生命的意义——读《雷锋的故事》有感（精选8篇）
篇1：生命的意义——读《雷锋的故事》有感
今天，老师给了我一本名叫？雷锋的故事？的书。我想，这本书有什么好看的？不就是写雷锋喜欢做好事，乐于助人嘛，我早就看过写雷锋好事的书了，没有什么新奇的。不过呢，现在我正好有空，反正闲着也是闲着，我就随手拿起这本书漫不经心地看了起来。在不知不觉中，我走入了雷锋的世界，这本书就像是一块磁铁一样强烈地吸引了我的视线，我不得不一口气读完。书中详细地讲述了雷锋是怎样从一个穷苦的孤儿一步步成长为革命战士，从一个平凡而普通的穷苦人变并成一个伟大的人，成为人类真、善、美的化身的故事。他并没有做什么惊天地，泣鬼神的伟业，也没有攻克什么尖端的科学技术难关。他只是在一个个平凡而普通的学习、工作岗位上勤勤恳恳地做人、做事，这让他短暂的一生散发出金子般夺目的光彩。这不得不让人敬佩、折服，让人的心灵受到了强烈的震撼！这个故事让我懂得了生命的意义。其实人最大的敌人就是自己，每个人都会有贪图享乐、爱慕虚荣、自私的弱点，而雷锋正是客服了这些弱点，才从平凡升华到伟大。他每天都会去思考怎样才能把事情做到更好，怎样去关心帮助周围有需要的人，自己那里做得不好要注意改正。雷锋在日记里写道：“螺丝钉要经常清洗和保养，才不会。人的思想也是这样，一经常检查，才不会出毛病。”现在，我回想一下自己很多事都让人脸红。比如在生活上：我就喜欢去外面买好吃的，明明妈妈已经做好了饭菜，还闹着要妈妈买这买那，多浪费。而雷锋的部队里春节时发的一斤苹果都舍不得吃，而是去送给生病的战友们。在学习上：我把雷锋用于学习的钉子精神用错了位置，把它放在了玩上，拼命地挤出时间，钻出时间来玩，哪怕是玩一个小玩具也好，现在想想真是不应该。雷锋抓紧每一分一秒的时间学习，诗和日记也写得非常棒，他是这样写的，也是这样做的。在劳动上，我也是怕苦怕累，做一点事我就觉得好累啊！可是雷锋不管是在单位上、部队里还是出差在外，不管有多脏，有多累，什么重活、脏活、累活都抢着干。看到谁有困难就帮助谁，从不计较个人得失。正如他日记里写的：把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快当成自己的幸福。我很庆幸能读到一本这么好的书，我要好好地珍藏它，把它放在床头，让它成为我最好的朋友；把它当一面镜子，照照自己身上的缺点，提醒自己改正；让它不断地鼓励我，鞭策我更上一层楼。好东西当然要给大家分享。我要把这本好书推荐给大家，让大家也能够从雷锋的故事中汲取成长的精神粮食，明白人活着的意义，明白生命的真谛，让每个人的生命都能绽放出夺目的光彩！
篇2：生命的意义——读《雷锋的故事》有感
“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。
——题记
这段话出自一个叫雷锋的人之口。他“一心向党，一辈子跟党走。”
具有坚定的政治方向、立场和信念。他全心全意为人民服务，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。他干一行，爱一行，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹；他助人为乐，对同志对人民想春天般温暖。他把“毫不利己，专门为人”看成人生中最大的幸福与快乐。别人说他是“傻子”可我认为他不傻，他奉献了自己，履行了生命的责任，他光荣的走了，他一点也不傻。
世上每个人生来都承担着某种无形的责任，雷锋的责任是：为人
民、为党、更为国家，而我们的责任是什么？这不得不让我们去思考一下了。
曾有一则消息：一位普通的公共汽车司机在开车途中突然心脏病
发作，在生命的最后一分钟他做了三件事：一是把车缓缓的停在了路边，并用尽全力拉下手动刹车闸；二是把车门打开，让乘客安全下车；三是将发动机熄灭，确保车、乘客和行人的安全。在做完这三件事后，他趴在了方向盘上，闭上了眼睛……
当你读到这个故事，你内心震撼了吗？这是多么平凡而伟大的责
