近现代历史人物评析

近现代历史人物评析（精选6篇）

篇1：近现代历史人物评析

一.试以具体事例，谈谈评析历史人物应遵循的基本原则和方法

1、遵循时代背景评析历史人物

任何历史人物，归根结底，总是时代的产儿，总是和一定的时间、地点、条件联系的。因此，我们研究历史人物的出现、评价其历史地位时，不能离开具体的历史条件去评价，更不能用现在的标准去苛求，面是应该将其置于特定的历史范围内，在弄清当时的社会发展向人们提出了什么样的亟待解决的历史任务的基础上，才能做到恰如其分地评价。如对李鸿章，人们诟病最多的是他对太平天国运动的镇压和外交上的妥协退让，因此被冠以“镇压农民起义的侩子手”和“卖国贼”的名号。但就第一个称号而言，在当时，作为一个浸淫于儒家经典的地主阶级知识分子，忠孝是他们的必修课，忠君是他们必须遵守的大节，因此当农民起义爆发时，他们就应该义不容辞地去镇压。不仅李鸿章这样，连我们敬为英雄的岳飞、林则徐一样也镇压过农民起义。当然，这并不是说他们镇压农民起义就是正确的，我们应当理解，这是封建社会时期，地主阶级受儒家思想影响所体现出的一个共性，不是李鸿章的个人品性决定的。

2.阶级原则

一个人，在历史上所起的作用，不仅仅只是个人的天赋，而且和这些个人所拥有的权力、所处的地位有直接关系。历史证明，谁处在决定国家、民族命运的关键地位，只要想有所作为——不管是好是坏——都可以直接影响乃至决定当时历史发展进程的快慢。处在特殊位置上的个别人物，在他权力所及的范围内，在造就他的社会关系所允许的限度里，可以按照自己的意志改变历史的面貌，给历史发展以深刻的影响。人们在创造历史时有自己的主观能动性，但也要受历史条件、阶级关系的制约。历史上的斗争最终是由阶级利益的冲突引起的，个人从事历史活动的动机最终是由阶级利益所决定的，因而历史人物不能对一切事件负责任。例如，朱元璋刚开始起义反元时，代表的是农民阶级的利益，但是后来他登基做了皇帝，就发生了转变，开始代表地主阶级的利益，对他的评价也应分时期进行。

3.防止以偏概全，坚持客观原则

对历史人物的评估要一分为二，全面客观，每一个历史人物都是个复杂的结合体，都有他的功与过，我们应当克服英雄史观或是全盘否定的观点。

如对于李鸿章镇压太平天国运动，我们不追究他的道德责任，但他延缓了腐朽的清朝统治，不自觉地阻碍了历史的进步。对于他在洋务运动中的贡献，因以肯定为多。尽管洋务运动最终失败了，但它客观上推动了中国经济、军事、教育的近代化，并在一定程度上抵御了外来资本主义的侵略，对后世进一步向西方学习也有引导和借鉴作用。在外交上，与同时代人相比，他的外交才能无疑是杰出的，但他过分相信“以夷制夷”的策略，殊不知帝国主义都是一丘之貉，最终导致甲午战争准备不足，战场节节失利。失利以后，他又凭借着自己的外交才能，在谈判桌最大限度地维护中国利益，从这个角度说，他是爱国的，而不是卖国贼。

4.主观动机与客观效果问题

要注意动机与效果的对立统一关系，主观动机和客观效果有时是不一致的，不能简单的根据主观动机的好坏对一个人表示肯定或否定，更为重要的是要看客

观效果如何，是否有利于社会的进步、历史的发展。隋朝的隋炀帝杨广为了游玩，耗费巨资开凿了大运河，却促进了南北的交通，有利于经济文化的交流，有利于满足广大人民的生活。这样，对隋炀帝的评价，就要客观的去分析。

评价历史人物的方法

1、分时期评价

人具有可变性，因此对历史人物的评价也要实事求是的加以变化。北洋军阀时期有一个人叫杨度，他辛亥革命前主张君主立宪，辛亥革命后依附袁世凯，鼓吹君主制。晚年时他的政治思想又发生了变化，拥护孙中山“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，并曾经设法营救被捕的李大钊，1929年又秘密加入中国共产党。对这样一个思想立场不断发生变化的人物，就不能完全否定或肯定，而应该实事求是分期评价。

