对价值观的理解及认识

对价值观的理解及认识（通用10篇）

篇1：对价值观的理解及认识

对社会主义核心价值观的认识和理解

口腔141 羊玉婷

新形势下加强大学生社会主义核心价值观教育具有重要的理论与现实意义。复杂多样的价观、不良社会风气、传统文化的缺失对大学生社会主义核心价值观教育带来了障碍。高校思想政治教育工作者要深刻解读社会主义核心价值观对大学生成长成才的意义，以社会主义核心价值观引领校园周边环境的育人氛围，全方位构建社会主义核心价值观教育的课程体系育人平台，确保大学生社会主义核心价值观教育的实效性。

“党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。„„这 24 个字是社会主义核心价值观的基本内容，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。„„坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划。”高校是培养中国特色社会主义事业接班人的重要阵地。坚定不移地加强大学生社会主义核心价值观教育，用社会主义核心价值观武装大学生的头脑，是当前高校面临的紧迫而艰巨的任务，对于促进大学生全面发展，净化社会风气、巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、实现中华民族伟大复兴中国梦具有重要理论与现实意义。

“社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。”社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系和意识形态的本质体现，其三个层面的内容相互贯通、相互联系，是马克思主义中国化最新理论成果的结晶，简明概括，内涵丰富，构成了当代中国的主流意识形态。当前，我国高校的主 流意识形态与国家倡导的核心价值观是一致的，但由于多方面的冲击，非核心价值观不但存在且有蔓延的趋势。高校作为培养社会主义现代化建设人才的场所和国家主流意识形态宣传的前沿阵地，要率先唱响社会主义核心价值观的主旋律，用马克思主义中国化最新理论成果武装大学生的头脑，这是高校思想政治教育的本质要求和实现育人的重要抓手，也是抵御各种不良社会思潮、筑牢思想防线，巩固社会主义主流意识形态在高校主导地位的需要。只有用社会主义核心价值观教育广大学生，才能使其明辨是非、排除干扰、坚定正确的信仰和理想，才能赢得青年一代。

社会主义核心价值观是中国化马克思主义理论成果的当代表达，体现了科学性与价值性的统一。但理论的价值魅力并不是停留在它的自身逻辑体系的完美和表面的光鲜，而在于它给予人与社会发展的引领与说服力。要达到该效果，一是要揭示其理论价值内涵，认识其有用。二是情感认同。只有将其理论的真正价值内核入情入理地深刻分析，并从全方位所带来的效应能给多维度合理的揭示，情感认同自然就能发挥作用，并转化成行动的指南。引导大学生认同社会主义核心价值观的意义也是如此。社会主义核心价值观的价值维度在于它将个人、社会、国家的利益紧密结合在一起。国富则民兴、民诚则和谐。国家的“富强、民主、文明、和谐”，社会的“自由、平等、公正、法治”是建立在个人的“爱国、敬业、诚信、友善”的基础上的，三者相辅相成、缺一不可。大学生若只谈个人的私利要求，所作所为不与国家民族的利益联系在一起而另辟蹊径要想成功只能是纸上谈兵、一事无成。马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”大学生的根本“小”在于个人能否学业有成、成长成才，“大”关系到国家发展的前途与命运。认同是接受的前提和付诸行动的条件，将社会主义核心价值观理论教育与大学生的人生发展和国家前途命运、民族的兴旺发达联系起来，找准与大学生思想的共鸣点、利益的交汇点，做到贴近大学生的生活和学习实际、其理论也就被真正掌握，并被内化为大学生的自觉，弘扬和践行社会主义核心价值观才不会是一句乏味虚幻的空话。

社会主义核心价值观内化为大学生修身教育，要结合高等教育教学规律和学生成长成才规律，贯穿于大学生成长成才的全过程，要充分考虑大学生教育管理的现实诉求，通过隐性教育实现显性目标，达到春风化雨、润物无声的目的。高校在开展培育和践行社会主义核心价值观活动的过程中，要注重建立宣传、教育、学习、实践、反馈、评价和激励的长效机制，实现社会主义核心价值观融入大学生修身教育活动的全过程，保证培育和践行社会主义核心价值观的长期性和实效性。

篇2：对价值观的理解及认识

（综合办公室 杨洪波）

元月13日，集团印发了《“管理提升重在制度”大讨论活动实施方案》。泉聚置业按照方案要求并结合生活用纸营销制度体系建设及执行情况，在公司范围内组织开展了班子成员、部门两层级的制度讨论活动。通过这次讨论活动，使单位每个人都树立了企业发展靠制度管理，制度管理必须系统化、体系化、科学化、规范化，必须与时俱进，必须抓好落实的共识。尤其是对我们这个新建团队加强制度管理起到了有效的指导、促进作用，而对我自而言更是加深了对制度、制度体系及建设、执行等相关方面的认识。现将几点浅薄体会作以总结。

一、加强制度建设必须与企业文化同步进行

正如生活用纸制度建设报道中所说，企业发展靠的是团队，如果团队中人员素质、正气、士气等文化做不好，再好的制度落实起来也是一句空谈，所以说抓制度建设必须先抓文化建设。一个风清气正的企业文化，犹如企业里流淌的着一条河，每个员工如一水滴，每个团队汇流成溪，每个部门汇聚成河，整个企业组织便形成了拥有一致目标和方向的河流，同化、督促进入企业内的每个人奋进，其力量不可估不可轻，这就是制度建设的先决条件。接下来，建立制度就必须植根于文化、融于文化，否则文化和制度不能相互支撑，制度是一纸空文，文化则是无力的口号。

二、制度的建立与执行必须以人为本，做到公平、公正

制度是一种公平、公正的管理工具，是所有员工共同遵循的行为规范和做准则，建立清晰、稳定、合理、规范、公平的制度体系是企业展的基本行为保障，其建立、健全必须做到以人为本，以尊重公司员工为前提，努力服务顾客并将这种理念清晰、深入地贯彻到企业的各项基础管理工作之中，以柔性的理念加刚性的制度明确告诉员工该做什么、不能做什么，它可以让员工达到企业对员工要求的一个基本底线，经过常抓不懈，才能形成良好的行为惯性以规范员工行为，保障企业良性发展。