任心啊！他用生命在危难的情况下，完成了自己的责任。正如雷锋一样，雷锋是一位优秀的士兵。在一次执行运输任务中，不幸殉职。作为二十一世纪的青少年，我们应明白责任的存在。责任——是上天留给世人的一种思考。人只有敢于接受，才能无怨无悔。只有那些为社
会、为人民奉献绵薄之力的人，才会名垂青史，流芳百世；二逃避责任的人，终将被历史的长河吞噬。
他们每个人用生命来履行生命之责，而我也想过。我也有属于我的责任，我也曾付出泪水、汗水来履行自己的责任。在班中，我一直是班干部，自入队到入团，我时刻不忘自己的责任，为班级做贡献，看到自己的汗水换来的班级荣誉，我感到肩上的责任更大了，因为我做的一切与雷锋叔叔的奉献相比较，还是渺小的，所以我决定，一定要向雷锋叔叔学习，学习他那毫不利己、专门利人的精神，为建设美好的校园而努力。
生命的意义在于承担责任，这句话说的不错。亲爱的朋友们，请携责任陪你上路。它会让飘零的岁月之叶染上如花的嫣红；他会让衰朽的生命之弦发出如瑟的绝响。
篇3：生命的意义——读《雷锋的故事》有感
祢衡死时才26岁, 到死也没个官衔职称, 墓碑上写的仅是“汉处士祢衡”。处士, 即指未做官的文化人。如此境遇的他心里自然有着一腔愤懑的苦水了, 而这就是写这篇《鹦鹉赋》的心理背景。至于奉命提笔的具体缘由, 他在该篇“序文”里有明确交代:一次黄射在鹦鹉洲上大会宾客, 有人献鹦鹉并希望他能以鹦鹉为题作赋以“使四座咸共荣观”, 于是他竟“笔不停缀、文不加点”地当即完成。总之, 这还是一篇颇有限制的“命题作文”。
一、文学成就
细读《鹦鹉赋》全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
全文分两大层, 第一层 (前三段) 是咏赞“鸟之形质美”, 即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿, 再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便达到“一箭双雕”:既显扬出鹦鹉鸟之奇美, 又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节, 则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径, 以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层 (后三段) 则进一步抒写“鸟之神苦 (困境与悲情) ”, 即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳, 思邓林之扶疏”, 又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。
以上所说便是该篇的“主脉”。此外, 考虑到命题之需和扣题之宜, 祢衡还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。他不仅给予了众宾客以“荣观”之乐, 而且点透出献鸟者的殷切之意。而面对美鸟佳篇、宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等, 宴会主人不是也会油然而生一番幸慰吗?所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。
祢衡的代表作《鹦鹉赋》是他留存于世的唯一一部赋作, 也是一篇托物言志之作, 更像是一首表露心迹并印证生命的绝世悲歌。在这篇仅558字的赋中, 祢衡以鹦鹉自比, 把咏物与自喻紧密相融, 浑然奔放, 淋漓尽致地抒发自己遭遇坎坷不平之真情实感, 被古人评为“辞采甚丽”之作。赋中描写具有“奇姿”、“殊智”的鹦鹉, 却不幸被“闭以雕笼, 剪其翅羽”, 失去自由。赋中“顺笼槛以俯仰, 窥户牖以踟蹰”、“顾六翮之残毁, 虽奋迅其焉如”的不自由生活, 显然是以鹦鹉作比, 抒写才智之士生于乱世的愤闷心情, 反映出作者对东汉末年政治黑暗的强烈不满。而其中“归穷委命, 离群丧侣……眷西路而长怀, 望故乡而延凝”一段, 物我浑然一体, 亦物亦人, 咏物如此, 前此未见也。此赋寓意深刻, 状物维肖, 感慨深沉, 融咏物、抒情、刺世为一体, 是汉末小赋中的优秀之作。可以这样毫不夸张地说, 仅此一篇《鹦鹉赋》便奠定了祢衡在中国文学史上的重要地位。此赋的赋史意义就在于开了托物言志、托物寓意的先河, 对之后文人创作的垂范作用极大, 诸如以后晋张华的《鹪鹩赋》、鲍照的《舞鹤赋》莫不受之影响。此赋的艺术成就本身也极高, 李白评为“铿锵振金石, 句句欲飞鸣” (《古风》) 。
