偏执者散文

偏执者散文（精选11篇）

篇1：偏执者散文

生活不要太偏执散文

最近换了工作，公司离我住的地方特别远，可房租还有半月到期，然后就每天5个小时都在车上，早上5点50被闹钟叫醒，开始生活的奔波，我不抱怨早起，只是坐车时间长了，我会有些头痛，我从未埋怨过生活，因为我一直过得很好，没有奢侈，满心都是幸福。只是来到这里以后会觉得很孤单，很渺小，没有人在乎你的喜怒，迁就你的`无心之过，充满了彼此之间的所谓利益，我变得小心翼翼，活的很紧张。

路上那么久，过了多少车辆，每个人都有自己的故事和紧张。阳光透过车窗散在脸上，也算是一种藉慰，夕阳西下，满脸的灰尘映照在忙碌的画面里，有些累，却想不到依靠，只能抬起头来，向前行。擦肩而过是五百年前的相视一笑，只是今生成为路人，远远地消逝在人流之中。我一直在想，要是我有一对翅膀那该多好，我无拘无束的与天空相拥，只是一阵颠簸，告诉自己，生活不要太偏执，接受现在的所有所有，慢慢的把生活过好就好。

有时候，本来就是不公平，轨道那么多，谁也决定不了，只能让自己不断的变得更好，才对的起自己的梦想，苦也好，难也罢，我选择不了，我愿慢慢接受，直到自己不再感到渺小和孤单。有人可以一出生就有了美好的路程，我无法羡慕，我似乎只有我自己。

篇2：偏执者散文

久别的梦;久违的心;偏执一人;空欢一瞬，尤记得那暖、那遥、那颠沛流离。来时也那样天真，也那样到达，也那样走到你身旁，依稀的暖，依稀的静，冥冥中带点心寒，不明的失，不明的落，不知怎么就有了种不再期待的感觉，很迷茫，很心痛，我没有告诉你，脸上始终带着笑，你也不会看懂我笑里的伤，笑里的胆怯，若不是心远又怎会这样怅然，留给自己不触及皮肤却伤及灵魂的痛……。

陌生的城市总是带来太多的伤感，太多的呆滞，多少日来深深的渴望原来最终只是一场以失落告终的独白，就这样一个人对着天空呐喊，流几滴泪，算是给落幕送点痴情，诉点无奈，也算缅怀逝去的青春，在陌生的季节里萌生出从未有过的感觉，很无奈但还是必须告诉自己那只是一场简单的话剧，装出一副很无所谓的样子，或带点凶狠的眼神，这是理应的坚强吗?也许吧!本也该如此!我不在问，因为害怕再也无法收回飘荡的心!不知道这样还要多久的迷离我才能看清身后的自己，找到属于自己的风景，任心徜徉……。

天空下着雨不知不觉湿了一地，我走在路旁听着落下的.嘀嗒;那样忧伤;那样透彻，或许我该回到某个地方给灵魂一席安然的清逸，切一壶热茶细心品味，将梦妥善安放;细心保留，待时光老去，慢慢品尝…

曾经习惯一个人趴在窗台呆呆的将思绪注满忧伤找到那么一点感觉让生活不再一味的平淡，可每每总是接受不了现实，总是在沉醉时又想到了失落，看到了寂寞，夜里窗外树叶背风的哗沙是我唯一能听到的声音，我带着渴望，久久不眠，我不知道这样度过了多少日夜，也不知道从什么时候开始我不在那么讨厌孤独，我只知道这种种皆因无奈!

流年青青，涩涩苦意，既然选择了品尝，留给世界的就只能是坚强，即能手握一寸尺何愁量不出一片天地。满城枯荣，心自不安，且愿守在繁华落尽的地方，待秋阴散尽，再续写芳华。

心承风、梦承远;诚然伊人不旧，破碎流离，也当携残下的暖，渐行渐望，任泪落满衣襟，湿透呢喃!徐徐而下，看云卷云舒，花开花落，夜深人静时告诉自己爱常在所以温暖常在……

篇3：偏执者散文

关键词：私人著史,死亡,自省,民间,文化

作为一位民间作家, 野夫一直独立于主流文学的边缘, 和当代许多自由写者一样, 敢于坚持自己的立场, 寻求真理, 孜孜不倦地追求一种终极的价值。近年来, 野夫公开发表的散文集有《江上的母亲》、《尘世 ? 挽歌》、《乡关何处 :故乡 ?故人 ? 故事》、《身边的江湖》等几部, 皆源自作者泣血的生命体验, 源自对艺术与人生最质朴自由的真切感悟。野夫的文字有屈式的巫风楚雨、孑然清骏的魏晋风骨, 亦有唐代传奇的古雅奇美, 更有司马迁之史家之绝唱。古典式的感性流露和现代理性意识的编织交合, 使作品充满诗意与力量。作品始终贯穿着批判现实主义的写作风格, 将笔触直抵历史纵深, 揭开尘封的记忆, 还原被扭曲变形的岁月和人物。顽强地抵抗着主流意识形态的挤压, 将主观视角的聚焦和客观现场的还原结合起来, 呈现尘世的疏离和困顿。野夫执着地书写着死亡、恐惧和仇恨, 流连于故乡、传统与民间, 努力剥离历史的真相, 在愤怒与呼喊中进行着无情的自省和叩问。作为一名汉语战士, 野夫一直在汉语写作的边缘地带寂寞的生活, 在市侩文化横行的当下, 舍生忘死地还原和弘扬汉语的神性, 进行着圣徒般的书写, 在语言、文体、历史与情感之间找到了最稳固的平衡点。

一、历史?记忆?文明:

在狂飙与盲目遮掩下的盛装时代, 美轮美奂又鬼祟可疑。曾经的伤痛和悲苦被时光的风沙抚平, 被掌握着历史的厉擘随意言说, 被披上正义的外衣进行着肤浅的怀旧。作为堕落时潮的反动者, 野夫“企图返回其纪元的起点去打量这一切的来历, 努力在琴萧合谐的假唱中窥探其本该知耻的原罪”【1】;企图唤醒尘封于坚冰巨石般谎言下的个人记忆, 点亮真实自由的人间灯火, 追索着自己的人生起点, 并为无数无辜善良的时代牺牲品昭雪沉冤。

