特色唐僧取经述职报告

特色唐僧取经述职报告（通用9篇）

篇1：特色唐僧取经述职报告

特色唐僧取经述职报告

述职报告是指各级各类机关工作人员，主要是领导干部向上级、主管部门和下属群众陈述任职情况，包括履行岗位职责，完成工作任务的成绩、缺点问题、设想，进行自我回顾、评估、鉴定的书面报告。以下是由

我叫唐僧，男，汉族，江苏海州人。几年前，我奉当今圣上之命，带领众徒弟远赴西天取经，历经种种磨难，顺利完成了这一重大历史任务。现将近几年来的主要工作情况报告如下：

一、政治立场坚定，顺利完成西天取经任务。贞观十三年，组织上决定派人远赴西天取回真经。国人皆知，西天离我大唐有十万八千里之遥，道路交通极为不便，必经之地多险山恶水，狼虫虎豹数不胜数，妖魔鬼怪不计其数，真可谓道阻且长，凶多吉少。组织上考察多名人选，皆难当此重任。这时，我挺身而出，以慷慨赴死之决心将这幅重担勇敢地挑在肩上。在漫长而艰辛的取经道路中，我始终牢记组织重托，时刻激励自己，抱定了不取回真经誓不回还之心，夙兴夜寐、废寝忘食，未敢有丝毫懈怠。一路上，我经历了艰难险阻，其中很多次濒临死亡边缘，在九死一生的困境甚至是绝境中，我始终以顽强的斗志和无畏的气概，克服了许多人们难以想象的困难，历经十四载春秋，终于完成了取经重任，没有辜负组织和全国人民的殷切希望。特别值得一提的是，在途经女儿国时，面对美色的巨大诱惑，我想到是祖国的利益和人民的期盼，坚决顶住了诱惑。实践证明，我完全能够经得起权利、金钱和美色的考验。

二、知人善任，具有较强的组织才能。赴西天取经是前无古人、后无来者的艰巨事业，完成这一大业，需要凝聚方方面面的智慧和力量。作为西天取经的总指挥，我始终高度重视人才的培养和队伍的建设，具有识才的慧眼、用才气魄、爱才的感情和聚才的方法。在西行途中，我从事业发展的高度，先后发现并培养了孙悟空、猪悟能、沙悟净和小白龙等人才，并对他们悉心教导，充分发挥他们的作用，终于感化了他们，折服了他们，使他们洗心革面、重新做人，很好的实现了“废物利用”。在取经的途中，这几名人才皆在我的领导之下，发挥了一定的作用，对此，我感到十分欣慰。

三、指挥若定，显示了高超的指挥艺术。在西行途中，我亲自指挥并参与了大小战斗八十一场，战胜了无数妖魔鬼怪，不断从胜利走向新的胜利，充分展现了高超的军事才能和指挥艺术。在历次斗争中，我都身先士卒，冲在战斗的最前面。我多次身陷敌手，险遭不测，但在危难甚至是生死考验面前，始终做到了临危不惧、视死如归，用自己的聪明才智巧妙与敌人周旋，指挥部下与敌人斗智斗勇，并最终化险为夷、取得胜利，既锻炼了队伍，又保证了西天取经工作的顺利进行。

四、注重团结，善于做耐心细致的思想工作。我始终坚信“团结就是力量”。在取经途中，有个别同志惧怕艰难，在事业低潮时期思想发生变动，为此，我严肃地批评了他们。多数同志对待批评时能幡然悔悟、迷途知返，但也有个别同志受到批评时，多次耍性子、撂挑子，想搞分裂，要另立山头，回到自己那一亩三分地上当山大王、做土皇帝。面对这种情况，我一次次不厌其烦地派人将其请回，对其进行耐心细致的思想教育，帮助他提高认识、端正态度，重新回到队伍的行列。

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五、清正廉洁，模范遵守廉洁自律规定。多年来，我烟酒不沾，长期吃素，厉行节俭，从不用公款大吃大喝。西天路途漫漫，经常跋山涉水，时常辗转各国，我始终坚持从实际出发，本着既节俭又提高效率的原则，一直采用最节能减排的方式--骑马。为了进一步节约费用，我一路上风餐露宿，吃饭基本上靠化缘，未添置一件新衣服，从不住宿高档宾馆、酒店，更没有下赌场、洗桑拿。我坚持把取经的过程作为磨练意志、转变作风的过程，无论走到哪里都与当地群众打成一片，吃农家饭、喝农家水，广泛体察民情、了解民意，从群众中汲取工作不断前进的动力。参加工作以来，我始终坚持以事业为重，年近四旬，仍未考虑婚姻大事。组织上曾多次考虑为我配备女秘书，以照料我的饮食起居，帮助我更好地工作，但我总是婉言谢绝。

