中国新旧文化思维方式的反差

中国新旧文化思维方式的反差（精选5篇）

篇1：中国新旧文化思维方式的反差

中国新旧文化思维方式的反差

思维方式，作为人类普遍的精神现象和人与环境的交互作用的产物，有着强烈的时代特征，这就决定了思维方式有着深刻的时代烙印，从而也就决定了中国新旧两种文化的`思维方式必然存在巨大的历史反差。研究中国文化的特点，对于克服中国旧的思维方式的弱点、参与世界其它先进文化的互动，对于实现中国思维方式现代化有着重要的理论意义与实践意义。

作 者：武爱玲 作者单位：烟台大学社科德育部,山东,烟台,264635刊 名：烟台大学学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF YANTAI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：13(2)分类号：B804关键词：中国 思维方式

篇2：中国新旧文化思维方式的反差

一、辩证思维

辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式，通常被 认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中， 事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中， 事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍 思维活动的正常进行。

辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼 光来看问题。  辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在 思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。 辩证思维对传统文化的影响 辩证思维深深地渗透到传统文化的各个领域： 影响社会的发展进步; 决定传统文化的发展走向; 影响古代的军事理论和战争决策; 影响传统的中医理论; 对中国的历史发展、民族智慧的开发、文化的健康 发展都起到了积极的促进作用。

二、直觉思维

直觉思维：是中国传统思维的重要形式，指 的是思维主体通过对思维对象的直观认识， 以非逻辑、非理性的形式，试图认识事物本 质的一种思维形式。  直觉思维既有直观性，又有体悟性，是直 观与体悟的统一。 直觉思维对传统文化的影响  影响着中国人对宇宙人生的把握  影响着中国古代的审美艺术  影响着中国古代文化对“顿悟”的重视  需要注意的是： 1.传统的直觉思维不同于今天所说的直觉思维 2.直觉思维表面看来是非理性的，实质上蕴含、积淀着理性 三、中和思维  中和思维：指传统文化中认识和解决问题所 采取的不偏不倚、执中适度的思维方法。  中和思维起源于人们对“执中”“尚中”的 认识  中和思维将“中庸”看作是最高的道德标准  中和思维被普遍用于社会生活的各个方面， 在艺术创造中强调“中和之美”就是一种具 体体现。

导致贫穷的传统思维方式

1.管窥思维。

管窥，管中窥豹，常常用来说只看到事物的一部分就认为看到了全部。专注于更实用更有成效的东西上，而经常忽视了长远的规划。一切以成效和成绩作为标准，因为他们认为学习的最终目的是得到赚大钱的本领。这样的思维导致的结果就是学习的内容得不到提升，对于以后的学习内容也没有深刻认识，工资总也没有涨幅。

2.刻板思维。

刻板，就是只把事情分为对错好坏、非黑即白，常常认为自己的答案就是真理。在学习上，这种刻板思维带来却的是固定的学习模式。例如，在重男轻女的家挺里，女孩子只要嫁个好人就行，而男孩子需要去赚大钱，光宗耀祖传宗接代。这样的方式有可能导致他们消极学习，自身技能始终无法突破，没有打破瓶颈的着力点。

3.稳定思维。

稳定，是很多人苦苦寻求的一种感觉，认为稳定能得到安全感，冒险只会增加不确定性。在学习中，稳定思维最可怕的就是制造舒适区，困在简单而满足的环境里，永远不想着改变现状。这样只会让人生变得更加无趣，却在无趣里越陷越深无法自拔，没有改变现状的勇气。