不仅如此, 就连我们现在日常生活中经常使用的一些成语都来源于祢衡的这篇《鹦鹉赋》。如成语“名不副实”源自“惧名实之不副, 耻才能之无奇”。还有成语“文不加点”。对于该成语, 容易出现望文生义的情况, 容易理解成“文章没有标点”, 这就大错特错了。“文不加点”最早语见萧统《祢衡〈鹦鹉赋〉序》:“衡因为赋, 笔不停缀, 文不加点。”这里是形容祢衡写《鹦鹉赋》时虽下笔千言, 但瞬间一挥而就。“文不加点”里的“点”是改动、修改的意思, 成语的意义是指作文章水平极高, 写文章一气呵成, 无需修改。
二、社会影响
1.“鹦鹉洲”得名
鹦鹉洲声名远播, 常人多言缘于崔颢的那句“晴川历历汉阳树, 芳草萋萋鹦鹉洲”, 此说亦是亦非。因为此洲原本得名亦盛名于三国名士祢衡与他那“辞采甚丽”的《鹦鹉赋》。崔颢当年站在黄鹤楼头所看到的鹦鹉洲, 也并非今天的汉阳鹦鹉洲, 而是清初沉没于江中的古鹦鹉洲。
据史料记载, 时逢黄祖之长子黄射在长江中的江心洲上大宴宾客, 有人献鹦鹉, 歌女碧姬劝酒求赋。祢衡触动心事, 借物抒怀, 即席挥笔写就一篇“铿锵戛金玉, 句句欲飞鸣”的《鹦鹉赋》, 四座皆惊。
相传祢衡冤死后, 那位黄射身边的歌女碧姬身着重孝, 带着那只绿色鹦鹉至洲头, 哭倒于祢衡墓前, 誓言愿与他灵魂共翔。她哭够了, 竟一头撞死于墓碑前, 那只鹦鹉则彻夜哀鸣, 第二天, 人们发现鹦鹉也死于墓前。江夏城里有人集资为碧姬修了一座坟墓, 把鹦鹉也一同葬在洲上, 从此, 人们就叫那江心洲为鹦鹉洲。这便是靠近武昌江边的古鹦鹉洲, 也是崔颢当年站在黄鹤楼头所看到的“芳草萋萋”之洲。后人还建正平祠、鹦鹉寺于洲上, 以纪念祢衡。
祢衡的《鹦鹉赋》, 堪称汉魏六朝辞赋中的精品, 也是咏物赋中的名篇, 其语言清丽, 骈俪工致, 开六朝小赋之先声。故祢衡死后葬于该洲, 后人为纪念他而以“赋”名“洲”, 应是顺理成章的事情。因此, 祢衡和《鹦鹉赋》应是鹦鹉洲文化的源头和精髓, 同时也是武汉三国文化链上璀璨的一环。
2. 后人凭吊
作为祢衡好友的黄射, 也为一代名士的夭折而痛心疾首。据说当年黄射闻知其父欲斩祢衡, 便一路快马急鞭赶往江夏, 可惜等其赶到时, 祢衡早已人头落地。后黄射题有鹦鹉洲联以悼祢衡, 其联曰:
鹦鹉无言, 看草色萋萋, 遗冢尚传谪仙句;
江流不断, 听水声汹汹, 怒涛似诉老瞒奸。
欲“倒却鹦鹉洲”的李白, 既作过那首与崔颢打擂台的《鹦鹉洲》, 又写过一首《望鹦鹉洲怀祢衡》, 其诗曰:
魏帝营八极, 蚁观一祢衡。
黄祖斗筲人, 杀之受恶名。
吴江赋鹦鹉, 落笔超群英。
锵锵振金玉, 句句欲飞鸣。
鸷鹗啄孤凤, 千春伤我情。
五岳起方寸, 隐然讵可平。
才高竟何施, 寡识冒天刑。
至今芳洲上, 兰蕙不忍生。
李白一生道路坎坷, 虽有超人才华而不容于世。当时, 他从流放夜郎途中遇赦回来, 望鹦鹉洲而触景生情, 思念起古人祢衡来。
宋朝大文人苏轼的《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》一词, 有近一半之笔触追思这位同样以词赋见长的“狂处士”, 其词有曰:
《江表传》, 君休读;狂处士, 真堪惜。
空洲对鹦鹉, 苇花萧瑟。
不独笑书生争底事, 曹公黄祖俱飘忽。
愿使君、还赋谪仙诗, 追黄鹤。
南宋抗金名将李纲曾作五言长诗《汉处士祢衡》一首, 寄托对祢衡的缅怀:
祢生抱逸韵, 乃是古人狂。
负才颇傲物, 齿少气方刚……
清代董大伦的《鹦鹉洲》堪称凭吊祢衡的佳作, 其诗曰:
欲把椒浆吊祢衡, 江中芳草一渊横。
渔阳悲愤应难尽, 日夜风涛作鼓声。