所谓“金无赤足、人无完人”，在取得成绩的同时，我清醒地认识到，我在工作中还存在一些不足之处，主要有：一是加强学习还不够，西天取经过程中，因任务繁重、条件艰苦，没有时间也没有条件搞好新知识和新理论的学习，取经回来，偶尔有功成名就的思想，对学习抓得还不够紧。二是对部下要求过于严格，有时候出于更好地开展工作的目的，对孙悟空同志念了紧箍咒，轻微体罚了他。三是工作中存在急躁心理，比如，我经常星夜兼程，不知疲倦地赶路，致使猪悟能同志经常睡眠不足。在今后的工作中，我将进一步发扬成绩、总结不足，以取得新的更大成绩。

篇2：特色唐僧取经述职报告

当睁眼的一瞬间，我被眼前的景象吓了一大跳!杏黄色的墙壁，青灰色的地砖，正前方如来佛祖的雕像佛光普照，四周观音菩萨和十八罗汉的雕像也甚是庄严，一个和尚身披袈裟，正跪在蒲团上虔诚的诵经。

嗯?这是哪里?我为什么会在这里?这年头，cosplay都到寺庙了啊!还没等我反应过来，就被一声训斥拉了回来!

“圆测，每次让你和为师一起诵经就偷懒打瞌睡，真是孺子不可教也!”

啥?圆测?我怎么就叫圆测了啊?这个和尚自称“为师”?那我不也是和尚了啊?

“哎，大师大师，您贵姓哈?我什么时候成你徒弟了啊?”

“你这顽徒，你是睡糊涂了吗?连为师是谁都忘了?赶紧下去准备行李，等下就随为师西天取经。”

“啊?西天取经?你是唐僧?”

“没大没小，唐僧也是你叫的吗?还不快去收拾!”

真的是唐僧!西天取经，14前!我这是穿越了吗?不对啊!我明明记得自己刚刚在看《西游记》，然后睡着了，怎么就突然穿越到唐朝，还变成个和尚了呢!也就说等下我就可以见到传说中的孙悟空、猪八戒和沙和尚了，想着还是有点激动的感觉!

“那个，师父啊!您另外三个徒弟也跟我们一起去吧?”

“顽徒，什么另外三个徒弟?为师就你一个徒弟。”

“什么?这与书本上不符啊!书上明明说孙悟空、猪八戒和沙和尚三个徒弟陪您一起去西天取经的啊!”

“休得胡言乱语!什么孙悟空、猪八戒、沙和尚，为师都未曾听过此三人名字。赶紧去准备，我们马上出发。再神神叨叨，小心为师的戒尺!”

这不科学啊!难道书上都是假的?唐僧只有一个徒弟?那取经路上的九九八十一难是如何克服的呢?算了，不想那么多了，俗话说既来之，则安之，跟着唐僧去取经，应该也是蛮有趣的事情。

可谁知道这一走竟是之久。唐太宗贞观3年(629年)，我随着师傅从长安出发，途径138个国家，共计5万里的行程，一路披荆斩棘，历经磨难，哪还有什么有趣可言。

我们路过高家庄，淌过流沙河，越过狮驼山，却未碰到真正的妖魔鬼怪，未遇到吃人的白骨精，也未看见混世魔王红孩儿，更未陷困于盘丝洞，甚至连女儿国也未曾经过。不过却有两处地域太过艰险，我和师傅都差点命丧于此。

第一次是在苍茫的戈壁沙漠上行走，没有路标，光有从前走过的马匹、骆驼留下的粪便，或是一堆堆的尸骨。沙漠里不仅没有水，喉咙还渴得发痛，连眼皮也睁不开，甚至浑身焦躁难以忍受，连呼吸都是万分难受。还有一次是途径帕米尔高原，正遇大雪封山，道路中断，我们被迫在高原极寒的环境下驻留两个月，尤其是在翻越海拔七千多米的腾格里峰时，差点被被冻死在山上。但是这些都没能使我们失去信心，为了达到西域佛教圣地，为了取得真经，我们断不可能在离成功只有一步之遥的.时候放弃。最终，我和师傅凭借着内心坚定不移的信念，终至灵山，取得佛教经典520箧，657部。

盘坐在雷音寺大殿之中，回想取经这一路的风风雨雨，不经让人干概万千!

“圆测，我们师徒缘分已尽，你回你该回的地方去吧!”师傅发一句话把我从思绪中拉了回来。

“师傅，您说什么?为什么我们缘分已尽?我又该回哪里去了?”

