从精神危机中拯救出来的，黑格尔说“人的精神的伟大力量是不可以低估和小视的”，当时这段话对他的影响极大，从此他就非常相信人的认识，以为无远弗届，都是可以到达的。

到了90年代他又发生了反思，才发现自己掌握的没有一种怀疑论的因素在里面，所以就认为人的认识可以达到、可以掌握到相对中的绝对。后来他读到张汝伦也谈了这个问题，其中引用了苏格拉底的一句话，“我知我所不知”，就很有同感。在我们这个时代的人往往缺乏这种东西，但古代的孔子就有“知之为知之，不知为不知，是知也”，认识到有很多东西不是我能够知道的。以前缺乏怀疑主义，缺乏英国哲学里面、经验主义里面的怀疑精神。

他第三次反思的主要问题就在这里，而激进主义和“左”的关系问题，王元化在进行了长期和大量的研究后，认为激进主义纵使不是极左思潮的根源，也和它有着密切的联系，都受到了黑格尔哲学思想的影响。他进行反思的根本核心也是在这个问题里。

他在写于90年代的《近思札记》中有论述：“我认为激进主义纵使不是极左思潮的根源，也和它有着密切的联系。”“我是把激进主义作为采取激烈手段，见解偏激，思想狂热，趋于极端的一种表现，它并不专属哪一个政治党派的。”

无政府主义就是一种激进主义。它是20世纪初最早进入中国的西方革命思潮，发生于“五四”之前。“五四”和“五四”以后的思想界或多或少受这一思潮的影响。五四时期胡适在日记中称，谈论无政府主义为当时的“时麾”风尚。但王元化认为真正的原因恐怕只能以中国百年来改革多遭挫折来说明。王元化认为激进主义发展到“破四旧”“大批判”“选择有理”“ 两个彻底决裂”“横扫一切牛鬼蛇神”“破字当头立在其中”“大乱才有大治”等口号与行动，都是这股思潮愈演愈烈的余波，但也和中国历代的农民运动有着一定的关联。红卫兵运动的狂热与冲动性都可以在以往的太平天国或义和团等农民运动中找到类似的特征。

激进主义的另一个归宿就是从激进革命走向拥戴独裁，也是王元化的一个研究成果。在《九十年代反思录》一书中《近思札记》一文，他举了无政府主义主要人物刘师培的例子。刘师培是在中国最早推出翻译《共产党宣言》（1907年）的人，并为此写了序，后来又在《衡报》上推出了《论共产制易行于中国》和另一篇文章《无政府革命与农民革命》，开头就明确断言：“欲行无政府革命，必自农民革命始。”但就是这样一个人，仅活了30多岁的他竟曾投书端方，后又投靠袁世凯，成为复辟帝制的拥戴者。他的这些失去操守的行为一直受到人们的指摘，即使对他取同情态度的弟子亦不为之讳。王元化先生从这个事例中得出的结论是：“其实从激进革命走向拥戴独裁，也不是没有思想上的线索可寻。这在中外近代史上是不乏先例的。所谓两极相反亦相通，我以为激进主义的趋向极端、崇尚暴力、蔑弃人道、反对民主可能就是两极相通的途径之一。”

··2··

这里牵涉到了一个对于王元化第三次反思大有影响的人物杜亚泉。杜亚泉生于1873年（同治十二年），少时刻苦自修，精于历算，通日语，长于理化、矿物及动植诸科。1911年（宣统三年）至1920年（民国九年），杜亚泉掌《东方杂志》笔政，前后凡十年。他出任主编后，刷新内容，扩大篇幅，使这个刊物成为当时具有重大影响的学术杂志。除主持编务外，他还勤于著述，著有《人生哲学》，译有叔本华《处世哲学》。东方杂志编辑部在他逝世后，在悼文中曾对他作了中肯的评价：“其对于人生观和社会观，始终以理智支配欲望为最高理想，以使人文科学与东方传统文化结合为最后目的。先生实不失为中国启蒙时期的一个典型学者。”

nlc202309090254

王元化认为，发生在“五四”前后的那场关于东西方文化问题的论战，就其文化史上的意义来看，是远远驾凌于以后发生的科玄论战、民族形式问题论战等之上的。而杜亚泉主政的《东方杂志》是论战重镇。

1912年，杜亚泉在《减政主义》一文中说：“今各国政府组织繁复之官僚政治，视社会上一切事务均可包含于政治之内，政府无不可为之，亦无不能为之。政权日重，政费日繁，政治机关之强大，实社会之忧也。”“不察此理，贸贸焉扩张政权，增加政费，国民之受干涉也愈多，国民之增负担也愈速。干涉甚则碍社会之发展，负担重则竭社会之活力。”