清代著名诗人袁枚亦作七律《祢衡墓》以吊祢衡, 还自称是“一曲反离骚”之诗, 其诗曰:
荒坟三尺掩蓬蒿, 挞鼓余声作怒涛。
落笔争夸赋鹦鹉, 骂人何苦学山膏。
干将易折终非宝, 元弱难寻始是高。
知否才流生叔季, 扬云一曲反离骚。
时隔1500年后, 祢衡击鼓骂曹之声犹如波涛一般, 仍在诗人耳边回荡。然而, 最为仁人志士称道的还是祢衡不畏权贵的文人血性。康有为曾在《出都留别诸公》中慷慨悲歌:
岂有汉庭思贾谊, 拼教江夏杀祢衡。
陆沉预为中原叹, 他日应思鲁二生。
其情真可谓千回百转, 感人至深。
历代中国文人, 大多才华横溢, 超凡脱俗, 但又秉性耿介, 愤世嫉俗, 落拓不羁。或许正是那失落的凄楚、落魄的惆怅、伤逝的悲怀, 才更加激起他们对祢衡的同命相惜相怜。于是, 或隔江酹杯, 吊祢衡亦悲鹦鹉;或赴临洲头, 在祢衡墓前悲歌一曲, 悲切而凄凉。
总之, 祢衡作为魏晋历史长河中一朵昙花一现的文学奇葩, 虽然生命短暂, 但他耿介愤世、落魄人生的个性魅力和“辞采甚丽”、超凡脱俗的《鹦鹉赋》必将影响深远, 留下灿烂夺目的耀眼光芒。
摘要：才华横溢、颇有辩才的一代少年英才祢衡因为性格孤僻乖张而早逝, 但他留给世人的一篇《鹦鹉赋》却名垂千古, 堪称汉赋绝品。历史不会因为他的早逝而淡漠他, 反而因《鹦鹉赋》和他身上所遗存的中国文人那股愤世嫉俗、落拓不羁之风而永远铭记, 他真可谓是魏晋文坛昙花一现的生命奇葩。
关键词：祢衡,《鹦鹉赋》,生命奇葩
参考文献
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[4]范哗.后汉书文苑列传 (第七十下) [M].北京:中华书局, 1965.
篇4：读《生命的诗篇》有感
书中的主人公是一名叫肯尼的美国儿童。他出生不久，双腿就因畸形而全部被锯掉了，可怜的肯尼只能以手代足，而且视线只有狗的眼睛那么高，他接受了几次化疗，也并未痊愈。在生活中，因为残疾，他必须忍受来自各方面的不便与嘲笑，每次上学的路上都能听见背后的窃窃私语。我替他感到命运的不公平，为什么这样残忍的事情会降临到他的身上呢？但令我吃惊的是，这个小男孩并没有彷徨，也没有埋怨命运的不公平，而是用毅力支撑起了生命的脊梁。他也渴望自己是个正常人，和其他孩子一样玩游戏，拥有一个快乐的童年。面对命运的不公，他并没有自卑和气馁，他用他那坚强的心灵来安慰自己，使自己勇敢地“站”了起来。
我今年十三岁了，和他比起来，我却是如此的渺小。每天过着衣来伸手饭来张口的生活，生活中遇到小小的不如意就开始怨天尤人。记得上星期回到家里，父母不在家，我自己饿的不行，却连饭都不会做，回来还因为此事和父母大吵了一顿。想想自己以前的种种，我真是又羞愧又自责，与肯尼比起来，我是多么的无能啊。
在这个小男孩身上，我不仅看到了他顽强的生命力，还看到了他对生活乐观的态度。“希望”是支撑我们生活的韧力，是推动我们人生前行的动力。人生的旅途中并不可能一帆风顺，逆境、失意经常会伴随我们。但人性的光辉往往在不如意中才会显示出来。所以我们要鼓起勇气，向前出发。
“不依赖别人才是真正的自由”，我要让这句话埋藏在我的心底，让它萌生，让它陪我一起成长，也让它成为我成长的一个动力。
辅导老师：候永昌
篇5：读《雷锋的故事》有感
今年暑假，我看了《雷锋的故事》和《雷锋日记》两本感人的书。故事的主人公是解放军雷锋叔叔。雷锋同志是一个普通的汽车兵，然而他在平凡的工作岗位上，做出了不平常的业绩。他把远大的理想和日常工作、生活紧密地结合起来，用共产主义的思想指导自己的言论和行动，表现出了一个共产主义战士的广阔胸怀和高尚情操。
“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋叔叔的话深深的感动了我。
在阅读的过程中，我经常被雷锋的事迹所感动。雷锋小时候是个孤儿，没有读书的机会。而我们现在有着良好的学习环境，宽敞的教室，可以心无旁骛的向书山攀登。所以，我们要努力学习，将来像雷锋叔叔一样为建设祖国承担起重任。
