也谈责任美文（精选6篇）
篇1：也谈责任美文
美文赏析：也谈教育
我离开教师的岗位已经多年，也不是特别地关注教育这个话题，但我的家人和我的同学大都是教师，所以我不可避免地继续接触到教育。
我所在的地方是一个国家级贫困县，教育资源也是比较落后的，有人拍了《大山深处的“学生村”》就在我们这个县，在今年全国“两会”的时候，电视上关注教育的时候，我看见也了两个镜头，我在想我小时侯读书也与当中的小学生一样，确实历尽艰辛，依然考不上好的学校，为什么呢？就是教育资源，特别是教师的落后，我读小学时，我们的学校有3个教师，一名是公办教师，两名是高、初小毕业的民办教师，一年级一般是单独的，其余的是复式班，但可贵的是，当时学校的校长提倡勤工俭学，只交书费，不交学费，加上是生产队的农村经营方式，孩子们都去读书，家里有事的，可以读早班。教室也是有生产队出工出料修建，国家给一点为微薄的补贴，没有图书室，也没有阅览室，几排简易的桌椅，几块黑板，几截粉笔，就是当时的学校，自然也就无法与城里相比，升学的很少，所以我对《大山深处的“学生村”》也不觉震撼，因为到目前为止，这样的情形也是比较普遍的。
我教书是在上世纪的九十年代初，我在的是县的职业高级中学，当时是省重点职高，给我的感觉是实验室没有器材，图书室藏书很少，教师普遍学历不合格，加上当时职业中学没有升学的考试机会，就业的门路很少，学生求知的欲望也就不强，教学效果也就与现实的需要有很大的.差距。
为什么出现这样的情况，这与当时办学的机制有关，当时的义务教育的投资主体是乡村两级，乡村两级又没有什么财力，单是民办教师的工资就是个难题，而城里是国家投资，也没有民办教师，自然实现了教育资源的优化，也就实现了升学的高比例。我在的学校为什么出现这样的情况，当时的建设是按比例建设，省、州投资多少，县就要配套多少，县里是贫困县，保工资都困难，最终的投资往往是省的到位，州的部分到位，县上无法配，学校的硬件设施的建设无疑滞后，不用说软件设施了，合适的教师难进来，进来的有本事的留不住，形不成良好的交流机制，教学的效果也就大打折扣了。
如今，教育问题成为家长、社会关注的热点问题，这是时代的进步。国家也取消了义务教育阶段的学杂费，减免部分学生的书费，给部分寄宿生以生活补贴，给众多的农村家庭以希望，这一点是肯定的。但非义务教育阶段的收费问题同时也制约着贫困地区的学生，无钱读书是许多家庭面临的最真实的困难，这样会使农村产生新一代的文盲。
另外，就教师的职业而言，工资待遇应该说得到解决了，但是与所在地区的行政机关相比，工作的强度大，责任也大，心理负荷也大，但切身的福利、住房往往是最落后的，而他们恰恰是社会、家长关注的焦点，往往也是收费重点审查的对象，教育经费的投入又不到位，学校应该说也是在左右两难中。
所以，教育是难谈的，但关键有两点：一是长效的投入机制，二是教师的培养和激励机制。关注了这两点，教育也就充满了希望。
篇2：也谈责任美文
在世人眼里，张爱玲是一个很怪异的天才——孤僻而又恃才傲物。可是自古哪个天才不是怪异的。爱因斯坦未必不是一个天才，他可以轻松的记住一些错综复杂的公式，可是他不止一次忘带房门钥匙;培根未必不是一个天才，他被誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，可是他也同样因为出卖朋友而臭名昭著。
这个世上还有很多天才，他们大多是被现实生活所抛弃了的孤儿，而作为回报，他们也同样毫不留情的抛弃现实。他们无视权威，不屑争议，只忠实于自己内心的那个天才。而成为天才最基本的要求就是——不合群。