2、分方面评价

对一个人的评价可以包括许多方面，例如政治、思想、文化艺术等等，一个人不一定在每个方面都有突出的成绩，对他们进行评价时也就有必要分方面进行。北宋时期有个皇帝宋徽宗对国家管理这一正业做的一塌糊涂，但他却对书画收藏十分热衷，当皇帝不能算为民造福的好皇帝，但却可以堪称有造诣的艺术家。类似于宋徽宗，明朝又出了一位明熹宗，同样不理政事，却嗜好做一个木匠，乐此不疲。类似这样的人物是应当被基本否定的，因为他们的主要职责没有担负好，但他们一些小的成就也不容忽视。

3.比较分析

对一个人的评析也可以从与其他历史人物的比较中，获得新的认识。不管是横向或是纵向，从不同的维度比较分析的方法更能突显人物个性与功过，更能全面认识历史人物。如“康乾盛世”作为古代中国社会发展的最后一个高峰，恰恰也是其走向衰落的转折点。如果站在世界历史发展的角度来看待处于这一历史转折期间的康熙，我们会有一个全新的认识。

总之，对历史人物的评价应注意的方面有很多，在这里只谈及了一小部分。但是，对历史人物的评价要客观、全面、公正、严谨，这是任何时候都不能变的。历史在不断的进步，社会在不断的发展，更多的历史人物会出现，对他们的评价也会更加的完善。

二．试论述评析中国近现代历史人物的现实意义和价值

历史人物不是一般意义上的人，他是所处时代的突出代表。他们的活动对当时社会和历史发展都产生了巨大的影响。根据历史人物对历史发展所起的作用和其天赋、性格、心理、意志、品质等个人素质对当时人民和社会的影响两个方面去考察，应将之分为四种情况：第一种是伟人，他们的活动推动了历史的发展，也符合当时人民的要求，同时各方面修养都很高；第二种是历史的功臣，他们虽然个人素质欠佳，对当时人民造成了一定的苦难，但他们的活动客观上对历史的发展起到了不可抹杀的作用；第三种是历史的小丑，他们虽然个人具有很高的天赋、品质、修养、志向，但他们成为反动势力的帮凶，阻碍了社会的发展，成为时代的牺牲品和历史的小丑；第四种是历史的罪人，他们个人素质很差，他们的所作所为既违背当时人民群众的愿望，又阻碍了历史的发展。在论述评析中国近现代历史人物的现实意

义和价值时，我们更多的需要汲取前两者的长处，而已后两者来警戒自己。

1.更全面地了解历史

当我们论及评价历史人物时，思考到任何历史人物，归根结底，总是时代的产儿，总是和一定的时间、地点、条件联系的。因此，在将历史人物放到特定的历史范围内评析历史人物的同时，我们也可以反之，从对历史人物的评价和学习中，不难从众多同一时期历史人物的共同特点出发，了解他们当时当地的想法，窥探当时的时代背景，中国国运的兴衰和各种社会潮流的发展。例如研究新文化运动时期的历史人物时，如这一时期，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等先进知识分子的共同特点并结合他们的时代，我们更可以直面当时的环境： 袁世凯复辟帝制，日本提出二十一条，中国社会处于深重的内忧外患之中，现实的教训引起了当年追随辛亥革命的资产阶级，小资产阶级的思考，不少当年叱咤风云的先进人物在思想上倒退了，竭力提倡封建道德和尊孔读经的旧文化，鼓吹复古思想。还有人宣扬迷信，阻碍民众的觉醒和社会的进步。这种局面激起了中国先进知识分子对于帝国主义和封建专制的强烈愤恨，使他们深深感到虽然有了宪法、国会，但是必须重新寻求一条解决中国问题的道路和方案。以陈独秀、李大钊为代表的一部分激进的知识分子直面现实，提出了开展广泛的“改造国民性”运动的政治主张。他们认为，要在中国实现民主共和政治，必须首先从思想启蒙着手，用资产阶级民主主义思想取代封建主义思想，于是，这一部分知识分子开始不再热衷于政党政治活动，转向展开唤起民众的思想启蒙活动。