杜亚泉认为，保证社会不发生专制集权现象的重要条件之一，就在于要有一个民间社会的独立空间。政府需要受到法律的严格限制，才可以避免对于社会进行过多的干预。他认为社会活力具有伟大的创造力量，一国的兴衰就视其社会活力是受阻而涸竭，还是相反得到了通畅的发展。这一观点十分近似于小政府大社会的国家学说。

王元化认为把杜亚泉看作是一位反对革新的落伍者，完全是一种激进主义者的误解。对于改革，杜亚泉有他自己的看法。他在《个人之改革》一文中，阐明了自己的改革观：“吾侪自与西洋社会接触以来，虽不敢谓西洋社会事事物物悉胜于吾侪，然比较衡量之余，终觉吾侪社会间，积五千余年沉淀之渣滓，蒙二十余朝风光之尘埃，症结之所在，迷谬之所丛，不可不有以廓清而扫除之。故近二三十年以内，社会变动之状况，虽左旋而右转，方向不同，而其以改革为动机则一也。社会间稍有智能之人士，其对社会之运动，虽温和急进，手段不同，而其以改革为目的则一也。改革云者，实吾侪社会新陈代谢之机能，而亦吾侪社会生死存亡之关键也。”这非常清楚地说明了他的改革信念立场是坚定而真诚的，但至今人们还是不能理解他那渐进温和的态度。早期的陈独秀曾将他的东西文化调和论斥之为“人类惰性的恶德”，但到了晚年，曾与杜亚泉在论战中对垒的陈独秀也承认反对党的自由乃是自由的要义。

从王元化先生《〈杜亚泉文选〉序》（《杜亚泉与东西文化问题论点》）和一系列的文章中可以看出，杜亚泉的许多思想观点对王元化在对五四文化运动中出现的意图伦理、激进主义、功利主义、庸俗进化论等一些学术问题的反思上是起到了重要作用的。

··3··

《王元化晚年谈话录》载7月24日谈话，吴琦幸对先生说：不久前与林毓生先生通话时说到您的反思，最重大的贡献是关于卢梭的《社会契约论》的反思，认为当年法国启蒙思想家提出的国家理论，貌似民主自由的制度，实际上是走向集权主义和专制主义。

王先生说：关于五四的反思，我后来反思之后的观点跟那个时候不同了，主要要看我《九十年代反思录》中《杜亚泉与东西方文化问题论战》《对五四的思考》《对于“五四”的再认识答客问》等文章。《关于卢梭的〈社约论〉笔谈三篇》集中说了有关国家理论的问题。我用历史开玩笑，本来是走到这个房间，后来走到了另外一个房间来说卢梭的《社约论》。

我们一直以为提倡科学和民主是五四运动启蒙的重要内容。但王元化认为“独立精神，自由思想” 和“个性解放”“人的觉醒” 也是五四启蒙运动的重要内容。五四时期只提出了反对旧传统、旧礼教、旧道德、旧文化，并没有提出反封建的口号。在《对于“五四”的再认识答客问》一文中谈到问题是出在当时有一种意识形态化的启蒙心态（即意图伦理）。“我所说的启蒙心态是指对于人的力量和更改的能力的过分信赖。人的觉醒、人的尊严、人的力量，使人类走出了黑暗的中世纪。但是一旦人把自己的力量和更改视为万能，以为可以无坚不摧，不会受到任何局限，而将它绝对化起来，那就会产生意识形态化的启蒙心态。”他自己就是从这种启蒙心态中走过来的。“它们使我相信人的知识可以达到全知全能，从而认定英国经验主义启蒙思想家是不能和欧洲大陆的更改主义启蒙思想家相比的，因为前者往往是不可知论者，有着怀疑主义倾向。所以休谟、洛克比不上卢梭，而德国古典哲学家中间，康德又比不上黑格尔。因为前者多了一份怀疑，少了一份信念。这就是偏识。”

王元化认为五四后长期以来的理论研究显得特别贫乏，就是对前人学说和理论介绍都是很不够的。比如对发生在五四时期与民主问题关系密切的国家学说的介绍和讨论现在看来也是非常片面和局限的。“过去我们往往只知道一家之言，这就是卢梭的社约论。我们不知道与他同时的法国百科全书派伏尔泰、狄得罗、达朗贝尔等的学说与他有什么不同，更不知道英国经验主义，如洛克的政府论又和他有什么不同。至于尚未被大陆介绍的苏格兰启蒙学派的理论是怎样，就更加茫茫然了。”