篇3：中国新旧文化思维方式的反差

关键词：历史的功能,韩剧,韩国文化,百家讲坛,高考,历史课,中国传统文化

历史学科最简单功能是让学生们去了解历史, 了解本民族的历史, 了解世界历史, 以明确我们的民族所处的位置, 看清楚本民族的发展方向;历史的另一项功能是在学习的过程中教给学生分析问题、正确处理问题的能力, 以便当历史照进现实的时候, 他们能够妥善的处理;就现在来说历史又增加了一项新的功能, 那就是在历史课堂中去重现中国的传统文化, 当我们在纳闷韩剧为什么那么吸引我们的时候, 其实我们不知道很大一部分原因我们是被韩剧当中所体现的具有民族特色的韩国文化所吸引, 这就是我们经常所说的只有是民族的才是世界的。

第一部分:历史教学的传统功能:把握大方向

从前两方面的功能来说, 如何去把握, 既让学生感兴趣的去接受我们所讲授的知识又能符合高考的要求并且也在其中贯彻历史教学的新功能———复兴中国传统文化呢?无论高考如何改革, 基础知识、基本概念以及基本能力的考查依然是重中之重。翻开近几年的高考试卷和教材, 不难得出这样的结论。另一方面来说在近几年的高考题出现的新趋势开始注重对中国传统文化的考查。只要我们在平时的课堂教学中善于把握一些教学原则和基本尺度, 并且注重对隐性知识的把握, 比如中国古代的干支纪年法, 中国的阴阳之说, 儒家思想的精髓等等。根据历史教材的特点, 结合自己的教学体会, 我觉得在平时的历史课堂教学中要做到以下几个方面:

一、要点到位

教师在吃透教材的基础上, 科学地筛选历史知识, 将那些重大的历史事件, 重要的主干知识传授给学生, 尤其基本概念、基础知识要说清讲透, 落实到位, 不留疑点。

二、主线抓牢

历史教材跨度大, 内容多, 范围广。要想在较短的时间里记住、掌握并非易事。但是只要我们抓住主要线索, “顺藤摸瓜”, 就会做到纲举目张, 主次分明, 轻松掌握。

三、全面理解

如何准确完整地认识某一特定历史事件?这就要求我们在分析思考时学会自觉运用马克思主义的立场、观点和方法, 力求客观全面地认识评价历史事件和历史人物。俗话说万事必有因。任何事物都有一个从产生、发展到衰亡的过程。历史事件也不例外。因此在学习中要尽可能的弄清每一个历史事件的来龙去脉。用科学的方法去分析, 而这种分析的方法如果教授给学生, 学生就可以举一反三, 拓展迁移起到事半功倍的效果。

四、整体把握

历史知识纵横交错。我觉得对她不仅要侧视, 还要环视, 更要仰望、俯瞰, 只有这样才能真正观其全貌, 探其内心, 让其以一个活生生的立体展现在我们面前。因为世界是一个整体, 人类的进程史同样不可断然分割, 古今中外, 天文地理, 我们都应考虑。如鸦片战争前夕国内情况如何, 国际情况又怎样;十九世纪五六十年代中国爆发了太平天国运动, 其它国家情况又如何。通过这样的纵向联系, 横向比较, 立足中国, 放眼世界, 那么沉睡的历史便会“立体”起来, “鲜活”起来。

五、注重隐性知识

在满足了教学大纲和新课标的要求之外, 在讲课的过程当中, 如果教授的内容涉及到的知识课标没有明确要求但是学生存在疑问那这部分知识是必讲的最起码做到让学生了解尤其是中国的传统文化一定要给学生讲透并让学生产生兴趣。

第二部分:历史教学的社会功能:渗透民族情

关于历史的新的功能, 在这几年体现的尤为明显, 随着百家讲坛在全国的热播, 中国人开始关注自己的传统文化, 当我们沉浸羡慕韩剧中人们的温文尔雅, 彬彬有礼的时候, 我们忘记了我们是有着几千年文明的礼仪之邦。早在周代我国已开始形成了一套完善的礼仪制度。古代的传统美德, 迄今仍有许多备受推崇, 如:“相敬如宾”、“已所不欲, 勿施于人”等等。75位诺贝尔奖得主联合宣言:要回到2500年前去吸取孔子的智慧。这充分表明世界对中华文明的的高度重视。

