做崇高师德的践行者（精选6篇）
篇1：做崇高师德的践行者
做践行崇高师德者
黄仁开
我是东泰初中一名普通的初中物理老师。在党和人民的教育培养下，在各级领导的关怀和同志们的帮助下，我在教育园地度过了30多个春秋。要说体会最深刻的一点那就是：教书育人德为本，德的核心就是爱。因为爱，我把一课课教案不仅写在备课本上，而且牢牢记在心里，上课便能挥洒自如，游刃有余；因为爱，面对调皮学生、学困生更多了几分宽容和耐心；因为爱，我自学的脚步从不敢停；因为爱，辛苦忙碌伴终生。我深知：国运兴衰，系于教育；教育成败，系于教师；教师素质，重在师德；师德核心，是一个爱字。只有爱，才能肩负起民族的重托、历史的重托。而爱不仅仅是挂在口头上的一个字，它是要实实在在去践行的，它是要具体落实在每一天的每一节课和每一件事上。
一、爱课堂，上好每一节课。为了向每一个四十五分钟要质量，在几十年教学中我坚持做到四个“认真”，即认真备好每一节课，认真上好每一节课，认真批改每一本作业，认真对待教学中出现的每一个问题。
几十年百余本教案书写如一本，笔笔工整，字字清秀。每本的第一页都写着自勉的话：“认认真真教书，全心全意育人”，“和和气气做严师，扎扎实实抓教学”等。这一本本教案，这密密麻麻的字里行间，都是我永不回头的青春、体力和数不清的日日夜夜，但我认为值得！
为了上好每一节课，我不遗余力，舍得下功夫。除了深挖教材、斟酌教法外，还到处奔波，借图片，借实物，绘制教学挂图、制作教具、制作课件、联系参观等。如我讲光的直线传播、平面镜成像、电路、家庭电路等课程时，作了大量准备：一是翻阅了许多有关的资料，从中精选，讲给同学们听，因为他们未曾经历过；二是精心设计制作了相应教具，以此让教学内容更直观更形象生动，进一步激发学生的学习兴趣；由于备课充分，课堂上同学们思维活跃，学习主动，并闪耀着创造的火花，原本枯燥难记的知识，在我的启发下，大家你一言，我一语，积极主动的观察现象，并通过现象找特点找规律。
一节课，只有短短的四十五分钟，然而要备好、上好这节课，得用多少个四十五分钟啊！这些工作，都是难以量化的良心活，没有人很具体地要求你，也没有人每时每刻监督你，都得凭良心去做，凭职业道德去做。只有不应付一节课，不马虎一件事，甚至不潦草写一个字，天长日久地苦心修炼，才能不断提高教学技艺。我先后参加过区级、片区级教学比赛，获得一等奖一项，二、三等奖三项。参加这些大赛，困难重重。其一难在心理压力大，总怕赛不好，没法给单位交待；其二难在参赛者中高手林立，对于我这个没有上过正规大学的人来说可想而知；其三难在年龄大。我第一次走出校门取赛教是38岁，在别人看来，赛教这纯属于年轻教师的事，你何必去受这个累？而在我看来，只要在讲台上站一天，就要上好每一节课。赛教，不过是平时教学水平的体现，既然组织上委派，就要尽心尽力去赛。年龄，对一个以中学教育为终生事业的人来说只是个数字，因为我心中那“不服老的小舟”始终没有驶出年轻的港湾，只因对教育事业的爱呀！
二、爱学生，一个不放弃。爱学生，是每位教师必备的重要情感品质。我常把教育比作一架车床，教师便是车刀，教师对学生的爱心则是那车刀的动力源。在长期的教育实践中，我根据不同的学生总结出不同的育人方法：即对好学生从严要求，爱得长远；对中等生不断鼓励，步步推进；对调皮学生、难教育的学生以诚相待，宽容耐心；对情况特殊的学生处处体谅，悉心关怀。
学生刘涛由于家庭的溺爱，使他任性、暴躁、随心所欲、游手好闲。一次我在市上开会两天，他打了架还放了多辆自行车的气门芯。因怀疑班干部向我告了他的状，就找借口打小干部。当我制止后，他使劲将教室门一摔，气得一边哭一边喊：“黄仁开，你是啥东西？我看你能把我咋样？”我当时一愣，继而冷静地分析了原因，耐心等待教育时机。在等待中，我请他去传达室帮我取报纸，这使他的情绪渐渐平静下来，我才问清原因，向他作了解释。并严肃指出：①不该无根据地怀疑班干部；②打人是极其错误的；③不该指名道姓地骂老师。此时的刘涛大概是真的知道自己错了，他又悔又怕，感到非常对不住我，于是怯生生地问：“老师，写检查不？”“不写。”“叫家长不？”“不叫。”“是不是要叫学校开除我？”“不会。”这使刘涛不知所措，他又哭了。此时我语气平和地告诉他：“知错改错就是好孩子，上课去吧！”事后，不少年轻老师问我为啥不发火，怎么那么耐心，我说：“咱们面对的是十来岁的孩子，对他们的缺点错误或过激言行，没必要过分计较或不依不饶，重要的是使他们晓之以理，动之以情，进行自我教育，也许效果会更好。因为我们是教师，应当有高尚的情操和博大的胸怀，以尊重、宽容和耐心来感化他们、教育他们。”实事证明，刘涛从此事后总觉得自己亏欠着我，所以就特别听我的话，逐步改正了缺点，成长为一名优秀的建设者。
学生黄锐。由于爸爸的不幸大病，使母亲对他过度溺爱。他在学习中最大的问题是一个“懒”字：手懒，从不记笔记，就连老师讲试卷上的正确答案他都懒的写；口懒，从不放声读课文，他说放声读累得很，所以连语文、英语早读时他从不张口，只是用眼睛看着书；脑懒，不愿动脑子思考问题。针对这种情况，我一方面用“勤督促”纠正他懒惰的毛病，例如一个寒假，学校只放19天假，我安排他到我家学习6次，督促他该读的读，该背的背，该记的记。另一方面从激发他的学习兴趣入手，指导他写文章，在一篇散文中他写道：“当我用笨拙的笔写下这些文字时，不由得热泪盈眶。老师，您是这样爱我，爱您的每一个学生，可是，我用什么来爱您、报答您呢？我想，在这初中三年及以后的日子里，我要更加刻苦地学习，堂堂正正地做人，成为国家的有用之材。无论前进的道路上有多少沟沟坎坎，我都会踩碎艰难，勇往直前。否则，我拿什么爱您，我敬爱的呼老师。我从教30年，教过一数以千计学生，其中有不少是非常调皮的学生和学习有困难的学生。但不论教育难度多么大，我从未歧视过一人，也从未放弃过一人。有时细想，几千学生啊，聚则如大海奔流势不可挡；散则如涓涓细流润泽一方，他们就是聚在我心中的财富和精神支柱。平时一封信，一个电话，一条信息，一张贺卡，都传递着身在四方的他们对我的牵挂。即使有的学生工作后和我没有联系杳无音讯，但我深信他们也不会忘记我，因为我曾经那样爱他们。大爱无言，却爱在深处。