似乎在很长的一段时期我也曾被视为天才，人们无法理解我可以一个人在一个狭小的房子里一待就是一天，而我的陪伴只是一本看了七八篇的破旧的月刊或者干脆什么也没有。但是我就是这么长大的。我唯一的邻居是伯父一家，可是从我记事起，那房子里就只有一两个老人，而我的婶娘还是个间歇性精神病者，在我很小的时候，一次她拿了一把菜刀冲到我的房间里，我母亲吓得四肢发软，但还是竭力将我抱了出去。而我什么都不知道，那个时候我正在睡觉。
小时候我所有的财产就是几十本从四处搜集来的各个学校发的刊物，我的一切爱好，包括残缺的宇宙论和外星人说都来自这里，我记得那些书我大多看过不止五次，每次看完后会用一根红色的绳子将他们捆在一起，然后不出一个月，又会将绳子解开从第一本开始看。直到最后，房子在一场莫名其妙的大火中化为灰烬，而我的那些书也没能幸免。以后我便不再喜欢看书了。
两三年后，我开始接触古文，我突然发现在不经意间我学会了写对联，胡诌些诗词，然后拿给先生看，他竟大为褒奖。从此我的自信心得到了飞速膨胀——我一直认为，小时候受到的鼓励或是批评是会影响人的一生的。我对文言有了惊人的热恋，但凡能触目所及的，无论长短，都必定要将它们背熟。我至今仍然记得我摇头晃脑的背着“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”时，父亲拿着书看看我，又看看书，很认真的样子，最后等不及我背完，将书一丢。“可以了。”后来我才知道，原来那上面有很多字是他不认识的，又不能识得上面的拼音。可我也是不久前才知道“与子同说”的“说”是通假“悦”的。但我还是愿意去喜欢她。很多时候我们喜欢一样东西并不需要十分弄懂，正如一个笑话：有人对毕加索说“都说你的画画的很好，可是为什么别人看不懂。”毕加索沉默半响，反问道“你听过鸟叫吗?”“听过。”“好听吗?”“好听。”“你听得懂吗?”
我一直都标榜自己够深沉，原因是我喜欢一切深沉的东西，比如古文、老歌、老朋友。可是后来我发现新的`事物也未尝不好，于是我迷恋上了网络。我读高中时，学校每半个月放一次假，相比女人，这频率高了一倍。每次我来校时，要先上一小时的网，然后再上车，下了车之后再上一小时，然后去学校。这样我一个月可以有四次的固定上网时间。于是我有了一大堆网友，很长的一段时间我与他们通信。其中有一个寄过我一封很长的，说的大致是她们几个大学生(那个时候她16岁)在一次坐车时，差点让人非礼了。虽然是“差点”，但还是在我们中引起了无限**，几乎每个人都要看上一眼，试图挖掘出其中的更多细节。可是上网有一个弊端，我也是后来才知道的：我进那个班时是第一名，出来时已经是20名之后了，这不的不记上网络的功劳。
在寄读的那段时间里，我养过一条狗，名字忘了，大抵是“黄龙”之类的。每次放假回家时，我总会在很远的地方吹口哨，它便马上“腾”的从草丛中冲出来，然后喉咙里发出呜咽的声音，上前扯住我的裤子，试图将我马上扯回家去。母亲看到了，如果又正好在扫地，定会拿着扫把来上前驱赶，不知轻重的往他背上啪打，打痛了他便“汪!”的大叫一声，然后跳开了，马上又回来。我担心母亲将他打坏了，便和他商量道“好了，好了，这不就回来了。”他便放开了，但还是要在身边蹭来蹭去，直到我回到家里。后来有一次他我看到他跑到草丛中去，不出几分钟便又跳了出来，发疯似的“汪汪”大叫着，父亲说道“不好，他被蛇咬了。”我一看，果然!鼻子一下子肿的好大了，鼻尖上还在渗血。父亲拿着云南白药给他喷了，将他关在一个小屋子里，害怕他发疯出来咬人，也不许我们靠近。但是我每次都要刻意从那小屋子经过，和他说着“要坚持”的话，一周之后，我们惊奇的发现他的鼻子消肿了，父亲摸了摸他结痂的鼻尖，说这真是个奇迹!最后那条狗怎么死的我忘了。
