多维世界观（精选8篇）
篇1：多维世界观
多维世界观
人们总是再想想存在穿越时空，以及可以通过穿越时空去阅读甚至改变时空之前的世界，但是人们又确信那个世界只能阅读而不能去改变，以影响此时间段以后人们会跟随这个世界继续往后延续。但是我们又怎么没有想象存在一种时空与物质同存共生的世界吗？在我看来我们现实的世界是随着时间的推移而成水流柱状的世界形态，整个水流是延续的也是互相联系的，有无数个时间层所对应的世界所组成，水流中的每一次即是在此时间的世界全部，并且每一层的世界物质与其他层的世界物质是完全相同的，在我认为即使存在时空穿梭，从未来返回过去，哪怕改变一些事情，也不会对此时间以后，通俗的讲对水流注此层一下各层发生改变，我们改变的只是此层世界，此层世界以后也会随着时间继续延续，既不影响以后世界也不是即将的以后世界，而是仅此层的世界，由此推而广之，其实存在无数个世界，他们都在各自的特定世界中，彼此直接互不影响。举个例子假如某人死了，而我们运用时空穿梭回到过去把他救了，穿梭的那个世界里，此人确已死亡而无法复活，其家人和朋友会在此人死后的世界里和我们现在所接受的世界里一样正常的生活，但是此营救对在穿梭回去的那个世界里会发生本质的变化，那一层世界的人们会因我们的营救此人过上正常的生活，就像什么事情都没发生一样，死的那个人也就是现在说的大难不死，这是我们现在看来，但其本人并不知情，其本人还认为那是正常的一天似的，这只不过是在那个单层的世界所往后发生的，不我们现实世界无关，现实中其却已死亡。由此得出世界是无处不在的，也是无处无时无刻不在延续的，方向不定，结果未知，既然我们不能改变过去，那时空穿梭对我们还有意义吗，答案是肯定的，虽然在我们这一时间往后延续的世界里不会获得人们所希望的再造重生，但是他也给我们一个心理上面的安慰，因为他们并不是真的不在，而是在另一有过去某一时间点往后延续的世界里生活着，这个世界也就是从没有时空穿梭改变之前的那个世界水柱的一个时间点层的世界给抽出来，作为单独的一次往后延续，形成新的世界水柱，而先前的时间水柱依然存在，二者形成两个平行的水柱，如果我们做了多次时间点的改变，那就会从改变的时间点层往后形成新的世界水柱，形成的这些水柱都是平行的关系，所以即使穿梭改变也只是形成新的世界水柱，而原来时间改变之后所已经形成的世界水柱依然存在。这和我们现在看到的有很多天上行星，其实已经不存在，只是由于光穿梭的时间原因差影响我们的眼睛，也就是我们确确实实看见其存在一样。其实世界水柱也可以被这样去理解的。
篇2：多维世界观
作为中国文学史上不可多得的一部戏曲作品，王实甫的《西厢记》号称“北曲压卷”。作者通过运用美不胜收的词章，描述了剧中人物跌宕起伏千变万化的情怀。这部以爱情为主题的皇皇巨著，其艺术成也是多方面的。
《西厢记》的人物形象
《西厢记》中塑造的人物形象是具有典型性的。只有典型的人物形象才能有力地表现典型的冲突。书中三个主要人物：崔莺莺、张生、红娘。三个人物性格、作风大相径庭，却各具特色。
【崔莺莺】作为出身名门的相国小姐，知书达礼，深受封建礼教、文化的熏染是必然的。贵族家庭的教养要求她一切行动都必须合乎规矩礼法。但是，崔莺莺又是一个有独立思想、有高深的文化文化修养的的青年女性，对生活有自己的愿望和追求。然而，显赫的门第，深厚的封建文化教养，已经有婚约在身的特殊身份，这一切都使得她在爱情的道路上举步维艰。崔莺莺一方面强烈地追求爱情，另一方面有战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。因此，形成了她“乖性儿”和“假意儿”兼备的矛盾性格特征。
从出场的“惊艳”到“闹斋”再到“寺警”，从“听琴”到“酬简”，中间经历了老夫人的“赖婚”阻挠，崔莺莺的性格一步步克服软弱，走向冲破束缚，为自由恋爱而斗争，终于实现了“有情人终成眷属”的心愿。
面对渴望的爱情，崔莺莺表现为既撒娇，又撒野，这种欲说还休、欲罢不能、深沉曲折、迟疑反复的相互冲突的性格把一个想要挣脱封建礼教的枷锁，又担惊受怕、愁恨无穷的真实人物形象表现得淋漓尽致。崔莺莺大胆追求爱情自由又拘于礼教、顾虑重重，不敢断然行动的心理状态，刻画的是一个贵族小姐的叛逆形象，反映出她性格的犹疑、软弱的同时，又兼有克服困难、冲破桎梏的勇敢，这样的崔莺莺比《莺莺传》和《董西厢》中的在性格发展上又有了飞跃。塑造了更为真实可信，具有现实主义精神的艺术形象。
【张生】在王实甫的《西厢记》中，张生的形象显然迥异于《莺莺传》中的形象。经过王实甫的加工改造，从“始乱终弃”的浪子形象摇身一变，成为了善始善终的有情郎。他集风流、痴情、谨愿、淳良、憨厚志诚、才华横溢，诸种突出色素于一身，塑造了一个理想的才子张生形象。为了和莺莺自由恋爱，他受尽了折磨。老妇人“赖婚”刁难，连莺莺也常“戏弄”他，几次使他大起大落，上天入地，可他却“虽九死其犹未悔”，算得是“钟情贵到痴”了。如此看来，本该是个悲剧人物，可王实甫偏用喜剧手法来写，中间不乏可笑与可爱。这是王实甫的《西厢记》迥异于别的版本的创新之处。
张生的出场，很明显“游艺中原，脚跟无线”，典型的穷酸书生形象，可他胸怀开阔，有志进取。直到遇上崔莺莺，才有了与之冲破礼教枷锁，共结连理以至于“无意求官”的思想转变。他爱美人，却不好色，初见如花似玉的红娘时，他一眼判别红娘“好个女子也呵！”由衷赞美红娘的聪明伶俐，美丽可爱，却不动歹念，想到的却是将来与崔莺莺结秦晋之好后，放红娘自由。从这点上，张生显然君子所为，而非风流浪子。
在和莺莺的爱情纠葛中，张生始终诚挚有余，心眼不足。面对“长亭送别”后的爱情考验，张生始终钟情到底，取得功名后依旧坦言“怎肯忘得月回廊，难撇下吹箫伴侣”。塑造了一个善始善终、有情有义的才子形象。
【红娘】《西厢记》里最具特色不可或缺的纽带式的鲜活人物。在王实甫的笔下，红娘成就了戏曲舞台上前所未有的典型光辉形象。历经时代变迁，今天她不但成了为未婚青年穿针引线的个人或组织的共名，而且也是改革浪潮中某些为企事业单位联络奔走者的雅号。她的美名早已超出书本、舞台的局限，在不同的领域上“誉满全球”了。《西厢记》中的红娘这个人物角色的塑造很成功，成为文学史、戏曲史上不朽的艺术典型。尽管不是主角，但是她绝对很好的配角，可以实至名归地得最佳配角奖。