“圆测，世间万事都有因果，你拜我为师既是我们之间的因，也是我们之间的果。从你拜师之日起，为师就知道你很特别。在历经这么多磨难，取得真经之后，为师想明白了很多事情。感谢你17年来的陪伴，天下无不散之筵席，接下去的路我该自己走了，而你也该去走你自己该走的路了。”

“师傅，徒儿明白了，谨遵师命。跟在您身边让我受益匪浅，感谢您一直以来的教诲!此去返回大唐的路上，师傅务必要注意安全。”

“好，为师记得。徒儿要时刻牢记我们从大唐到西域的所得和所失，不忘初心，即使遇到再大的困难，也要有面对战胜它的勇气，要有必胜的信念!”

“谢谢师傅，徒儿记下了!徒儿就此别过，师傅保重!”

“徒儿保重!”

篇3：“乱弹”唐僧取经团队

团队，就是为了完成某一既定任务，实现某一特定目标而组合成的团体。在更宽泛的意义上，一个集体或一个集体的领导班子都可算是一个团队。团队成员都必须为同一个任务和目标而努力，任何成员的行为都不能有碍于集体目标的实现。所以，唐僧、悟空、八戒、沙僧乃至白龙马各司其职，最终越遍万水千山，历尽九九八十一难，取得真经，返回东土大唐，受封听赏。

有趣的是，唐僧这个取经团队的构成。

唐僧，当然是这个团队的领导，是长官，是首长。他本是如来佛祖的第二弟子金蝉子因不敬佛法被贬转世投胎的凡夫俗子。他自幼在寺庙中出家长大，潜心向佛。他手无缚鸡之力，除了诵经说法便一无所事。他性格迂腐，胆小怕事。他耳软心活，缺少鉴别力，不辨忠奸，不辨人妖。可以说是没本事，无智慧，缺性格。他有的就是对佛法的虔诚，有神圣的使命感，有不达目的誓不罢休的坚定的意志、执著的信念。

悟空，是这个团队的骨干力量，是完成任务力量的保障，智慧的保障，是整个取经团队的精英分子。没有他的智慧和力量，这个团队就无法历尽八十一难；没有他一路斩妖除魔，团队的取得真经的目标就不能实现。悟空，你太有才，太强大了！但你不能恃才傲物，不能居功自傲，更不能功高盖主。所以要弄一个紧箍咒儿戴在你头上。事实上，你也不可能无所不能。后来，你终于肯将降妖除魔的功劳分一些儿给天上诸神了，也认为那些妖魔本该那些神仙负责了。你对领导是尊重的，是服从领导的，就连被撵回花果山。但是对你的助手，你的师弟八戒却太不厚道了，你称他作“呆子”，你经常欺负他，打骂他。

八戒，在这个团队中的地位，介于悟空和沙僧之间，他没有悟空那般的本事——他只有三十六般变化，在神佛那里也没有良好的关系网，但他也并不像沙僧那般平庸。他在这个取经团队中的作用，一是当悟空的助手，协助悟空降妖除魔，协助悟空保证整个取经团队的安全。但是，当悟空的助手，可难为咱们的老猪了。因为助手本难当，更何况是悟空的助手。所以出力不讨好，劳而无功，替人受过也就在所难免了。所以八戒的第二个作用便是充当整个团队的“活宝”。注意了，做活宝并不是每一个人都能胜任的。其前提是要能憨厚耐劳，其表现是言行滑稽可笑，其作用是嘲己愉人。一个团队需要有“活宝”，况且有些人喜欢“耍活宝”。在枯燥紧张充满危机的环境中，“活宝”是调节剂，是润滑剂。一方面，人们可以从他身上观照出自己的本相，自己的七情六欲、喜怒哀乐，并且可以通过“活宝”实现自己的深深掩藏的人的欲念。另一方面，人们通过对“活宝”的调笑、讥讽，甚至贱视，又可以构建起自己的是非观、价值观，树立起自己的正面的、高大的、光辉的形象。最后封八戒一个净坛使者，不知是对他的奖赏，还是对他的歧视的延续！但无论怎样，倒也合八戒的本性。所以我说，八戒的存在，是整个团体人本思想的体现，体现出的是一种人文关怀。潜心礼佛的唐僧虽然内心深处厌恶八戒，但却又能容忍八戒贪吃贪睡贪财贪色的凡人的本性，大概就缘于此吧。

沙僧，无疑是平庸的，就连在天宫任卷帘大将时犯的错——在蟠桃会上打碎了一只琉璃盏——都是平庸的，就连被贬后在流沙河畔当妖怪也是平庸的。在取经队伍中，他的任务就是挑担，负责行李。庸人是最容易被忽视，被遗忘的。看过《西游记》小说或动画片或连续剧的或男或女或老或少，请问，你们对沙僧有多少印象呢？更不用说有好感了。这正是庸人可怜的地方。然而庸人也在工作，也在为团队尽心尽力。他并不是无所事事，他并不甘于平庸。沙僧也恪尽职守，并且老实厚道，正直无私。但是，这又正是庸人可悲的地方。