但过了不一年，在我的一再请求下，母亲答应又喂了一条狗，它似乎是我和哥哥从舅妈家带回来的，可是这条狗的生命并不长，他吃了治虫子的药粉，然后呕吐，肠子流血了，最后死在了屋外的墙壁边上——狗是很有灵性的，他知道自己的生命要到终了时，会自己跑出去，在离家不远的地方。那天清晨母亲来到我的床边说他死了，我当时就跑了出去，看到他的尸体痛声大哭起来。母亲笑道“这么大的人了，还哭，好了好了，我去把他埋了。”直到中午，堂姐回来了，看到我还在哭，就说到“顺哈宝，别哭了，姐姐给你糖吃。”我擦了一下眼泪，继续哭。她不耐烦了，说道：“算了，不要我给你哥吃去。”然后就真的给了，我哥抓起来一把送到了口里。
印象中，我所要求养的第三只狗也是死于非命，那条狗特别凶，见人就吠，只得天天拿条链子拴在树上。过年的时候，母亲不顾我的反对将他卖给了一位小姑，然后姑父将它杀了，送来了很大一块肉，当晚就下了火锅，母亲说道“真好真好，送来足足有一腿。”然后要往我碗里夹，我抱着饭碗就走了。从此，我们家再也没有养狗了。
对于我的过去大抵是如此。而对于现况，没有多少人愿意提起自己的现况的。真正富足的人在外人面前从不露富——这点我想起了以前的一个同学，他和我们住一样的宿舍，用一样的厕所，可是直到毕业了我们才无意间知道他家资产快上九位数了。就近几年来说，他算是有点内涵的“富二代”了。可是贫穷的人未必就想让人知道自己的贫穷，小时候经历过一段苦日子，油缸里没油，可是客人来了做菜不能没油，于是母亲悄悄的加了点水，再故意在客人面前用勺子将“油”倒在锅里……这段记忆我早已经没有了，曾疑心过是否为母亲杜撰，但终究没有证据，又害怕“在法律面前一切没有证据的指控都可视为诽谤。”所以我相信这是真实的。可正是因为每个人都试图掩饰那个真实的自己，我又害怕再度被指控“不合群”，故只能跟随大流了。
我还是幻想过未来的生活的。房子必定是不可少的，但是我不喜欢那些高端的别墅，因为以前被贼偷过，而且最近又有故宫失窃的消息，便更加加深了我的阴影。我喜欢那种略带苏格兰风格的建筑，再结合一下实际，可以将现在的房子稍微改造一下：在二楼处加一个小阁楼，我以后可以在那里伏案写作，收入虽微，却也落得逍遥自在，不必看人脸色。屋子周围一定要有一片竹林，每天可以听到鸟的叫声，从外面看来，只露出一些房屋的辕木和棱角。在屋前的庭院里要有一个圆桌，四条凳子——我不介意是水泥砌成的，但是要十分圆滑，我不喜欢现在的为了仿生态而造出的极其粗陋的东西。夏天的上午，太阳刚刚升起，透过竹子的缝隙漏下斑驳的碎影，我便可以在那桌上看书，然后佣人很自然地走来，说到“先生，请用茶。”
偶尔也会有几个朋友前来拜访，他们的车只能停在百米开外，因为在通往住所的小道上，竹林之间是一条青石板路，任何的交通工具都不能通过。然后他们会很生气的说道：
“你呀你，都快成为隐士了。”
“那又有何不可呢，‘竹林深处觅故友’，传出去未必不会是一段佳话呀。”
篇3：也谈新闻报道的社会责任
一、新闻报道的社会责任缺失现象
新闻报道的社会责任缺失现象主要体现在两个方面:首先, 媒体企业为了追逐利益的最大化, 媒体工作者往往更加倾向于选择一些采编成本较低、对群众有巨大吸引力的新闻, 因此出现了一些虚假新闻和新闻广告, 不仅对媒体的声誉造成消极影响, 而且欺骗了广大人民群众;其次, 一些新闻媒体的工作人员盲目追求短期利益, 严重忽视公信力等媒体的无形资产, 媒体企业的公信力等无形资产往往只有转化为有形资产才能够得到工作者的高度重视, 而这个转化过程需要一定的时间, 同时对其的价值还很难估计, 因此许多媒体工作者便将其忽视了。对于新闻媒体这个特殊的行业性质导致的社会责任缺失问题, 我们依旧需要采取强有力的问题解决措施, 净化我国的新闻报道环境, 为民众提供真实可信的、有实际价值的新闻。