但是, 在现在的中国, 在年轻的一代中中国的传统文化在意识中似乎已渐渐淡去。当然这其中有重要的历史原因, 在中国历史上对于中国的传统文化始终不能给出一种科学的态度。或者绝对的肯定, 或者绝对的否定, 当然从近代后期以后否定的居多。新文化运动对传统观文化的绝对否定也使传统文化在人们心目中受到了不公正的待遇。“文革”中破四旧给传统文化带来极大的冲击。1978年后才真正找到自己的建设道路, 而走上建设道路后大力发展经济忽视了人们的精神世界的改造, 改革开放随之充斥而来的各种资本主义的思想, 文化方式, 吸引了太多封闭已久的中国人, 这时候大家都在想着外面的世界是多么的好看, 又有几个人想到了中国的传统文化就不应该被忽视。

当然传统文化的复兴涉及到很多因素诸如媒体引导、政策重视等等但是身为一名教师, 尤其是历史教师, 我可以将中国的传统文化在历史课堂上重现, 让大家去重温辉煌的中华文明, 那令世界都神往的绚烂之花比如:

在中国古代史和中国近现代史中都可以让学生去亲近中国的传统文化。比如何为“周礼”, 比如诸子百家的学说, 比如丝绸之路, 比如四大发明, 比如中国的服饰文化, 比如中国的饮食文化, 中国的书法和绘画、中国的姓氏等等, 在近代史中我则可以让大家知道什么是八旗军, 清朝的服饰特色, 官职名称的特色, 年号、谥号、庙号的规律, 中国特色的纪年法, 中国的婚俗、风俗、节日的由来、服饰文化、年俗、中国的建筑文化、民俗文化、文物古迹、礼仪文化、宗教文化, 丝绸文化、陶瓷器文化、民族的风俗文化等等, 既可以增长知识, 又可以增强学生们对本民族文化的荣誉感。我们甚至可以让学生走上讲台, 去讲讲身边的传统文化, 让他们有更深的感受。这样的历史课在他们的眼中会有别样的风采。

篇4：中国农村儿童的两个反差

说这是一个反差，部分原因在于肠道寄生虫病高发区多是地处热带最贫困的发展中国家，而不是像中国这样现代化水平不断提高，综合国力不断增强的国家。更重要的是，防治这种疾病非常容易，只需每半年吃两片驱虫药，它们服用安全、每片不到2元钱，一两天之内就可见效。也就是说，一个孩子一年原本只要8元钱就可以摆脱疾病困扰！

第二个反差是关于视力的。

这项发现最早源于Scott Rozelle教授的一个学生本世纪初在甘肃某贫困藏族自治县的研究。他发现，如果让农村近视的小学生配戴眼镜，学生成绩会显著提高。在过去几年，我们走访了遍布中国大江南北（包括宁夏、山西、河南、河北等地）的上千所农村小学，但奇怪的是，却几乎从未看到小学生配戴眼镜。这并不意味着学生们的视力没问题。通过和专业团队的合作，我们最终发现农村小学4-6年级学生中有近30%学生有视力问题。真正的问题则在于多达85%有视力问题的学生并不戴眼镜。当我们给他们配上眼镜后，学生成绩就大幅度提高。有的能从差等生一跃成为中等生，也就是从65分水平提升到75分。10分是一个巨大的进步，但却只需花费配一副眼镜的钱——300元左右。