三、制度建设必须有的放矢，执行必须抓监督落实

制度建设不是搞形式、走过场、摆花架子，不能无病呻吟，其建立、健全必须以清晰的部门职责定位、工作标准等为基础，梳理出工作流程，针对每个控制环节明确规定、标准、责任及时限等，即必须要抓住重点、落到实处和细节，否则就是无的放矢，弄出来的制度只是废纸一张。一个制度到底好不好，关键在于执行是否到位并发挥正面作用。再好的制度如果不注重执行、不注重执行过程的效果反馈并作以改进、完善，肯定是虎头蛇尾。因为人都有惰性和懒散的特点，要想发挥制度作用就必须要加强宣贯教育和监督检查。

四、制度体系的建设要做到与时俱进

在前期的制度建设工作中，办公室曾借鉴母公司审计部内审办法建立了部门制度（年度）内审规定，对所定制度进行了及时有效的运行分析及改进，确保了制度的时效性、可控性。正如一句话：“世间永远不变的就是变化”。任何事物概莫能外，所以制度制定后必须对其执行、落实等情况进行跟踪、分析，对新制度及时查找缺陷、不足作以完善，对老制度要及时审核、分析外部环境适时调整„„只有这样才能让制度真正发挥作用，杜绝违规行为。

以上几点是在制度讨论活动中感悟的几点，谬论之处还请大家多多指正。

二O一四年二月十三日

综合办公室制度运行查摆分析

（综合办公室 杨洪波）

一、部门制度建设及运行情况

综合办公室自7月份成立以来，先后建立制度19项涵盖了人事、安全及办公后勤。其中人事管理类有3项，分别为假期管理规定、高层职员考勤管理、员工培训制度；安全管理类有2项，分别为公司治安与消防管理规定、公司监控系统管理规定；办公后勤类有14项，分别为工装管理规定、印章管理规定、私车公用补贴方案、通讯费用管理规定、夜间值班管理规定、招待费用管理规定、外部文电收发处理规定、宿舍管理规定、公务车调度管理规定、电动轿车使用规定、办公用品管理规定、物料出入库规定、档案管理规定、总经理办公室文件报送及出入管理规定。

截止目前，对夜间值班管理规定修订1次。后勤餐厅有关制度、流程已内部审定试行，未列入部门整体制度计划。

二、制度建设中存在的问题

（一）在前期管理中存在着沿袭传统造纸行业方面的惯性思维，没能站在房地产行业角度做深入考虑。

（二）制度体系的系统性欠缺，制定方面缺乏长远计划，个别业务管理上存在着头痛医头，脚疼治脚的弊病。

（三）个别制度如夜间值班规定未能根据部门业务实际及变化予以调整，造成不接地气情况（目前已改正）。

（四）少数制度落实方面存在监督检查不到位、落实质效不理想等情况，受到了公司领导点评。

三、下一步制度建设、改进计划

根据公司发展形势及部门业务开展需要，综合办公室在制度建设方面将重点采取以下措施。

（一）加强人事制度建设，新建员工岗位调配制度、员工工作激励规定、计算机配置管理规定，完善部门内考方案等。

落实时间：9月份前 责任人：人事岗组负责人

（二）对运行超半年以上的办公后勤类制度，结合公司运转实际进行逐项梳理分析，对不合适宜项目进行调整，确保制度的时效性、有效性。

落实时间：自3月份起 责任人：各制度执行人

（三）通过集中学习、安全例点评等形式加强制度学习教育及引导，同时加大监督检查及考核力度，确保制度执行到位。

落实时间：每月部门例会上进行学习，日常中强化监督检查 责任人：办公室各岗组负责人

（四）定期对公司制度建设情况进行调研，校正制度建设计划确保制度建设的系统性；另对公司制度建设情况进行统计、汇编并发送到各部门负责人审阅。

落实时间：每半年进行一次制度调研、校正；每年进行一次制度汇编。责任人：人事负责人

以上各项工作由综合办公室负责人进行跟踪落实。

篇3：对戏曲伴奏的认识理解

正确理解“主”与“从”的关系音乐艺术是靠演唱和演奏才能得以体现的。戏曲音乐也不例外, 它包含着唱腔和伴奏两大部分。无论从理论上还是从实践上说, 声乐的唱腔都是居于主体与核心的位置, 器乐的伴奏则是处于从属、辅助的位置, 这是一个不争的事实。唱腔与伴奏虽为主、从关系, 但两者是相互依存、不可分离的, 且各自都有其独立性。唱腔之所以能成为戏曲音乐的主体, 那是因为戏曲舞台艺术是以演员的表演为中心的;从戏曲音乐上来讲, 舞台上人物形象的塑造、性格的刻画、丰富的情感变化、故事情节的发展、剧情高潮的推进都是通过优美的唱腔和动人的歌唱来得以体现的。因为人声所表达的是鲜活而具体的语音, 更容易直接刺激观众的思想情绪, 唤起听众的理解和共鸣。尤其是对情感的表达上, 人声更能接近自然, 远比器乐的演奏更亲切、动人。

而器乐演奏的“非语性”则决定了它只能演奏出抽象的乐音、美妙的音符, 而不能直接明确的表达其动人的语音。中国古代音乐美学思想中的“曲来歌里唱, 胜似笛中吹”的论断足以说明了声乐与器乐在表达情感上的差异, 同时也昭示着声乐与器乐在戏曲音乐中所处的主、从位置。器乐伴奏虽处于从属、辅助的地位, 但这绝不是说器乐的伴奏是被动的, 它需要与演员主动、有机的配合;且器乐本身所具有的某些长处也是声乐所不能比拟的。譬如:复杂多变的多声部织体、节奏, 器乐丰富的音色和整个乐队的的交响性等在配合戏曲的唱、念、做、打, 塑造人物形象、描绘舞台情境、烘托舞台气氛等方面都起到了不可替代的作用。京剧著名琴师徐兰沅先生曾说过:“唱和伴奏犹如鱼和水的关系, 鱼离开水就不能生存, 唱腔是不能离开伴奏的……”。由此可见, 伴奏与唱腔的关系是何等密切。