野夫为父母家族、过往亲友、野老遗民修订私史, 只求几代人宿命般的劫难不会在现世的歌舞升平中烟消云散。“不长记性的民族是可耻的”, 而记录往昔的工具唯有文字。相对于现当代的官修正史, 野夫传承的正是中国民间修史的伟大传统, “是历朝历代那些冒着株连九族的风险, 在枭首流放的长路上排队仍不肯掷笔的先烈, 遗传给我们以史证伪的渴望和冲动”。正直刚烈命运多舛的母亲、横死人祸曝尸天坑的祖父、身怀苦痛守口如瓶的父亲、投身革命抱冤终生的大伯……这泣血的思念、独白的悲剧倾尽了作者的泪水, 在泪干眼枯之后, 野夫秉承天良用文字抵抗遗忘和歪曲, 凭借对至亲的命运检索, 再现20世纪平民生活史和中国社会的一斑, 揭示政治宏大叙事的虚假, 以记录个体遭际的方式, 窥探曾经走过的岁月本相, 祭奠大地深处的无辜亡灵。

除却祭奠, 野夫亦站在国家社会层面, 站在历史的维度上探讨人生正义和社会正义。他兼具文人的忧患意识和志士的勇毅气度, 在社会转型泥沙俱下的时代背景下, 始终坚持独立的自我思考, 实践着现代知识分子的人格。对于中国农民历史问题、土地问题、极权专制主义、现代性问题, 野夫都有着独特见解。他在《地主之殇》《组织后的命运》等文中对包孕着中国民众苦难记忆的种种相互羁绊、彰显着现代国家文明程度的历史问题给予了深刻的探讨 :“20世纪的中国政府, 无论以什么名义, 革命、国家利益、管理效能, 对土地的生杀予夺, 都是对文明的背叛, 暗合了中国圣贤的智慧 :万物并育而不相害。在任何制度、对策里, 爱、宽恕都比制度和对策本身更重要。”【2】野夫以亲切、平等、从容的气度展示了一个现代中国人关怀的宽广和深度, “它告诉一切意识形态治国论者、专家治国论者、精英治国论者, 现代中国人不能被代表, 一个诗人、作家, 一个乡间野夫同样对国是、对历史和现实有自己的见解”。野夫自觉地实践了现代国民的文明精神以及文明国度之匹夫立身原则 :独立、自由、平等、仁爱、兼济国家。

二、死亡?恐惧?自省:

野夫执着地述说死亡, 忠实地记录了20世纪国家、社会对生命个体的压迫。才华横溢、学究天人的朋友李如波终在“清苦和落寞的光阴里”熬干了自己 ;性格决绝刚毅的母亲在经历了坎坷备尽的生涯后, 毅然地走向了深秋的长江 ;曾为地主出身的父系家族或被人所害或悄然萎化都难逃毁灭的厄运 ;被组织彻底编织了命运的理想主义者大伯张志超走过了心酸苦涩漫漫长途之后饮恨长眠……野夫把一个个具体的死亡呈现出来, 在他的笔下, 每一个亡魂都有名字, 都有其不可更易不可让渡的生命权利。在充斥着革命、改良、发展、进步的20世纪中国, 生命个体显得微不足道, 可以轻易地被利用、被扭曲、被压迫、被销毁, 以至于杀人成了一个名正言顺的庄严事业和一串逗乐的插科打诨。野夫对死亡对历史对现实有着天问般的追寻, 愤恨、痛楚交织着苦涩与无奈, 通过这样一曲曲尘世挽歌抚慰逝去的魂灵, 召唤现世的良知, 并以此为曾经存在于华夏大地的种种组织、隐士、文化和爱情作证。

残酷的死亡揭示了生存的恐惧, 现代以来的中国社会彻底抛弃以伦理文明见长的古典文化, 孕育出了与仁义礼智信截然相悖的仇恨和愚蠢及其派生出的悲喜交加的荒诞。一个右派家庭, “我们每天都在战战兢兢中进入黑夜”;疯狂年代, 数次的血拼武斗毫无原由的随意发生 ;同是“反革命”, 张志新是为言论自由牺牲的英雄, 而杨文生则永远是个小丑。历史就是这样的无情和悖谬, 但唯野夫有这样的勇毅扮演魔鬼发出凌厉的声和另类的光, 在虚假盛世的当下, 这份勇毅是否比百年前的鲁迅更大胆决绝呢!

“在讨论政治的文章中, 多有所谓批判他者, 却少有深沈的自省。然而野夫却连同自己的童年教育, 自身的残酷本性, 家世的离奇遭遇, 都一一拿出来细细审视, 深情凝视, 直到在这细致的理析中, 看见人性的幽微, 理性的渺茫, 世间的无情, 历史的残酷, 以及「组织」的冰冷。”【3】这是野夫散文的独特所在, 他不仅仅横眉冷对于浊世, 更指向人性中更深沉幽微的所在。在坚持与愚昧和黑暗抵死相搏的同时, 不断地对自己的历史与存在进行拷问, 揭示自己的残忍和卑怯, 为年少时的无知赎罪。《残忍教育》中, 野夫竭力寻找自己对残忍熟视无睹的源头, 回顾六岁时懵懂中参与的一次恶行, 并一生为之颤抖!推而广之, 在数十年的悲苦岁月中, 也正是自己与同类的缄默造就了这样一个真相遮蔽谎言弥漫的不义社会, 为此, 野夫开始写作, 透过家族史和个人命运, 借以还原历史的真相, 为无数的冤屈忠烈招魂, 更为了重新树立汉语写作的浩然正气, 恢复传统道德和文化的不朽魅力。

三、故乡?民间?传统:

在文人那里, 说尽的是故乡, 说不尽的也是故乡 ;而乡愁如同生命的血脉, 绵延不绝。正是由于有了“故乡”, 才有了天涯处处的“漂泊”。“乡愁”作为一种传统感情始终萦绕在现代知识分子的心间, 漂泊是出发, 乡愁是归家。《乡关何处》记录了一个古老的故乡, 一个忧伤的出生地, 虽然这个曾经喧哗的古镇随着时间的暗流土崩瓦解, 但她仍值得信任和怀念, 值得扼腕和击节。对于那些没有故乡或有意抛弃故乡的人来说, 野夫是幸运的, 故乡承载了作者凄苦的出身、惊悚的童年, 也赋予了作者与生俱来的聪慧与豪情, 孕育了说不完道不尽的历史与传奇, 埋葬了一段段不堪回首又值得纪念的往事。多年之后, 虽近乡情怯, 野夫仍“像一个遗老, 总是沉浸在往事的泥淖中, 在诗酒猖狂之余, 常常失魂落魄地站成了一段乡愁”。【4】乡关何处, 乡愁中的故乡是梦中的故乡。对故乡的思念是对人生的重构, 对生命家园的重构。那些默默无闻又可歌可泣的地名和人事, 一幕幕真切的荣辱悲欢, 只有付诸笔端, 才能成为被流放的精神漂泊者树老叶落之时借以归栖的庙宇。

野夫的故乡叙述中最美丽动人的莫过于故乡的文化和文史以及渐渐消陨的民风民俗和民间技艺。野夫出身于湖北利川县的土家族, “在古代, 这里乃巴国的腹心, 也因此民俗至今犹带巫风。”巫楚文化弥漫于野夫的多篇散文中 :古老的咒语、神秘的风俗、惊艳的工艺, 缤纷鲜明又浪漫不羁。野夫有着《离骚》般的炽热深沉、生动明艳, 屈原的炽烈顽强、执着高昂, 最为感性的丰绰想象和最为理性的智思明辨完美地融为一体, 使沉重的叙述充满诗意, 承孕着“情深不诡”“是信不诞”楚骚风姿。而野夫散文最为鲜明的特征即是区别与齐鲁“史官文化”而独立的异端风采, 重启“天问”, 勾连历史、现实、细节与真相。“迷失于这个时代的同道, 往往只能拿文章当接头暗号 ;仿佛生前的密约, 注定我们要在今世扺掌, 然后一起创世, 或者再次展成人墙, 慷慨赴死。”【5】野夫笔下的墨客奇侠, 无不身世离奇, 颓废高亢, 以剑为笔, 诗酒当歌, 浪迹漂泊, 记录下他们为的就是今生尘世有限, 轮回彼岸无期。

自称“垮掉一代”的野夫及其同仁对酒放歌, 独自沈吟, 但江湖心事仍有难掩的昂然怒目, 不禁对中国专制文化长久全面摧毁中国人精神与灵魂发出哀嚎慨叹。他们是挣扎于普遍沦陷的汉语世界里舍生忘死的战士, “坚信一个古老民族的文化根基尚未完全失去, 无论是信仰、道德或文化都有待和可以重建”【6】。虽然渺茫和脆弱, 仍秉持着汉语的良心, 甄别鉴定着人性的荣耻, 揭发和鞭笞着泛滥在祖国的假恶丑。正是这样一群文化突围者, 敢于面对坚硬冷酷的体制, 为中国人召回的不死的精魂, 并向世界宣告 :“碧草丛中埋猛士, 白云深处有遗贤。没有任何一面墙, 足以永久遮蔽众生头顶之莽莽青天。”【7】

从《乡关何处》到《身边的江湖》, 野夫以体验生活的敏锐目光与独特视角, 洞察世相的高超能力与独特悟性, 挖掘庸常生活中非凡传奇的过人功力与性情, 述说故乡的人与事、江湖的恩仇与跌宕。在野夫最寻常的句子里, 我们也能感受到他的精神认知、人格的自我期许。从自我到社会, 从现实到历史, 从民间到官方, 野夫散文传达了极度开放包容的心智和力行的精神, 在文学和政治的边缘展示了时代勇者无畏风范, 弘扬了传统文化的神性之美, 拓展了汉语写作的边界和空间, 在历史的夹缝中谱写了一曲曲动人魂魄的绝世挽歌!

参考文献

[1]野夫:《让记忆抵抗》选自《身边的江湖》广东人民出版社

[2]余世存:《在散文的形式里招魂》选自《尘世挽歌》新星出版社

[3]杨渡:《看, 那个汉子!——关于野夫》选自《尘世挽歌》新星出版社

[4]野夫:《故乡故人故事》选自《乡关何处:故乡故人故事》中信出版社

[5]野夫:《别梦依稀咒逝川——悼亡友如波兄》选自《乡关何处:故乡故人故事》中信出版社

篇4：谦和的偏执者

“对于英特尔的三位创始人，我最喜欢的是戈登-摩尔(Gordon Moore)，对罗伯特·诺伊斯(Roberr Noyce)最敬佩，对安迪·格鲁夫最敬畏。”吴甘沙说，“摩尔的谦和、彬彬有礼，以及他的摩尔定律对半导体产业的指导性都让我更倾向于他。”复旦大学计算机专业硕士毕业后，在英特尔中国研究院工作了十一年，如此干净的简历在英特尔中国研究院并不多见，然而这位总是保持着微笑和谦谦君子风的本土化人才却在三十多岁的时候就成为了首席工程师。

首席工程师这一职位在英特尔的研发体系中地位很高，仅次于院士和资深首席工程师，这要求他不仅要在产品应用上有突出贡献，同时还要在技术和战略方向具备相当强的领导能力，而在英特尔中国研究院的专利展示墙上，放眼望去全是Gansha WU的名字。“我一直到近两年在工作中考虑一些战略方面的东西时才对安迪·格鲁夫的书有了深一层的理解，但是我仍然不敢说我完全读懂了。”也许这就是一位谦和的偏执者才会有的体会。

体验最重要

“我一直在我最擅长的、我最想做的以及公司最需要的这三个方面寻找平衡点，如果一旦失去了平衡就要求变了。”然而当吴甘沙进入英特尔中国研究院人机界面项目组一年后，他发现他最擅长的虽然在人机界面项目组中很重要，但却不能够起到主要作用，于是他转组进入刚成立的编程系统组。“做技术的人都是Geek，这些人最喜欢与水平相似、气场相投的人一起工作，讨论各种算法，这让我感到快乐。”