为此，他专门写了三篇文章来谈卢梭的《社约论》：《与友人谈公意书》《张奚若谈卢梭》《与友人谈社约论书》。

卢梭的“公意”是相对“众意”而产生的。公意的产生过程，就是众意克服的过程。卢梭认为“公意只着眼于公共的利益，而众意只着眼于小集体的私自利益”。他认为，从私意到众意“一度聚合”为物体变化；从众意到公意则是“二度抽象”，为化学变化，从化合产生一种新的东西“公共人格”或称“道德共和体”。公意作为首先象征是神圣不可侵犯的，而每个社会个人绝不能成为公意的代表，只有从众人中产生出来作为道德化身的人物，才能体现公意，为公意执勤。他确认把什么是公意什么不是公意的权力赋予一个立法者，说他像一个牧羊人对他的羊群那样具有优越性，把他视若神明，这也是一种危险的理论。

王元化据此写道：公意是被宣布为更充分全面地代表全体社会成员的根本利益与要求的。它被解释作比每个社会成员本身更准确无误地体现了他们应有却并未认识到的权利，公意需要货币，需要权威，需要造就出一个在政治上道德上完美无缺的奇里斯玛式的人物。不幸的事实是，这种比人民更懂得人民自己需求的公意，只是一个假象，一场虚幻，其实只不过是悍然剥夺了个性与特殊性的抽象普遍性。以公意这一堂皇名义出现的国家机器，可以肆意扩大自己的职权范围，对每个社会成员进行无孔不入的干预。一旦泯灭了个体性，抽象了有血有肉的社会，每个社会成员就得为它付出自己的全部自由作为代价。民间社会没有了独立空间，一切生命活力也就被窒息了。而按卢梭的社会契约中人民建立的国家，也就从集体主义走向国家主义，甚至走到专制主义的立场上去了。王元化在《思辨历程》《记我的三次反思》等文中写道，他发现在卢梭之后的黑格尔哲学中提出的“普遍性”“特殊性”“个体性”三范畴和卢梭的“公意”“众意”“私意”三范畴是如此的不谋而合，并认识到了从这种同一哲学运用在国家学说中的危险。而从历史实际看，在卢梭影响下的法国大革命的发展和结局就是一个最好的说明例证。包括后来果然出现的那些野心勃勃以牧羊人自命的领袖，他们的倒行逆施也都不一定是出于为恶的目的，也许他们因为被权力冲昏了头脑，自以为掌握了人类命运，所以才悍然不顾地干出了令千万人战栗的蠢事。

nlc202309090254

··4··

王元化先生在50年代被打成“胡风分子”的痛苦经历可能对他后来的深刻反思也起到了一定的刺激作用。

《王元化晚年谈话录》载，2007年7月17日，王元化在病房里对吴琦幸说：琦幸啊，我想给你讲一下一些不宜现在发表的历史，你要答应我，要等到我眼睛闭上之后才能公开。

那就是在反胡风的时候，胡风曾经说过“对于王元化要拆穿他”。这是胡风给罗洛一封信里讲的。他不讲，就没人知道，也没有人懂。

“先生几乎是贴着我说，胡风这个人的宗派思想非常厉害。”

“我认真地问，那么，胡风要‘拆穿’你怎么回事呢？”

“先生说，其实很简单。我那个时候弄新文艺出版社，出一些书。胡风那个人宗派意识很强。他们只是要把胡风一派的书可以出，别人的书都不可以出。他们想出天蓝的一部诗集，后来华东文化方面的主管部门不让出，说其中有些问题。他们不服气，我也跟他们说，这是不能硬来的，要按照组织原则。但是他们不大懂。他们就写信给胡风，说王元化不愿斗争。我说这是领导机关的意思，天蓝的书只好这样，于是他们说我是两面派，对领导不提意见，实际上心里有意见。这就是要‘拆穿他’的意思的由来。”

1955年，王元化因为胡风案受牵连，遭到隔离审查。当时的文化界领导曾经说：“只要王元化承认胡风是个反革命分子，就可将他作为人民内部矛盾处理。”但是王元化始终不承认胡风是反革命，始终认为他只是思想认识方面的问题，尽管他并不认同胡风的一些文艺观点及组织作风。