除此之外, 戏曲舞台上的任何表演没有哪一分钟可以离开乐队的伴奏。吃透剧情把握特色活用程式作为戏曲乐队的演奏员, 首先就要充分吃透你所要伴奏的这出戏。这包括:仔细倾听编剧的剧本创作意图、导演对舞台表演的阐述, 认真领会作曲者对整体音乐的构想与要求;还要了解该戏的风格, 是文戏还是武戏, 是悲剧还是喜剧;要对整场戏的文学结构、故事情节、角色行当、人物性格、戏曲流程的起伏和高潮的推进等方面有一个通盘的了解, 才能在伴奏中做到胸有成竹。

篇4：对价值观的理解及认识

关键词：课堂实践；中学历史学科；育人价值；教学目的

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一、通过对中学历史课程教学目的加以定位透视其育人价值

在定位历史学科的育人价值时，应该切忌不要将历史学科的育人价值简单的等同于德育，学科育人价值的主要构成要素主要包括三个方面，分别是价值观与情感态度、方法与过程、技能与知识。但是，在以往历史学科育人价值认识和实践的过程中，依然会存在理解误区。例如，中学历史学科是有一定相对完整的认识体系的，而对这些知识体系进行反复的、机械的记忆和背诵事实上并不能真正的掌握這些知识，即便部分历史教师在课堂中希望通过对学生的情感熏陶来达到教学目的，但是过程中依然会采用不科学的满堂灌或者说教方式。当然不能否认部分教师会有精彩的演讲，在不同程度上会起到感染学生的作用，但是大多数也只是对历史的简单叙述，而并非详细解读，无法进一步提高学生对历史这门学科的认识方法和学习能力，在这种情况下学生连对历史学科抱着兴趣缺缺的态度，更何谈历史学科育人价值的有效发挥呢？

教师没有对历史学科所蕴含的智慧及其在人格修养方面内化作用引起充分重视，导致历史学科的育人价值并没有充分发挥出来。尤其是在当下信息技术飞速发展的新形势下，中学历史教材的一成不变，无论是对历史事件的选择，还是对其内容的阐述，都乏善可陈，而学生可以从社会中、网络中获得与教材完全不同的历史结论，这就使得忽略情感体验、重视说教的中学历史学科陷入了遭人诟病、捉襟见肘的尴尬境地。因此，这就对中学历史教师的能力和素质提出了更高的要求，在中学历史课堂实践中要根据实际情况和客观需求合理强调历史技能与基础知识的有机结合，并重视在历史学习过程中经验及学习方法的重要性，只有这样才能够最大程度的发挥历史学科育人价值的重要作用。

二、通过分析当前时代发展趋势透视中学历史育人内容

1.以发展和继承的眼光，来看待历史知识的育人价值及实践

历史就像一面镜子，我们既可以从中总结经验，也可以从中吸取教训。要充分发挥历史学科育人价值的重要作用，首当其冲的就是要继承历史上各位仁人志士的嘉言懿行，若历史学科的部分育人内容相对具体化，则应该深化对具体内容的认知程度，并对其进行完善和丰富，学会透过现象看本质。例如，在中学历史课堂上，势必会涉及到一些革命传统教育方面的内容，而传统中学历史学科在这方面的重点教学内容是歌颂及赞扬如不畏强暴、大公无私的革命精神，十年前是这样，十年后依然是这样的一成不变的固定内容并不能让学生真正的体会到革命精神的精髓。而在新时代下，则赋予了中学历史学科新的内涵，历史教育既要将在面对敌人时中国共产党英勇无畏的精神体现出来，同时也要充分体现出在中国民主革命及社会主义建设道路中诸多先烈是如何探索革命精神的。

2.站在历史本体的角度，开拓中学历史学科的育人内容

只有在不断地开拓中学历史学科中育人价值及实践的新内容，才能够有助于学生“求真”意识的培养。事实上，在中学历史课堂若教师只是采用照本宣科、填鸭式的教学方式，不仅不会充分调动学生学习历史的积极性和主动性，而且教师本身也没有充分的认识历史这一学科体系。通过分析历史事件及历史体系，我们不难发现，何为历史？历史是真实发生的事件，而并非是闭门造车，因此，历史为人们开放性的讨论提供了平台。现阶段，随着我国教育改革的深入进行，对中学历史学科也应该在其教学内容、教学方法、教学目标上进行适当的调整，以期可以将其育人价值真正的发挥出来，从而培养学生“论从史出、史论结合”及“证史一致，史由证来”的思维意识。这样不仅有助于学生对历史学的发展进行深入的理解，而且也极大地避免了教条主义出现在历史课堂中的可能性。

3.通过对学生人格的培养透视中学历史课程育人境界

中学历史教师在历史课堂实践中，在历史教学内容方面投入大量的精力和时间，这本是无可厚非的，但是与此同时也应该充分重视教学组织形式。在中学历史课堂中，教师所采用何种教学组织形式，不仅对教师的课堂质量、课堂效果会产生一定的影响，而且学生对教师所传授的历史知识的接受程度和理解程度也会受到一定的影响。因此，教师只有根据本班学生的特点及学习情况，选择合适的教学组织形式，使其在培养学生互动和合作的心理品质方面发挥重要的推动作用。当然，要想做到这一点，其前提条件是历史教师要对自己严格要求，不仅要对自己的言行举止进行规范，而且也要抱着治学严谨及爱岗敬业的态度来开展历史学科的教学实践，只有这样才能够在学生中树立教师的良好形象，发挥榜样的作用，从而达到提高学生人格修养的目的。