这个取经团队还有一个成员，那就是白龙马。他原是西海龙王的三太子，因犯罪被贬，后经观世音菩萨点化，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑。所以，白龙马在这个团队中的角色是脚力，按现在的话说，他是唐僧的交通工具——“宝马”，是团队的运输工具，是完成任务的物质保障。取经归来，被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨，后在化龙池得复原身。小说最后一回的回目是“径回东土，五圣成真”，这至少有三方面的寓意。其一，体现佛法劝世渡人之旨。君不见，团队的五位成员在加入这个取经团队之前，全都是戴罪之身，包括唐僧的前生。但我佛慈悲，让他们戴罪立功，让他们放下屠刀立地成佛，让他们不仅救赎了前罪而且还能成佛升仙。功劳也罢，罪过也罢，苦海无边，回头是岸。其二，体现了儒家的大同思想。构建大同社会，是儒家所追求的最高理想。劳动成果共享。功劳是大家的，谁都有份，皆大欢喜。其三，体现了平等的民主思想。一个团队就需要有这种平等的民主思想，如果人为地分为三六九等，会使成员各自追名逐利，恶性竞争，不利于成员同心同德，不利于领导一视同仁。同是团队的成员，大家是平等的。物与民胞，平等极了。

篇4：唐僧西天取经歇后语

《西《西游记》插画(20张)游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著， 小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的`地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅，

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。

三大部分

篇5：《唐僧取经》的教学设计

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读课文，感受玄奘不畏艰险、锲而不舍的精神。

2、正确认读本课十八个生字，会写田字格里的八个生字；了解课文中出现的词语的意思。

教学重难点：

本课故事性强，让学生感受玄奘不畏艰险、锲而不舍的精神是教学的重点。

课前准备：课件、图片。

课时建议：2课时

教学过程：

第一课时

教学流程

设计意图

1、导入新课，激发学习兴趣

（1）播放《西游记》主题曲《敢问路在何方》，渲染气氛，引起回忆。

（2）音乐渐停，介绍唐朝玄奘和尚，并板书课题。

音乐可以让学生集中注意力并激发联想。

2、初读课文，整体感知

（1）自读课文，借助拼音把课文读正确、读流利。

（2）引导发现，识记生字。

圈出课文中的生字，并用自己喜欢的方式表达。

（3）书写生字。

（4）自由读文，了解课文所讲述的事情。

（5）合作交流：玄奘取经途中遇到怎样的困难？他是怎样做的？

（6）结合自身体验，启发想象。如，当水洒了的时候，如果是你，你会怎么想？玄奘是怎么想的？体会玄奘的话：我立志去西天取经，就是死在路上也心甘情愿。

让孩子用自己喜欢的方式识字，可以提高识字的效率，培养自主识字能力。

把生字置于语境中反复认读，帮助学生突破难点。

培养学生的语言表达能力。

3、再读课文，读中感悟

（1）自由读文，把自己认为最应该读出感情的句子做上标记。

（2）小组练读，并试着作出评价。

第一段，读出老人的极力劝阻和玄奘的坚定。

第二段，读出艰难，读出执着，读出情绪的变化。

第三段，感受玄奘的坚定信念和坚强的意志。

通过对重点词语的.理解，来理解全文，边读边想象，提高孩子的想象能力。

4、捕捉空白，模仿练说

课文详写了“沙漠之行”，鼓励学生想象玄奘在过雪山时又会怎样克服困难（或者一路上还会克服什么困难），小组内说一说。

依托文本，培养学生的想象能力和语言表达能力。

第二课时

教学流程

设计意图

1、对比阅读

课文中的唐僧与《西游记》中的唐僧对比一下，你喜欢哪一个？

阅读是个性化行为，只要学生敢说，就行。

2、积累运用

（1）读一读下面的小知识，再分别用“州”、“洲”组词语，体会区别。

（2）想一想：划横线的字是什么意思？

经过十几年的学习，他成了最有学问的高僧。

篇6：唐僧西天取经歇后语及解释

唐僧取经――九九八十难;

唐僧取经――好事多磨

唐僧取经――锻炼身体

唐僧取经――多灾多难

篇7：向唐僧取经

倦怠类型聚焦

笔者所在的学校，“70后”班主任占全体班主任的78%。通过问卷、访谈、观察和工作记录等方式，笔者了解到，出现倦怠的“70后”班主任大致可归为以下几种类型：

激情消退型。这类教师普遍有了较高的职称、获得了不少荣誉，对班主任工作不再充满激情。他们每天按部就班，只求完成任务，对于额外的工作是能免则免。由于具备相对成熟的班主任工作技能和经验，因此，他们在各项常规评比中比较容易胜出。但同时他们对工作却失去了“冲劲”，不再力求别出心裁，彰显个性特色。