三、爱班主任工作，舍得下功夫。中小学的班主任工作，平凡、琐碎、辛苦、劳累，更主要的是操不完的心。因而有些老师怕当或是不愿当班主任。但是，我热爱班主任工作。我站了一辈子讲台，当了近十年班主任。仅从1980年调入东泰初中以来，就连续当班主任10年。我所带的班，也连续10年被评为区、校优秀班、文明班、标兵班，这是最难最累的了。这10年中，我两岁的小女儿尚未长大成人；这10年中，我爱人几次住院，我本人又参加了三年函授学习，再加上自身繁重的教育教学工作和一些必须参加的社会活动，本有许多理由可以向学校提出不当班主任，学校也一定会同意，但我都没有提出，因为我太爱这个育人的工作了。于是，我咬紧牙关，克服困难，起早贪黑，肩挑重担。不论我接了多么差的班，都要在一年之内跨进优秀班级行列，所以我和全班同学团结一心，奋力拼搏。真是：喜怒哀乐皆有之，丰富多彩难忘怀。为了形成教育的合力，我从1983年起，在班上创办了《好家长》简报。每两周一期，发给家长；再请家长写一张收阅简报的回条。简报内容有：教育子女名言、班内简讯、来自家长的好建议等，家长们非常欢迎。有的回条上写道：“收到简报，我们连饭都顾不上吃就读了起来。一张八开纸的简报，我们看到了您的责任心，八小时之外，星期天，节假日，多少属于自己的时间，都无私地奉献给了这个班级。您的行动，不仅教育了学生，也教育了我们。”江海洋同学家长还写了一首小诗：“黄老师，办简报，学校家庭架通桥，学生表现告家长，共同携手育新苗。黄老师，办简报，德智体美全讲到，评比项目很具体，表扬批评各知晓。黄老师，办简报，学生学赶有目标，克服缺点齐奋进，你追我赶创三好。”我的学生说：“如果可以申请专利的话，简报实属您一项专利。您付出的太多，所以收效也特大。”整整10年，整整编辑了100期，印发了五千多张，真的不容易！然而它发挥了很好的教育功能，它体现了新时期创造性的育人方法，所以我坚持至今。
当班主任，精心设计各种活动，让学生在活动中受到教育，得到锻炼，发展特长，增长才干，是我做班主任工作的特点。在此仅举一例——教育学生爱父母。孝敬，是中华民族的传统美德。不论我带哪个班，每年三八节前，都安排学生在作文课上给妈妈写封信，向妈妈祝贺节日并感谢妈妈的养育之恩。同时请妈妈看信后，写几句鼓励孩子的话。如李丽同学写道：“亲爱的妈妈：明天就是三八妇女节了，也许千千万万个母亲会在这个不寻常的日子里稍稍休息一下，那么也请您停下终日忙碌的双手好好休息一下吧，女儿有很多心里话要给您说……”接着她写了两件小事都催人泪下。她妈妈在信后附言：“孩子，只要你好好学习，将来能成为国家的有用人才，妈妈再苦再累也值得。”张晓莲同学写道：“妈妈：明天是您的节日。女儿送给您的礼物是三句话，九个字：祝福您，感谢您，对不起。”她就自己平时故意气妈妈的几件事向妈妈道歉。妈妈附言道：“既知父母恩，且报三春晖，认真学本领，报效亿万人。”这一封封书信使我感动，这一句句话语使我落泪。我也是母亲，我深知母亲无私的情怀。这真是：一封书信几多情，爱心沟通两代人。然而，如今的学生很难教育，我也时常感到困惑。就是这样一项既简单又有效的教育活动，他们却不能完全理解和接受。因此在实施过程中还得不断动脑子，想办法，提高教育艺术。
如果把爱比作左右手，我想就该一只递给孩子，一只递给老人；如果爱是左右手，就该一只递给朝露，一只递给晚霞；如果爱是左右手，就该一只递给未来，一只递给历史；如果爱是左右手，就该一只递给早春，一只递给金秋。这样，我们的爱才是完整的公正的；我们的生活才是圆满的幸福的。我就是这样，既教书，又育人，用不懈的努力转变了一个个差班，用辛劳和慈爱换来同学们一点一滴的进步。这就是教师的职业道德，这就是爱岗敬业，这就是一名教师在平凡的工作岗位上努力实践“三个代表”的实际行动。我深深体会到：爱岗就是爱党，爱岗就是爱国，爱岗就是忠诚党的教育事业，爱岗就是努力践行崇高的师德。总之，从教30年，我没请过一天病事假，没误过学生一节课，没放弃过一个调皮学生和学困生，没收过学生一分钱的补课费。就是这些平凡小事组成了我平凡的人生。如果说人生是一部书，我这部书的主题就是爱岗敬业，自强不息；如果说人生是一首诗，我这首诗里也充满了酸甜苦辣；如果说人生是一条河，我愿作条爱河，流到哪里就把爱心带到哪里；如果说人生是一首歌，我谱写的是一首平凡之歌。没有轰轰烈烈，也没有惊天动地，所做的一切都是该做的一切。老师们，热爱我们的事业吧！珍惜我们拥有的教书育人的光荣岗位吧！让我们常以“学高为师、身正为范”和“师德重如山”这些话来鞭策自己，做一名新时期合格的人民教师
篇2：做崇高师德的践行者
山东省武城县滕庄中学黄开文
作为一名有着二十六年从教经历的农村中学教师，在工作和学习中，我一直都能静下心来潜心研究，不断提高自己的专业知识，提升自己的理论修养层面，始终追求淡泊名利、无私奉献的崇高境界，发扬爱岗敬业、刻苦钻研的可贵精神，保持师德高尚、关爱学生的优秀品质，扎根乡村，情系教育，力争成为乡村教育执着的践行者。以下我从四个方面简单地予以诠释。
一、守住心灵底线，耐得清贫一生
教育关互千家万户，是民族兴旺之朝阳事业，作为从教者首先要过的就是要坚守一辈子的清贫，将淡泊名利、无私奉献、廉洁从教，为人师表作为一生追求的崇高境界。作为一名人民教师，从踏上三尺讲台的那一刻我早已将奉献、传承文明作为已任，对低廉的薪酬早已适应，而代之更多地是想把自己的所知倾囊传授，给求知若渴的学生，让他们获取更多的知识与技能，使他们得以用知识来改变命运，为推动地方经济社会发展贡献自己的力量。作为师者，必须拥有博大的母亲情怀，发扬舍小家，顾大家的奉献精神，带给乡村孩子以母亲般的关怀与帮助，使一大批孩子的命运得到改变。一定要把自己的所有精力全身心地投入到教育教学中，不计名利，不计报酬，守住心灵底线，而耐得清贫一生。
二、扎根乡村教育，誓作文明使者
乡村教育在大的教育环境中，可谓最苦，最为薄弱，但其覆盖面却大而又散。我作为一名人民教师，深深知道自己肩负的重任，更知责任的重大。一个孩子的命运牵动着一个乃至几个家庭的变故，家长的希望与重托，使我们倍感信任与理解。身为人师，爱岗敬业成为我的行为准则，就要将自己的所学所能，无有保留-1-的传授给自己的学生，用自己的智慧之火去点燃孩子们的文明传承之火。在工作中，要精于备课，勤于辅导，善于反思。不断提升自己的教育素养，提高教学效率，养护学生的学习兴趣，使学生在课堂上的注意力更加集中，培养学生的记忆力与创造力，达到优化课堂用语，打造和谐课堂，将一生精力投在学生身上，扎根乡村教育，誓作文明使者。
三、践行高尚师德，关爱全体学生
“师者，传道授业解惑也”，这一句并未全部涵盖教师这一职业的内涵。为人师表，时代楷模更应是广大教师所孜孜追求的极限目标。我作为一名教师，只有坚守高尚情操，知荣明耻，以身作则，严以律己，时时处处身正为范，远离有偿家教和借生谋利等不当得利行为。真心关心爱护全体学生，尊重呵护学生人格，不使一个孩子掉队，作到对学生严慈相济，成为学生心目中的良师益友。将学生安全放在各项工作的首位，以高度的历史使命感和责任感去要求自己，关心学生身心健康，真正践行中小学教师职业道德规范。自觉维护学生权益，尊重学生，课上课下都不讽刺、挖苦、歧视学生，也从不体罚和变相体罚学生，做一名学生的“知心朋友”，一生一世像爱护自己的孩子一样去关心爱护自己的学生，用自己的言传身教去感染影响每一名学生，让全体学生在相互尊重与关爱中得到成长。在今后的工作中，我将不辱使命，尽职尽责地完成学校领导交付的各项任务，关心集体，团结协作，尊重同事和学生家长，真正做到践行高尚师德，关爱全体学生。
四、合作中求共赢，探求愉快教学