《人物·书话·纪事》一书中，王元化有一篇《我和胡风二三事》，将他和胡风从第一次相识到后来的一些交往原原本本地说清楚了。文中写道：“由于我一直坚持胡风不是反革命集团，终于在最后给我作结论时，定我为胡风反革命集团骨干分子。”并被开除党籍，行政降六级。

《思辨录》自序中有这样一段文字讲述这场政治风暴对自己的影响：“对这场政治风暴，我毫不理解，更无法防卫。它使我感到了大震荡。后来我在一篇回忆文章中说：‘这是一场灵魂的拷问。过去长期被我信奉为美好的神圣的东西，转瞬之间轰毁，变得空空荡荡了。我感到恐惧，整个心灵为之震颤不已。我好像被抛弃在茫茫的荒野，惶惶无主。’多年以后， 我用精神危机来概括这场经历。在这场危机中，过去已形成的价值观念和伦理观念都需要重新去再认识、再估价。这就是我在隔离审查时期发生反思的由来。”

他对这段危险而充实的战斗生活经历是非常看重的。特别是对当时担任文委的几位领导人和同志的高尚人格、崇高品德以及深厚的学问充满了敬重和感激之情。王元化曾在怀念文章《记顾准》中写道：“他的思考不囿于书本，不墨守成规，而渗透着对革命、对祖国、对人类命运的沉思，处处显示了疾虚妄、求真知的独立精神。”还写道：“在造神运动席卷全国的时候，他是最早清醒地反对个人迷信的人；在‘凡是’思想风靡思想界的时候，他是最早冲破教条主义的人。”

王元化曾经说过：“我是吸取上海地下党文委的精神乳汁长大成人的，文委中那些至今令我难忘的人，对我的思想的形成和人格的培养，曾经发生过巨大的影响。他们就是孙冶方、陈修良、林淡秋、顾准、姜椿芳、黄明，这些我视为大哥大姐的同志。”足见这些人对他一生成长以及晚年反思产生的潜在的巨大影响。

从他本人来说，“孤岛”时期，参加了上海地下党文委的领导工作，始终坚持文化上的抗战，80年代又曾担任过中共上海市委宣传部部长，是一个典型的老一辈革命家知识分子。在漫长跌宕的人生经历中，他发生了三次人生的大反思。而在他从事写作的六十年中，“发生的三次思想变化都来自我的反思”。（《思辨录》）在晚年作为一个独立的有影响、够分量的学者和思想者进行了有生以来第三次，也是最后一次，最重要、最深刻、最彻底的人生反思，这样的事例在中国现代及当代史上是不多见的。

我想，王元化先生一生中为什么会发生三次重大反思的事件本身为我们这个国家和后人提供了足够的新启蒙。

篇5：文委总结（推荐）

文娱生活是大学生活里面必不可少的部分，本学期的活动比较多，在开学不久后首先举办了篮球赛校园文化节等活动。作为文艺委员，我的职责是：了解同学们在特长，方便安排文娱节目；负责大型活动的节目编排和人员安排；负责班级娱乐活动的安排与组织工作；担任我们班的文艺委员已近一年了，我对这项工作已基本熟悉，并在工作的过程中不断学习经验，协助班委会搞好班集体工作。

作为班委，先不论文艺委员的职责，光是班干部，就需要达到思想觉悟高、成绩优秀、能力强的标准。本学期，在思想与学习上，我都追求上进，力争更进一步，为班委这个积极向上的小团体争光。在工作方面，作为文艺文员，我和全班同学的共同努力成功的举办了一次次的联欢活动，且让同学们体会到了校园文化的丰富多采，给参与的每一位同学留下了难忘的回忆。

本学期我所参与举办的班级活动中，印象最深的是校园文化节活动。这次活动的筹办过程可谓是一波三折、相当纠结，然而结果却让人欣喜。整个活动的策划一直在不断的修改中。最后校园文化节顺利的开闭幕，这也是做为文艺委员的我直接感受到为班级服务的工作意义。本学期由于课程较多，同学们课余时间不多，所以开展的各类活动都不多，希望下学期在课业压力较小的情况下，我们班级更开展更多有意义的活动，为团结班级同学增进同学之间的友谊做更多的活动。

篇6：市人大教文委主任个人总结

年，在市人大常委会及党组的领导下，我认真学习党的路线、方针、政策，学习邓小平理论，学习贯彻党的十六大会议精神，脚踏实地，兢兢业业，做好自己的本职工作，以实际行动做“三个代表”的实践者。总结一年来的学习、工作，有成绩也有不足，展望明年，充满信心和干劲。