前景迷茫型。这类教师是“70后”班主任队伍中比较有想法、有闯劲的群体。他们仍葆有成长的热情和动力，但由于更年轻一代教师的迅速成长，他们面临的竞争压力加大。几次失利碰壁后，他们找不到自身发展的平台和事业的高峰，开始在迷茫和失落中消沉。

力不从心型。这一类“70后”班主任普遍缺乏自信，这突出表现在对学校组织的各类活动的参与上。由于新生代班主任精力充沛，活力四射，在各种课型、活动方案设计及与学生的交往中花样翻新、创意不断；而许多“70后”班主任的方案设计往往墨守成规，缺乏亮点。在强烈的对比下，他们备感压力，逐渐失去自信。

怨声载道型。这类班主任对学校的各项活动一律持否定态度。他们对学生充满怨气，怨学生不听话，越来越难管；对家长充满怨气，怨家长素质低，不支持学校工作，家庭教育不到位等。如此，他们在抱怨中怒气冲冲，在压力中迅速倦怠。

精疲力竭型。当前，班主任承受的压力越来越大。长期的疲劳和压力导致“70后”班主任身心俱疲，他们在人际交往中易出现矛盾，有时甚至会出现过激行为。

主动放弃型。这一类教师本身素质较高，如果能努力促成其专业提升，就能走上更高的发展平台。但由于家庭或自身的一些原因，他们主动放弃了对事业的追求，在工作中得过且过，而且常常感叹“我年纪大了”“真的不想太辛苦了”⋯⋯

学界认为，教师的专业发展将经历“适应与过渡”“分化与定型”“突破与退守”“成熟与维持”“创造与智慧”五个时期。在“70后”班主任的专业发展过程中，随着班级管理经验的丰富、班级管理体验的增加和班级管理技能的迅速提高，无论是班级管理能力还是对学生心理特点的掌握程度，他们都已经达到了较高的专业水平。但也正是在这一时期，他们的专业发展从“分化与定型”期进入“突破与退守”期。此时，如果学校未能采取有效措施，而教师个人又无法走出困境，便易陷入倦怠。

倦怠成因探析

与“众望所归”狭路相逢。社会对教师尤其是班主任的期望一直很高，家长们往往认为“已经结婚有孩子的、三四十岁的老师经验丰富，对孩子更了解，更有爱心”，而这部分教师大部分正是“70后”教师。于是，家长的期盼、领导的厚望，令“70后”班主任“集万千宠爱于一身”。班级获得了好成绩，是理所当然；万一失利，他们便成为众矢之的。他们所体验到的，不仅是工作的劳累，更有不被理解的委屈，由此导致成就感不断降低，逐渐出现倦怠感。

与“质量第一”失衡冲突。学校对教师的考核主要看教学质量和教学水平，班主任工作能力只是参考指标。“70后”班主任多是在教学一线工作十年以上的老教师，自然懂得紧紧抓住教学这根弦。因此，在教学质量与繁琐的班级管理之间，他们自然倾向于把时间更多地花在教学上，对待班主任工作自然就显得“倦怠”了。

与“圆周运动”亲密接触。“70后”教师经过十多年的常规工作，每天重复着“昨天的故事”，激情和新鲜感早已荡然无存。学校的活动，往往会被他们认为是徒增工作量，因此，无法将其变成灵感产生的载体、职业幸福的源泉。

与“甜蜜负担”艰难较量。“70后”班主任工作压力大，家庭生活压力同样不小——尽管这是“甜蜜的负担”。他们上有“四老”，下有“一小”，既要疼爱幼小的孩子，又要照顾年事已高的父母。其中任何一个家庭成员出现状况，都会影响“70后”班主任的正常生活和工作秩序。

与“压抑心理”长相厮守。一个人对压力的反应是他所面临的压力和人格特质相互作用的结果。相对而言，教师的工作环境和社交圈比较简单，处于相对封闭、孤立的状态。当他们烦恼的时候，无人倾诉；当他们郁闷的时候，无人理解。长期压抑使他们更容易受到倦怠情绪的影响。

倦怠破解策略

唐僧的三个徒弟悟空、八戒和沙僧被唐僧收服之前，都具备较强的“专业技能”。因为被贬，三人皆处于困境中，处于“事业追求”的倦怠期。唐僧及时将他们“收编”，共同踏上前进的道路，最终修成正果，攀上了个人事业发展的高峰。唐僧带领徒弟们走出职业倦怠，获得事业成功的经历，能给我们的班主任队伍建设许多启示。