吴甘沙不只是重视自己在工作中的体验，也极为重视用户的体验。“按照传统的软件研究来说，用户体验是一个看得见但却摸不着的东西。”吴甘沙说。工程师们可以通过算法将产品的性能调试到最好，但很可能在用户的感受看来就是拖沓、响应速度慢、使用过程不流畅，用户的这些感受与产品的性能没有必然的联系。在2004年时，吴甘沙正在研究手机上的Java虚拟机，这是一种假想的计算机，是在机器和编译程序之间加入的一层抽象的虚拟的机器，编译程序只需要面向虚拟机，生成虚拟机能够理解的代码，然后由解释器来将虚拟机代码转换为特定系统的机器码执行。当时吴甘沙所在的小组最引以为自豪的就在于将这款手机Java虚拟机的性能做到了全球第一，比当时性能第二的手机Java虚拟机的速度能快出60％～70％左右。

“所以当Android系统刚出现的时候，我们都很不以为然，觉得Android平台还是跑的解释器，而我们用的是最先进的编译器。”吴甘沙说，“但是就是这个我们看来很落后的技术，在短短几年内成为了市场占有率第一的系统。”吴甘沙和他的工程师们开始思索，到底是什么方面让Android吸引那么多的用户和厂商?用户体验就是Android的制胜之道，这时他们意识到，用户体验和产品的性能真的没有必然的联系。

当今的创新，不再像以往那样，只是单纯的从性能上去改进，更多的是要考虑创新的结果是否能够为工业界所应用，能否真正为用户带来最受欢迎的体验。在吴甘沙主持的实验室中，有一个在英特尔SoC(system on Chip，片上系统)上做设备驱动程序的研究项目，这个嵌入式软件创新的项目就非常符合当今创新的要求。在一个操作系统中，设备驱动程序的代码量能占据70％～80％左右的规模，一个Linux的标准发布版本中，大概会包含2000多个驱动程序，其内核中驱动程序的错误率是内核其他部分错误率的3～7倍。而Windows XP系统中有70％～85％的系统崩溃是由驱动程序导致的，这说明驱动程序对整个系统的性能和稳定性影响非常大。而现在的SoC都是集成系统，有很多不同公司的IP模块如Graphics、Video、Audio都需要将其驱动程序囊括进系统之中，这就对集成的优化和调优提出了很大的挑战。

同时，从客户提出SoC的需求到硬件样本出来不能超过六个月的时间，而硬件样本出来到产品上市也不能超过六个月的时间，但是传统的开发方式所需时间又太长，吴甘沙的实验室就开始对这个项目进行研发。“我们开始考虑是否能重用一部分代码，因为对于Windows、Android、MeeGo以及其他的Linux版本的不同系统和不同平台来说，重用性做得并不好，如果能够改善就能够提高开发效率，加快产品上市时间。”

并行的难题

当下电脑的运行速度越来越快，但是这种情形是否会停滞?如果你只看微处理器芯片的时钟速度，你确实可能会这样想。时下的一台电脑通常配置的是3，0GHz频率的处理器，这与三四年前的电脑相比没什么太大的变化。虽然现在的时钟速度很难像过去那样每几年就翻番反而是停止了增长，不过现在的多核已然成为了潮流。

英特尔已经向世人展示了48核处理器，并且在几年内还将推出数百核处理器。此时就像加州劳伦斯伯克利国家实验室(Lawrence Berkeley National Laboratory)的计算机专家凯瑟琳·叶莉克(Katherine YeHck)所说的那样：“要是软件能够在未来以更快的速度运行，就一定要借助于并行编程技术。”而在多核时代，怎样去解决从单核到多核的移植是一个异常困难的问题。

在21世纪初，微软有一位非常资深的专家赫伯·萨特尔(Herb Sutter)曾说過：“多核时代不再有免费的午餐。”对每一位C＋＋爱好者或c＋＋专业程序员来说，萨特尔的名字应该不会让人感到陌生，作为ISO／ANSI c＋＋标准委员会的委员，萨特尔是c＋＋程序设计领域公认的专家。在他看来，在过去的几十年，每一次硬件性能的提升都会自然而然的提高软件的性能，但是进入多核时代后就一定要将应用程序进行移植，甚至是重写新的程序。

“现在没有任何一个技术能够很好的解决应用程序从单核到多核的移植问题。”吴甘沙说，“英特尔有很多团队在研究并行编程，或者说多核编程，以及众核编程等技术。”英特尔组建如此多的团队来研究并行编程的问题，并不是让团队之间进行竞争，而是因为没有任何一种技术能够完整的解决这些问题，因此英特尔希望能够为用户提供更多的选择，而这些选择从三个方面着手。

首先是能够针对不同偏好、不同层次的程序员提供多层次的不同的解决方案。第二是为程序员提供一个从设计、编程、调试到训优，从语言到工具的完整解决方案。第三则是允许不同层次的解决方案能够相互组合。就像英特尔并行编程器资深

专家蒂姆·迈特森(Timothy G，Mattson)所说，“并行的没计模式，一定是在底层有针对效率的并行编程模式，上层有针对开发生产率的并行编程模式，而他们之间是可以相互组合的。”第四则是希望平台是可伸缩的，即当更换到下一代CPU时，代码能够尽量不用重新设计、重新编写甚至是不用重新编译就能够利用新的CPU。“这种伸缩性保证我们的代码不但能够可以在今天的系统上跑，也能够在明天的系统上跑到最优；不但能够在多核上面跑，还能够在众核上面跑，在异构平台上跑。”吴甘沙说道。

有些使用的很好的串行算法很难并行化处理，包括图像也很难井行化，因此针对不同的情况英特尔会采用不同的解决方案。“例如数据并行非常好的，我们就会用ArBB(ArrayBuilding Blocks)技术来做，如果是任务并行比较好的，我们会用TBB(Threading Building Blocks)技术，描述任务之间复杂逻辑的可以用CnC(Concurrent Collections)。”吴甘沙说，“还有些算法真的是很难优化的，我们就会直接提供库，程序员只需要调用就可以了。”ArBB就是由吴甘沙主持设计出来的，其设计目标就是解决核多、MMX／SSE编程难的问题，为目前的程序员提供一个编译途径。