二、新闻报道社会责任缺失的解决措施
1. 建立健全新闻管理模式
新闻分为很多种, 诸如娱乐新闻、金融类新闻、军事新闻等, 正是由于新闻种类的不同, 我们最好要建立针对不同类别新闻的分层管理模式。随着传媒体制改革的深化, 以及经济型文化产业与公益型文化产业区别的出现, 建立媒介的分层管理模式已经成为一种必然。分层管理不仅为经济型文化事业提供了更大的活动空间, 而且实现了公益型文化事业的公共利益。因此, 必须要将政治报道与民生新闻、娱乐新闻, 以及体育新闻等分层管理, 针对不同的新闻类型制定不同的管理制度。
2. 建立健全法律法规
我国的发展正处于一个转型期, 缺乏健全的规则和约束制度, 人们的各种价值观念混乱不堪, 各种不道德的行为数不胜数, 要想改变这种状况, 就必须要采取强硬的行政手段和法律手段。当前, 我国的媒体惩戒制度存在着许多的不足, 对媒体从业者的处罚不能够实现完全的公开, 有的记者虽然已被开除, 但是又到另一家媒体从事相关的工作。在这样的形势下, 我们必须要健全相应的法律法规, 采取强硬的惩罚措施, 甚至可以将公开道歉这样的条例列入惩罚制度中。通过使用法律法规来约束记者和编辑的不道德行为, 让媒体承担起应有的社会责任, 保障弱势群体的言论自由, 加强他们与媒体的接触。
3. 建立媒体内部的激励机制、考评机制, 以及自律机制
首先, 要建立媒体内部的激励机制, 采取多元化的薪酬结构, 将员工的短期报酬与长期奖励有效结合在一起, 同时还可以将员工的股票期权、奖金股票等结合为一体, 这样将媒体工作人员的薪金报酬与业绩联系在一起, 使得这些工作人员不得不提高对长远目标的重视。其次, 要建立媒体内部的考评机制, 将对员工的考评细则与反馈制度结合在一起, 建立媒体内部考评组, 增加考评结果的透明度, 建立公正公平的考核体系。第三, 要建立媒体内部的自律机制, 通过建立自律机制能够有效避免新闻腐败的现象, 不仅能够使得媒体的公信力提高, 而且为媒体发展提供了更大的发展空间。
4. 建立媒体监督机制
媒体在社会中具有独特的地位, 媒体的健康发展不仅需要政府和法律的监管, 而且需要媒体自身的控制, 同时还需要社会的力量。首先, 要成立民间的媒体监督组织, 赋予广大人民群众充分的言论自由权, 逐渐将民众在新闻媒体中的消费者、倾听者, 以及阅读者的身份转化为新闻媒体的监督者。其次, 要建立及时有效的监督回馈机制, 保证群众的意见和建议及时反馈到媒体企业中, 进而促进新闻媒体的健康发展。
总结:
随着市场经济的发展, 社会责任感缺失现象逐渐由经济领域延伸到新闻报道领域。新闻报道在社会中的责任非常大, 社会责任缺失无疑属于严重的问题, 必须要得到有力的解决。因此, 要想解决新闻报道中的社会责任缺失问题, 就必须要加强政府的干预, 建立健全相应的法律法规, 同时充分发挥媒体与大众的监督力量, 进而使新闻报道的社会责任感得到强化, 更好地服务于广大人民群众。
参考文献
[1]杨晓峰.灾难事件中新闻报道的社会责任[J].甘肃社会科学.2010 (02) .
[2]周艺.娱乐新闻报道的社会责任初探[J].湖南大众传媒职业技术学院学报.2004.4 (02) .