在新课改大力推进的当今，教师在传授知识的过程中，不自觉的就成为学生学习的干扰者。作为师者，应该积极引导学生爱好读书，自我感悟，让他们在体验、欣赏、评价中得到升华。作
为人民教师，特别是担任班主任，一定要让合作成为课堂的主流，搞好当前的小组合作学习，开放、自主、合作的新教育理念和教学方法是进一步优化课堂教学的必然。通过认真冷静地审视查文红老师的先进事迹，看她走过的道路，让课堂真正成为“师生共度的一段美好生命历程”，走出一条既发展学生也成就自己的道路是大家的共同追求。让课堂充溢着人文气息，牢固树立“以孩子为本”的教育理念，让孩子在关爱中，在无拘无束的生活中健康、快乐地自主发展。在今后的工作中，我一定要多照顾学生，多关爱孩子，多鼓励表扬孩子，在人格上尊重孩子，善于理解宽容孩子，把班级变成乐园。让我们在合作中求共赢，愉快中求发展。
篇3：勇做文化自觉和文化自信的践行者
党的十七届六中全会提出, 要培养高度的文化自觉和文化自信, 努力建设社会主义文化强国, 这标志着我们党对文化建设的认识达到了一个新高度。
王蒙同志说:“中华文化, 首先是汉字文化。”而“汉字文化”中“汉字”又是根本。 (徐德江2001)
许慎在《说文解字·叙》中说:“盖文字者, 经艺之本, 王政之始。前人所以垂后, 后人所以识古。故曰:‘本立而道生’, ‘知天下之至啧而不可乱也’。” (译文:文字, 是经传子史的根本, 是治理国家的基础。是前人用来流传给后人的载体, 是后人用来认识前人的工具。所以说:“基本确立了, ‘道’就产生了”, “懂得天下最深奥的道理, 就不可错乱”。
实现社会主义文化大发展大繁荣, 需要全民族的“文化自觉”和“文化自信”, 需要对“文化自觉”和“文化自信”的涵义有更为深入和全面的理解。
一、究竟何为文化自觉?
李宗桂 (中山大学文化研究所所长、教授) (2011) 认为:从语义上讲, 文化自觉就是对文化的自我觉悟。中华民族对自身文化的自觉, 便是一种文化自觉。这种文化自觉是指对本民族文化的起源、形成、演变、特质和发展趋势的理性把握, 以及对本民族文化与其他民族文化关系的理性把握。按照费孝通的解释, 文化自觉是指生活在一定文化中的人, 对自己的文化有“自知之明”, 即明白它的来历、形成过程、特色和发展趋向, 从而增强自身文化转型的能力, 并获得在新的时代条件下进行文化选择的能力和地位。此外, 应具有世界眼光, 能够理解别的民族的文化, 增强与不同文化之间接触、对话、相处的能力。
冯骥才 (中国文联副主席) (2011) 认为:文化的自觉就是要清醒地认识到文化和文明于人类的意义必不可少。反过来讲, 如果人类一旦失去文化的自觉, 便会陷入迷茫、杂乱无序、良莠不分、失去自我, 甚至重返愚蛮。
在下认为:中华文化自觉, 首先是要对中华文化的根本———汉字有正确的认识。懂得汉字在中华文明中的地位, 了解汉字的起源、形成、演变、特质和发展趋势, 了解汉字在过去、现在和将来所起的伟大作用, 对其有理性的把握。还要科学地研究汉字之所以自源产生, 又一直流传、沿用至今的内在深刻原因。同时, 要将汉字放到与世界其他文字平等的地位去共同研究, 而不是像西方早期普通语言文字学家那样, 将汉字排除在外, 专门研究西方语言文字, 也不是像我国有些语言文字学家那样, 将西方语言文字理论视为圭臬, 并将之套用在汉语汉字上面, 甚至更以之做为衡量汉语汉字是否成熟的标准。
二、“文化自觉”首先是谁的自觉?
冯骥才 (2011) 认为:文化自觉首先是知识分子的自觉, 即知识分子应当任何时候都站守文化的前沿, 保持先觉, 主动承担;还有党和国家的文化自觉, 党和国家也要有文化的使命感, 还要有清晰的时代性的文化方略, 只有党和国家在文化上自觉, 社会文明才有保障。当然, 关键的还要靠政府执行层面的自觉, 只有政府执行层面真正认识到文化的社会意义, 文化是精神事业而非经济手段, 并按照文化的规律去做文化的事, 党和国家的文化自觉才能真正得以实施与实现。上述各方面的文化自觉最终所要达到的是整个社会与全民的文化自觉。只有全民在文化上自觉, 社会文明才能逐步提高、放出光彩。
在下认为:知识分子在文化自觉中的作用极为重要。就汉语汉字而言, 知识分子应当以清醒、智慧的头脑, 分析汉语汉字, 看待汉语汉字, 将中华文化延续并发展下去。当然, 光靠知识分子是不行的, 知识分子要研究、宣传、呼吁、奔走、抗争。但是解决问题, 还是要靠政府部门正确地制订政策, 执行政策。而最终是全民族对中华文化的根———汉语汉字, 要自觉地爱护, 正确地使用, 维护好这一属于本民族乃至全世界的宝贵文化遗产。
汉字是中华文化之根本, 是中华文化的载体, 基于此种认识, 《汉字文化》杂志在1989年创刊, 由袁晓园先生担任主编、徐德江先生担任副主编。该刊编辑部在《创刊词》中说:“为了冲破片面的印欧语文理论僵化模式对我国语言文字科学和语文教学的束缚, 建立具有中国特色的文字学、语言学、语文教学科学, 迅速改变我国语文理论和语文教学严重落后的被动局面, 加快扫除文盲的步伐, 提高民族文化素质, 以适应改革开放和两个文明建设的迫切需要, 经国家新闻出版署批准, 《汉字文化》创刊了。”又说:“汉字落后”是长期套搬印欧语文模式得出的结论, 其流毒极广, 影响极深。可以说, “汉字落后论”“拉丁字母万能论”的产生和长期广泛的流传, 是人类语言文字理论尚处于幼稚阶段的表现。因此, 以现代化的科学方法, 从深入剖析“汉字落后论”入手, 全面深入地进行语言结构、文字结构和语文教学的研究, 不仅是建立具有中国特色的文字学、语言学、语文教学科学的当务之急, 而且, 必将对人类的语文理论和语文教学理论的发展, 做出贡献。
就吾辈教书匠而言, 面对“汉字落后”论, 本能的反对, 汉字与我们朝夕相处, 汉字与我们终身相伴, 汉字更是我们的衣食之源。对于自己深爱的汉字, 能做到的至多也就是坚守一片土地, 传承绝学。在下曾经戏言:我就是广种薄收, 我坚信不定哪颗种子就会在不经意间于哪块心田发芽生根, 我就是这样期待着, 而事实上我也就真的得到了回报, 有的学生爱上了文字学, 并立志深造。可是, 一旦又有人正色曰语言文字一律平等, 没有优劣之分时, 便一时语塞, 无言以对, 似乎做了贼似的, 不由得心虚起来。而徐德江先生竟然敢为人先, 敢冒天下之大不韪, 早在1988至1989年, 袁晓园、徐德江就在《人民日报》 (海外版) 连续发表了《十论汉语汉字的科学性》。并由此触怒了一些坚持走拼音化道路, 认为汉字越简化越好, 认为汉字是落后的文字、必须改革的权威专家。更有甚者, 对其发起围剿, 攻击谩骂。今天想来, 经过长期思考, 科学研究, 然后大胆发出呐喊, 替汉字正名, 替汉字平反, 并能科学论述汉语汉字的过人之处, 是多么难能可贵, 是多么不容易呀!别说在1988年, 即便就是现在, 又有哪个人敢于并且真正能够做到这一点呢!