嵌入的未来

作为英特尔中国研究院嵌入式软件实验室总监，吴甘沙主持的嵌入式软件创新工作主要包括：基于英特尔架构互连计算，对性能、功耗、生产率以及更多更新的技术指标进行优化；以及为新兴应用、使用模式及平台技术创造软件环境。目前的研究重点有嵌入式编程技术、英特尔架构互连计算的系统软件以及互连智能设备的新兴软件平台等，因此他对于嵌入式软件在未來该如何走下去做了一番深入的研究。

根据IEEE对嵌入式系统最原始的定义来看，嵌入式系统是控制、监视或者辅助装置、机器和设备运行的装置。而随着嵌入式系统的发展，已经逐渐变成了一个专用的计算机设备这样的一个概念。“嵌入式软件的设计，一种是基于模型的设计，现在最新的战斗机和汽车上的嵌入式软件都是基于模型的设计。第二种则是软硬件的协同设计，比如在软件还没开始跑的时候能不能验证，软件跑起来之后怎么设计测试才能尽快把问题找出来，在调试过程中又该怎样发现问题。”吴甘沙说。

随着物联网、三网合一的不断成熟发展，嵌入式系统的外联被进一步拓宽。在英特尔中国研究院看来，嵌入式系统是一种专用设备而不是通用设备，也是一种新兴的设备而不是传统的工控设备，同时作为一种用无线互联的设备，而且其背后还要有云计算作为支撑，这样的设备才能被认为是嵌入式系统。吴甘沙表示，“整个英特尔中国研究院都是围绕着这几点来看未来的嵌入式系统，因此我相信嵌入式系统在未来的发展一定是更泛载，更互联，更融合，甚至是不可建。同时设备的数量急速增长，种类极大的增多，产生的数据量会更加庞大。”

以电影《阿凡达》为例，为了渲染那些3D虚拟的场景而产生的数据已经达到了1PB，游戏魔兽世界要支撑几千万个用户，其数据也在几个PB的级别，而欧洲的粒子研究中心每年产生的关于粒子的物理数据是十几个PB。

篇5：陪伴者散文

我的人生才刚开始 我怎么就会舍得放弃呢?答案当然是否定的 我是不会放弃的。记得八年前 朋友告诉我说 你的写作方法和别人不一样 很诚实 且真心实意。你可以尝试着去成为一名写作者。

那时 我不懂 何为写作者?什么都不懂 真的不懂。我很害怕 很胆小 甚至怯懦得不敢去面对外面世界里的`所有一切 只卷缩在一个只有自己一个人的乌托邦世界里。

而如今 我走出来了 恍然明白 原来一直以来都是文字在陪伴我 也拯救着我那个青春期迷茫和颓废的自己。纵使我很爱音乐? 但其实我更爱音乐里的文字 那种贴近内心的自己的灵魂陪伴 他们才是使我重生的力量。

我如今变成了一个对生活乐观 阳光 也对明天充满希望的这么一个人。我想 我是开心的 更是幸运的。因为一句鸡汤里说 有很多人活在了25岁 却75岁才埋。而我则是 在25岁这一年 我重新活过来了。

当然我知道过程是怎么样的 这其中挣扎 无奈 彷徨 和孤独 所有的不理解 只有我自己知道。所谓的冷暖自知大抵是如此吧!如刘同所说 你的孤独 虽败犹荣 又有谁的青春不迷茫呢?

我和你一样 和大多数人一样。重新活过来的我们 如今都一步一步地走在路上了。与你共勉。

如今 我也变成了一个敬畏文字的人儿，因为它能够让我写出诚实面对自己的字句来? 哪怕只是灵感碰撞的瞬间 仅只字片语 我也觉得珍贵不已。所以 在我的朋友圈里 就只有文字和音乐 两种形式来传达我对待生活的态度。当然 美食和旅行也是我所喜欢的 但是我更愿意拍风景 看天空和草地 或是掉下来的落叶。这是我所表达出关于如何对待生活的一种价值观 云淡风轻吧 仅此而已。

篇6：忍者风范散文

搬到这里快半个月了，一切渐渐步入正轨，我也慢慢喜欢上了这个小院，因为院内有一个方方一米五左右大的小花圃，院后有一小块菜地，让我想起自己去年九月份写的一篇散文里的一个愿望，被自己“一语成譏”了，不经意间真的要过“房前栽花屋后种菜”的日子了。

周六的早晨，我发现厨房角落的灶台下有一点儿灰，打算掏干净倒掉，没想到掏出一大堆类似耗子窝一样的纸屑塑料袋屑，感觉里面好像还有一团东西，很软却又好像故意和我别着劲，用煤铲掏了好几次都没掏出来，我心里只是怀疑会不会是一只大老鼠正在护着一窝没长毛的幼仔，这样的话必须掏干净以绝后患了。最后费了好大的劲掏出来一个仙人球一样的东西，圆圆的直径约有15厘米，静静地一动不动了，用煤铲一拍还会反弹着动一下!敢肯定它是一个有生命的动物，我失声惊叫了一声：“你想吓死我呀!”

老公闻声赶来，我就不怎么害怕了， 估计这是一个还在冬眠的懒刺猬，此生还是 头一次见到刺猬，我中彩了一样高兴。老公却建议我把它放到田野里去，怕养在家里乱跑扎着孩子，据说它的刺还有毒。

我把它拨进纸箱子，然后端到院子里，让它晒了晒太阳，慢慢地能看见它的肚子一起一伏， 后来居然发出几声粗粗的出气声!面对突如其来的围观者，这或许是恐惧的哀鸣，或许是愤怒的警告。

这个被闲置了一年多的院子后面是一片已征待建的农田，小家伙有可能是来自那片农田，从出水眼钻进院子，藏在厨房角落那个同样被闲置了一年多的灶台下的灰眼中。这个灰眼是一个能放下两块砖头的洞，除了洞口都是坚固的壁垒，既安全又暖和，我一般用电和煤气做饭，要不是那点儿灰迹被我发现，不知它还会安稳地潜伏到什么时候。