红娘形象是作者揉进了更多现实因素和感情的人物，在她身上隐约寄托了作者的个人时代感受。她在剧中充当崔莺莺与张生爱情间的催化剂，是崔、张有情人终成眷属的可靠保证。剧中“拷红”是红娘的专场戏，在这一折里，红娘敢于在老夫人面前据理力争，使老夫人理屈词穷，在她看来老主子并非神圣不可侵犯的，这点上反映了她毫无奴性，具有独立的人格。如此不畏强权的小丫环，实在难能可贵。全剧因她的机智聪明、斗争精神不断掀起精彩高潮，在贯穿作品始终的矛盾冲突中，她是具有关键性作用的人，剧中人物关系通过她调整，情节发展由她推动进程，人物性格也通过她来反衬刻画。所以，红娘一角，被恰当的称为《西厢记》的“戏胆”。
《西厢记》的语言艺术
欲为人物立传，宜先为人物立言。从语言艺术的角度来说，《西厢记》里不能被忽视的便是王实甫在语言运用上的臻于完美的纯青之功。可堪称中国戏曲文学创作中文采表现派的鼻祖。
人物语言个性化。人物语言和人物性格紧密契合。各具个性的语言，使得声容笑貌历历可辨，莺莺的蕴藉凝重，张生的憨厚率真，红娘的爽朗泼辣，老夫人的心口不一。充分地表现了人物语言的本色。剧中崔莺莺和张生都是很有文艺修养的人，双方倾吐相思闺怨、离愁别恨时，所用语言自然华丽精彩，但是莺莺是大家闺秀，言语间多了婉转含蓄；张生是书生，自然而然在语言中表现他的书呆子气，率真诚恳；红娘只是一个丫环，她的语言是“本色”的、尖锐泼辣的。
语言意境美，音乐美。《西厢记》中的绮词丽语，俯拾即是。如珠似玉，异彩纷呈的精美语言，美不胜收。作者熟练地掌握了修辞格上的各种手法，使得戏中语言珠玑满眼，富于韵律性的华丽辞藻，新而不失自然。作者通过把前人的佳句创造性地融入白描、白话等形式，使诗剧获得巧夺天工的意境美。独见“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”便可从中寻找范仲淹《苏幕遮》的影子，却又不拘泥于套用古人的佳句妙语。作者充分发挥自身精通词律用韵的优势，利用宫调自身传达情感基调的特点来渲染出一种与人物心理响应的节奏气氛，使剧本带有一种浑然一体的音乐美。
口语化的语言表达。综观《西厢记》全篇，多处应用通俗易懂的口语表达，如哑谜儿、甜话儿都是口语化的表达，在文中还时常交换运用“佳人自古多薄命”，“成也萧何败也萧何”的俗谚。【江儿水】【殿前欢】这些曲子完全成了口语的韵律化，自然贴切，一气呵成。曲文和说白运用人民口语，说明作者在创作过程中，注重熔炼民间口语方言入曲的巧妙安排。
《西厢记》的戏剧冲突
作为戏曲，《西厢记》的艺术成就不仅仅表现在文学方面，也表现在强烈的戏剧性上。既是戏剧，就有冲突，“没有冲突就没有戏剧”这是古往今来被奉为戏剧创作必须遵循的艺术原则。由此可见，戏剧冲突是戏剧作品的基础，它冲突来推动故事情节的发展，反映剧情的矛盾本质。显示人物性格的复杂变化，塑造生动逼真的典型形象。
《西厢记》的戏剧冲突，主要集中在两条线上：一条是老夫人与莺莺、张生、红娘之间的封建与反封建的冲突；另一条是莺莺、张生、红娘之间的冲突。全剧以老夫人与崔张红三者的冲突作为主要冲突矛盾，在这一前提下，三人之间又参杂着错综复杂的矛盾。“赖婚”一幕，是全剧基本冲突的中心环节，由这个主要矛盾冲突引发了后来一连串的冲突。
张生与崔莺莺的矛盾是显而易见的，身份的悬殊，性格的差异，都造成了两人之间不可磨灭的矛盾。莺莺和红娘之间也存在矛盾，莺莺对于“行监坐守”的红娘心存芥蒂，而红娘对于莺莺的软弱和“虚假意儿”有所不满。张生与红娘之间也有矛盾，精明的红娘，“傻角”的张生，剧中多处出现两人矛盾的地方。三人之间掀起的重重矛盾，推动着三人与老夫人之间的对抗性矛盾的发展与解决。内部非对抗性的矛盾与封建与反封建的对抗性矛盾环环相扣，引人入胜，一波未平一波又起，体现极尽峰回路转、一波三折的跌宕剧情发展。
鸿篇巨制的艺术结构
戏剧结构又称戏剧布局，一部好的剧本就一定有一种独特的结构。剧本的结构就像人体的骨架，没有搭好骨架，人物是立不起来的。《西厢记》的结构是完美的，用一句经典的概括来说就是：一线贯穿，两类矛盾，三个人物，四折段落，五本大戏，六次转折。全剧以崔、张爱情故事作为发展的贯穿线，“两类矛盾”指的是崔、张、红为代表的反封建阶层与老夫人代表的封建势力的对抗性矛盾和崔张红三人之间相互渗透的矛盾。“三个人物”，《西厢记》主要是刻画崔、张、红三个处于全剧中心结构的人物的。“四折段落”说明《西厢记》保留了元剧一本四折的体例。“五本大戏”则指《西厢记》的超大型艺术结构，用五本二十一折的篇幅来描写一个爱情故事，这样的鸿篇巨制结构特征使《西厢记》成为元杂剧的奇观。“六次转折”就是说全剧情节发展出现的六大波折，即“寺警”、“赖婚”、“闹简”、“拷红”、“争婚”。这样浑然天成的艺术结构，既体现了全剧情节的单一性，一条线索首尾连贯，也赋予了故事戏剧性。形成了《西厢记》匠心独运的艺术结构。
超越时空的影响
王实甫的《西厢记》从诞生到今天已经流行了几百年了，它对我国人民文化生活的影响是很大的，尤其是文艺界，自问世以来，《西厢记》的故事情节、文辞和意境都曾被不同的戏剧家当做典范来仿效、引用。尤其是在明清评论界，《西厢记》的影响远远超过了元杂剧中任何一部作品。“实甫《西厢》，千古绝技”、“北曲故当以《西厢》压卷”、“情词之宗”、“元曲之冠”从一系列至高无上的评价中，当年的《西厢》在世人的心目中是何种地位就可见一斑了。其影响甚至超出了文学和戏曲领域，渗透到人们日常生活的各方面，还不限于国内，还传播到了国外，并影响到国外工艺品的制作了。
当然，一部名著，有其优越一面也自会有局限之处，尽管《西厢记》饮誉千古，可是也最终还是落入了“才子佳人”的故事俗套里。
篇3：多维世界观
一
在马克思以前的哲学方法中, 从论证“既定存在”角度来说明空间同质的理论有两种截然不同的世界演化观, 即线性观和表现观, 第一种观点是用直线思维的方式看待世界。第二种观点总是从本质方面去还原世界, 表现在黑格尔的观念逻辑中, “每一个现象都要以某种整体的性质为前提, 也就是要以精神整体的这种性质为前提, 在这种精神总体中, 每一个要素作为整体的组成部分都是整个整体的表现”。[1]