雷锋长大后，开始为人民做贡献。有一次，雷锋出差，做了许多好事，因此有了“雷锋出差一千里，好事做了一火车”这句话。在我们身边中，也有许多像雷锋这样的人。有一次，我们班上有一位同学见到了一千元钱，他因为要上兴趣班，所以嘱咐爸爸在原地等待，失主找到后十分激动，还给他情送了一面锦旗哩！
雷锋叔叔还很爱学习。他在学习上有着“钉子”精神。
一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和善于钻。
篇6：读雷锋的故事有感
5月8日上午接党群部通知要到五楼舞厅去练歌，去早了一点就信步到图书室看看书，一眼就看到有很多的新书《雷锋的故事》我就将其借来读读，在每天的工作之余将这本书读完了，受益非浅，给自己的内心深处灵魂一次巨大的震动。
《雷锋的故事》这本书主要讲了雷锋在短暂的生命中做的好人好事、为人民无私奉献的精神。雷锋从小是孤儿，雷锋的父亲被日寇活活打死，雷锋的兄长被机器轧死，雷锋的弟弟被活活地饿死，雷锋的母亲被迫含恨自杀。六岁的雷锋四处流浪，党的关心下上了学，入了党。雷锋时刻不忘党的教诲，无私奉献，助人为乐，为党和人民付出了年仅二十二岁的生命。他无私奉献，助人为乐的精神永驻人们的心中。雷锋这个名字已经成为中国家喻户晓的一个闪光点虽然雷锋的一生是那么短暂，但又是丰富和充满光辉的一生，其实我看《雷锋的故事》这本书中介绍其做好人好事就是我们平时工作、生活中的一些小事，但就是雷锋同志把平凡的小事做的不平凡就让人肃然起敬。
其实我们办公室也有很多的好人好事值得大家学习，王文娟同志就是其中有代表性的人物了，只要她上班每天早上一来她先打扫办公室卫生、然后帮每个办公室成员都要泡上一杯茶，天天都是这样，一件小事能够坚持做就变成不平凡的事情了，现在我们这些长辈们在其影响下和睦相处、相互帮助。当然比起雷锋同志工作生活做的好人好事来就是小巫见大巫了，但在当今社会市场经济的大环境下对提升我们的社会价值观、世界观的改造有很大的改观。雷锋同志的话语：“我觉得要使自己活着，就是为了别人过得更美好。”“我愿永远做一个螺丝钉！”“人的生命是有限，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”，这种毫无私心、大公无私的精神值得我们学习。
一个公司、一个企业要发展，也不能缺少雷锋精神。今天，一切的成功都必须通过合作来实现，如果我们没有为他人服务的思想，没有助人为乐的精神，只看到自己的利益，是难以获得成功的。一个企业，如果所有的员工都只做自己分内的事情，不团结互助，这样的企业是没有竞争力的。所有的企业都在努力寻找雷锋式的员工，因为这样的员工不仅会把自己分内的事情做的最好，还会额外做许多。他们面对任何困难都不会寻找借口，而会自动自发、尽职尽责的完成任务。通常，企业的领导会给这样的人委以重任。如果你想在公司里获得成功，就必须成为这样的人。
同样，一个国家，一个政府，任何时候都不能缺少雷锋精神。只有发扬雷锋全心全意为人民服务的精神，政府才能真正赢得民心。几乎整个人类文明的发展都依赖于这种人的努力，他们时刻想的不是自己的利益，而是所有民众的利
益。每一个国家都在寻找自己的“雷锋”，每一支军队都在寻找自己的“雷锋”。雷锋精神所能影响的远不止一个人，一个企业，一个国家。今日，雷锋精神已经成为全人类努力学习和实践的精神，每一个民族和国家都在寻找和培养更多的雷锋，因为我们整个人类文明的发展都将因为有更多这样的人而变的更加美好。
生产发展部
何云焕
篇7：读《雷锋的故事》有感
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一缕阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？”—雷锋，他就做到了。
1940年12月18日，一个伟大辉煌的生命诞生了，他就是雷锋，雷锋这个光辉的名字，在我们的心中闪烁着不灭的光辉。他是中国家喻户晓的全心全意味人民服务的楷模，伟大的共产主义战士，他作为一名普通的中国人民解放军战士，在短暂的一生中帮助了无数的人，伟大的领袖毛主席亲笔为他题词“向雷锋同志学习”。