值得注意的是，在理解中学历史学科的育人价值时，万万不能狭隘其育人对象，若仅仅将其对象圈定在学生范围内，则有失偏颇，也应该将历史教师本身也纳入到当中来。众所周知，中国人在评价教师这一职业的时候，通常会采用“教书育人”一词，这就明确指出历史教师不仅要将系统的、完整的历史知识教授给学生，而且也要以身作则，发挥其育人作用，让学生通过教师的一言一行而受到感染，从而实现自我反思，获得进步。这样才能够真正的将育人的理论知识真正的应用到历史课堂实践当中，理论只有联系实际，才能够充分发挥理论的指导作用，从而在保证教学效果和实现教学目标的同时，提升中学历史学科的育人境界。

三、结语：

综上所述，通过本文对中学历史学科育人价值和课堂实践的深入探究和分析，可以得出以下结论：首先，历史学科的育人价值并不是德育，德育只是育人价值的一部分，以历史课程目标来设定其育人目标；其次，重新深入的认识中学历史学科的育人内容，并在尊重历史本体的前提下充分发挥其对课堂实践的指导作用；最后，历史教师应该不断加强自己的人格魅力和品质修养，以达到提升中学历史学科育人境界的途径。

参考文献：

[1]张涵钧.历史学科对高中育人价值及实践的研究[J].佳木斯职业学院学报，2015，（12）：167-168.

篇5：对墨子的理解与认识

如果说中华文化是现代中国人的生命母体，那么春秋战国时期产生的思想与精神则是我们长大成人的文化血液。春秋战国是中华民族长大成人的阶段，是我们的思想最鲜活并茁壮成长的阶段，那个时候出现了让我们自豪的诸子百家。至今，我们当代中国人的思想、心理、情绪、行为仍受他们的影响。

春秋战国形成的儒、墨、道、法等几大思想体系中，最具影响力、并在一定程度上仍在规范着我们的现实人伦秩序的当首推儒家，其进退自如的人生态度最让知识阶层推崇的当首推道家，但最独立特行且最具广泛的当代价值的则首推墨家。尽管我对对墨子的了解有限，但墨子的思想至今受用，熠熠生辉，足以看出他超人的智慧和能力。

那么墨子教给我们后人什么智慧呢，什么为人处世的道理呢？现在让我们来回味一下。

1、首先，墨子教会我们管理国家的的方式：兼爱非攻。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。他教导我们国家要以人民利益为重，不但国家之间要相互友好，互利共赢，人民之间也是这样。要既反对侵略战争，又以身作则，爱好和平。

2、墨子也很注重培养贤才，统一思想。这在当时是很大的进步。我们都知道，科举制在隋唐时期才正式形成。而在春秋时期墨子就意识到了这一点，是难得的。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想。他教导我们国家领导人要注重培养人才，人才强国。事实上，我国早在80年代就已经展开“科教兴国战略”及“211工程”，这充分吸收了墨子的思想。对于统一思想，对当代又有新的理解，就是在保证正确的思想方向的前提下，允许思想解放，百家争鸣。这是对墨子思想的批判继承与发展。

3、墨子也很早教导我们要节俭。节用、节葬等。他要求人们要节约，教育人们切勿浪费奢侈。这在今天仍具有重要的现实意义。勤俭节约自古以来就是中华民族的传统美德，这是对墨子积极思想的继承。

4、墨子认为非命，就是认为人的生活不能由命运掌控，而是由人自己创造。这就教育人们要依靠自己的力量取得成功，要努力同命运做斗争，不要轻易向命运低头，要通过自身的努力学习来改变自己的命运。这给那些面对命运的安排准备顺天应命的人，起了警示作用。像张海迪、霍金等人，绝不向命运低头，充分证明了只要敢拼搏，就能掌握自己的人生轨迹。

当然墨子思想中也有与当代不相适应的成分，如：明鬼，天志等，我们应该自觉剔除。但墨子思想大的方向是对的，是一切为人民的利益着想的。

墨子给我的心灵启示有以下5点：

1、伟大的事业，卓越的成就从来都不是出身高贵的人创造出来的，墨子的生命实践再次印证了“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”这一至理名言。

所以，一个人、一个企业，没有背景、没有社会地位都不是成功的障碍，都不是不成功的理由。这对今天正在改变中国面貌、创造时代伟业的一代人来说，是不可或缺的宝贵的心理自信。

2、不拘于一域，不守于一业，不要成为井底之蛙，生活应象墨子一样丰富多彩。

当代社会提倡术有专攻，学有专长，我们大学里的“博士”其实都不是“博”士（知识广博的人），而是“专”士（在某一领域专深）。一般人虽然不可能做到墨子那样文理兼通，成为通才全才，但无论何种专业，那怕是训诂学、探抶学这样面很窄地人文学科，人在学习研究的过程中，若能同时保持对科技新知、对自然现象的兴趣，同样，从事软件开发的人才若能关注一点国学知识，这样个人的心智将更加健全。你可以不成为科学家，但不可以不具有探究之心，钻研之志。能对某一样事物着迷，是人的福气和幸运。

3、人最大的未知就是不知道人的潜能究竟有多大。

墨子让人惊叹的成就足以说明，人的未知比人的已知要多得多。所以，我们不要对自己过早的下结论，觉得自己这也不行那也不可能，觉得改天换地火热生

活与自己无关。千万不要早早地收拾起生命的激情，到碌碌无为的小屋子里白白打发生命的光阴。

4、人最重要的是要战胜平庸、自满、消极的心理。

墨子的经历应证一个道理：无论你的事业是刚刚起步还是已功成名就，无论你是精英人士还是无名小卒，无论你是血气方刚的青年还是老之将至的长者，每个人都能比你的现状再优秀十倍以上。