１．潜心笃志同参佛——树立共同愿景

唐僧师徒西行困难重重，每个人都有自己的个人愿景，如唐僧希望能晋见如来佛祖、观音菩萨；悟空、八戒、沙僧希望走出各自的困境，重树辉煌。但他们同时又始终怀着同样的愿景：去西天取得真经。因此，他们尽管历经磨难，最终还是圆满完成了任务，取得了团队共同的胜利，也登上了个人“事业成长”的高峰。

学校也是一个团队。教师的流动性相对较小，多数“70后”班主任由青年走向中年，由新手成为“熟手”，对学校往往充满着家一样的感情，“校荣我荣”的思想已深深烙在他们的灵魂深处。因此，学校在制定中长期发展规划、三年规划、学年计划时，要结合教师实际，用共同的愿景激励教师，让他们对学校的发展充满信心，对工作充满热情。如此，才能充分发挥“70后”班主任的影响力，激励全体教师为学校的发展和学生的成长共同努力。

２．知人善用合真修——合理使用人才

在西行的过程中，唐僧知人善任，能充分发挥每个徒弟的优点，各尽其才，确保每次降妖任务都能高效完成。

“70后”班主任中，很多老师都获得过区级及以上荣誉，在教学、班级管理上都是一把好手。但除个别特别突出的老师外，他们中的大部分已基本“退出江湖”，不再参与课堂教学评比等展示实力和能力的比赛，自我阻断了向上的空间。为此，学校应该通过合理地施加压力，“换岗”锻炼，让“70后”班主任重新启航。

（1）变换角色，感受成功

学校的“心理辅导站”“家庭教育指导站”“志愿者协会”“关工小组”等工作都需要成熟教师的引领，年级组长更是锻炼班主任能力的重要岗位。把“70后”班主任充实到这些岗位中去，能更好地锻炼他们的能力，让他们在服务他人的过程中获得更多的尊重，不断获得新的成就感，激发持久的工作热情。同时，“换岗”锻炼过的班主任如能将崭新的理念和全局观念融入班级管理，也将开创全新的局面，从而走上专业发展的康庄大道。

（2）担任导师，助人自助

年轻班主任需要老班主任的带领，学校应该积极引导“70后”班主任成为年轻班主任的导师，给予年轻教师工作、生活等方面的指导、帮助。助人自助，在这一过程中，“70后”班主任也能更多地感受到他人对自身才华的认可，并产生不断提升自我的内驱力，由此进入更高的发展阶段。

（3）星级评定，增强自信

评定班主任工作，可实施星级评定，对部分在长期工作实践中表现突出的班主任给予直接认定。这样，“70后”班主任感到自己的工作得到认可，自然会卸下心理负担，重新点燃工作激情。

３．善果皆因徒弟功——尽心搭建平台

尽管唐僧在西行前花了整整十年时间，做了详尽的准备工作，但每到一地，唐僧总显得非常“无知”。他常问徒弟：“你看那里是什么去处？”徒弟们给他讲先天法象之规绳，他听后，“一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空”。他真的不知道吗？这就是唐僧的高明之处——他让徒弟们走上前台充分展示能耐。“贤徒，这一场善果，皆尔之功也。”将一切胜利归功于徒弟。到了雷音寺，他也不忘感谢三个徒弟。学校管理者也要像唐僧那样，想方设法为“70后”班主任搭建展示平台，让他们在不断感受成功中激发成长热情。

（1）开设论坛，更新理念

开设各类班主任论坛，让“70后”与年轻班主任分享自己的班级管理经验和班主任工作艺术。从一些学校的实践来看，“70后”班主任在论坛中乐于积极发言，因为这是对他们工作能力的肯定。而且，在梳理班级管理工作经验、精心准备讲稿的过程中，他们又重新学习了班级管理常规，不断汲取新的理念，促进了自身的专业成长，也为年轻教师的成长树立了榜样，收到了双赢的效果。

（2）送出培训，激发热情

参加各种培训班也是激发“70后”工作热情的有效途径。笔者所在的学校去年送了两位“70后”班主任参加区骨干班主任培训班。培训返校后，他们将学到的知识不断运用到班级管理中。在讨论学期计划时，他们的发言既有思想、有高度，又紧密结合教育教学实践。参加培训，为“70后”班主任注入了新鲜血液，也激励着年轻班主任的成长。

４．一心为善万缘起——打造暖心工程

西行途中，唐僧和众徒弟之间也产生过分歧和矛盾，甚至曾两次将悟空逼回了花果山。但看完《西游记》，观众感受最深的仍是这一团队的和衷共济。唐僧不但把徒弟们的“人”聚在一起，更把他们的“心”聚在一起。他从细节上关心徒弟，每次降妖过程中，徒弟一旦遇到危险，唐僧都会悲啼，为徒弟们担心。这让唐僧赢得了徒弟们的心，增强了团队的凝聚力和战斗力。