袁晓园、徐德江的主要观点如下:
1. 二十一世纪———汉字发挥威力的时代
近年来, 世界上越来越多的远见卓识之士在论述:亚洲将成为世界经济发展的中心。美国《新闻周刊》二月二十二日刊登比尔·鲍威尔等人合写的一篇专稿提出:亚洲正在取得主宰世界经济的地位, 二十一世纪是“太平洋世纪”。根据是, 日本现在是世界上最强大的经济角色;“亚洲四龙”———韩国、中国台湾、新加坡和中国香港进一步扩大了亚太地区日益上升的经济影响;中国的经济, 正以前所未有的劲头奋起直追, 有朝一日能超过日本的唯一的另一个亚洲国家就是中国。令人吃惊的是, 接受美国《新闻周刊》所做的调查的人中, 有百分之四十二的人持这种观点。
人类语言文字发展的历史表明, 某种语言文字能否在世界上广泛流传, 关键在于使用该种语言文字的国家或地区, 其经济是否发达。英文能成为现在国际通用语文的主要原因, 是英国和美国相继成为世界经济强国之故。现在, 亚洲经济在腾飞, 二十一世纪将是“太平洋世纪”。而日本、“亚洲四龙”和中国大陆, 都使用汉字, 汉字使用的范围在世界上将日益扩大, 是不言而喻的了。
最近, 康荣平同志分析了汉字电脑国际系统网络——“汉字技术圈”逐渐形成的趋势, 认为汉字将成为继英文之后的国际性第二大电脑语文。安子介先生纵观世界形势的发展和汉语汉字的优越性, 已经庄严地宣告:“二十一世纪应是汉字发挥其威力的时代”。
可见, 实事求是地揭示汉语汉字的科学性, 已经是社会前进的需要。现代科学技术的发展已经为揭示汉语汉字的科学性提供了极为充分的条件。努力促使“汉字文化科技圈”的振兴和发展, 应该首先是炎黄子孙们义不容辞的责任。
2. 汉语声调的优越性
汉语的声调同元音、辅音一样具有区别词义的作用。变换元音、辅音来区分词义是一切语言都共有的方法。而有声调的语言, 在运用语音表达语意方面, 比无声调的印欧语多了一招儿。这显然是一种优越性。以汉语而论, 由于有声调, 就使汉语单音词发达, 加上汉族祖先很善于科学性思维, 主要采取以单音词为基础层层合成构词的方法发展词汇, 这就使汉语的复合词不仅具有可解性, 易于掌握, 而且使汉语的词汇, 以至整个汉语和中文, 都成为世界上最明确而又简约的词汇、语言和语文。可以说, 汉语的声调, 是汉语、中文既明确而又最简约的第一位的物质基础。
3. 汉语单音节本质的高妙
我们认为汉语是单音节本质, 主要根据有两点:一是汉语的单音词发达, 比印欧语单音词的数量多;二是居汉语词汇多数的合成词, 一般都是以单音词为基础层层组合构成的。汉语 (包括语法) 的一些特点, 主要根源于此。
汉语单音节本质是怎样形成的呢?有两个基本因素。一个是物质基础———汉语有声调;另一个是认识根源———汉人祖先善于从整体上进行综合性思维, 因而形成的词概括性高, 逻辑性强。
4. 富于理性的灵活的层层组合构词
现代汉语的书面语词汇, 多数是合成词, 合成词的多数又是以单音词为基础灵活的层层组合构成的。灵活的层层组合构词是汉语丰富发展词汇的最基本最主要的手段。这就形成了汉语的突出优点:逻辑性强。
5. 一词多性是优点
汉语的许多词具有多种词性, 这是比较突出的特点。有些语言文字学家认为, 汉语一词多性是落后的, 不科学的, 不如印欧语言, 名词、动词、形容词……分得清清楚楚。其实, 这是以印欧语结构为标准来分析汉语所得出的错误结论。事实上, 汉语的一词多性同印欧语的词汇相比, 不是缺点, 而是优点。汉语的一词多性与数学的特点相同, 是概括性极高的表现。
6. 词序严格的长处
汉语的词序是比较严格的。汉语词序的严格性是与数学的特点相一致的。数学为什么特别注重次序呢?因为从零到九只有十个数码, 要表示无限量的数值, 除了依靠层层组合外, 就是充分利用了顺序的功能。汉语学会三千字 (或称单音词、词素) , 即可脱盲了, 根本原因就在于汉语的单音词 (或称词素) 具有高度的概括性, 并且, 又充分运用了词序的功能来表达语义。
充分利用词序是思维深化的表现。汉语的词序严格是长处, 它也从汉语结构的一个侧面上表明了汉语的科学性。
7. 写意文字的国际性强
一般文字都离不开语音, 都表语意, 因此用“表音”“表意”区别文字会使人产生误解, 用“写音”和“写意”就比较清楚了。
长期受印欧语文理论影响, 人们已形成了一种观念, 好象只有拉丁化的写音文字才是世界上最先进、最具有国际性的文字, 一切民族的文字都应改革成拉丁化、音素化的纯拼音文字, 以实现文字的国际化。然而, 社会的进步, 科学的发展, 已经说明这种观念是完全错误的。在语言不同的情况下, 越是准确写音的文字, 使用的范围就越狭小。汉字的声旁也都表意, 所以从本质上讲, 汉字是写意字。正因为如此, 汉字能通古今达四方。这种超时间超空间的文字通用性极强。有一点可以肯定, 将来世界上真正在不同语言间通用的文字, 只能是写意的, 绝不是纯写音的。卢遂现博士已经指出:人类文字发展的最高阶段, 不是纯拼音文字, 而是写意文字。
8. 汉语贵在无形态
汉语无形态, 曾被认为是落后的表现, 后来, 又提出语言有无形态一个样, 没有科学性的差别。这都是不对的。汉语无形态, 正是优于有形态的印欧语言的主要原因之一。语言的形态是语言发展落后于观念发展的产物。什么是语言的形态?初步分析, 有以下几种情形:
第一种, 是新观念产生后, 尚未形成单独的词体或尚未利用词序来表达, 而是将与新观念相关的原有观念的词体在局部上加以改变 (如增加或变化词尾词缀等) 来表达新观念。
第二种, 是新观念形成了单独的词体之后, 原来表示这新观念的形态尚未消亡。
第三种, 是逻辑层次更高一级的抽象观念产生后, 尚未产生相应的词体, 于是依然用旧观念的词语表达。
第四种, 是最初的幼稚观念在语言中的残痕, 比如“性”。
人类语言发展的总趋势是词法 (形态) (笔者按:按徐先生现在的观点, 此处当指“形态变化”) 的减弱, 句法 (虚词和词序) (笔者按:按徐先生现在的观点, 此处当指“增加虚词和改变词序”) 的增强。英语的“性”消亡了。法语现在有的代词尚存“格”的残余, 其他词的“格”也都消失, 由“虚词” (单独的词) 和词序代替了。阿拉伯语的代词产生之后, 动词的人称变化就脱落了……这都是语言学家们公认的事实。然而, 在幼稚、陈旧的构形理论束缚下, 没能认识形态的本质, 所以得出“汉语无形态是落后的”完全错误的结论, 或者说, 形态的减少, 由句法的加强来补充, 是一种“代偿”作用, 类似双目失明的人, 由其他感官的发达来补偿, 等等。难怪五十年代初期苏联的语言研究单位还热心地为汉语设计形态。
随着现代科学技术的日益发展, 已经使我们能揭示形态的本质了。词法的减少, 句法的增强, 是人类语言进化的表现。这是明确而简短的语言文字发展规律所决定的, 是不以人的意志为转移的客观现象。印度尼西亚的刘宏谟老先生明确指出:“语言是由综合性进化到分析性的。汉语乃是高度分析性的语言……”英语就是由综合性向分析性发展最快的一种语言, 一些语言学家已将英语列为综合性与分析性之间的一种语言, 有的竟然把它列为分析性的了。这一切都表明:汉语无形态是多么的可贵啊!