5、做一个“兼士”，也就是有兼爱精神的人，是人获得幸福的保障。

有人认为，兼爱是一种理想，甚至有空想的成份，在现实生活中是难以做到的，这实是对兼爱思想的误解。在我看来，兼爱的内涵就是博爱、感恩、奉献、无私，兼爱不仅是理想的召唤，而且是人生获得幸福的途径。这些东西不能保证你功成名就，但能带给你充实、详和和愉悦的心态！

篇6：对党性的认识和理解

95年的光阴，我们的党从创建初期的几十人发展到如今的近七千万党员，同时也带领着我们完成了民族独立和人民解放，确立了基本制度，建立了独立的较完整的工业体系和国民经济体系，实行改革开放，开创了中国特色社会主义道路。作为这样一个光荣组织中的年轻一员，我感到无比的光荣和自豪，也坚定了我加强党性认识，为党的事业贡献力量的决心。

一、要加强党性认识，就要坚定理想信念，保持党员本色。生命的价值在于事业在于理想，生活的价值在于物资在于现实。追求生命价值的衍生品是激情，追求生活价值的衍生品是颓废。要在当前社会的各种思潮中去伪存真，加强党性认识，就必须坚定理想信念。首先，必须要有信仰。我们共产党员的信仰就应该是马克思主义、是共产主义，这是立身之本。二是必须要有理想。理想是人生的原动力，追求理想是奋发向上，升华人生的过程。要把实现自身生命价值同祖国的繁荣、民族的复兴联系起来，为我们党的事业增添兴旺的火苗。三是必修对党忠诚。对党忠诚是对每个党员的基本要求，只有对党忠诚，才能顾全大局、听招呼、靠得住，关键时刻拉得出、冲的上、打得赢，完成党和人民赋予的使命。

二、要加强党性认识，就要加强学习，树立终生学习的观念。“万般皆下品，惟有读书高”，这句话虽有些片面，但足以见出读书对古人来说的重要性。要提高理论水平和综合素质，加强党性认识，就必须加强学习。首先，要树立终生学习的观念。随着社会科学文化水平飞速发展，党的理论政策也与时俱进。只有把学习当成一种习惯、一向追求、一种品格，坚持每天读书学习，才能及时更新知识，在自身素质和能力上都得到提高。其次，要掌握正确的学习方法。孙书记在讲话中曾提到“学历高不是读书多，读书多不是知识多，知识多不是能力强”。这说明我们要多读书，但不能死读书，要结合本地实际，融会贯通，要掌握了这个方法才能真正做到不为书惑，从书中得到有用的东西来指导我们的实践。

篇7：对企业文化的认识和理解

企业文化是企业的灵魂，是实现企业制度与企业发展战略的重要思想保障，是企业制度创新与经营战略创新的理念基础，是企业活力的内在源泉和企业行为规范的内在约束。因此，国内企业界关于企业文化建设的热情一浪高过一浪，用先进的文化管理理念来促进企业发展已成为众多企业的共识。

建设优秀的企业文化就是要用先进的观念管理企业，使员工的心往一处想，劲儿往一处使。再先进的技术，如果没有掌握再训练有素而对工作充满热情的员工手上，也难以发挥作用。真正先进科学的企业文化，使能高让每一位员工认同企业目标并为之奋斗的文化。企业文化的树立，不仅仅是一种公司的宣传手段，最重要的是如何将其落实下去，让公司里面的每一名员工都能深刻的体会到企业文化对公司发展的重要性。只有当员工深刻的意识到自己的行为是符合企业文化要求的，处处以企业文化来严格要求自己，那么企业文化才能真正的发挥其最终的效果。

企业形成了优秀的企业文化，也就为企业打造了高素质的员工队伍，而这支优秀企业文化武装起来的员工才是企业真正的核心竞争力。企业文化的功能是鼓舞士气，陶冶情操，塑造知识型职工，培育奉献精神，为提高基层的凝聚力，战斗力提供强大的精神动力和智力支持。而要实现这一功能，就必须不断增强企业文化的吸引力和感召力。这是因为，文化的功能是能否发挥的程序最好，最终取决于文化是否能够吸引人和感召人，能否为广大职工所接受并转化为强大的精

神动力。增强企业文化的吸引力和感召力，必须解决好文化建设以人为本、为职工服务的问题。我们发展企业文化的目的，就是要为广大职工提供丰富多彩的精神文化产品，不断满足干部职工日益增长的精神文化生活需求。企业文化建设，只有紧紧围绕广大职工的精神文化生活需要，才能真正把他们凝聚到先进文化建设上来。

总之，企业的建设，最终经营的是人的思想，最终的落脚点是武装人，塑造人，鼓舞人，实现企业和谐，促进企业发展。

篇8：浅析对美声唱法的认识与理解

一、美声唱法

(一) 美声唱法的起源与发展

美声唱法来自意大利文Bel canto, 意思是美好的歌唱, 起源于17世纪的佛罗伦萨, 至今已有三百多年的历史了。意大利美声唱法以音色优美, 平滑匀称, 发音自如, 声音连贯, 流畅灵活而著称于世。美声唱法实际上是从西欧专业古典声乐的传统唱法发展起来的, 文艺复兴以后歌唱艺术摆脱了种种神权的权威和一切以宗教为主的教会的控制, 追求, 表达, 赞美人类一切最美好的东西, 便出现了歌剧的形式, 并成为当时新艺术风尚的代表。

(二) 美声唱法的特点

美声唱法区别于其他唱法的最主要的特点就是整体共鸣和混合声区唱法, 真假声按照音高比例的需要混合着用, 并将所有的共鸣腔都体调动起来。因此, 美声唱法具有美丽的音色, 完美的连音, 花腔、强弱音的控制能力。美声唱法坚持声部分类, 声区统一, 吐字清晰, 声音连贯, 气息要支持住, 把喉咙打开, 面罩共鸣一些原则。