一、在思想上，同党中央和市委保持高度一

致

一年来，在积极参加市人大机关组织的集体学习的同时，个人挤时间自学，系统学习了邓小平理论和党的十六大会议精神，原创：以及党的一系列路线、方针和政策，特别认真学习了江泽民总书记提出的中国共产党代表着先进生产力的发展方向、代表着先进文化的前进方向、代表着广大人民群众的最根本利益的重要论述，在思想上进一步认识到作为一名中国共产党党员应当学什么、讲什么、做什么，应当为谁做的问题，通过学习，不仅明确了自己的学习方法和工作方向，而且牢固树立了无产阶级的世界观、人生观和价值观。运用马克思主义的认识论、方法论，按改革、发展、稳定的要求，更新观念，增强改革开放意识，提高政治敏锐性、鉴别力。无论什么时候、什么情况下，时刻保持清醒的政治头脑，做到是非分明、立场坚定，始终与党中央保持高度一致，与市委的决策保持高度一致。

二、在工作上，脚踏实际，兢兢业业，努力做好本职工作。

一年来，共受理人大代表和人民群众来信来访件次，处桔率达，在工作中，一是依照《××市人大常委会信访工作办法》，从案件受理、转办程序、督办方式、结案时限、信访纪律等各个环节，做到了有章可循、有规可依，进一步理顺了信访秩序，完善了信访工作机制。二是强化宗旨意识，树立良好的职业道德和职业形象，把代表最广大人民群众的根本利益和宗旨观念贯穿到人大信访工作的每一个具体办事程序中去，贯穿到每一个具体的工作环节和细节中去，用踏踏实实接好每一次访、办好每一封信的实际行动体现良好的职业形象和职业道德。如昌城镇大宋村刘永海来信反映其妹刘某某可能被刘平锐陷害了，要求查处。此信仅有二十几个字。反映的情况不明确，但反映的情况又比较严重，不能不管。于是我们本着对法律负责、对人民群众负责的精神，驱车四十多里到西大宋村找到村支部书记、村主任、上访人及有关当事人进行调查了解，查明了事实真相。原来来信人刘永海系间歇性精神病人，因不知其妹刘某某于两月前上大学去了，便怀疑其父刘平锐陷害了他妹妹。查明案情后，我们又向当事人作了答复。三是坚持依法信访，促进行政机关依法行政和司法机关公正司法。人大信访不参与案件的侦察、审判、裁定等程序，但对重要的申诉、控告，我们提出自己的建议和意见，严格依法指出各种处理不公案件的问题所在，以供行政和司法机关在审理案件时参考。如某企业职工刘丽萍于某年二月份与某机关干部王某某在宿舍区发生纠纷，致刘轻伤。刘上访人大后，我们认为，此案一经法院多次开庭调解，若再简单地转给法院办理，其效果必然不大。于是我们召开了法院分管领导及有关庭室负责人调度会，提出了自己的看法和意见，要求法院尽快开庭判决。市法院也依法加大办案力度，于某年七月份再次开庭，依法做出了公正判决，维护了当事人的合法权益。受害人刘丽萍手持判决到人大信访室一再表示感谢。

三、在组织纪律上，严守党的纪律，服从领导，团结同志，廉洁自律。

按照“三个代表”的要求，牢牢树立全心全意为人民服务的思想，想群众所想，依靠群众、扎根群众，增强群众观念，按邓小平同志所讲的，工作要以“群众满意不满意、高兴不高兴、赞成不赞成、答应不答应”作为出发点和落脚点，努力做好本职工作，以党员的八项标准严格要求自己尊重领导，服从安排，团结同志。坚持马列主义世界观、人生观、价值观，严格自重、原创：自省、自警、自励，在思想上筑起拒腐防变的坚强防线，自学抵制资产阶级生活方式的侵蚀，做到立党为公、勤政为民、以身作则、廉洁自律。

一年来尽管做了一些工作，但也存在一些问题和不足。首先是学习的方法不够灵活，学习的内容不够丰富，日常学习中只注重党的路线、方针、政策和业务方面的学习，而对世贸组织的规则等一些新知识学习的不够。其次是工作上主动性不够强。总认为人大信访工作是被动性的，不能主动也无法主动去做。再是拒腐防变的意识有待加强。认为人大是清水衙门，尤其是作为人大的工作人员，既没有收受礼品的机会，也不会有人向自己行贿，因此思想上拒腐防变的弦还没有绷紧。