多么机灵又懒惰的小家伙啊。

女儿和儿子听说刺猬吃野菜，就领着小伙伴们去挖荠菜和白蒿芽回来投到纸箱里喂它，看起来孩子们很乐意为它服务，象一群兴奋欢快的小鸟，一边叽叽喳喳议论着一边蹦蹦跳跳来回奔忙着。但是它并不领情， 象一个倔强矜持又害羞胆怯的少女，别说动动金口吃上一点野菜 了，始终都不肯露出哪怕是一点儿面目让大家看看，围观的人渐渐散去，孩子们也渐渐对这个“仙人球”失去了兴趣，以女儿为首的女生去后门外玩“过家家”了，以儿子为首的男生去房间里玩电脑游戏了。

不时地有孩子悄悄去偷看，失望地用脚踢纸箱子，希望它动一动，我怜惜地制止孩子们的野蛮举动，怕吓着这小家伙了。

院子里渐渐恢复了平静，我洗完衣服也忍不住轻轻靠近纸箱子，想看看它正在干什么。

哈哈，这次终于看到它侧卧着，只能看见它的一只脚的`三个趾头，深褐色的皮肤，深黑而又尖长的趾甲……很快它就发现我靠近了，立刻把尖尖的锥形小脸缩进“刺丛”中，挡住了象耗子一样的又黑又亮的小眼睛;也挡住了象猪鼻子那样的具有两个小句号一样 的出气孔的鼻子;我想看 它朝上的那只只露了三根趾头的脚到底还长了几根趾头，就试着用长棍拨之意欲使其平躺，没想到它立刻缩成一团，不见了头和脚，不露一丁点儿软弱之处在外面。

呵，这小家伙也懂得保守其最软弱的那部分，以刺示人，以警天敌，让人无技可施，从而达到自我保护的目的。 人们通常把爱得罪人，逮谁刺谁的人叫“刺猬”，现在看来这个比喻很不恰当，你若不碰它，它怎么会刺伤到你? 这一点，有些象忍者神龟，值得学习。

后来院子更加安静了，小家伙开始不安份起来，能听见它不停地抓挠纸箱子的声音，好像非常焦躁。这次我终于看清楚了它的全貌，身体象我的脚一样长，估计我那37码的棉拖鞋正好可以给它当床。它似乎想前进而纸箱子对它来说却又出奇的滑，以至于我终于看清楚了它那一使劲就滑出的一只短小的后腿和同时张开的脚爪，它居然和人类一样具有五趾，食趾相当长，姆趾又特别短，以至于不易被发现，其余三趾依次递减排列，都有很长很尖的趾甲。

它爬行的动作很笨拙地重复着，重复着，却还在原地，却仍在继续着、继续着……我渐渐喜欢上了这个小家伙。

后来它好像放弃了那毫无意义的前进步伐，静悄悄地呆在纸箱的一角，像一个大大的却浑身是刺的沙梨放在那里。

干了一天活也累了，晚上已经躺在被窝里的我，突然想起了一件事，连忙请正在电脑前的老公帮我查查关于刺猬的生活习性，以便今后更好地照顾它。老公边看边念给我听，很多很长，但我记住了，它喜欢吃昆虫，粮食，蔬菜，另外还吃坚果，可见它的牙齿如鼠类一样锋利了;喜静畏光，昼伏夜出，胆小敏感，也象极了老鼠。

我也是第一次知道它还可以入药，五六月份就进入繁殖期，六十天出生，一胎能生4—8只呢……我在想象着这个小家伙被我养得胖乎乎的样子，回头再招来一只伴侣，再生一窝小刺猬……每个顾客猛一进来直接就会惊呼“啊哈，你们家的仙人球真多，星罗棋布，还长在水泥地板上!”想到这儿，独自在被窝里“吃吃“地傻笑起来。

可是接下来老公又给我念了一篇《关于如何食用刺猬》的帖子，听得我毛骨竦然，再也笑不起来了。因为食用之前必须要把它活着放进开水锅里，还要盖上盖子防止它跳出来，烫好后提出来用钳子一根一根将刺拔掉!太残忍了，原来刺猬最强大的天敌是人类，我不想看到任何一只刺猬被宰杀!

我们都沉默了，最后我说：“那你待会儿睡前把它放到房子里面吧，后半夜别冻着了。”

第二天早晨，我一起来就先去看望小家伙，只见那只纸箱子还在老地方，里面却空空如也，有一角破了一个洞!看来小家伙白天养精蓄锐，趁夜里破洞而逃了。

这小家伙真了不起啊，我也没再找它，也许这样正合我们的意思，田野里更适合它生存。勉强笼养着还说不定是个什么结果呢!

然而，我总是想起那个小家伙，不知哪辈子修来的缘份，匆匆来给我上了一课后悄然离去。

篇7：钓者散文

斜风细雨一钓翁，

万千风物迷离中。

世间悲喜随风去，

钓者自钓古今同。

______以此为引子。

话说垂钓，自古以来，不知有多少轶事佳话流传在传说中，流传在市坊间，在典籍诗韵里千古悠悠。

最著名的还是那首柳宗元的《江雪》。独坐于寒江，只不过是“投迹山水地”，无声地“放情咏离骚”，差一点就“引觞满酌，颓然就醉”了。《江雪》的心境，与他的《永州八记》中的心境有着异曲同工之妙。尤其是那个“唐氏之弃地，货而不售”的“钴a潭西小丘”和那方“凄神寒骨，悄怆幽邃”的“小丘西小石潭”。凄冷的钓翁，“嘉木立美竹露，奇石显”的小丘，“四面竹树环合，寂寥无人”的小石潭，无非就是柳老先生的化身。那种被贬谪后徒然无奈，孤愤无状，自怜自惜，表露无遗，跃然纸上，无非是愿苍天有眼，明主识珠，再出江湖，一展凌云抱负。钓者自钓，钓的是难以排遣的千古忧愤，亦或是对过往人生际遇的深沉思索，非鱼也。

凡人垂钓，名曰乐在山水之间，其实为鱼而乐。远足而鱼，与人相夸，听者艳羡不已，自己也陶然如在春风。若整日钓而无鱼，唯有一声叹息。当然，也有寄情山水，放旷心情之人，虽钓而无鱼，仍散淡为乐，只当陶情冶性之行。