(三) 美声唱法的演唱风格

1. 平易朴素的演唱

这种演唱体现了高贵的风格。

2. 装饰性的演唱

这种演唱可以使歌曲更加绚丽一些, 分为灵活性加花、华丽性加花、点缀性加花。

3. 朗读性的演唱

朗读性有两种:第一种是严肃的朗诵性演唱。例如“绿叶青葱”就体现了这种演唱风格。还有一种就是诙谐的朗诵性演唱。

二、美声唱法的发声技巧

(一) 怎样才有好的呼吸

怎样才有好的呼吸在发声技巧中是一个很重要的一点, 每个人都希望有一个好的呼吸, 这样可以对高音很有帮助, 如果没有好的呼吸, 那么唱两首歌曲就累了, 怎么能唱好歌剧呢?所以说呼吸很重要。

歌唱呼吸有几种类型:

1. 胸式呼吸

2. 腹式呼吸

3. 胸腹联合式呼吸

4. 背部呼吸

综上所述, 在我个人看来, 我觉得如果想有良好的声音就要有好的呼吸, 就应该把第3点、第4点结合起来, 胸腹式联合呼吸法与背部呼吸法想结合, 在歌唱的时候, 不但小腹用力, 后背也同样用力, 使之有对抗的力量, 这样可以使胸腔不太僵硬, 胸部的上挺与后背的支撑可以使身上的各个腔体用上, 使前后有对抗, 这样声音更加结实有弹性, 更加动人心弦。

(二) 美声唱法的共鸣

共鸣的几种腔体:

人声共鸣器官大致上可归纳为头腔共鸣、口腔共鸣、胸腔共鸣, 取得较好的歌唱共鸣。最先要注意怎样去协调配合各部分的发声器官, 慢慢地去学习, 要从口腔到头、胸两个腔体去发展。

三、美声唱法的情与感

原本静止的曲谱要用“人声”这一个最天然的乐器来表达思想感情, 所以歌唱者要通过自己的演唱来使这个静止的曲谱变得活灵活现。让其有生命力, 通过这首曲子来表达歌唱者对曲子歌词的理解, 使听众了解到歌曲的含义, 并被感染激发听众内心的情感, 歌唱者如果想要感染听众, 那么就必须自己要深刻地去理解歌词的含义, 来感染自己, 这样才能更好地去感染听众。有的歌唱者习惯将歌曲与曲调背下来, 但不能够表达出曲谱人的意识, 只是唱声音, 尤其是美声唱法的外国作品, 我们只顾去在外文下写拼音, 而并不理解其中的含义, 只去唱声音与歌词, 唱作品时的情感表现不是来自模仿, 也不是纸上谈兵, 而是歌唱着内心的情感体验, 用自己内心的感受来诠释并表达出歌曲的涵义。

四、美声唱法的声情并茂

笔者具体地阐述了美声唱法的声音和情感。下面讲一下情与感怎样结合。

《远情》这首歌是山西的民间音乐, 旋律婉转、流畅、曲调优美、圆润、亲切, 具有浓郁乡土气息和独特风。这是一种情感要求特别严格的作品, 这首作品是《乔家大院》的主题曲, 主要就是唱乔致庸这一生的波折以及在乔家大院里发生的一切。刚开始的时候讲的是人的一生这样苦短, 不能容自己细细的去想, 繁华也是一瞬间, 就像一场梦一样, 看向远方只是山水很迷茫。这段要唱的悲伤一些, 尘缘、春秋俩字要唱的语气强烈一些, 而苦短、秋来要弱一些, 叹人间路长这句要强调人这一生路途太遥远, 不知道什么时候是个头。下一句“留住, 所爱, 留住, 所想, 留住一梦相伴日月长”声音要弱下来, 含着唱, 变现出想留住这些美好的事的那种不舍和迫切的感觉, 与上句的反差要大, 不要唱出一个强度来。而结尾那句“留住一梦相伴日月长”一定要坚强, 也表现出很破切的想留住美好东西的感情来。

所以说在声音与情感结合方面非常的重要, 唱歌的时候不要总想着声音好不好, 亮不亮, 而要把自己唱激动。一个作品即使你声音表达不完整, 而你情感方面完成的很全面, 很好, 那么你这个作品观众听了就会被你带进去, 被你感染, 与你产生共鸣, 不会过多注意声音问题了。

五、结语

综上所述, 声音与情感自古以来就是血肉相连的两个密不可分的部分, 在唱歌的时候不是只靠嗓音与气息单独完成的, 唱歌是全身心都能参加的一种艺术表演, 还包括你的灵魂, 唱歌就应该很多因素融成一个整体, 也就是说声情并茂, 技艺结合, 才能达到感染人的境界, 产生沁人肺腑的艺术效果, 这样才能把一个作品完成地让人可以与你产生共鸣, 才能让人记忆犹新。

摘要：人们用来表达内心情感的一种重要的手段就是音乐, 声乐演唱家只有在对作品本身的内涵充分透彻的把握, 同时在唱歌的过程中要将作品的内在感情充分地表达发挥出来, 才能使演唱富于感染力, 从而更完美地把声音与情感结合到一起, 更好地表达出情感, 收到应有的演唱效果。扎实的声乐基本功, 生动地表达作品的思想感情, 以优美的歌声和真挚的情感去感染听众。作为一名音乐人士, 我们唱歌不可以太死板, 要灵活, 要夸张的把作品的内涵表现出来, 具有舞台表现力。笔者就是一个唱歌没有太多情感的人, 所以要通过这篇论文让自己明白情感在歌唱中的重要性, 从而提高自己的演唱能力与情感的结合。

关键词：声乐演唱,声乐基本功,呼吸,共鸣,重要性,风格

参考文献

[1]张重辉.声乐基础通用教程.2003.

[2]于金凤.歌唱基础与练习.1987.