“70后”班主任在工作岗位上奋战了十多年，在工作和家庭双重压力下，身心俱疲。这是不可避免的自然规律，也是高强度工作所带来的后遗症。为此，学校要打造暖心工程，让“70后”班主任以饱满的精神步入新的发展阶段。

（1）关心家庭生活，解后顾之忧

学校工会组织要在力所能及的范围内帮助“70后”教师解决孩子入托、家人看病等方面的问题，用切切实实的措施，让教师感受到集体的温暖。

学校在假期可组织诸如“快乐一家人”等主题家庭聚会活动。教师带着家人一起参加活动，既能沟通同事情谊，又可促进家庭的和谐。

（2）建设舒心乐园，助轻装上阵

开设“阳光书吧”“心灵茶吧”等小憩场所，让班主任繁忙紧张的心绪得到缓解，从而身心愉悦地投入到工作中。

学校心理辅导站不仅为学生服务，也可对教师开放。让“70后”也拥有倾诉的场所，哪怕只是聊天话家常，也会带来身心的放松和心灵桎梏的解脱。

（3）开展健身培训，促身体健康

学校可组织健身培训，为教师提供锻炼身体的机会。笔者所在的学校每周日下午均组织健美操、羽毛球、乒乓球、瑜伽等培训，老师们还可带家人一起参加。和家人一起锻炼、健身，自然身心愉快。

总之，只有掌握教师发展规律，掌握班主任工作特点，提高班主任的自我发展意识，促进中年教师团队的整体前进，才能带动整个学校教师团队的进步，从而更好地促进学生的成长，实现学校的可持续发展。

（作者单位：杭州市采荷第二小学教育集团笕桥校区

浙江杭州310021）

篇8：二年级上册唐僧取经优秀教案设计

教学目标：

知识与技能：

1.能正确流利地朗读课文，能叙述课文。

2.能正确认识18个字，会写8个字。

3.培养学生积极乐观的人生态度，初步激发学生不怕困难、勇往直前地做事原则以及团结协作的主人翁意识。

过程与方法：

1.通过自主学习找出不认识的字，知难而求、合作探究、与他人互教互学、让学生选择自己能接受的方法 与去识记生字。

2.展开小组讨论，说一说唐玄奘是个怎样的人?

3.引导学生进行查阅资料，了解玄奘的故事。

情感、态度与价值观：

激发学生不怕困难、勇往直前的做事原则以及团结协作的主人翁意识。

重难点分析：

能用自己的话叙述故事，能理解课文中人物的心理变化以及高尚的情操。

课前准备：

搜集有关玄奘的故事。

教学过程

第一课时

一、激趣导入。

1.播放动画片《西游记》片尾曲《一个师傅三徒弟》渲染气氛，激发兴趣。

2.让学生说说对《西游记》中故事的了解。

3.教师介绍唐朝和尚玄奘，并板书课题。

二、初读课文，整体感知。

1.自读课文，借助拼音把课文读正确、读流利。

2.引导发现，识记生字。

①把藏在课文里的生字圈出来，并用自己喜欢的方式表达。

②注意运用扩词法读准多音字“挣”：挣(zhēnɡ)扎、挣(zhènɡ)断。

③运用多种方法识记生字。如：

用比较法区分：

洲——州;喝——渴;源——愿;枉——汪

引导趣味识记：解、拿。

自由识记法：鼓励学生交流自己的识记方法。出示生字

3.指名读课文。

三、书写生字。

1.观察生字。

“劝”左右结构，左边是“又”字旁，第二笔是“丶”。

“渴、喝”左右结构，“曷”下面的中间部分是“人”。

“凉”左右结构，左边是“冫”，不要写成“氵”。

“州”是独体字。“川”是河流，中间的点像水中的陆地，就是沙洲，“州”是“洲”的本字。现在“州”的.基本义是一种行政区域。如：杭州、苏州。

2.教师范写。

3.学生描红。

4.学生练写，教师巡视。

四、全班交流。

通过读课文，说一说你知道了什么?

通过学生熟悉的故事做铺垫，学生能无所顾忌地表达自己的情感，还可以用自己的语言讲述其他的故事，为学生学习课文奠定了基础。

自主学习找出不认识的字，合作探究、与他人互教互学、让学生选择自己能接受的方法去识记生字。

识字是低年级学习的重中之重，鼓励学生运用多种方法识记生字并交流自己的识记方法。

先观察字的结构，然后再下笔。是学生写好字的基础。学生已经能够在田字本上很好的写字了，但是要求孩子认真并写规范。在会写字的同时，还要弄清形近字的字义。规范学生的书写习惯。

第二课时

一、升华文中的情感和思想。

出示说一说你所知道的有关

唐玄奘的故事。

由学生已有经验入手，引向文本。

二、深入课文。

1.自主读课文，勾画重点语句。

讨论：玄奘取经途中遇到怎样的困难?他是怎样做的?