善钓者，识天识地识时，善用饵，善于把握一刹那间的时机，善从鱼漂儿的些微变化，洞察鱼是否咬钩，鱼之大小，鱼之巧拙。鱼见饵，或从容盘桓，谓之审慎者，因有前辈之教训历历在目;或饥不择食，谓之天真侥幸者，因其未曾经历江湖之险恶;或与钓者挑逗玩乐，并不急于贪图享用，谓之超脱者。此类鱼并不想钓者此时之状：双目眦裂，如贯雷电，心翻惊涛，手汗如注，凡此种种，难以言喻。也许争而食之者，霎时拉出水面，尚未及挣脱，就被钓鱼人装进鱼篓里，恍然如梦，悔不当初，钓者亦怡然自乐;也有争抢不过，起初自愧，忽见先享用美食的兄弟倏然而逝，如佛慈悲，顿生侥幸之心，尽快逃之夭夭，然钓者不免失落;也有大者上钩，钓者内心怦然，兴之所至，随鱼所游，借力遛鱼，待觉鱼疲累至极，便请其上岸，几近岸畔，钓者早已得意忘形，此时，大鱼思忖：我计已成，此时不逃，更待何时。顷刻，突生变故，鱼力挣而脱，翻白浪飘然而去，钓者一时长吁短叹，或捶胸顿足，抑或仰天长叹。更有甚者，为了已经游远而去的鱼，不慎落水者，其颓丧落魄之状可以想见。须臾静思：愚者，鱼也，智者，鱼也?钓者与鱼，不知钓者之乐鱼乎，或鱼之乐钓者欤!

世间朝野，万象众生，为无水之河。人之情状，几十载光阴里，不知你是钓者还是鱼?或时而为钓者，时而为鱼?或久而为钓者，偶尔沦为鱼?反之亦然。柳宗元被贬十年，是不是朝廷圣上这个钓者投下的鱼饵?或投放于江湖之中的一尾不能自由的鱼?实际上圣上投放的饵，对朝廷而言收到了奇效------朝廷短时间内再没有“隽杰廉悍”、“踔厉风发”的柳宗元之类的.朝臣了。这个“不圆滑以趋利,不苟合以取容”的年轻人在被贬谪的十年苦难中却自悟到“铺冲虚以为席,驾恬泊以为车”的人生哲理。在这十年里，这条鱼，并没有自暴自弃，他拿起了自己的鱼竿，广泛研究，著书立说，收获满满。从某种意义上来说，他凭借自己的学识和坚毅成为了一个真正带有文化符号的渔翁。

大千世界，万里红尘，有人为情而钓，也有人被情而钓;有人为权而钓，也有人被权而钓;有人为名利而钓，也有人被名利而钓;有人投放各种名目的诱惑之饵，也有人自甘堕落于各种诱惑之中而不能自已。钓人或钓己，投饵或为己所吞食。有欣欣然，有茫茫然，有惨惨然，万千情状，不一而足，千古一幕，总在年年岁岁，朝朝暮暮中循环演绎。

世间钓者，有时需要智谋，有时需要隐忍，有时需要持久的等待。当然，其中有善意充盈为钓者，慈悲为怀为钓者，大爱于天下为钓者。不管是钓人还是钓己，需要心园恬淡，心如高天流云，清波潋滟，不然，就会被鱼儿所困所诱，因而心情怅然，失足于江河。

终底：人为自己钓，丰满人生;民为家园钓，利在子孙;官为天下钓，利在家国。家国子嗣，以此恒久,反之，悲哉!哀哉!

此时，一钓翁又高吟起：

斜风细雨一钓翁，

万千风物迷离中。

世间悲喜随风去，

篇8：偏执者散文

1交流情感, 化解猜疑

有偏执性格的官兵常常以灰暗消极的心理去判断别人的行为。猜疑产生的根源是由于对事物缺乏正确的认识和了解, 而信息的阻隔更容易导致猜疑膨胀。因此要多与领导、战友促膝谈心, 以心换心, 取得对方的信任, 搭建一座沟通思想情感的“金桥”, 经常了解别人的心灵感受, 了解别人的喜悦与苦楚。

2寻求谅解, 杜绝怨恨

偏执性格的官兵其心境并不平静, 而一直是处于不安全的痛苦情绪支配之下。为了宣泄这种心理压力, 他们总喜欢挑别人的“刺”, 对人苛刻不宽容, 抱怨社会、怨天尤人。所以要培养其对己对人皆宽容的良好心态, 当别人有了困难时, 不妨主动慰问帮助, 患难中见真情, 这样一方面能取得朋友的信赖和增强友谊, 另一方面也可以使自己体会到助人为乐的幸福感, 以此增强宽容的性格。

3自控情绪, 防止冲动

有的人话不投机即恶言相对, 甚至做出越轨行为, 而后又悔恨不已。好些青年官兵因口角而酿成的伤害悲剧往往就发生在情绪冲动的刹那间。所以每当这种冲动情绪暴发前, 请你将舌头在口中转上十圈, 深呼吸几次, 或闭眼沉思片刻, 都能缓解冲动, 避免不测行为发生。当然, 更重要的是在平时锻炼自己的意志控制力。

4摆正位置, 切莫自负

篇9：徐文荣:偏执者成就

那些骂徐文荣的人,应该重温一下安迪·格鲁夫的名言,“唯有偏执狂才能生存”(Only the Paranoid Survive)。认为这个格氏定理仅适用于山景大道旁边的高科产业,无疑是一种应该奋力鞭笞的偏见。

在徐文荣的所有标签中,农民,小学文化,文化产业,社团经济等等不一而足。但是,实际上,如果他有一顶帽子的话,颇为时髦的“山寨”最恰当不过了。横店,就是一个山寨出来的新地标。横店的成就,印证了一个通俗的道理:做什么并不重要,关键是要做到极致。

当徐告知天下要在横店1比1再现被誉为“万园之园”的圆明园时,面对漫天飞舞的非议与愤怒甚至大棒与大帽子,徐文荣敢于说出但丁式的“豪言”来:“你骂你的,我做我的。”

这正是偏执。这种偏执因为年近八旬的徐文荣而近至巅峰。

难以解释偏执者为何偏执。关于徐文荣的故事却颇有不少段子。1975年,村支书徐文荣创办了横店丝厂;1979年,徐文荣要发展磁性材料。1984年,徐文荣极力要求政企分开,被当时一位乡党委副书记批评曰:“我们乡有个人,论本事可以做皇帝,论错误可以枪毙。自以为是,老子天下第一……”

徐文荣很能折腾,最终折腾到文化产业,折腾到横店如此地声名在外。其间的多次“转型”,看起来有些头脑发热。当他想发展文化产业时,一位省级高官劝诫道:“你这点文化做什么文化产业?”