篇9：中医对糖尿病的理解与认识

【中图分类号】R 255.4 【文献标识码】A 【文章编号】1004- 7484（2012）05- 0302- 01

糖尿病属中医消渴病范畴。中医对糖尿病的认识，可追溯到两千多年以前，早在《内经》一书中，就有本病的记载。根据其多饮善渴的表现特点，《内经》最早将本病称之为“消渴”，并有“消瘅”、“肺消”、“鬲消”等名称。其病因则认为与饮食不节、情志失调有关。如《灵枢.五变》篇说：“五脏皆柔弱者，善病消瘅”，指出了五脏虚弱是本病发生的重要因素。

《素问.奇病论》说：“有病口甘者，病名为何？何以得之？……此肥美之所发也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上逆，转为消渴。“在≤灵枢.五变≥篇则说：“怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆流，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅”，指出本病与饮食肥甘，情志失调有关。

在病机方面则指出与肺消胃热有关。如≤素问.阴阳别论≥指出“二阳结谓之消”。≤灵枢.师转≥篇说：“胃中热则消谷，令人悬心善饥”。而在≤素问.气厥论≥则说：“肺消者，饮一溲二”，“大肠移热于胃、善食而瘦”。由此可见，在数千年以前，中医对本病就已有一定的认识。

≤内经≥之后，历代医家在≤内经≥基础上对本病研究又有发展。汉代张仲景≤金匮要略≥立消渴专篇，认为胃热肾消是本病的主要机制。

唐代王涛在≤古今录验≥书中记载：“渴而饮水多，小便数，无脂似麸片甘者，皆是消渴病也”已明确指出消渴病的特点是尿甜。

宋代以后，对本病记述更为全面，多从三消分证。宋人王怀隐等明确提出“三消”一词。将消渴分为“消渴”、“消中”、“消肾”三组症状，开三消分证的先河。从此以后，多数医家根据“三消”症状偏重不同，而分上、中、下三消。至今对糖尿病的治疗仍有指导意义。

对糖尿病并发症的认识，古人记载也颇为详细，如≤圣济总录.消渴门≥指出：“消渴者……久不治则经络壅涩，留于肌肉，变为痈疽。”≤河间六书.宣明论方.消渴总论≥篇说：夫消渴者，多变聋盲，疮廯、痤疿之类”，说明古代医家对消渴病兼证，早已有较深刻的认识。

在治疗方面，除有系统的药物疗法之外，又有饮食、体育疗法的记载。唐代孙思邈所著≤千金要方≥一书中就强调饮食疗法治疗糖尿病的重要性。指出：“治之愈否，属有病者，若能如方节慎，旬日而廖，不自爱惜，死不旋踵……其所慎者有三，一饮酒，二房室，三咸食及面，能慎此者，虽不服药而自可无他，不知此者，总有金丹也不可救”。唐代王涛在≤外台秘要≥中也指出：“消渴病人不欲饱食便卧，终日久坐……人欲小劳，但莫久劳疲极，也不能强所不能堪耳。”应“食毕即步行，稍畅而坐。”这些均已说明，古代医家已经注意到运动来治疗糖尿病。

随着历代医家对糖尿病的不断研究，不断修正与补充，对糖尿病的病因病机、辩证和治疗，都有深刻的描述和系统的论述。基本与现代医学的论述和认识相一致、相符合。大致归纳如下：

1 发病原因：关于糖尿病的发病原因，历代医家已有许多论述。结合近年来中医学对糖尿病的深入研究，病因主要归纳为先天禀赋不足，脏脆阴虚，饮食不节，情志失调，劳欲过度，过服温燥药物等。

1.1 先天禀赋不足，五脏虚弱。先天禀赋不足五脏虚弱，尤其是肾脏素虚，与本病的发生有一定的关系。因五脏主藏精，精为人生之本，肾又受五脏六腑之精而藏之。若禀赋不足，五脏虚弱，则精气不足，气血虚弱，肾也无精可藏，复因调摄失宜，终致精亏阴竭而发为本病。正如≤医贯.消渴论≥也指出：“人之水火得其平，气血得其养，何消之有？”强调了机体虚弱与消渴的关系。

1.2 饮食不节，过食辛辣肥甘：即长期过食肥甘、醇酒厚味及辛辣刺激食物易致脾胃運化失职，积热内蓄，化燥耗津，发为消渴。≤千金方≥记载：“凡积久饮酒，未有不成消渴者。”≤景岳全书≥也指出：“消渴病，其为病之肇端，皆高粱肥甘之变，酒色劳伤之过，皆富贵人病而贫贱者少也。”以上皆说明饮食不节与本病的关系。

1.3 情志失调，五脏过极化火伤津：长期精神刺激，导致情志失调，气机郁结，郁而化火，消烁肺胃阴津而发为消渴。情志过极，如劳心竭虑，营谋强思，用心太过等，也可导致心火内炽，郁热伤津而产生消渴。≤儒门事亲.刘河间三消论≥所说：“消渴者……耗乱精神，过违其度，而燥热郁盛之所成也。”≤临证指南医案.三消≥则指出：“心境愁郁……内火自燃，乃消症大痛。” 以上论述皆说明五脏过极，郁热伤津是本病发生的重要因素。

1.4 劳欲过度，房室不节：房室不节，劳欲过度，伤肾耗阴，阴津不足，虚火内生，阴虚火旺。“火因水竭而益烈，水因火烈而益干”，终致肾虚、肺燥、胃热俱现，虚火上蒸肺胃、灼伤肾阴而发为消渴。≤外台秘要.消渴消中≥说：“房室无度，致肾气虚耗，下焦生热，热则肾燥，肾燥则渴。”。以上均说明房室不节与本病的发生也有密切关系。

1.5 过服温燥药物，伤阴致渴：经常服用壮阳矿物药物或植物药，久而致燥热伤阴而成消渴。

2 发病机制：

2.1 阴虚燥热说：阴虚燥热是导致消渴发生的重要病机，而滋阴清热一直是指导糖尿病中医辨证治疗的重要原则。中医学历来强调阴虚燥热在糖尿病发病中的作用，认为本病的主要病机是燥热阴伤，即在多种因素的作用下，机体燥热内盛，耗伤阴液，阴津亏耗，发为消渴。其基本病理是阴津亏耗，燥热偏盛，以阴虚为本，燥热为标，两者相互因果。