“玄奘忍着干渴，继续前进。他一直坚持了四五天，最后渴得昏倒在地。”

体会玄奘的执著精神。

2.结合自身体验，启发想象。假如是你在水全洒了的时候，在那样的条件下，会怎么想?

玄奘是怎么想的?当他挣扎着爬上马背的时候，又可能怎么想?看到了清泉，高兴得直掉眼泪时，又可能想什么?……

设身处地地体会玄奘的坚强意志和西去取经的决心。

3.出示图文，理解“我立志去西天取经，就是死在路上也心甘情愿。”

教师重点引导学生体会出玄奘不畏艰难、锲而不舍的精神。

4.学生自由读，把自己认为最应该读出感情的句子做上标记。

5.小组练读，并试着进行评价。

第一段，要读出老人的极力劝阻和玄奘的坚定。

第二段，要读出艰难、读出执著、读出情绪的变化。

第三段，要通过“整整”一词的品读，感受玄奘坚定的信念和坚强的意志。

在学生朗读过程中，要加强教师的指导。

三、课后延展。

出示：作为一名高僧，一位大翻译家，中印人民的友好使者，玄奘为中国文化的发展，为中外尤其是中国和印度之间的文化交流作出了巨大的贡献。

本篇课文详写了玄奘的“沙漠之行”，同学们想象一下：

1.玄奘在过雪山时又会怎样克服困难?小组内说一说。

2.一路上还会遇到什么困难?他会怎样克服呢?

读悟结合起来，情在读中悟，理在读中悟。激发学生感悟玄奘不畏艰难、锲而不舍得精神。

图文结合，边读边悟理解感受玄奘不畏艰难，锲而不舍得精神。

激发学生爱读、乐读，使学生乐于与人合作，乐于与人交流，积极主动地参与语文学习活动。

训练学生组织语言，概括语言的表达能力。

激发学生热爱传统文化、热爱生活、热爱语文学习的情感。热爱祖国传统文化、热爱语文的情感。

篇9：特色唐僧取经述职报告

在中国老[注: 简介 中药甘草的别名和少用处方名。中欧嫩草要 其他-guolao]百姓印象中，《西游记》中的唐僧（玄奘）似乎是西天取经第一人。

有学者指出，其实东北和尚昙无竭一行25人，早在公元420年就从幽州龙城[注: 龙城，中国有四个龙城，分别是诸城、太原、常州、柳州。-longcheng]（现辽宁省朝阳[注: 朝阳区-朝阳区位于北京市的东部，西与东城、崇文、丰台、海淀区相毗邻，北连昌平、顺义，东与通县接壤，南与大兴县相邻，全区面积470.8平方公里，平均海拔34米，是北京市城近效区中面积最大的的一个区。]市）出发西行取经。这比唐僧西天取经足足要早209年。

朝阳北塔博物馆资深研究人员董高告诉记者，根据史料记载，昙无竭又称法勇，俗姓李，幽州龙城人。他10多岁时就出家修行，经常慨叹佛经残缺不全，又听说高僧法显等人曾去西天佛国取经，遂发誓效仿。

北燕[注: 十六国之一。第一代皇帝是高句丽人高云，实际的建立者是鲜卑化的汉人冯跋。都龙城（今辽宁朝阳）。盛时有今辽宁西南部和河北东北部。]太平12年（公元420年），昙无竭招集志同道合的僧猛、昙朗法师等25名和尚西行取

经。他们途经今天的青海、甘肃[注: 甘肃省-甘肃省位于中国中部偏北。简称甘，又简称陇。介于北纬32°36′～42°47′,东经92°10′～108°43′。]、新疆等地，翻越雪山大漠、绝壁深渊，最终到达现在的阿富汗、巴基斯坦和印度等多个佛寺修行。

西行取经的25名东北和尚中，有12人坠崖而亡，有8人中途饿死，最终只剩下昙无竭等5人返回中国，带回并翻译了《观世音受记经》一部。

董高认为，昙无竭等25名和尚西行取经，从时间上比较，要晚于“天竺留学第一人”东晋[注: 东晋，中国朝代名（316年－420年），乃西晋司马氏政权的延续。因少数民族内迁，建都洛阳的晋朝（西晋）亡国，琅琊王司马睿在群臣拥戴下在建康（今南京）即位，即晋元帝，史称东晋。]和尚法显21年，但比唐僧（玄奘）要早两个多世纪。从佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]地位来说，昙无竭只带回1部佛经，而玄奘带回并翻译的经、论有75部1335卷，法显带回并翻译的佛

经有6部24卷。昙无竭的历史功绩远不及法显和玄奘。