尽管存在有效的、成本低廉并切实可行的解决方案，但中国这个正在走向现代化的大国却仍然存在上述问题。

篇5：中国新旧文化思维方式的反差

1《全日制义务教育历史课程标准》（以下简称《标准》）和义务教育历史课程标准（实验稿）（以下简称《实验稿》）的古代文化部分内容的区别

《课标》修改稿秉承“在课程内容的选择上，精选最基本、最重要的史事，删除实验稿中过难、过偏的内容，降低难度。同时，根据历史课程的时序要求和时代的发展，适当增加一些内容。使内容总量有所下降，进一步减轻了学生的学习负担，也使内容更加集约，重点更加突出，更适于教师的教和学生的学习”的理念。通过仔细研读《标准》(实验稿)和《标准》两稿，再逐一比较中国古代文化部分内容各个知识点的具体内容和要求不难看出，《标准》(实验稿)和《标准》中的中国古代文化部分内容存在以下几点区别：

1.1《标准》(实验稿)是把有关中国古代文化部分内容的标准集中呈现在两个子目之中，即 (八) 科学技术和 (九) 思想文化;而《标准》中有关中国古代文化部分内容则按照历史发展的时序分散呈现在不同条目之中。 体现了《标准》中“课程内容的整体框架，要建立在时序发展的基础上，使学生通过学习，形成较为清晰的历史时空意识，从而理解历史发展的基本脉络，逐步学会从历史发展的视角认识人类社会的演进”的理念。即新《标准》内容上最为突出的“点—线”结合的呈现方式。

集中呈现的优点在于使学生从历史的发展中，了解和感悟中华文明的悠久历史和优秀的文化传统，集中展现中国古代文化的灿烂和辉煌，从根本上培养初中学生的爱国主义情怀和人文素养，增强民族的自豪感和凝聚力。但缺点在于容易导致文化史教学内容的支离破碎、零星孤立现象的产生。

作为意识形态的文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展，文化是一定的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。文化是现实的反映。正式由于文化自身的特性，《标准》中采取了按时序发展分散呈现的方式，这有利于深刻理解某一文化现象产生发展的时代背景和发展趋势，有利于深刻理解某一文化成就产生的政治经济基础，让文化回归历史现实的土壤。进一步强化中国优秀文化传统、爱国主义、民族团结精神的教育。

1.2《标准》(实验稿)有【教学活动建议】，而且【教学活动建议】有具体的要求，如"四大发明"的【教学活动建议】为制作泥活字，了解活字印刷的过程;而《标准》的教学建议共有九条，不单独对历史内容的某一部分做具体建议，突出强调了“以转变学生的学习方式为核心，注重学生学习历史知识的过程，注重对学生学习能力的培养和学习方法的指导，使学生学会学习。”在此基础上细化出10条具体建议，阐释历史教学的过程与方法。

1.3《标准》(实验稿)和《标准》中的中国古代文化部分内容有增删。《标准》增加了“清朝前期的文学、艺术和典籍”学习要点中的昆曲与京剧。删除了《九章算术》、赵州桥、《水经注》、金文小篆隶书等汉字的演变、《资治通鉴》、古代音乐、舞蹈方面的主要成就等知识点。

1.4《标准》(实验稿)和《标准》对古代文化部分内容的知识与能力不同层次要求的表述不一样。

《标准》(实验稿)表述为根据"内容标准"对知识与能力的不同层次要求组织教学。"内容标准"对历史知识与能力的学习分为三个层次要求：(1)凡在内容标准的陈述中使用"列举""知道""了解""说出""讲述""简述""复述"等行为动词的，为识记层次要求;(2)凡在内容标准的陈述中使用"概述""理解""说明""阐明""归纳"等行为动词的，为理解层次要求;(3)凡在内容标准的陈述中使用"分析""评价""比较""探讨""讨论"等行为动词的，为运用层次要求。