这两种世界演化观在具体的社会结构之外设置了一个作为推动力或决定力量的主体, 把历史发展简单化、线性化, 不能表现社会历史进步的复杂图景。马克思的世界演化观是非线性和非目的论的, 他把社会历史看作是一个复杂多维交互作用的共生系统, 这是一种多元共生的结构。强调世界是一个多维负载的差异性的、互动的、共同生成的过程, 对任何一个事物的认识都必须从其变动过程的特定时间和条件出发, 要从相互作用的过程去把握, 不能抽象地去分析, 抛弃宏大的形而上学叙事主张, 马克思将这个多维互动的世界与人的实践紧密联系起来。
马克思的世界演化观是多元共生的。从马克思的世界演化观看, 矛盾正是事物差异性生成的表现, 辩证法或剥去其神秘的外壳, 而是核心的改变。黑格尔的世界观察角度是还原式的, 把世界还原为绝对精神, 一切都是单一化的线性运动, 即正———反———合的逻辑。马克思实践观所真正致力的唯一对象是有结构的既与的复杂整体, 而且认为复杂世界是一个多元多维互动共生的立体结构。
马克思的世界演化观是复杂性的。马克思世界演化观不是一种简单的线性, 从这种逻辑思路出发, 生活矛盾的存在不是简单孤立地发生作用的。在马克思的社会形态概念中每一种东西都是结合在一起的;差异性的个体在交互共生中产生总体性, 马克思的世界整体性是复杂的和不平衡的, 偶然事件是实现必然性的通道, 也就是说宏观的必然性归根到底正是在这种无限的微观多样复杂性共生中实现的。历史的现实是在个人意志的力量相互冲突和相互组合中实现的。这就肯定了无限多样复杂性在事物演化中的作用。这种世界演化观认为, 应当从矛盾间的根本不平衡关系来考察具有主导结构的复杂整体。也就是说一个复杂系统中主要矛盾和次要矛盾是相对而言的, 从相互转化的总体中而言它们是平等的。例如, 可以说, 在任何地方, 没有社会, 就没有社会关系, 就不存在生产;原始的统一体是一个整体, 在这个整体中生产关系以生产为存在条件, 而生产本身又以生产的形式, 即生产关系为存在条件。“不管怎样, 过程发展的各个阶段中, 只有一种主要的矛盾起着领导的作用是完全没有意义的。”[2]也就是说, 每个主要矛盾都构成复杂整体中的一个阶段, 发展的特殊阶段, 每个阶段的结构的特殊节点, 都是复杂过程的存在和现实。
马克思的世界演化观是动态而具体性的。从马克思的世界生成模式分析世界图景, 世界始终只是一种既与存在, 也就是说不再进入到还原论和永无休止的循环论, 不再抽象地寻求任何原始的简单统一体, 而是从结构的复杂统一体的既与性出发, 从动态的现实出发看待问题。因为不论认识的根源可以向上追索的如何遥远, 我们也不可能找到原始的本质。阿尔都塞说:“真正的马克思从不把各因素的排列、每个因素的实质和地位一劳永逸地固定下来, 从不用单一的含义去确定它们的关系;只有经济主义 (机械论) 才一劳永逸地把各种因素的实质和地位确定下来, 不懂得过程的必然性, 恰恰在于各因素根据情况而交换位置, 真的情形是, 归根到底由经济所起的决定作用在真实的历史中恰恰是通过经济、政治、理论等交替起第一位的作用而实现的。”[3]“列宁说马克思主义的活的灵魂是具体地分析具体情况。毛泽东说马克思主义活的灵魂是实事求是。”[2].这一切都表明马克思从整体结构各环节间相互依存条件的复杂关系的既与性出发, 看待问题, 多样性存在间的关系是一种交互的、多维的、复杂性因果关系。费尔巴哈永远停留在抽象的具体中, 不能从发展整体的既与性出发观察变动着的事物。“费尔巴哈谈社会和国家, 无休止地议论实在的人、有需求的人和具体的人, 而这样的人无非是发展了的人的需求, 政治和工业的总和。他满足于玩弄实在这个字眼, 但他从这个字眼的具体含义中只看到他所需求实现的那种人的形象。”[2]
二
马克思的世界演化观是共生的、动态的、多维的、复杂性因果观, 如果我们把笛卡尔的世界演化观比作平面式的, 莱布尼兹的世界演化观是球形向心式的, 那么马克思的世界演化观则是多维共生交互立体式的。可以说, 马克思的世界演化观体现了消解主客体之间、人类与自然界之间、自我与他人之间的二元对立的逻辑, 打破了结构等级序列的思维方式, 与西方通过总结现代性的失误提出的后现代思维方式不谋而合。那么, 从马克思的世界演化观我们可以窥见马克思的世界生成模式。这种生成模式不是现代性的二元对立的线性演化的世界图景, 而是复杂多样性的共生模式, 与后现代的社会发展理论相似:世界的演化生成不是由单一矛盾因素决定的, 每一个发展阶段都是各种复杂因素相互作用的综合结果, 不同过程的不同因素会暂时性的占据主导和决定地位, 但从整个趋势看, 所有的矛盾因素在世界生成中的地位是平等的, 相互作用是世界生成的根本原因。这对于深刻认识马克思在哲学观上实现革命性的变革具有巨大的意义, 现代西方哲学经过了长期的发展才提出反本质主义、反逻各斯中心主义、反对宏大叙事, 当代复杂性理论从科学发展最前沿成果提炼出世界的复杂性存在和演化, 而马克思早在一百多年前就给我们指出世界多维、多元共生、交互作用的复杂性演化逻辑, 远远超越了近代线性、还原论世界演化逻辑, 而这是当代科学理论和当代西方哲学才发展进入的认识阶段。
依照这样的世界演化观, 要促进事物的生成发展, 必须坚持事物多样性的原则, 坚持事物共生的原则, 坚持事物互动共生的原则, 坚持事物平等的价值原则, 在社会领域, 要实现社会的繁荣发展, 必须坚持社会、政治、经济、文化多元化的原则, 坚持发展人的个性原则, 坚持社会的交往原则, 实现社会共生共荣。
马克思世界演化观也给我们解决现实问题提供了方法。在社会主义现代化建设中出现的许多新问题、新情况我们都可以从复杂性演化观的逻辑去分析和解决。例如市场经济发展中出现的假冒伪劣商品问题、政府管理中的腐败问题、生态环境破坏问题等, 我们除过对事件本身进行分析外, 还可以从当前经济发展状况、历史文化、政治体制、人口、资源、社问以促会题便进櫅心的对科理解社学櫅、决会发社也进展会应行、结社櫅当有构会从效等和诸管櫅谐各多理, 种实方, 因建面现櫅素立多中去良维国分性动梦櫅析的态。考社的察会櫅共事共生件生境櫅起运遇因行去, 考机櫅对察制于, ,
摘要：从马克思因果观的分析, 我们可以看出马克思的因果观是对线性因果观和表现因果观的超越, 它是多维共生、动态、复杂性的因果观, 从这种因果观我们可以窥见马克思与黑格尔辩证法的根本区别, 可以洞察马克思多维共生的复杂性世界生成模式。
关键词：因果观,多元共生,复杂性,动态性
参考文献
[1]张一兵, 胡大平.西方马克思主义哲学的历史逻辑[M].南京大学出版社, 2003.