燥热伤肺，气化不行，致使津液枯涸，出现多饮而渴不止，发为上消。胃火炽盛，二阳结热，或阴虚燥热蓄结，火盛则谷消，消谷则善饥，出现多食善饥，大便秘结，发为中消。燥热灼伤肾阴，肾燥津亏，固摄无权，开合失司，出现尿量频多，发为下消。三者之中，相互影响。如肺燥阴虚，津液失于敷布，则胃失濡润，肾乏滋源。胃热偏盛，则可灼伤肺津，耗损肾阴；肾燥阴伤，阴虚火旺，也可上炎肺胃。终致肺燥、胃热、肾虚同时存在，多饮、多食、多尿相互并见。正如≤临证指南医案.三消≥指出：“三消一证，虽有上、中、下之分，其实不越阴亏阳亢、津枯热淫而已。”明确指出本病的病机特点阴虚热淫。

2.2 瘀血致渴说：如≤内径.灵枢五变≥篇说：“怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆流，髋皮充饥，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。”指出气滞血瘀化热，伤津耗阴可致消渴。

此外，由于阴虚内热，易伤津灼血。血受热灼，易于壅塞，从而形成血瘀；也易伤津耗气，气阴两虚，无力推动血液运行，血脉涩滞，形成血瘀。血瘀一旦形成，即可做为新的致病因子引起糖尿病的进一步发展或加重。一方面，血气瘀阻，瘀久化热，使阴血燥热，耗伤气阴；另一方面，血瘀气滞又可影响水津的输布和吸收，使机体气阴两虚、津液不足，发为消渴。

2.3 肝郁气滞说：糖尿病的发病除与肺、胃、肾三脏失调有关外，与肝也有密切关系。肝主疏泄，为厥阴之脏，以血为体，以气为用。五脏皆有气，肺气之宣肃，心气之运血，脾气之散精，肾气之封藏，均各司其职。惟肝主疏泄，主调畅气机，为一身气机之枢纽，涉及体内各组织的生理活动，调节控制整个机体新陈代谢的动态变化。肝为刚脏，体阴而用阳，性喜调达而恶抑郁。肝之疏泄正常，则气机调畅。若情志所伤或大怒伤肝，气机不畅，郁而化火，则可使肺胃肾等脏腑功能紊乱，从而导致消渴病。

肝于肺经脉相连，其经脉贯膈属肺。肝气郁结，易从火化，火性炎上，上灼于肺，肺阴耗伤，津液干枯，肺失治节，津液不能敷布，故多饮而渴不止。忧思愤怒，或抑郁不舒，肝气郁结，化火犯胃，肆虐中宫，胃阴被灼，胃热炽盛，故消谷善饥。肝肾同源，肝气不调，肝郁化火，必损肾阴，肾阴被耗，下焦虚衰，肾气摄纳不固，约束无权，故尿多而甜。可见糖尿病的主症发生都与肝密切相关。

2.4 脾虚致消说：纵观中医学对糖尿病的研究，病机上多以阴虚燥热立论，研究脏腑重在肺燥、胃热、肾虚。多遵循上消治肺、中消治胃、下消治肾三消分治原则，而以滋阴清热为主要治法。但有相多一部分患者其燥热之象常不明显，“三多一少”症状也不典型，多表现为倦怠乏力、肢体酸软、形体消瘦等脾虚气弱的症状。因而认为糖尿病的发病机制，除与肺胃肾等脏腑功能失调有关外，与脾也有密切联系。

中医学认为脾为后天之本，气血生化之源。人体正常生命活动所需要的精气、津液等精微物质，皆由脾所提供，由脾的运化所产生。脾主运化，具有主管消化饮食和运输水谷精微的功能。若脾失健运，升清失职，精微物质不能输布于全身，饮食虽多，但不能为人体所用，仍可导致机体精气、津液的匮乏，致生燥热。糖尿病正是一种由于精微利用障碍而表现为气虚津亏而燥的病变。

总之，糖尿病的发生是多种因素、多种环节、长期作用的结果。诸如饮食不节、劳倦过度、情志失调等，这些病因均可直接或间接地影响到脾，使脾失健运，而致产生糖尿病的多种症状。

参考文献：

[1] 中医内科学，消渴，第322- 323.

[2] 聂绍通，《内经》中消渴病机的归类简析，中外妇儿健康. 2011,19（8）:314 .

[3] 杨永华，等.益气养阴法治疗II型糖尿病30例.山西中医，1997；13（6）:18.

篇10：我对安全的理解和认识

激情六月、阳光灿烂，一片繁荣景象。很荣幸我能有这样的机会参加今天的“我说安全”演讲会。全国上下都在轰轰烈烈开展“安全生产月”活动，作为一名年轻职工，我也班门弄斧的在各位师傅面前谈谈我对安全的理解和认识。

安全是什么？安全是一种责任。作为一名机车乘务员，千百名旅客和国家上千万财产的安全交给了我们,我们只有凭借我们的业务技术和强烈的事业心、责任心，还有一丝不苟的工作态度，把旅客安全、正点运送到目的地，才算一名合格的机车司机。“安全责任重于泰山”，可见安全生产有多么重要。什么为责任？责任就是分内应做的事。我们机车乘务员分内应做的就是干好本职工作，安安全全的完成运输任务。工作性质要求我们不是轰轰烈烈的去大干事业，我们只要安安全全、平平稳稳的跑好每一趟车，这样就是一个好机车司机。有的人说得一句话很刺耳，但是很实在：“保证不了安全的司机是无能的司机！”确实，我们可以不谈平稳、不谈正点，连最起码的安全都保证不了，我们的火车谁还敢坐？所以，安全是我们的责任，保证安全是我们每个火车司机义不容辞的责任。