他能认知到横店此地的优势劣势。工业产品更新换代快,而横店地处山区,科研能力相对滞后,科研人才也不愿意进来。徐文荣出身农民,明白农村企业不比城市企业,城市企业所需要的公共设施,由政府提供,相对完备。

当然,也很难说,某些挫折触发了某种意气,然后就憋足了一股子劲,非得要干出个一二三四来。话说当年CCTV拍三国水浒,徐文荣推销上门,遇“辱”:“你横店在地图上都找不到,怎么会有人去拍电视?”徐文荣就像一只受伤的狼,发狠说:“我会做上去的!我将来要把你打倒!你的景点全部被我打倒!”

实际上,在横店声名大噪之前,它是个后来者,各种主题“城”已不鲜见。但是,能把“复原”这类“山寨”做到极致者,横店至少当下是最负盛名的。徐文荣是后来者,日渐老矣;横店也是后来者,渐入佳境,超越所有小打小闹的前辈,成为领先者。做好了准备,机会就不请自来。谢晋的《鸦片战争》来了,一炮打响。尔后,便是络绎不绝,门庭若市了。至于免费拍摄,以引导游客如织般入横店,这不过是徐文荣商业计算能力的小注脚。

徐文荣并不把自己看做一个纯粹的商人和企业家。实际上,他把自己定位在一个社会企业家。因为他的带领,横店众多百姓受惠,许多人弃农经商。他的理想是“四共”:共创、共有、共富、共享。他的风格就是认准了就偏执地坚持下去。

篇10：弈者散文

棋可观，弈者亦可观。弈者当有静气、硬气、大气。有此三气，生命才会深沉内敛，蕴藏一种厚度。

得之手舞足蹈，失之必怒形于色。我曾见一老者与人对弈，占尽优势，本可将死对方，他偏要慢慢消遣。对家欲认输，他倒故作姿态鼓励对家不要气馁，抵抗到底，以便他一个子一个子吃将下去。后来换了一位棋手，连赢他三盘，他一怒之下摔棋而去。此老活了大半辈子，愣是没活出个静气来。

一般而言，有静气才会有硬气。古人云：宁静致远。静可以蓄势，更能持久。心浮气躁的人，胜骄败馁。形势好的时候易出昏招，局势不利则轻言放弃。内心沉静的人受外界干扰少，隐忍力也较常人更优。即使面对高手，也不自卑，倒是激发了他心底的一股子硬气。只要有一线希望就周旋到底，抗争到底。把这个话题延伸到人生层面上，硬气彰显出生命的顽强。

当然，我说的`硬气，绝非那种明明棋势已陷绝境——对方大军云集，己方孤帅困守，除非对方挥刀自宫，否则必输无疑，在此情况下还要下至一兵一卒。这样的下法就近乎胡搅蛮缠了，缺乏大气。毕竟棋场不是真正的战场。两军对敌，弱小的一方拼杀至全军覆没，血淹黄沙，能让人生出一股敬意。而下棋只是一种娱乐，没有必要将些微的挫折看得过于滞重。识时务的坦然认输，倒显得大气。

篇11：最美拾荒者散文

过了九月，暗香浮动的季节黯淡了步履，除了轮回，没有什么可以留住它的绿荫与芳华，但有那么一段温热的时光，绽放了四季里最美的笑颜。

夕陽变成灵金色的梦，像海浪一样漫上来。有往事从我眼底浮现，一层层地渗出来。

夏日毒辣，我倚在门旁，不住地喝水，这天气，热得让人头晕。

忽然传来一阵孩子的笑声，我一看，是一位老人牵着她的孙子，老人的衣衫有些破，还 背着一个很大的袋子。我猜，也许她们是外来务工人员的亲人，出于生活的无奈，才会在这烈日下受苦吧。老人竭力吆喝了几声：“回收空瓶哦。” 她的嗓子应该很痛很痛的`吧。沙哑的喊叫混着很重的口音，只一会儿，她就不叫了，她走到我家门前的垃圾箱，不知在翻捣什么?我赶忙跑过去，把手中的空瓶子给她。

她抬起头来看着我，肥胖的身躯扭动起来，汗水就沿着她黝黑的脸滑落，一点点的滑落，滑落在我的心上。她发白的嘴唇很用力地动起来：“谢谢。”混着极重的口音。我笑笑，她也笑笑，赶紧接过瓶子，塞入那个大口袋子，孩子也从垃圾箱里翻出空瓶给她。我看见孩子的眼睛，像雪山一样遥远，孩子的笑容，像陽光一样纯净。多么纯真的孩子，我从心底心疼他，但是只能看着汗水豆大地从他的小脑袋上滚下来，就望着她们，越走越远。

多么慈祥的老人，多么可爱的孩子啊，真是苦了你们。

一日，我出去，又碰到了那老人和孩子。老人在超市旁边捡废品，而孩子，正对着那一列列货架上的零食发呆。

老人赶忙拉住孩子。“咱们不买好不好?把钱都给你爸爸妈妈，好不好?”孩子眨着眼睛，犹如明亮的星辰。“奶奶，我不买，我要把钱都给爸爸妈妈，以后给他们盖一座大大的房子。”他说的很天真，奶奶搂了搂他，亲了他一口。她们再一次地走远，走到我再也看不见的地方。

我的思绪像蚊香一样蜿蜒开来，又如一袭汹涌的潮卷住了我的心。

这慈祥的老人和这可爱的孩子啊，我该如何想象你们为亲人所做的事。多少个毒辣的日子，多少个风吹雨淋的日子，多少个遭人排挤、被人唾弃的日子，才换来那么一点钱!你们一定筋疲力尽了吧，你们一定饥肠辘辘了吧……

这只是一种血浓于水的爱，所结成的美丽。