[2]阿尔都塞.保卫马克思[M].顾良译.北京:商务印书馆, 2006.
篇4：从多维世界到单维世界
【关键词】 牛顿； 爱因斯坦； 测不准原则；时矢场；宇宙“碟状指针”； 单磁体； 多样性； 开放－有序
From Multi-dimensional World to Single-dimensional World
【Abstract】
Sir Isaac Newton’s gravitation is beyond the Galaxy, while Alber Einstein declared that space-time can flow backwards in his famous theory of Relativity, all this impossible. Because of the existence of “Time-vector field”. it seems that universe is a “plate-needle” with multi-floors, having various living things above them. all existence no matter with life and without life reduced during so called the Big Bang. The essence difference between matter and mind lies on the reflection of “Time-vector field”. New-physics、Mind、Universe and Living things is never so tightly and nicely connected together as Nowadays.
【Keywords】Newton；Albert Einstein；uncertainty-survey relation；time-vector field；“plate-needle” universe；single magnetic pole；diversity；open—order
【中图分类号】G02 【文献标识码】A 【文章编号】1001-4128（2010）11-0176-03
物质似乎在拥有巨大能量的仪器中气化了，而意识总能展现其多样性和灵闪性。生命的本源是什么？……随着现代科技的迅猛发展，人类哲学却越来越远离其根本问题而退缩于一些彼此孤立的一隅之地，在整体上，人们陷入困惑和混沌的状态……
这一切都还得先从英国伟大的科学家牛顿说起。牛顿在1687年出版了《自然哲学的数学原理》，全面、系统地阐述了他的绝对时空观、运动三定律和万有引力定律，并成功推演出开普勒的行星三定律。一时间，牛顿的机械决定论竟成为“无所不能”的自然法则。法国人拉普拉斯甚至宣称，只要给出“起始条件”，就可以预言太阳系的整个未来。
然而，事物决非尽善尽美。几乎是与时俱进，随着蒸汽机和内燃机的发展，使得对气体性质描述的研究日益深入。而基于大量实验事实的热力学诸定律，必须在大量原子、分子运动和相互作用中推导出气态方程或流体力学公式。这就必须引入粒子位置、状态、速度分布的概率假设。概率的统计描述也就成为必须，而非精确的不确定性也被引入到物理学研究之中。
到20世纪20年代，量子力学和相对论的创立，使得牛顿的不朽理论的大部分已被超越，而矗立于人们面前的新物理学［4］p258却又使人们面对的是一个客观、清晰的物理实在变得完全出乎人们想象的另一个非常怪异的世界：它们既具有波动性又具有粒子性的双重特征和具有神秘的称之为“非局域性”的相互关联。
对此，爱因斯坦始终不予接受，即使是他因为“光－电”学说（量子力学奠基经典）而获得诺贝尔奖，也坚持认为在量子力学的理论库中一定是把某些重要东西给丢失了，因为他断言：“上帝不玩弄骰子。”［1］p61
量子的“非局域”关联［4］p262就更是神奇了。它更象是量子间具有的意识?彼此能体验相互的存在，并且即使涉及更多的粒子，而且粒子之间的距离再大，这种相互关联的“非局域”效应也是实实在在的。
量子世界的种种离奇表现，就不能不使我们思考：一定存在某种至今还没能被我们描述过的特殊的场。而这种特殊的场，笔者认为就是：时矢场。因为量子世界所有表现都与时间产生联系。为了说明时矢场的存在。让我们再来分析一下著名的“薛定锷”之猫［3］p152在一个人或一个什么物去打开盒子观察猫之前，猫是处于一种“既死又活”的状态。为什么能得到如此荒谬的结论呢？显然是没有考虑时矢场。时矢场可以变化（相对论），但是在极限处必须保持是单向的开弦，是不能透支的。时间一旦确定，结果也就确定。这也就是说：是时矢场导致了量子波函数的“崩溃”！其与我们所感知的时间是不同的，实际的时矢场应该是这样的：
而我们所感知的时间却是：itnt0′。所以说我们并没有感知是一种场的存在,而是简单地类推为时间前后没有变化，即是恒定的。
让我们再回过头来做一个假设：如果把您激发成量子态，您能确信还能把您重新复原吗？显然，您决不冒险！由于测不准原理的存在，量子态的重新组装难以实现。这使我们能够看清物质与意识的区别：物质的时矢场是单向的，是不能透支的，而意识却能随意透支时矢场！但是如果物质的时矢场不是单向的开弦的话，意识还能明辨是非，产生判断和推理吗？
在自然界现已发现存在着四种基本的力：①万有引力、②电磁力、③弱作用力、④强作用力。物理学家们仿照量子电动力学（QED），提出夸克之间的力场理论——量子色动力学（QCD）［3］p182，但是夸克有3色6味，胶子（信号粒子）有8种组合色，其数量仍然太大！在1967年由阿伯达斯•萨拉姆和史蒂芬•温伯格提出了将量子电动力学（电磁力）和弱作用的统一理论——量子味动力学（QFD）［3］p186。该理论展现了称作自发对称破缺的性质。电磁力和弱作用力统一在一起。