而《标准》表述为在内容标准中的各个课题中设有若干层次的要求，首先列出“学习要点”，对学习内容做了基本规范，是学生通过学习必须掌握的基础知识;其次列出“学习提示”，提出学生在学习中应重点认识的问题。在此基础上，在一些课题中还列有“学习延伸”，是建议教学时进一步探讨的问题。“学习要点”和“学习提示”是对教学的基本要求;“学习延伸”是对教学拓展的建议，在具体实施时可酌情处理。在内容标准的“学习提示”和“学习延伸”中所使用的行为动词，分为“了解”“知道”“理解”“分析”等。“了解”意指能够懂得史事的基本情况，形成印象;“知道”意指能够知晓和把握史事的内容，并加以记忆;“理解”意指能够认识史事的性质、特征、影响，以及史事之间的联系等;“分析”意指能够对史事进行分辨、比较、概括、归纳等，并加以说明、论证及评述。

1.5 即使对同一知识点，《标准》(实验稿)和《标准》的要求也有差别。有提高和拓展要求的，如在“百家争鸣”知识点中。《标准》(实验稿)只要求了解"百家争鸣"的主要史实。《标准》则不仅要学生初步理解“百家争鸣”使思想文化呈现出繁荣局面。而且还有学习延伸：了解“百家争鸣”产生的深远历史影响。《标准》明显提高了要求;也有降低要求标准的，又如《标准》(实验稿)要求知道华佗、张仲景和《伤寒杂病论》、李时珍和《本草纲目》等名医名著，这个表述显得笼统含混。而《标准》的学习要点中：只有张仲景和华佗名医和《本草纲目》名著。显而易见，在中国古代名医名著的历史地位上，张仲景和华佗更符合他们的名医地位，而李时珍更突出他的医学名著上的贡献，各有侧重，更加符合历史本真。

2《标准》（实验稿）和《标准》对比解读的现实必要性

首先，作为历史教学一线的教师，教学过程中时刻应装有《课标》。《课标》就有如教学活动的“宪法”，教材、教学、考试等等都必须遵循“宪法”而不能违宪。《课标》的变化必然导致一切教学活动的转变。要牢固树立历史课标对初中历史教育教学起引领性、指导性作用的理念。

其次，教师应转变观念，重视对中国古代文化主题的教学。要认识到学习这部分内容的意义。比如学生通过对中国古代科技史知识的学习，能够初步了解中国古代重要的科技成就，并且有利于培养科学精神，树立爱国主义信念，增强民族自尊心、自信心和自豪感。再比如由于思想文化与当代的关系最为密切，因为它是中国古代社会留给现代的最丰厚、最富有生命力的遗产，是今日中国文化的重要组成部分，是自觉地作为一个中国人所必须的修养，因此，义务教育阶段历史课把学习中国古代文化作为重要内容，这是由这门课程以提高国民素养为自己的目标所要求的。

再次，要提高中国古代文化主题教学艺术水平，教师必须丰富和提高中国古代文化学养，这是弥补古代文化主题教学艺术水平短板的先决条件。“文化史教学的确是一种厚重的思想之学。它不是靠技巧，甚至也不只是靠简单的常识，而是要靠丰富的底蕴、理性的境界、高尚的情怀和辨证的智慧去完成的事情。”我们知道，历史是一门综合性较强的学科。历史知识多样性的特点，文化内容更加丰富和复杂。这就要求中学历史教师惟有使自己的学养逐步趋向厚实，才能较好地“传道、授业、解惑”。特别需要补充一些专门史知识，例如科技史、社会史、文明史、宗教史、建筑史等等。只有掌握了这些知识，才能及时充实教学内容，使教学具有新颖性，才能符合《课标》的要求，才能符合课程改革发展的要求。

摘要：通过对《全日制义务教育历史课程标准》和义务教育历史课程标准 (实验稿) 中中国古代文化部分内容标准的对比解读, 深刻理解《全日制义务教育历史课程标准》, 并使中国古代文化部分历史教学有的放矢。

关键词：《历史课程标准》,对比,解读

参考文献

[1]《全日制义务教育历史课程标准》 (互联网)

[2]《义务教育历史课程标准》 (实验稿) (川教社)

[3]《全日制义务教育历史课程标准 (实验稿) 》解读