合上书，我的心久久不能平静，雷锋爷爷出差一千里，好事做了一火车，而且做好事不留名，这给了我深刻的教育。其实，帮助了别人，自己心里也快乐，这一点，我深有体会。几年前，学校里有一位二年级的小妹妹不幸得了白血病，一头美丽 的长发都被化疗折腾光了，家里更是负债累累。学校里组织了义务捐款活动，我听说后，便毫不犹豫得将自己所有的零花钱都捐了给她。很长一段时间后，看见她重新回到学校，我真是欣喜万分。在公交车上，我也会主动将座位让给老爷爷，老奶奶及需要帮助的人。听到他们的表扬，我总是觉得很快乐！有些人认为学雷锋只要在3月5号这一天，其实“学雷锋，做好事”不应该只在3月5号，不应该让人
们仅仅习惯于在学雷锋的日子里做些好事，却忽视了平时他人在真正需要帮助时伸出援助之手。“学雷锋，做好事”还应该体现在平时言行举止之中。比如在公共场所遵守公共秩序，不做损人不利己和损人利己的事，邻里间和睦相处，互相关心，为家庭经济困难的同学提供资助等等…雷锋爷爷不仅在3月5号活在人民心里，而是一年三百六十五天，随处都会有“雷锋”，用行动宏扬雷锋精神，这便是所有人的期待。
我中心希望雷锋精神能成为我们平常生活中永远的亮点！（1）班
篇8：生命的意义——读《雷锋的故事》有感
本书虽是散文随笔集,但也可以视为小说家「都市人类学」式的台湾社会「畸零族群」观察,只是凝视对象从人转移到了猫,作家用情更深,在她自己的人生与时间中的刻凿痕迹也就越深。在本书九篇作品中,作家述写自己与屋里屋外、可见的与不可见的生活领域里众猫族的邂逅与相处,她给他们自由,却赚得了羁绊;对他们的生命尊之重之,自己的生命也得到丰富。在作者的笔下,猫已经不是宠物、不是朱家男女老小的玩偶,而是一群独立自在的主体,各逞其能在人类支配的环境里寻找空隙,争取一份存活的空间。这种视猫为自由主体的猫书,应该与人类英雄的传记归于同一类文体。正如作者在后记“书背后的字”中所言,“这本书,妄想写下在人族占尽一切资源的世界里试图生存的猫族的生涯处境(甚至传奇),最终,它也许不过见证他们的匆匆来去一场。”
朱天心写猫视角独特,无论是文字还是情感都引人入胜,精彩纷呈,许多评论都从各个角度加以评述,然而,读到这本书,笔者被作者对待生命的绝对平等态度所折服,这与作者在在该书新版序言中所说的观点一致,“因为若我们习惯以清除垃圾的态度对待有生命的“无用之物”,早晚,资源匮乏时,我们一样会以此态度对待“无用的”(无力缴税、只占用社会福利)老人?残疾?工伤?穷人?……剥洋葱似的一层边缘弱势或非我族类。“残酷是轻易可养成的,同样,同情心亦非不能培养练习,究竟,我们打算向下一代展现示范哪样一种对生命的态度呢?“所以,这本书不仅仅是在写猫,它是关于生命,关于文明,关于道德,正如同作者所言,这是在中国内地出版的我的所有作品中我最在意能否出版的书,因为它记录了曾经我们一代之人摸索前行、试图找出一条如何文明地对待流浪动物出路的努力,缘此,也妄想它或有机会提供经验给“在路上”的内地,也许,一切原本再简单不过,简单如印度圣哲甘地早在大半个世纪前说的“一个国家的强盛和道德程度,端看它如何对待其他生灵“。
一.人族与猫族,平等的生灵
朱天心写猫,到底身手不凡,区区几笔白描,已使猫之形貌跃然欲出,可揉可抱。而最动人的,却是她读懂了猫族在与人族交往时的勇敢骄傲,甚至是对人的“不屑”。好比她写初遇一只名叫辛辛的流浪猫,“花坛的深处端坐一只发着白光的超小猫,我趴下地,伸手等待并叫唤他,辛辛(咬咬牙)考虑三秒钟,施施然走出来”,其实一只猫决定投靠人族要有多么勇敢,而其实它又有多么骄矜。又好比她写一匹猫叫做APEC性情木讷严肃,面对天文的逗弄,它“从不为所动,只缓步退到远远的窗台上蹲踞,忧虑地注视着天文,断定她是个疯婆子”。这里,作者写到猫对人猫关系的思考和猫对人的评判,作者并没有将猫看作宠物,而是与人并存的一类生灵。宠物一词,原本是单指人们为了消除孤寂或出于娱乐目的而豢养的动物。但究其本质仍是占有,而这本书所描述的与街猫(亦是流浪猫)的相逢与相处,则能被称得上珍惜与付出,留出关怀与尊重的的空间,深层次地体现了对待动物的基本原则,然而这原则实际上同人与人共处于地球有多大出入呢?猫生与人族,孰重孰轻。也许在猫生的世界里,人族是占据着资源的强势异族,他们决定着它们的生杀大全。在人族的世界里,没有大自然的优胜劣肽,唯有喜欢与厌烦。孤单了,携只猫狗充填一下空白的时间,嘴里不停地叨唤着“狗宝宝、猫宝宝”的名字,这只不过是高踞在生态链中的最顶端的占有与霸权,究其本质仍是占有。