受电磁力与弱力统一的影响，使人们产生了将这两种力（QFD）再和强核力（QCD）合并在所谓的大统一理论（GUT）［2］p171之中的设想，并最终扩展到包括万有引力，这就是要达到的“超大统一”理论。这使得物理学家第一次能够统一费米子和玻色子。费米子的自旋值为半整数是主要构成物质的粒子，而玻色子自旋值为整数是主要形成宇宙力的粒子。这样，费米子和玻色子——物质和力——可以彼此联系在一起！这其中产生出另一件令人惊异的事，根据超大统一理论在绝大多数公式中，需要11维才行［4］p132——神奇的多维世界。世界竟被卷积到狭小的多维结构之中!年轻一代的物理学家J•谢克大胆地提出：粒子根本就不是粒子，而是在空间旋转和振动的弦！1976年，谢克、F•利奥齐和D•奥利夫奠定了“超弦”理论。这样，粒子（弦）就能在更多维的超空间振动。
超弦理论最具特色的是：它是从自然中3个基本的普适常数导出的［3］p198。①光在真空的速度C，②普朗克量子常数h再除以2π（我们先赞同这样处理），③牛顿引力常数G。这样我们就能得到三个基本单位：a、基本长度10－33厘米，b、时间的基本单位10－44秒，c、能量的基本单位2×1013GeV。我们只要再稍用下前面的知识，就能推出令人震惊的结论：在温伯格——萨拉姆理论［1］p71中，当加速器达到100吉电子伏的能量时，电磁力将内卷和弱作用统一。这样，我们就对应的在超弦理论中得到电磁力作用的长度为10－22厘米。而电磁力比引力约大1042倍，我们就又能知道引力扩展后的作用长度为1020厘米，我们再将2π补回，取用普朗克常数h，得约为3.98万光年。这与现在太阳系离银心的距离约3.3万光年相差无几！看来超弦理论已深深烙刻上我们所处的特殊环境，而牛顿发现的万有引力只限于银河星系!与银河并列的河外星系的引力分布应各由自身特点所决定，万有引力只相当于核子的强作用力,而3个基本的普适常数则应该为变量。那么，银河以外的宇宙还有别的有序性吗？
偶然还是有序。达尔文进化论［4］p80认为：生物进化是在漫长的自然选择下，渐进而连续的过程。但更有许多新物种却倾向于，在几百万年内没有任何重大的改变，而在极短的时间里突然爆发式出现。这已在中国云南澄江帽天山（另一处在加拿大伯吉斯山）发现的寒武纪生物大爆炸的化石得以印证。对此人们更多地认为是来自某种有意识的“设计”，而笔者更愿意接受自然界存在有序的规则。推而广之，我们不禁要大胆提问：“现实这样的宇宙的产生是纯粹出于偶然，还是有其更深刻的有序性？而构成现在这种结果的宇宙有没有其形成的最高法则？”
现在问题是如果当初宇宙仅仅出于偶然而产生的，那么根据P•戴维斯［4］p62的计算。要达到现在宇宙中我们所见到的有序水平，至少需要1010年的时间！这显然与现实相差甚远。而根据热力学第二定理中熵和时间之箭的定义推算，初期宇宙比现在有序还要多得多得多。由此看来，宇宙要比我们想象中的复杂、有序。而宇宙究竟是以怎样的规律向前发展？和这与生命本源又有怎样深刻地联系呢？
1923年，美国天文学家E•哈勃［1］p45在威尔逊山天文台观察到遥远星系发出的光线具有向低频端“红移”的现象，从而证实了宇宙是在膨胀着的。至此通向现代“大爆炸”理论的道路敞开了。“宇宙爆炸说”能追溯到上世纪的80年代，它最终被1991年宇宙背景探测卫星（COBE）［4］p11提供的约3亿个观测数据的分析结果所证实。
道理是这样的，为平衡宇宙间所有物质的相互吸引，空间－时间应存在一内在的膨胀的趋势，才能与现有的近乎静态的宇宙相吻合。而对“红移”的研究，美国普林斯顿的两名物理学家罗伯特•狄克和詹姆士•皮帕尔斯推断：早期的宇宙必须是非常致密的、白热的，而我们能看到的遥远的星光正是早期宇宙的白热，只是宇宙的膨胀使得这光被强烈地红移（多普勒效应）。但是，宇宙背景辐射却是如此的均匀并呈现各向同性，这就促使人们逐渐建立起宇宙在过去应该为一密集奇点的模型，也就是说现在宇宙是在经历了“大爆炸”而后产生的，而宇宙背景辐射正是宇宙暴胀后留下的深深遗痕！
“大爆炸”理论似乎非常完美地解释了：①我们现在的宇宙为什么从任何方向看几乎都是均匀和各向同性的。②我们为什么能逃脱引力坍缩的魔掌，并最终使智慧生命得以发展。我们似乎还应庆幸：宇宙几乎是在刚好避免重新坍缩的临界率处膨胀［1］p114——使宇宙获得最大限度的稳定和平静！生命现象似乎必须恰好适合宇宙这种膨胀而存在的，而宇宙也只有在这样的临界膨胀区域内才允许生命得以发展，两者精密得几乎是天衣无缝，才使得生命现象以相对稳定、平静的形式进化和发展。而笔者却强烈感受到宇宙似乎正暗示其应具有的复杂而有序的结构。
人们在描述宇宙中的生命现象时总是打这样的比喻：在一根钢丝上放稳一只盛满水的碗！根据经典热力学理论，封闭系统自由能趋向于由有序到无序，熵值不断增加，最终达到“热寂”的平衡态。宇宙要是封闭［4］p17的，背景辐射将不可避免地增加，最终整个宇宙将被强光照亮；而如果宇宙是开放的，生命将由于冷（能量散失掉）而消亡。而宇宙似乎异常精巧地避免了这两种两难的结局，却与生命有着十分内在的“默契”。但是，生命向人们展示的却是：在宇宙向外膨胀（熵值增加，趋向无序）中向有序端急进！这竟更象是在宇宙肌体上的“癌变”！据此人们认为，生命现象在宇宙中是非常罕见的。