9. 联想是一切发明之母
一九八九年元月, 安子介先生为《汉字文化》杂志创刊提辞:“汉字易使人起联想, 联想是一切发明之母。”这是对汉字写意科学性的深刻而高度的概括, 这也就为蒙冤多年的汉字写意性 (一直被诬为落后文字的标志) , 彻底平反昭雪了。
汉字的声旁也是写意的, 所以从整体上讲汉字是写意文字。汉字的产生, 是沿着“观念化哲学化的进路”发展的结果;同时, 已产生的汉字, 又为人们发展新的联想提供了条件。没有联想, 一切发明都不会出现, 想象力是发明家的基本素质之一。而汉字正是发展联想的积木, 七巧板, 万花筒, 是开发智慧的魔方。直到今天, 拉丁文改理论专家们还在宣扬:人类文字的共同发展规律是由象形到写意 (表意) 再到写音 (表音) , 这是由低级向高级发展的三阶段, 认为这是“从具体到抽象”的“进化运动”。然而, 常识告诉人们:声音、语音都是用听觉感受到的具体事物, 用字形表示语音同用字形描绘其他具体事物的象形方法比, 是抽象一些, 但仍然都属于用字形表示具体事物的范围。而抽象化的写意, 是用字形表示抽象事物, 这就步入更高的层次了。
1 0.“方块”是宝贝
长期受印欧语文理论模式的影响, 人们已经相当普遍地形成了一种观念:方块汉字落后, 改革汉字, 就是要把方块形的汉字改成拉丁化的线形文字。几何常识告诉我们, 就储存信息量来说, 点不如线, 线又不如面。方块形的汉字是平面文字, 它比线形文字储存的信息多。所以现在越来越多的人懂得了, 每个汉字就是一个储存了大量信息的信息袋, 一位日本学者讲得更深刻:每个汉字就是一个IC (集成电路) 。而且, 汉字不论笔画多少, 作为每个书面语言的最小单位———字, 都是一个个相等的方块, 这就大大地减轻了目视的负担, 极利于阅览速度的提高。
汉字之所以形成和保持方块形, 是为了与单音词为基础的汉语口语相配合, 这就创造了人间语文的奇迹。汉语文是人类各种语文中最明确而又简约的语文。明确而又简约, 已经成为人类各种语文发展的主要目标, 个性突出的方块字, 就像一个个阿拉伯数码一样, 极便于灵活地层层组合, 使汉语文的易阅值极高, 语音包容性极强, 号称是“一目十行”、“通古今达四方”。
1 1. 中国的第五大发明
一九八五年十一月在北京秦文学会举办的一次学术演讲会上, 我们曾提出, 汉语的科学性对人类语言和文化发展的影响, 并不亚于四大发明对人类文化发展的作用。据赵中健先生介绍, 一九八七年十二月英国《新科技杂志》原主编、科技发明报道专家迈克·克鲁斯先生宣称:汉语将成为声控计算机的第一语言。他相信, 总有一天, 全世界的人们将必修汉语, 并以汉语语音来声控电子计算机。这就是说, 未来世界的第一语言, 二十一世纪的第一语言, 将是汉语。这是在新技术革命条件下, 科学向人们发出的预告。一九八九年三月二十二日安子介先生在清华大学作学术演讲时, 明确提出:“汉字是中国的第五大发明。”汉语汉字长期被误认为是“原始”“落后”的, 特别是汉字要为拉丁化、音素化的纯拼音文字所取代。除其他因素外, 这些主要都是由科学技术发展的水平所决定的。受科学技术发展水平的限制, 比如在电脑出现以前, 当时人类最先进的语文工具是简易的打字机等等, 于是人们当然认为拉丁字母的纯拼音文字最先进, 汉字最落后了;然而科学技术又是不断向前发展的, 一直不为人们所了解的、深藏在汉语汉字中的人类高度智慧的奥秘, 现在终于被揭开了。
以上是袁晓园、徐德江二位先生的主要观点。他们的观点极为鲜明, 有理有据, 令人信服。
三、“文化自觉”中的“人格的自觉”和“个人的自觉”
宋圭武 (中共甘肃省委党校经济学部教授) (2011) 说:文化也是有层次的。最外围的, 是物质文化;居于中间的, 是制度文化;处在中心的, 是精神文化;而精神文化的核心, 就是人格。另外, 在文化的建构和演变过程中, 人是具有主观能动性的。所以, 人格既是文化的核心, 也是文化的灵魂。所以, 文化自觉, 既包括物质文化的自觉, 也包括制度文化的自觉和精神文化的自觉, 这里更重要的, 是人格的自觉, 人格的自觉是文化自觉的终极。
所以宋圭武教授认为, 文化自觉应包括两方面的内容:一方面, 文化自觉就是对自身文化要有自知之明, 也就是费孝通先生所讲的文化自觉的主要涵义;另一方面, 文化自觉关键是要形成自觉人格。这里对自身文化有自知之明是文化自觉的前提, 而形成自觉人格是文化自觉的最终目的。因为文化自觉最终需要文化灵魂的自觉, 而人格是文化的灵魂, 所以, 人格自觉体现了文化自觉的最终自觉。
李宗桂教授说:个人的文化自觉, 对于文化建设具有重要意义。个人范畴的文化自觉, 首先体现在对民族文化的历史、现状和未来的深切关怀和科学把握之中。
在下认为:“人格的自觉”体现在语言文字研究中, 就是如徐德江先生所提倡的不能盲目跟着西方的语言文字理论走, 也即不能只强调与西方文化接轨。要把腰杆子挺起来, 说自己的话, 做自己的事, 敢于把理论研究的重心放到中国的语言文字上来, 并从东西方语言文字的对比研究中得出真正符合人类语言文字实际规律的科学结论。而不是像索绪尔等西方语言文字学家那样, 只研究西方语言文字, 而公然声称汉语汉字排除在外, 这样研究得出的理论怎么能说是普通语言文字理论呢?在这方面, 徐德江先生可以说是挺身而出、勇为人先, 他经过多年潜心研究探索, 写出了《普通语言文字学简论》, 这是中国乃至世界第一部运用马克思主义细胞分析方法, 研究有代表性的东西方语言文字, 从而得出许多独到见解的有创新精神的普通语言文字论著。这部著作的价值就在于作者具有“人格的自觉”, 从而将其灌注到整个研究和写作当中, 使我们看到了令人耳目一新的具有中国人独到见解的普通语言文字理论论著。
四、“文化自觉”和“文化自信”源于何处
冯骥才:文化自觉是真正认识到文化的重要性和自觉地承担;文化自信的关键是确实懂得中华文化所具有的高度和在人类文明中的价值。
周文彰 (国家行政学院副院长) (2011) :党的十七届六中全会提出坚持中国特色社会主义文化发展道路表明了我们党高度的文化自觉, 提出建设社会主义文化强国表明了我们党高度的文化自信。我们党的文化自觉和文化自信源自于对当今形势的正确把握。全会深刻分析了当今世界大发展大变革大调整的形势, 提出“三个更加”:文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显, 维护国家文化安全任务更加艰巨, 增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。全会深刻分析了国内形势, 强调“四个越来越”:文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑, 丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。