那么猫生呢?它们希求什么?它们只希望成为宠物吗?马克.吐温说过,神造万物,只有猫不能用链子奴役。凸显了猫作为一种独立生物的特性,即便是猫邀人宠,却绝对不可能化为宠物。不仅猫是具有独立品质的,人更应把它们当作同人类一样的主体去尊重与关怀。宠物一词,原本是单指人们为了消除孤寂或出于娱乐目的而豢养的动物。朱家的天地,猫生与人族并行不二。于是,有了捕猎高手“花生”“纳莉”,为了赢得喜爱的猫饼干,花生可以轻易地衔回蜥蜴、麻雀、青蛙、蚱蜢,以及邻家抹了盐酒待下锅的生鱼片,终至闯下大祸唤来朱家老小的冷处理;于是,还有了聪明绝顶,懂得审时度势会唤“大羚羊大羚羊,麻烦出来一下”的麻瓜;于是,更有了未招至天心全心而终相待有情有义有骨气的李家宝;还有费尽朱家老小心力的辛亥猫;只要爱情不要面包的辛辛。
困窘、贫厄、残酷的猫生,与天心相逢换得了人间的慰藉,她是要告诉猫咪,我们同是大自然的生灵,本应互为关爱,在生命的路途中交唤一些心得,勾沉出一些内底的情愫吗?还是如天心对本族人等所说,“一个见到受苦的生命会心热眼热不忍的人,不会对另一种同样受苦的大型哺乳生命无所感的:至于惜情如金的后者,老实说,我倒没什么把握。”如天心一样爱猫惜猫的猫天使们,是永远也不会正义凛然地把那份心热眼热的同情心当作祭台前的法器对待。因为,在他们心里眼里,猫生与人族并行不二。
二.尊重,文明地对待生命
生命,该如何被对待?作者虽然写的是猫,关注的却是:我们人类该如何文明地对待与我们共处的其它生命?作者提到台湾目前“以绝育取代大多数国家、城市采用的“捕捉扑杀”对待流浪动物,不谋而合其实是一些欧美城市已行之有年人道、文明也有效控制数量的方式。”而这本书所描述的与街猫(亦是流浪猫)的相逢与相处,则能被称得上珍惜与付出,留出关怀与尊重的的空间,深层次地体现了对待动物的基本原则,然而这原则实际上同人与人共处于地球有多大出入呢?正如同作者所言:这,重要吗?我以为重要透了,因为若我们习惯以清除垃圾的态度对待有生命的“无用之物”,早晚,资源匮乏时,我们一样会以此态度对待“无用的”(无力缴税、只占用社会福利)老人?残疾?工伤?穷人?……剥洋葱似的一层层边缘弱势或非我族类。残酷是轻易可养成的,同样,同情心亦非不能培养练习,究竟,我们打算向下一代展现示范哪样一种对生命的态度呢?
文明是什么?英文中的文明(Civilization)一词源于拉丁文“Civilis”,有“城市化”和“公民化”的含义,引申为“分工”“合作”,即人们和睦地生活于“社会集团”中的状态,也就是一种先进的社会和文化发展状态,以及到达这一状态的过程。人族与其他族类共处于地球这个”社会集团“之中,“分工“”合作“可以理解为相互独立与依存,人族与其他族类是休戚相关的。朱天心说自己的这本书是“给不喜欢猫和不了解猫的人”。然而,任何人都可以从中得到乐趣。书中的每一个猫都可爱,都有个性,让人感叹不已,心生怜惜和尊敬。最让人佩服的是她对于“猎人们”(她称猫为“猎人”)的关切中带着疏离和尊重的感情。她从来不说“养猫”,而说“与猫相处”,她将每一只猫都视作一个独立完整的生命。她并不是带着施舍者的居高临下去施予,而是出于对一个生命的感同身受和关怀。我喜欢她笔下的猫,每一个身后都带着特别的故事,各种传奇和历险,等着我们去发掘。天心始终是这些故事的观察者和记录者,不愿去干涉猫们的意志,而是让他们选择自己的生活。