然而，我们只要稍稍回顾一下量子世界中存在的精巧和有序，就会又禁不住要问：“在已知宇宙暴胀的初期，宇宙曾是高度有序的多维结构（根据超弦理论至少有11个维度），难道随着宇宙暴胀这一切都消失得无影无踪了吗？”如果我们将物质内部粒子世界的高度有序性和生命向有序急进的形态都归一称为“多维结构”，那么，物质和生命都是当宇宙“大爆炸”展开过程中，内缩为多维结构的产物，是对宇宙初期高度有序的“记忆”与承续。但是生命的本源在哪里？宇宙与生命“默契”的根源在哪里？宇宙有没有适恰而有序的结构，让生命依附其上？也就是说生命的存在应该有其更深刻的理由！
其实，这一切的必然已经在前面层层铺垫中露出端倪?有序就存在于维数中！依据“宇宙大爆炸说”，宇宙开端于致密、致热的奇点?至今最复杂、最有序的多维结构。而我们现在能够观测到的宇宙结构是四维的，这都源于上世纪初爱因斯坦革命性地精巧地将时间添加到三维空间之中。现在让我们先作两个推论（宇宙浩大，没法直接观察！）：1、宇宙在结构上遵循，维数越多，其尺度越小；相反，维数越少，其尺度越大。2、由多维向单维扩展时其扩展空间将递增，并更能呈现多样性。现在我们在三维空间中去掉一维，同时其尺度巨增，得巨大的二维平面，再减掉一维，就由平面对称伸出两根长长的指针，至此三维空间再也没有可消减的了。这样，仅剩下最后的一维——时间。因为，时间只有一维，也就只能保留下一个矢量，所以成为一个时间矢量场，这也清楚地表明为何时矢场总是单向的开弦！这样展现我们脑海中的宇宙竟是悬浮于时矢场中的“碟状指针”！由于存在于场中，其两极必然极性相反。不过有两点大家尽可放心：①极性在两端为最强，宇心部分应成中性。②别担心在另一极耦中会存在象幽灵般左右你的反物质的你的镜像。因为星系与生命都是复杂的多维结构，依据多样性，宇宙只维持其大型态，而其内部则呈现各式各样的形态。
正如前面所证明的，牛顿发现的万有引力仅限于银河星系，它并不能成为宇宙中普遍的规律，也就是说仅靠万有引力是不能形成宇宙的模样。那么，在宇宙中还应存在着第五种力，以用来形成宇宙的“碟状指针”结构。这种力依据目前人们推算宇宙的大小在200亿～150亿年的判断，应该比万有引力还小106倍！并且还要与弥布整个宇宙的时矢场相互作用，而与磁场中的洛仑兹力相仿。同时，质量似乎在宇宙中更为普遍。质量（万有引力产生的核心）是如何产生的？我们能否推测：质量是宇宙另一极耦通过时矢场所赋予的。即质量产生是与其粒子有无反粒子相对应，也就是说只要能找到反物质，粒子就具有质量？而时矢场的存在是使宇宙在大尺度上获得有序的关键！时矢场浩大无边，象是孕育实体宇宙的海洋，同时也是整个宇宙的一部分，所以宇宙既开放又能相对封闭，从而达到有序。这也促使宇宙得以达到如此复杂的结构，包括复杂的智慧生命。这也一改原有对宇宙的印象，而呈现为一生机勃勃的宇宙。其中也确实包喻着最高宇宙法则——开放、有序！”（这完全打破了《耗散结构论》对自然界的描述）。或者说得更生动些则是：“物竞极光、类排有序！”
那么，这一切有什么依据吗？有！①反物质，数量奇少而不稳定，只能在能量巨大的加速器中偶然闪现。现在则能够说：存在，但不应该在这儿！②单磁体，至今也没有找到。而现在连实体宇宙都是双极磁体，到哪找单磁体？③弱力的宇称不对称［1］p79。笔者有种预感，从中能找出第五种力。④“银河气弧［5］p150”，不久前，美国的莫里斯观测到银河系中心有一道垂直于银盘面伸延而出的巨大气弧，气弧长约150光年以上，甚为壮观，表明有一磁场存在，但该磁场的南、北极并非对称!
我们能否推断：宇宙“碟状指针”的结构会不会一层套一层分布？宇心每发生一次大爆炸，一些物质就会逃离宇心引力的束缚，而只有当宇心一次次大爆炸（间隔时间很漫长），耗尽内部所有的物质和能量而形成真空，宇宙一层层剥离的物质才能坍缩回宇心，开始新一轮的宇宙的形成过程。这样能够形成时间和空间的梯度，让生命的发展有足够扩展的时空!再如果坍缩是局部的内层坍缩，这又无疑给宇心装填满了燃料……而等到较外层的时空坍缩时，不知已过去几亿亿亿年，此时物质已衰变得没了形状！这会不会是宇宙的另一个结局？
生命看来是由宇宙所给予的扩展空间和其内部的有序性而产生的，是宇宙中最复杂、最灵活（具有创造力）的自适应组织，也是最能昭示最高宇宙法则“物竞极光，类排有序”的具体体现。那么，生命的本源在哪里？应该来自慧星［5］p115冰冷的世界。宇宙存在着两个极端才可能生成新的物质结构：一是高能核聚变；二是低温超导态。而这一切又都与时矢场相关联！为什么电子要围绕核子以那么高的速度运动？根据爱因斯坦的理论，速度与时间的关系，此时产生的时矢场较慢，而具有异常稳定态。聚变，拥有的高能已将电子激发脱离核子并等离子化从而打破稳定的时矢场结构（是否还存在另一种生命形式？）；而低温超导态是使核外电子速度降至为零，而突然具有高度的活性。所以生命是那么惧怕高温、高能而亲和低温！而生命的最初形态随着慧星旅行，一旦坠入适恰的宇宙结构中就开始展现其内在的有序性了。
意识总能向人展示其多样性和灵闪性，更要命的是，意识竟能任意模仿或展现时矢场，这也成为物质和意识相区分的“分水岭”，而意识得以形成（道法自然）的根源也正是时矢场的存在！是否可以推测：大脑的结构，包括人类独有的大脑皮层（二维），才使意识具有了多样性？而根据宇宙多样性原理，似乎智慧生命还应该在大脑结构中拥有一维结构。但是，生命体都具有的DNA——双螺旋线性结构（一维），似乎拥有惊人的多样性和稳定性。看来，宇宙与生命确实存在着惊人的“默契”！
目前，人类正处在向高维世界（纳米技术和生物工程）进军的门槛上，也就是说未来向高维世界进化是要依靠人类智慧来完成其高度有序，因为，宇宙已赋予人类具有这种能力，但是这一切必须需要高度有序和高能（有些实验最好远离地球！）。将会产生一个由人类所促成的高度有序、高能的世界，人类也必将拥有更广泛的控制力和更自由的空间。然而，人类不能忘记宇宙的法则：“开放、有序。”，更因为有时矢场的存在，不确定性消除不掉，会有大量的优胜劣汰发生，甚至是不可控制的灾难，所以就人类伦理而言，必须阻止这样的后果在人类自身上发生。此时，应改变一下宇宙的法则：有序——开放。