在下认为:袁晓园、徐德江二位先生可以说在汉字文化的研究、传播与实践上做到了文化的自觉。他们的自觉是由于学人的良知与神圣的历史使命感所致。这种自觉使他们对自己民族的汉字与文化产生了自信, 这种自信不是盲目的自大, 而是经过细致研究和缜密思考之后, 得出了科学的结论, 这种结论使他们对自己民族的文字与文化充满自豪与自信。因此, 徐德江先生认为:
汉语汉字是世界上最“明确简约”的语言文字之一;人类社会的研究, 应结束在索绪尔结构主义方法论中的徘徊, 勇敢地步入马克思辩证唯物主义细胞分析的方法论的新时代;真正代表人类口说语言发展前进方向的, 是无形态的汉语;真正代表人类文字发展前进方向的, 是不拼音的汉字, 即以字形直接表义通路为主, 以字形间接表义 (先表音再表义) 通路为辅的字音文字———汉字;根据“高效率”和“全球化”的迫切需要, 是有形态的印欧语向无形态的汉语接轨, 是拼音文字向汉字接轨。
在下认为:“文化自信”源于“文化自觉”, 而“文化自信”又源于科学的研究、分析和判断。只有“文化自觉”和“文化自信”还不够, 还只是停留在认识层面, 更重要的是必须身体力行, 付诸实践, 把这种认识层面的精神活动, 转化为物质实践, 使之成为对全社会进步的推动力。当前, 在党的正确路线的指引下, 有关各方已经在行动起来了, 这真是可喜的现象。中华民族在经济富裕之后, 在文化上也要有个大发展, 这就在内在的层面和外在的层面为中华民族的振兴和崛起腾飞聚集了能量, 无数革命志士仁人为之奋斗牺牲的理想和梦想有望在党的领导下, 在人民的支持与奋斗下最终实现。
这里我们要强调的是, 在顺风顺水的形势下, 能努力去做十分可贵, 而在逆风逆水的情况下, 能够顶着压力, 先行去抗争, 去实践, 去行动, 就更为可贵。在汉字文化的研究、宣传、推广上面, 最早行动起来的当首推安子介、袁晓园和徐德江以及胡双宝、刘庆俄等一批文化人, 他们不顾打棍子、扣帽子, 硬是披荆斩棘, 闯出了一条道路, 为汉字文化的健康发展一直做着努力。他们的所作所为笔者多有论述, 他们走过的艰难历程, 也详细记录在《徐德江语文论著选集》当中。这种有人所称的“徐德江现象”十分发人深思, 值得我们着重强调的是, “徐德江现象”之所以在八十年代后期产生并持续发展起来, 当首推改革开放后党的文化政策以及宽松包容的社会环境, 和相关领导用他们对党、对社会高度负责的精神, 妥善处理着发生在文化界的各种问题, 并给予有效的引导, 这才使各种意见得以发表, 正所谓努力创造百花齐放、百家争鸣的文化氛围。
宋圭武说:恩格斯说过, 文化上的每一进步, 都是迈向自由的一步。实现文化自觉和文化自信, 权力精英是转变的关键。我们所要追求的是如费孝通先生所说, 应当是“各美其美, 美人之美, 美美与共, 天下大同”的美好局面。
参考文献
冯骥才、周文彰、李宗桂、宋圭武《什么是“文化自觉”, 怎样做到“文化自觉”——学者四人谈》, 《北京日报·理论周刊·学习与答疑》2011年11月14日
徐德江《从“语言文字大国”迈向“语言文字强国”》, 《汉字文化》2001年第6期
徐德江《普通语言文字学简论》, 同心出版社, 2009
篇4：做理性德育的践行者
把脉——工作的基础
二十多年的德育工作经历告诉我，要做好德育工作必须要坚持在实践中反思，在反思中前行。回顾近年来工作，总体感到当前中等职业学校普遍比较重视德育工作，德育工作取得了明显的成效，呈现出校园稳定，育人质量普遍提高的良好局面。但我们还应该看到在这些喜人景象的背后，还有不少隐患，它已经影响了职业学校德育工作的整体效果。主要表现在目标较为狭隘。有些学校将这一出发点和归宿作为唯一出发点和归宿，过分地放大用人单位的要求，将德育目标就简单地外化为用人单位的需求，目标相对较为狭隘，功利主义色彩较重。内容较为单一。一些中等职业学校由于在目标定位上较为狭隘，因此在确定德育工作的内容时过多地注重理性的道德知识演绎、道德规则的说明，尤其是职业道德、职业素养的养成，对人文素养、新时代价值体系以及富有时代性的德育内容关注得相对少一些，开展德育工作时这些内容也就相应融入的比较少。过程较为简单。一些德育工作者把学生作为产品去看待，将用人单位的要求直接灌输给学生，直接明确学生应该怎么做，不应该怎么做，刚性管理多一些，教育引导少一些，重单向灌输，轻双向沟通交流，忽视了学生道德养成的主体性。而且将德育活动更多地限制在校内，社会实践相对少一些。只有将这些问题解决好，职业教育的德育工作才更富理性，效果更为明显。
关怀——德育的基石
美国斯坦福大学教育学院教授诺丁斯提出一种新的教育模式，即关怀教育，她疾呼要对传统学校教育进行彻底改革，并大胆描绘了她的新教育愿景——以关心为核心来培养学生。教育学生学会关心——关心自己，关心身边最亲近的人，关心与自己有各种关系的人，关心与自己没有关系的人，关心动物、植物和自然环境，关心人类制造出来的物品，以及关心知识和学问。同时诺丁斯强调要向学生传递这样一个信息：学校教育不是通往上流社会的阶梯，而是通向智慧的道路。在我国职业教育中，尽管目前针对职业学校的改革可谓大刀阔斧，尤其是课程方面的改革更是进行得如火如荼。但是像诺丁斯描述的情况依然存在，学校重视理论的学习，使得这方面有优势的孩子获得更多的成功机会，而其他在动手能力、交际能力等方面有特长的孩子则较少获得成功的机会。他们缺乏别人尤其是老师的充分理解与尊重。他们常常是处于被关心的边缘。因此，关怀伦理是我们职业教育德育工作的基石。诺丁斯强调关心是一种关系，而不仅仅是一种美德。在我国的职业学校，教师与学生之间的关系相对比较紧张，这就影响了德育工作的效果。要使我们的工作取得理想的成效首先成功建立关心关系，唯此我们的基石才能成为真正意义上的“基石”。
回归——时代的呼唤
众所周之，当前的德育重心已经发生了转移，其基本趋势就是由重政治教育转向重道德教育：由重道德规范教育转向重道德人格教育；由学校“小德育”转向社会“大德育”；由本国德育转向跨文化德育：由一元封闭的德育体系转向多元开放的德育体系。这些趋势必然要求我们的德育返璞归真。而这种回归就是要求我们的德育走向生命德育，以尊重生命及个人自尊、自爱为起点，尊重生命活动中表现出的人性规律；走向主体德育，从重在单向灌输、教化的德育转向对学生道德学习提供机会与支持和援助的德育，激发学生表达道德需求、积极参与和践行道德活动；走向生活德育，以生活为依托，从生活出发、在生活中进行并提升生活，从纯粹的理性世界和理想世界中走出来，回归丰富多彩的日常生活世界，构建充满生活情趣的德育。
篇5：做落实总目标的践行者
总目标的践行者