作者身为人族,甚至会羡慕猫族的独特本领。说到猎人们的冒险,作者总是好奇又羡慕,但终归不可能和他们一同去历险。于是她总是幻想他们出去打猎的情形。“我每每努力为想象重的细节再再增补更多的小细节,惟其如此,才能平衡我们这一场人与野性猎人在城市相遇,注定既亲密又疏离的宿命。”类似地,猎人们也无法体验人的生活。“相处到这个地步,便会有很多惆怅时刻发生,”所以她说:“与亲爱的人不能分享同一种经验、记忆、知识、心情(当然此中最剧烈的形式就是死亡吧),我不免觉得悲伤,也深感到一种与死亡无关却如何都无法修弥的断裂。”作者对于生命的体验不仅关乎人,同时也关乎到其他族类,并感叹这种”亲密又疏离”的关系如此相似,都令自己“觉得悲伤”。在作者看来,学习如何对待生命是如此重要,指出:我不知道那些不惜花费无数让小孩勤于穿梭在各种才艺班补习班“学习”的父母为何如此不在意如此无价的生活教育,学习如何平等尊重善待弱小生命并及于其他弱势,我相信,对这价值的轻忽,日后早晚会反噬到哪怕是也会老也会弱的父母身上。
除了作者对猫族的温情,书中还表达了对于自私的人类的不满和愤恨。城市中有那么多人嫌弃猫,厌恶猫,甚至不愿意给他们留一点生存空间,他们堂而皇之地搬出“种族论”———人还没吃饱穿暖,哪轮得上这些流浪动物———试图干涉“猫天使”们的活动。说那些话的人只是为对猫赶尽杀绝找个托词,往往对于人类的疾苦也很冷漠。正如天心在书中所说:“一个见到受苦的生命会心热眼热不忍的人,不会对另一种同样受苦的大型哺乳生命无所感的;至于惜情如金的后者,老实说,我反倒没什么把握。”她还说:“我一直不认为那只是他们的受屈辱(指随处可见卑弱、病残、受饥受苦的猫族),也根本是在同一个时空生存的我们人族的耻辱。”在书中,作者体现的对于生命的尊重是一种文明的态度,尊重其他族类的独立,对于其他族类的关爱也仅仅只是一种”合作“的态度,一种和睦相处的态度,而非施与,这就是一种真正的文明。
善待生命,就是善待自己。像天心在书中那样说的,可以“借此把自己的心养得软软的、烫烫的、火红的”;又能让这些猫狗“能在他们生命中有限的和人的接触中,至少,至少有那么一次,是温暖的,和善的。”既然我们和猫共处同一个空间,就有责任为他们付出一点点尊重和关怀。他们和我们一样,也是生命。对于大多数人来说,无法做到天心所说的积极的那些做法,甚至连“留一口水”都做不到,他们太忙碌。但,也许,我们至少可以做到不去打扰和伤害这些生命———不只是猫,还有所有其他对人类无害的生命,不要去破坏他们生存的环境,文明地与他们相处,给他们一些生存资源和空间,泽被其他生命,其实也是造福我们自己。
三.结论
地球上的人们一直在寻找出路,我们在路上;搬运砖瓦砌成天梯,通往向往的乌托邦,虽然乌托邦似乎是完美与不可能的象征,但它何尝不是人类对美好世界的一种向往。怎样的世界才是美好的呢?这一切也许再简单不过,强盛与文明是我们人类一直追求的目标。然而,人类,作为一种处于优势的生灵,我们的强盛与道德程度,不在于占有了多少资源,而在于我们如何文明地对待其他共处于地球的族类。否则,人类的结局,将是不难想象的,“若我们习惯以清除垃圾的态度对待有生命的‘无用之物’,早晚,资源匮乏时,我们一样会以此态度对待‘无用’的老人、残疾人、穷人……”
无论是人类相处,还是与其他族类共存,人与人之间的相处原则来自社会氛围、教育体系,这些都需要筑基并不断建设,正如同作者所言,“残酷是轻易可养成的,同样,同情心亦非不能培养练习,究竟,我们打算向下一代展现示范哪样一种对生命的态度呢?“每一个世界都会有强与弱的生灵存在,在一个不文明的社会,丛林法则、弱肉强食似乎是大行其道的真理,而随着社会的进步和发展,“文明”将会是人族共同的追求,平等尊重地对待每一个族类和生灵,所有的族类都和睦相处,既独立又相互依存,人类才有可能抵达美好的乌托邦世界。否则,一个只信奉弱肉强食的丛林法则的人类终将毁灭于不断地清除那些“无用”的弱的生灵。
摘要：台湾作家朱天心的散文集《猎人们》不仅描述了她及家人与猫共处的生活,更是从平等族类的视角,去引发思考和启发读者:生命是平等的,只有平等尊重,和睦共处,才能共享文明。共处于地球的生灵,无论是人族还是猫族,都各自独立又相互依存。作者对于“猎人们(猫族)”这种生命的态度,给读者提供了一种全新的视角,引导我们重新看待与我们共处于地球的生命。
关键词：猫族,人族,生命
参考文献
[1]https://book.douban.com/subject/11580824/
[2]现代汉语词典,北京:商务印书馆,2012.
[3]朱天心,《猎人们》,北京:新星出版社,2012.