篇4：也谈企业社会责任范畴
一、企业社会责任的代表性种类
1、经济视域的企业社会责任，认为企业社会责任就是经济责任。以古典和新古典经济学理论为代表的传统企业社会责任观念认为，企业的责任就是为股东赚钱。他们用“经济人”的概念赋予企业以人类的性质和经济利益目的，假定并且要求企业以实现利润最大化为其唯一目标，不考虑企业行为的消极后果，坚持“道德中立”。弗里德曼(M.Friedman)认为，企业只有一项社会责任，就是最大限度地增加利润，企业不应有“社会良知”。
2、法律视域的企业社会责任。法律的分类是多种多样的。因而从法律的角度看待企业社会责任的结果也是千姿百态的。守法是企业的责任，也是企业自身存在与发展的根本，承担法律责任是从法的角度对企业社会责任范畴的界定，固然有值得肯定之处，但法律责任之外还有经济和道德责任等不同的其它形式的责任，单纯从法律的角度或是过分强调企业的法律责任因而忽视了道德等方面的责任因素是值得商榷的，更是与时代潮流不符的。
3、企业经营方式视域的企业社会责任。非营利组织BSR(Business for Social Responsibility)把CSR定义为“一家企业以一种能够满足或超越社会对它们的道德、法律、商业和公众期望的方式经营”。企业社会责任当然要求企业有一种合适的经营方式，这一界定注意到企业与外部社会之间的有机互动，达到彼此间的理解。但经营以外，企业还应有其它行为，比如社区捐赠等。单是一种合适的经营方式并不能说明企业完全尽到了社会责任，而只能说是尽到了部分社会责任。
4、道德视域的企业社会责任范畴，将企业社会责任界定为企业的承诺。“企业的社会责任是企业通过自由决定的商业实践以及企业资源的捐献来改善社区福利的一种承诺。”世界可持续发展商业委员会(World Business Council for SustainableDevelopment)认为，企业社会责任是“企业将对可持续的经济发展做出贡献，将与员工、他们的家庭、当地社区以及整个社会合作来改善生活质量的承诺”。世界企业永续发展委员会曾将企业社会责任范畴定义为：企业社会责任是企业承诺持续遵守道德规范，为经济发展做出贡献，并且改善员工及其家庭、当地社区、社会的生活品质。
5、认同人数的多少视域的企业社会责任范畴。持此观点的多数为美国学者。他们认为，所谓企业社会责任是指营利性的企业，在其决策机关确认某一事项为社会上多数人所希望之后，该营利性企业就应该放弃盈利的意图，以符合多数人对该公司的期待。换言之，公司的社会责任，除了必须依照法令行事外，亦必须实践“公司的伦理责任”以及所谓的“自行裁量责任”。我们认为把“社会上多数人”作为一种衡量标准，显得过于绝对而且不符合实际。因为企业的某一行为，可能损害了债权人、雇员的利益，但这些人无论如何都无法构成“社会上的多数人”，如果需符合社会上多数人的期待，那么公司很少有放弃盈利意图的机会，毕竟对某一特定公司而言，其利害相关者大多数情况始终是社会中的少数人。此外，企业并不能限制于营利性企业，非营利性企业也应承担社会责任。
6、综合视域的企业社会责任范畴。企业社会责任毕竟不是某一个方面的责任，而是多重因素的有机组合责任。持此类观点的学者认为，所谓企业社会责任，是指企业不能仅仅以最大限度地为股东营利或赚钱作为自己唯一存在的目的，而应当最大限度地增进股东利益之外的其它所有社会利益，这种社会利益包括雇员利益、消费者利益、债权人利益、中小竞争者利益、当地社区利益、环境利益、社会弱者利益以及整个社会公共利益等内容，既包括自然人的人权尤其是《经济、社会和文化权利国际公约》中规定的社会、经济、文化权利，也包括自然人之外的法人和非法人组织的权利和利益。这种观点涵盖了所有的利益群体，几乎把企业(公司)看成了无所不能、尽善尽美的社会实体。但这个定义也存在一定的缺点。
二、企业社会责任范畴的基本含义
企业社会责任范畴是理解与企业社会责任系列问题的基石，它是基于特定的经济、法制和道德水准等状况，企业应承担的道德责任、经济责任、法律责任以及他们的综合责任，体现为对内部员工的和企业外部的作为和不作为。