近年来，三股势力为达到罪恶目的，打着宗教的旗号，披着宗教的外衣，歪曲篡改新疆民族发展史、新疆历史、宗教演变史蛊惑煽动宗教极端思想、民族仇恨，试图分裂我们的祖国、颠覆我们国家的政权、撒播民族仇恨的孽种，特别是“两面人”乔装打扮，为“三股势力”麦草地下灌水，毒害腐蚀社会的各个层面，在不明真相的群众中制造反汉、排汉、孤立异教徒等思潮，制造暴力恐怖案件，残害无辜群众与我们党和政府争夺人民，企图达到民族分裂的最终目的。在这个大是大非面前，对三股势力所犯下的罪恶保持沉默就是怂恿，就是同流合污；表示同情就是支持，麻木不仁；视而不见就是犯罪，就是丧尽天良。我作为一名受党教育多年的维吾尔族党员领导干部对这一切痛心疾首，对三股势力深恶痛绝。现在到了与三股势力决战的时刻，在这场反恐维稳的人民战争中，我要以吾布力喀斯木.买吐送为榜样，用表里如
一、言行一致的态度和行动，自觉肩负起维护民族团结和社会稳定的责任，发挥维吾尔族党员领导干部一面旗帜的作用，坚决贯彻落实自治区党委各项反恐维稳决策部署，敢于发声亮剑，与三股势力做坚决的斗争。
一是紧扣总目标，做对党绝对忠诚的人。作为一名维吾尔族党员领导干部，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，在思想上认同核心、政治上维护核心、组织上服从核心、行动上紧跟核心，在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。始终牢记自己的第一身份是党员，第一职责是为党工作，坚决与恩将仇报，吃祖国的饭，砸祖国锅，吃完祖国罐里盐，砸祖国的盐罐这种“两面人”划清界限，坚决向“两面人”宣战，争做对党绝对忠诚的楷模。
二是紧扣总目标，做民族团结的带头人。民族团结是我国各民族的生命线，敌对势力越是想借民族、宗教问题做文章，我们越是要高举各民族大团结的旗帜，牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识，三个离不开的思想，增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，共居、共学、共事、共乐，像爱护自己的眼睛一样爱护团结，像珍惜自己的生命一样珍惜民族团结，让各民族群众像石榴籽一样紧紧抱在一起。带头批驳不利于民族团结的言行，对破坏民族团结的人和事，敢于斗争，敢于发声，敢于制止。时刻保持清醒头脑，对别有用心的人的错误思想和言论，保持警惕、坚决反对、坚决打击。带头执行共产党员不能信仰宗教、不搞封建迷信的各项规定，树牢马克思主义的世界观、人生观、价值观。三是紧扣总目标，做努力践行的人。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视新疆工作，明确了社会稳定和长治久安这一新疆工作的总目标，为进一步做好新疆工作指明了方向，提供了根本遵循。我们只有反复学习总书记系列重要讲话精神，特别是总书记参加十二届全国人大五次会议新疆代表团审议时的重要讲话精神，做到真学真懂、真信真用，才能切实把思想认识和具体行动统一到总书记重要讲话精神上来，在这场与民族分裂分子进行你死我活的较量中带好头、作表率，敢于发声亮剑，亮明态度，高举爱党爱国热爱社会主义旗帜，揭批三股势力宣扬的圣战殉教进天堂、异教徒、双泛等歪理邪说，正本清源，深刻揭露三股势力歪曲历史、歪曲教义的政治图谋，为更好地落实社会稳定和长治久安总目标作出应有的贡献。
篇6：做崇高师德的践行者
县委温庆锋书记在县十二次党代会上，全面科学分析了全县今后五年的发展形势，明确提出了今后五年建设“实力赣县、宜居赣县、生态赣县、幸福赣县”和实现“六个更加”的奋斗目标。任务目标确定以后，干部就是决定性因素。为此，温书记同时强调“要加强干部作风建设，努力形成精心谋事、用心干事、专心成事的良好风气”。精心谋事是干好一切工作的前提和基础，用心干事是干好干成工作的过程和关键，专心成事是工作的目的和落脚点。我们要认真贯彻县第十二次党代会精神，做“精心谋事、用心干事、专心成事”的践行者，奋力推进“实力赣县、宜居赣县、生态赣县、幸福赣县”目标的顺利实现。
一、要精心谋事：思路决定出路，思路比刻苦更重要
“思路决定出路”、“三思而后行”、“不谋全局者不足以谋一域，不谋万事者不足以谋一时”等等，说的都是谋事的重要性。谋事是干事、成事的前提和基础，凡是想干事、干成事的干部无不重视谋事、无不精心谋事。谋事说到底谋的是方向、目标、策略。思路对头，事半功倍，要确保所谋的方向对、目标明、策略准，必须牢牢把握“三情”：
一要认真领会上情，这是精心谋事的前提。“认真领会上情”，就是要认真领会党和国家的法律法规和方针政策。只有认真领会国家的法律法规，才知道什么是允许干的，什么是鼓励干的，什么是限制干的，什么是禁止干的；只有认真领会国家、省、市出台的产业政策、投资导向，才明确什么是允许发展的，什么是鼓励发展的，什么是限制发展的，什么是禁止发展的，从而突出经济社会发展的针对性和前瞻性。比如，当前我县被列入稀土矿国家规划矿区和赣州中心城区统筹城乡发
展试验区，那我们就必须认真了解和领会上级有关“两个区”的具体发展要求和政策条件，积极加强与上级有关部门的联
系，争取更多的政策支持和资金扶持，主动加强与央企、外企、沿海发达地区的企业的对接，抢抓机遇、趋利避害，加快发展。
二要准确把握实情，这是精心谋事的基础。“准确把握实情”，就是要对本地本单位各方面的实际情况了如指掌，心中有数。只有知己优势，又知己劣势，才能因地制宜，对症下药，取长补短，扬优成势。否则，在谋划决策时，就难免会照搬照抄，盲目跟风，人云亦云，乱拍脑袋，结果就必然会事与愿违，南辕北辙，折腾不休。比如，在抓招商引资工作中，如果不清楚我县资源条件、产业布局以及政策措施，就很难招商。当前，我们要坚持以“三送”活动为平台，积极倡导“一线工作法”，主动深入一线，坚持问政于民、问需于民、问计于民，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真心关心群众疾苦，做到实际情况了然于胸，这是超前谋划、精心谋划的基础。
三要学习借鉴外情，这是精心谋事的手段。“学习借鉴外情”，就是要善于学习，解放思想，开阔视野，拓展思路。精心谋事绝不能闭门造车、自我想象，而应有开放的心态和学习的习惯，切实克服经验主义，通过学习借鉴，在更大范围内审视自己，认识自己，从别人的成功经验中获得有益的启示，激活拓展自己的思路，为自己找到更高的参照系，确立更准确的目标定位。当前，要围绕“融入中心城区，提升四化水平”的发展思路和建设“四个赣县”的发展目标，积极“走出去”、“请进来”，认真学习借鉴先进地区的创业发展理念和经验，更新自己的谋事创业观念和举措，实现跨越式发展。比如，我们可以学习借鉴浙江等地创品牌和发展区域特色经济的经验，通过立项、用地、贴息、信贷、科研等政策倾斜和设立政府质量奖等方式，引导激励企业科技创新和品牌创新，努力打造一批在全省、全国有影响的龙头企业和叫得响的品牌产品，大力发展区域特色经济。