参考文献
［1］ （英）史蒂芬•霍金。时间简史［M］长沙：湖南科学技术出版社，1996
［2］ （英）保罗•戴维斯。上帝与新物理学［M］长沙：湖南科学技术出版社，1996
［3］ （美）M•盖尔曼。夸克与美洲豹［M］长沙：湖南科学技术出版社，1997
［4］ （美）欧文•拉兹洛。微漪之塘［M］北京：社会科学文献出版社，2001
篇5：多维公司自我评价
一、公司推行行为绩效考核，目的是为了强化员工自我管理，简化考核考评程序，使日常考核和考评科学化。
二、公司行为绩效考核的主要依据是《员工基本行为规范》，按照考核项目及内容，评分标准和评分要求，对行为绩效频率进评分和核定档次。
三、强化自我管理，首要的是要求每个员工认真逐日填写好《员工行为绩效考核手册》，做好行为绩效日志，真正做到自我考核，吾日三省，这样，才能客观地、全面地加强自我管理。其次，各部门对行为绩效考核要从考核项目及内容入手，从员工个人日常行为着眼，从行为的发生频率综合考核着力，对每一个项目内容的考核，要纵观其是否是一贯性的、经常性的、还是随机性的、偶然性的？考核时不能以偏概全，一叶障目，要全面地、综合地、长效地、客观地进行考核。
四、公司行为绩效考核内容比较全面，程序比较简化，连续性比较强，信息比较丰富，能比较客观地反映每个员工的综合素质和工作业绩，能使专项考核与考评工作
真正做到客观、公正、科学。所以，每个员工要重视自我行为绩效考核，不断完善自我。
哈密多维信息服务有限责任公司
篇6：名人素材多维解读
正视缺陷 克雷蒂安天生的脸部缺陷曾经让他很是自卑，但当他从书上看到古希腊著名演说家戴摩西尼的故事后，他开始学会正视缺陷，并按照戴摩西尼的方法来训练自己，最后，他终于能够流利地讲话了。当他参加总统竞选时，对手利用他脸部缺陷而做的广告不仅没有将他打倒，而是更增加了他的斗志。他用自己的精彩演讲赢得了人们的尊重和信任，最终得以连任总理。
磨砺人生 在训练说话的过程中，克雷蒂安放在嘴里的小石头磨坏了他的嘴巴和舌头，但是他没有放弃；当母亲想要让他放弃时，他却用破茧成蝶的故事宽慰她。最终，经过磨砺的克雷蒂安终于可以流利地说话了。磨砺不仅让他忘掉了自卑，还让他学会了坚持。人们亲切地称他为“蝴蝶总理”就是对他磨砺人生的最好尊重。
篇7：多维小结
周晓霞
游戏是幼儿最感兴趣的活动，从游戏中可反映出一个人的能力及观察事物的细致能力，同时也可锻炼人的各方面的能力。本学期，我带领孩子们在“婴儿护理中心”学会更多与社会环境相关联的能力，让幼儿在这样的环境影响下产生兴趣、灵感,进而获得发展。
刚开始几次游戏的时候比较混乱，孩子们总是为扮角色而争吵，后来我进行了改进，采用自己班级的孩子来当护理员和引导员，老师通过晨间讲解、教师演示或用一节游戏课专门进行的训练，通过多次练习，幼儿对如何护理过程及相互职责有了一定、更深的了解。然后活动的时候让这些孩子戴上只属于他们的牌子，到游戏时间当引导员的幼儿根据自己的角色进入游戏区，通过这种方法，整个游戏井然有序，别的班的孩子在这些引导员和护理员得带领下变得有序了许多。
为了利用空间，本来在一个房间里的游戏区显得有些小，孩子们在里面玩有点挤，现在结合了大厅的一部分，空间大了许多所以孩子们操作起来更加方便了。活动开展了几次，总感觉有些乱，区域没有划分开来，显得有点乱，后来我采用分区域的方式，把整个婴儿护理中心分成了四个部分，洗浴区、喂奶区、穿衣区和亲子阅读区。这样，只有护理员相互职责，来玩的幼儿就可以分的清，为了减少幼儿等待时间，提高游戏兴趣，收银员除了收银外，还将负责管理护理中心的物品，便与其他幼儿可以拿，一个区得护理员可以和别的区得护理员进行交换，通过这种方法，幼儿始终有着很高的游戏兴趣，也使得游戏变的更形象，更贴近于生活。
随着年龄的增长，对于游戏要求、水平也会逐步变高，像原来简单的护理婴儿，变成会带着生病的孩子去看病和带它们去买好吃的、看好看的表演等。通过与同伴的交往，幼儿的语言水平有了很大的提高，而且也很好训练了幼儿的胆量，对于表现好的护理员和好的“爸爸妈妈”，我会在大家面前表扬他们，渐渐地，内向的幼儿也变得胆大了。像我们还有引导员，收银员等等，他们都有各自的分工，要求、任务各不相同。
篇8：多维世界观
一、女性成长小说的源起
成长小说Bildungsroman起源于德国。其中Bidung原意为“创造”。“在文艺复兴之前,Bildungsroman偏重人格的‘内在塑造’; 文艺复兴之后,则偏重于主人公在于社会的碰撞中获得的经验和感悟,重心在于人格的‘外在塑造’”[1]巴赫金在其《教育小说及其在现实主义中的意义》中明确指出十八世纪下半叶德国教育小说有着“更加具体而专门的主题——小说中成长着的人物形象”。[2]他认为成长小说的主人公有别于之前小说中只掌握定型的主人公形象,人物性格本身是成长和变化的。
从叙事模式角度定义成长小说,主人公独自踏上旅程,碰壁之后被引领,找到定位,经历“天真—诱惑—出走—迷惘—考验—失去天真—顿悟—认识人生和自我”这一历程。[2]其内容叙述上呈现双线型和螺旋型的特点 :主人公在面对现实时,表现出的不平衡——失意、受挫之外,心理精神上又同时进行着重建 ;成长的一个准备阶段即便完成,在新的轮回中,又即将开始。成长小说主要以年轻人为中心,从懵懂到成熟,重点描述不断完善的主人公性格发展,目的和结局是主人公能融入社会或带有希望的积极乐观情绪。