从历史的角度看，企业社会责任大致经历了朴素道德责任、经济责任、法律责任和现代道德责任四个阶段。目前正处于向现代道德责任阶段回归的过程之中。当然，四个阶段的划分并没有绝对的界限，因为不同时期的社会发展状况要求对企业采用不同的调节或者制约手段，所以只是一个或几个责任占主导地位，起主导作用。人类社会的早期，没有独立人格的企业，人们对企业的要求或者企业自身对社会责任的承担主要是基于道义，出于人们对员工、企业以外的社会和环境的发自内心的良知和意识。这种良知和意识是极其原始、单纯而直观的。早期，企业即使存在也属自然人性质的企业，维系社会的主要因素是朴素道德，企业也不例外。以亚当·斯密为代表的早期古典经济学家认为企业是经济人。经济人的企业对社会的主要责任是经济责任(斯密并未全部否认经济人的道德责任，他的经济人也是道德人)。早期企业强烈的个人本位主义使人们在对企业的认识一直停留在把企业看成仅仅是股东们共同出资共同受益的组织体，追求股东们利益最大化也就成了公司的唯一目的。经济人的利己本性促使经济人主要承担经济责任(最终导致社会财富的增加)。伴随经济的发展、进步，人遵守社会规则的要求日益凸显，于是进入企业法律责任阶段。然而，伴随着企业的日益增多，企业已日益成为社会经济中最基本的市场主体和最重要的经济力量，在社会中扮演的角色越来越重要，同时伴生诸如环境问题、劳工问题等等，并且日益突出，于是，强化企业社会责任的新理念便应运而生。强调公司目标应是营利性与承担社会责任的并重，在追求利润最大化的同时应该兼顾社会效益。目前，这一理念己进一步发展为道德责任优先论。从现实的角度看，经济的高速发展，社会的高度现代化、全球化，必然要求是企业承担社会道德责任。这些责任可以是经济责任，法律责任，道德责任，也可以是它们的交融，但首先是道德责任。当然，现阶段的现代道德责任较初期的朴素道德责任在内涵和外延上是有区别的。
三、正确理解关于企业社会责任范畴的两个误区
一种误区认为推行企业社会责任就是又要回到“企业办社会”的模式中去，这一点在中国十分明显。实际上，企业社会责任不同于“企业办社会”，因为所谓的“企业办社会”是指我国在计划经济体制下，将企业看成是一个行政单位，企业承担了本来应该由社会承担的福利功能，如企业办学校、办医院、办社区等，其结果是企业用于支付的社会成本不断增加，企业效率低下。而现阶段的企业社会责任是指在市场经济条件下，企业的经济功能与社会功能相剥离的前提下，企业有目的、有计划地主动承担对员工、对消费者和对社区的社会责任，实行是一种自愿的道德责任。其结果是企业在创造利润的同进，获得良好的品牌形象和社会赞誉，实现企业与社会利益的双赢和共同可持续发展。
篇5：也谈增强事业心责任感
强化敬业意识
军委胡锦涛主席在十届人大三次会议解放军代表团全体会议上发表的重要讲话中强调，要把从严治军作为一项全局性、基础性、长期性工作紧抓不放。要“紧密结合新的形势和任务，在加强部队思想政治教育的针对性、实效性上下功夫，在抓基层、打基础上下功夫，在克服形式主义、官僚主义上下功夫，把从严治军真正落到实处。”贯彻落实胡主席的重要指示精神，关键要靠各级干部去真抓实干。从当前部队发生的一些问题看，干部事业心责任感不强、精神状态不佳是个重要因素。积极推进部队的建设与改革，狠抓各项工作的落实，需要各级干部特别是领导干部切实增强事业心责任感。如果干部思想不稳定、精力不集中，那么抓落实就是一句空话。为帮助大家深入学习贯彻胡主席的指示精神，提高对增强事业心责任感的认识，本刊自今日起，刊登一组“增强事业心责任感”系列文章。
敬业，是一种高尚的品德，是人们对自己所从事的职业充满着热爱、珍惜和敬重，不惜忘我地为之付出和奉献，从而获得一种荣誉感和成就感的思想品质。敬业意识强，体现了一种事业追求和思想境界，体现了一种勤恳态度和精神风貌，更体现了一种可贵的事业心和责任感。军委领导反复强调：现在军队建设的大政方针已定，关键是抓好落实，在实干上下真功夫、苦功夫、深功夫。贯彻落实这一指示精神，很重要的一点，就是各级干部特别是领导干部要强化敬业意识，时刻牢记肩上的重任，以求实为本，以落实为责，自觉地在本职工作岗位上勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩。