二、要用心干事：用手只能把事情“做了”，用心才能把事情“做好”
干事有两种状态：一是“用手”，二是“用心”。“用手”只是机械地做，别人说什么就做什么，“用心”则会全心投入，不只是简单动手，而是时时想着如何才能做得更好，并付诸行动。“不患无策，只怕无心”，一个人的学识、能力、才华，固然重要，但用心地做、思想集中地做更为重要。“用心干事”就是要关心、热心、有信心、细心地做好工作。
一是对工作要关心，带着感情干事。对工作关心，就是要始终把工作放在心上，时刻惦记，密切关注，高度重视。一个人只有真正关心工作，才会把工作当成自己的事来做，才会对工作充满感情，才会始终保持良好的精神状态，虽历经千辛万苦也不会觉得委屈和辛酸。这是因为，关心衍生感情，感情催生责任，责任激励奋斗，奋斗成就大业。如果对工作不关心没有感情，一切将无从谈起。现在最重要的就是要把思想和行动统一到县第十二次党代会精神上来，把自己的聪明才智与党代会确定的各项工作任务连接起来，带着深厚的感情，认真工作、勤奋工作、扎实工作。
二是对工作要热心，带着快乐干事。对工作热心，就是保持持续的热情，怀有浓厚的兴趣，全力以赴，完成内心当中渴望做好做完的工作。“兴趣是最好的老师”。美国社会活动家贺拉斯〃格里利说：“热心是最有效的工作方式，只有那些对自己的工作有真正热忱并具有极高心智的工作者，才有可能创造出人类最成功的果实”。我们也都有这类体验，只要对某项事情有兴趣，即使投入大量的时间和精力，经受异样的磨难，也不会觉得苦，反而会觉得能这样投入，能那样做事是一件很快乐的事。责尽心安，苦中孕乐，这是一种深刻而朴实人生体验。尽到自己应尽的责任，快乐便会在辛苦付出中不请自到，并使平凡的工作变得高尚和光荣。我们要大力倡导和弘扬“快乐工
作法”，视能做事、多做事、做成事为最大的快乐，在快乐中工作，在工作中享受快乐，在快乐工作中不断进步。
三是对工作有信心，带着激情干事。对工作有信心，就是相信工作一定能够完成好的心理。信心比黄金更重要，激情比智慧更宝贵。只有自己先有想干好工作的愿望，才会有激情去干好工作。信心和激情是成功的源泉，它可以让我们在困境中奋起，在挫折中挺起。当前，我县正处于加快发展、转型发展的攻坚期和进位赶超、绿色崛起的关键期，发展的底子薄、欠发达、压力大、困难多，这个时候我们更要树立信心，带着激情干事，从而激发克难攻坚的精神和勇气，激发捕风捉影抢占先机的敏锐性和责任心，激发变“不可能”为“可能”的信心和现实。一个人的自信心、追求成功的激情愈强烈，干事成功的几率就愈大，成功永远都更青睐那些充满信心又激情澎湃的人。
四是对工作要细心，带着责任干事。对工作细心，就是心思周密，细致周全、有条不紊地完成好工作。天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。要想比别人更优秀，就要比别人更细心，更有责任心。细心，是一种负责任态度，一种精神状态，一种工作作风，一种敬业态度。“细节决定成败”，做事情、干工作，决策之前细谋划、实施之中细分工、落实如何细讲解、经验教训细总结，绝对不能大而化之、粗枝大叶。多一份细心，工作就多一份出色，成功就多一份机会。
三、要专心成事：有志者事竟成，非专心难以成事
有志者事竟成。无数事实证明，思路、目标确定之后，成功的要诀全在专心致志、一心一意、集中精力地做。凡是做事专心、心无旁骛的人，往往成绩卓越；而时时分心、心神不宁的人，常常碌碌无为。在坚持加快发展、推动转型发展，奋力建设“实力赣县、宜居赣县、生态赣县、幸福赣县”的事业中，我们必须牢固树立“四种理念”。
一是攻坚克难不畏缩。在某种意义上讲，干成事就要与困难作斗争。攻破了难事、战胜了困难，才算真正意义上的干成了事。“历经千难成此景，人间万事出艰辛”，攻坚克难是一种战斗、是一种决战，一种狭路相逢勇者胜的“亮剑”。当前，我县的基本县情是发展势头好、生态环境好、矿产资源好，但发展的不确定因素增多，宏观形势变幻莫测、各种约束条件趋紧、社会矛盾凸显、区域竞争更加激烈等。面对这些困难，我们如果是埋怨指责，畏首畏尾，前怕狼后怕虎，那发展的优势和机遇就会像风一样从我们身边掠过，看见却抓不住；反之，如果我们能想在前，冲在先，攻在其中，我们就会化危为机、化压成力、化难为易，趋利避害，成为强者、优者、胜利者。就当前而言，我们最迫切的就是要以最大力度、嘴硬举措、最高效率，全力以赴攻克经济社会发展中的难题，化挑战为机遇、变压力为动力、打好发展攻坚战、胜利仗。
二是持之以恒不松懈。专心成事，其实就是一种持之以恒的执著追求。能否持之以恒不松懈，往往就是失败者与成功者的分水岭。司马光持之以恒，坚持不懈，用了19年时间，写成不朽名著《资治通鉴》；达摩面壁十年，不畏艰险困苦，水滴石穿，创立禅宗儒家……当前，我县已经绘就了今后五年的发展蓝图，提出了今后五年的发展总要求和奋斗目标，现在我们要做的就是，紧紧咬定奋斗目标不放松，沉下心、埋下头，坚持不懈抓项目、抓产业、抓民生，向项目要生财点、向产业要增长点，向民生要和谐点，以项目建设、产业发展为根本抓手和强大引擎，以保障民生、改善民生为根本出发点和落脚点，推动赣县加快发展、转型发展。
三是立说立行不拖拉。立说立行就是对要做的工作在第一时间去做，而拖拉是把现在就应该完成的任务推到以后，今天的事推到明天，明天的事再推到后天，以此类推，结果就打了折扣，甚至没有了结果，这是成事的大忌。当前，区域竞争异常激励，面对各地你催我赶、竞相发展态势，我们等不起、慢
不得，思想上要绷紧，时间上要抓紧，落实上要赶紧，倡导说了算、定了干、立说立行、雷厉风行、只争朝夕，营造盯着干、催着干、比着干的高效、务实的工作氛围；要坚持今日事，今日毕，以思想观念上的“提速”促使行动上的“提速”，从而带动整体工作的“提速”。
四是开拓创新不守旧。成事与创新应是连在一起、结合在一起、触溶在一起的。成事不仅要有激情，还要敢于善于创新。深圳为什么能够产生奇迹，从一个不毛之地转变为国际性大都市？是深圳人“敢闯”和创新的精神予以了重要支撑。如果说“速度深圳”是对“发展是硬道理”的最好诠释，那么“效益深圳”则是深圳人“敢闯”和创新精神的形象概括。开拓创新成为深圳最大的优势和最大的资本。当前，我们要以更大的胆识、更大的勇气、更大的魄力、更大的力度，进一步解放思想，在机制创新、发展创新与管理创新的协调中闯出一条新路来，在建设“四个赣县”的过程中，更多地通过体制机制创新来带动发展方式创新和管理创新，运用市场、财税、投资、信贷、价格、司法、行政等政策手段，尽可能地将各种外部效应内部化，从而调节和影响市场主体的行为，建立起全县经济持久发展科学发展的新机制。