然而长久以来无论是成长小说,还是成长小说研究中,女性大多处于一种失语状态。事实上女性的成长过程中遭遇是异于男性的。正如波伏娃在《第二性》中指出 :女性是男性的附庸,是“他者”,“女人不是天生的,而是后天形成的”。所谓的温顺、被动、无知等性别气质不具备任何生物学基础,它完全是父权制度下人为的“阉割”:一切属于人的积极的、拥有权威性的诸如成就事业、广交朋友等社会性性格都被赋予男性 ;而女性被鼓励的生育、主内等功能偏向生物性本能,具有一定封闭性。女性是文化的构建物。因此,以女性的观察视角分析女性独特的叙事口吻、女性关注的话题和细节,站在女性的立场分享女性成长的经验和感受是十分必要的。
受20世纪60年代的第二波女权主义运动的影响,西方学者于上世纪七十年代关注女性成长小说的讨论。孙胜忠教授在其《分裂的人格与虚妄的梦》一文中指出 :女性成长小说有两种主要的叙事结构模式 :学徒型模式和觉醒型模式。“第一种模式基本上是按照时间顺序展开情节,采用男性成长小说的线性结构,展示女主人公从童年到成年的连续发展历程。第二种女性成长小说的流行模式是觉醒型,在这类模式中,女性的成长不是分阶段按部就班地逐渐成长。主人公的成长由于种种原因被延误了,直到成年某个阶段仿佛瞬间疯长起来,继而崩溃”。觉醒型女性成长小说反映的是主人公两个自我之间的内在冲突 :“具有个人价值的内在的、想象的自我,与具有社会价值的外在的、传统的自我之间的冲突。”[3]
二、女性的成长、女性的叙写
门罗的短篇小说《多维的世界》讲述了一个悲惨的人物形象多丽。这篇小说非常符合成长小说的叙述结构。多丽十六岁时在母亲住院期间结识了护理员劳埃德,被夸夸其谈,“有副权威的模样”的劳埃德所吸引,自以为遇到了爱情。母亲去世后,没有成年就未婚先孕,早早结婚。婚后夫妻俩搬到陌生的小镇,艰难地抚养着三个孩子。多丽认识了新朋友玛吉,这是一位具有进步思想的新女性。多丽也有过迷惘和彷徨,一方面对家庭生活不满,另一方面又告诫自己要坚定爱情。但劳埃德始终疑心疑鬼,认为玛吉挑拨他们离婚。多丽终于情绪失控,离家出走。第二天早上回家后,等待她的是三具孩子冰冷的尸体,以及杀人凶手丈夫的冷嘲热讽。令人感到意外的是,多丽竟然继续去监狱探望杀人凶手劳埃德,同时深深地精神折磨自己。被判定为犯罪型精神病的劳埃德在给多丽的信中称见到了在别的维度活着的孩子们。多丽在第三次探监的路上,救助了一个遇到车祸的男孩,将濒临死亡的男孩从死神的手中夺了回来。当司机问他是否还要去伦敦时,她果断决定“不去了”。此时多丽自己也终于获得解脱,得以重生。文章在此戛然而止。
文章以倒叙和插叙的手法,从多丽最后一次探监开始,先是絮絮叨叨地提及前两次探监,然后是插叙与劳埃德的恋爱结婚史。不难发现,即便在经历了恋爱、丧母、结婚、生子、丧子等一系列人生重大的事件之后,这个二十三岁的从学校直接过渡到家庭妇女的早婚妈妈,从未接触过真正的社会,依旧是天真懵懂,不懂世事,不具备真正独立的人格。虽然岁数和经历应该归于成人,但实际上依旧是个“孩子”。文章一开始就写道,照片上多丽的“长发、棕色的波浪……害羞温柔的面孔——这种形象说是她本人,不如说是他想见到的她。”连外形和表情都要符合丈夫的喜好,多丽存在某种程度上的恋父情节。虽然文章没有提及多丽的父亲,但从她母亲是嬉皮士可以推断,多丽应该属于“父不详”。从小缺失父爱的多丽,在母亲病重的情况下,很容易被“长得结实,肩膀宽厚,有副权威的模样”的医院护理员所吸引。而这个看似好人的劳埃德,其实是个年轻时无所事事的嬉皮士,厮混在演唱会、示威游行、认识狂暴的人物,吸毒等等无聊的事件中。而天真的少女则被邪恶的成年男子诱惑,仿佛跟这个人生活在一起,就接触到多彩的社会中。然而现实是她根本未来得及接触到这个社会就被迫进入一种离群索居的婚姻生活。
多丽认识的朋友玛吉是一位具有进步思想的现代女性,两位女子在交往过程中加深了友谊。对多丽充满偏执独占欲的劳埃德却对玛吉有着强烈的嫉妒。虚伪的劳埃德可以一边在电话里跟玛吉开玩笑,一边嘲笑其“那个拉拉”。并阻挠两人的交往。“两个女人坐在同一辆车里。我头一回听说,两个女人在一起,竟然什么也不说。他就是想让我们分手”,以此跟多丽争吵。当玛吉为多丽打抱不平,谴责劳埃德把多丽“当奴隶使”时,劳埃德厚颜无耻地应道 :“对,你说得对,我就是那种把人当奴隶使的人”。玛吉与多丽的友谊让劳埃德产生了恐惧,对于劳埃德来说,多丽是一个随他摆布的“小玩意儿”,是他的私有财产。当自己私有财产有被动摇的可能时,他就暴露出自私无耻的嘴脸,先是讥讽挖苦、“渐渐地,越来越糟。没有明令的禁止,但是越来越多的苛责。”终于多丽忍无可忍,在混乱的情绪中离家出走“某一天,晚上十点,她发现自己竟然身处玛吉的厨房里,捧着清凉茶,泪水涟涟”。即便如此,她依旧没有向玛吉抱怨劳埃德是怎样的一个人,只是说“想出门走走”。然而自私虚伪、暴躁狠毒的劳埃德却以杀子来报复妻子的出走。
三、结论
杀子惨剧之后,无处可去,只能去凶手处寻求一点点可怜的对于孩子的共同回忆的多丽在探监路上救助了遇车祸的男孩,靠自己救助而活命的男孩弥补了因己丧子的愧疚感。她的内心产生了的巨大的变化,清楚地认识到探监的毫无意义,以及救助他人性命的重要性。“不去了”正是多丽在觉醒性顿悟后坚决摆脱父权制的束缚,不再将个人的价值局限在家庭、婚姻之中,体会到自己的社会价值和人生价值,最终完成了迟来的成人仪式。
摘要：女性成长小说有两种主要的叙事结构模式:学徒型模式和觉醒型模式。本文通过成长小说一般叙事模式并结合女性主义分析艾丽丝·门罗《多维的世界》中多丽这一人物形象在觉醒性顿悟后坚决摆脱父权制的束缚,不再将个人的价值局限在家庭、婚姻之中。通过救助他人找到自己社会价值和人生价值,最终完成了迟来的成人仪式。