应该肯定，绝大多数同志都能够自觉地爱岗敬业，恪尽职守，扑下身子真抓实干。但也毋庸讳言，现在有些同志在位不尽职，谋职不谋事。有的对待工作漫不经心，经营私事则专心致志；有的不是踏踏实实干工作抓落实，而是整天忙于做表面文章；有的贪图安逸，不思进取，工作浮皮潦草，只求过得去，不求过得硬，做一天和尚撞一天钟。这种精神状态，与我们所处的伟大时代极不相应，与我们肩负的责任和使命极不相符，与我们党的宗旨和先进性要求极不相称，是抓落实的严重障碍。
一些同志敬业意识淡化，就其主观方面来说，主要原因是放松了世界观改造，人生观、价值观发生偏移。党员干部的职位是为人民服务的岗位，手中的权力是为人民服务的工具。要成为一名称职的党员干部，必须有强烈的事业心和责任感。江泽民同志曾多次告诫党员干部，要时刻想想参加革命是为什么？在领导岗位上应该做什么？将来身后应该留点什么？把这些问题想清楚了，想正确了，就能做到始终保持开拓进取的旺盛斗志和爱岗敬业的工作态度，对党和军队的事业极端负责，对广大官兵极端负责，自强不息，励精图治，淡泊名利，无私奉献，对自己所担负的工作用真心，使真劲，扎扎实实抓好各项工作的落实。世界观问题解决不好，私心杂念不剔除，事业心和责任感必然大打折扣，敬业精神也就无从谈起。
敬业精神是做好本职工作的前提和保证，须臾淡化不得。对于一个共产党员、革命军人来说，具有了浓厚的敬业意识，才能自觉地剔除私欲、净化心灵，敬重事业、淡泊名利，开拓进取、有所作为，才能始终保持共产党员和革命军人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。敬业还是一个人锻炼能力、增长才干、丰富知识、积累经验的必由之路。只有那些在本职工作岗位上勤勤恳恳、兢兢业业工作的人们，才能开动脑筋去刻苦学习钻研做好工作所必需的知识与技能，才能潜心研究和把握本职工作的特点与规律，才能积极面对工作实践中遇到的矛盾与问题，集中精力攻坚克难，及时主动地解决这些矛盾与问题，创造出一流的工作业绩。而个人的工作能力与综合素质，也会在爱岗敬业的不懈奋斗中不断得到锻炼与提高。
江泽民同志指出：“我们共产党人肩负着人类历史上最伟大的使命，具有崇高的理想和远大的目标，一定要保持革命战争年代那么一股劲，那么一种革命热情，那么一种拼搏精神，通过一代又一代人的不懈奋斗，去创造光辉灿烂的未来”。我们所从事的事业，是前所未有的伟大事业，我们所肩负的使命任重而道远。作为军队的党员干部，如果缺乏敬业精神，对本职工作心猿意马，敷衍了事，甚至出现失职、渎职问题，就会妨碍部队建设的顺利推进，损害广大官兵的切身利益，这不但辜负了党和人民的期望，而且背离了党的宗旨。只有强化敬业意识，增强事业心和责任感，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，尽职尽责，才能切实把军委领导抓落实的各项要求落到实处，不断把军队的各项建设和改革推向前进。
篇6：诺言的许诺和责任经典美文
对于莘莘学子而言，在毕业之际，大抵都是要送上一些赠言以示留念的。在我的留言册上，有一则留言最为醒目。它刚劲有力，像一株带刺的玫瑰，直刺那段难忘的回忆。
“这也许不是你的错，但我无法原谅你的许诺。”
就是这句“名言”勾起了记忆中的往事。
那一年，我是校某文学社的社长，我们决定搞一次“声势浩大”的社员文学作品展。
林素来就被誉为学校的“第一才子”，却不是我们文学社的社员，没有他的作品，我们的展览也就会黯然失色。思来想去，我们决定以“特邀作品”的形式展出他的作品，于是找到林。
把作品交给我的时候，他直盯着我的脸说：“你得给我保证!”他顿了一下说，“我向来不留底稿，也没复印件……”原来林是怕丢了他的作品!我急忙拍着胸脯说：“这你放心，我们有专人负责。保证做到完璧归赵。”
可事情往往是那样出人意料地发生了。展览结束，一清点，才发现几本精美的杂志不见了，而那正是林的。林的文章就在上面。书丢了，除了痛骂拿书的人之外，我实在一筹莫展了。这才后悔当初为何没有拿去复印一下，为何非要展出原件。林也急了，涨红着脸对我吼道：“你给了我保证的!你许了诺言的.!你不知道那是我最有分量的作品吗?我要靠它们去寻找工作呢。”林把我逼急了，于是我也吼叫着：“谁料得到!我不可能把它们捆在身上啊!”“你混蛋!”林猛一跺脚，从牙缝里蹦出这三个字。
林最终没有进入他所想去的那家单位，而那家单位看重的就是要有几篇有分量的作品。