2.读史使人明智，为往圣继绝学

读历史人物也可以吸取从中吸取经验和教训，把握和理解自己的人生意义和价值。

历史人物的实践活动也必然包括具有合规律性的一面，同时也具有合目的性的一面虽然探索人的活动必然受到规律的制约，通过研究历史人物的活动去探求规律是完全必要的，但同时我们也应注意到人类社会历史发展的规律毕竟不同于自然规律，只看到历史人物如何被动地顺应潮流，而看不到历史人物积极主动参与历史规律创造的一面。学习历史人物的现实意义是使人明智。评析历史人物不仅可以提高自己知识的素质，还可以提高个人的修养，增长人的智慧，我想这一点是毋庸置疑的。简单地说学习历史人物，可以丰富阅历汲取经验，我们可以参考历史人物在困境下崛起的斗志，在顺境中坚守的情操，用他们的思维帮助我们更好地应对学习和生活，对自己做人处事，对自己的素质发展和能力提高都是非常必要的。

3.历史人物对领导人的参考借鉴意义

学习历史和历史人物对每个人都有用。但是这种学习对每个人的作用有大小之分。领导者学历史作用比普通人作用更大，这是显而易见的。我们普通人学历史也是有一定的作用的，鉴古识今，少走弯路，这是有很强现实意义的。不少历史人物可以成为现在领导人们的楷模，如在处理外交、民生问题等方面，站在巨人的肩膀上总是有所收获的。领导人学习历史人物更能扩大这种影响力，结合现实环境，可以引领这个国家和民族走的更好。

篇2：近现代历史人物评析

全书人物有四百多人，成功的有十几人，性格最鲜明、特征最突出的是“三绝”。

一曹操

（一）曹操主要事迹

官渡之战 公元200年 袁绍闻孙权拒绝同盟与曹操结盟，大怒，聚集冀州 青州 幽州 并州之兵 75万 杀向许都。官渡是许都的门户，曹操领兵10万守御官渡与袁绍对战。袁绍不用良言，听信别人的离间之语 沮授和田丰不能被他用，全关了，张郃高览被迫投靠曹操 许攸被袁绍怀疑 赶走 许攸投靠曹操 说操火烧乌巢 乌巢守将无用 乌巢被劫 粮草全无 袁军崩溃 最后袁绍带八百余骑逃回邺城 相争汉中

曹操献刀 董卓专权，朝廷重臣议论如何除掉他。曹操借王允宝刀，说要假意献给董卓希望乘机刺杀董他，王允给了他刀。曹操藏刀来到董府，等到一旁伺候的吕布走后，与说些闲话，乘董卓不耐烦倒向床上时拔刀企图行刺，被董卓从镜子中发现。曹操忙撒谎说是来献刀的，然后把刀呈给董卓，自己急急忙忙逃跑了。董卓醒悟曹操来意，急忙命人捉拿曹操。

杨修之死 曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯（忄享）入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”（忄享）传令众官，都称“鸡肋!”行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。有人报知夏侯悖。（忄享）大惊，遂请杨修至帐中问道：“公何收拾行装?”修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯（忄享）说：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。曹操得知此情后，唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。

青梅煮酒论英雄 曹操灭了吕布之后，请刘备去饮酒。酒席间，曹操就问刘备天下谁称得上是英雄。刘备将孙策、袁绍、袁术、刘表等人一一列举。曹操都说不是。刘备便问他，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备一听大惊。知道曹操必不能容他。于是以截杀袁术为接口向曹操借兵走人了。

跣足迎许攸 官渡之战中，曹操粮草已绝，眼看就要撑不下去，这时袁绍方的许攸叛逃前来，曹操知此人必有机密相告，大喜之下顾不得穿鞋，赤脚便要来迎许攸，许攸深表感动，果然如曹操所料，许攸将袁绍藏匿粮草的秘密地点透露给了曹操。曹操连夜派精兵烧了袁绍的粮草，终于以少胜多取得了官渡之战的胜利。

哭奠典韦 典韦早年随曹操起兵 一直是员猛将 此人和曹洪一样数次救过曹操 建安二年 曹操征讨刘表时 张绣在宛城投降曹操 但曹操看上张绣的婶子 并把她带回自己帐中日夜饮酒作乐 后张绣觉得曹操欺人太甚便起兵欲杀曹操 当时曹操身边就典韦一人 手中的武器又被张绣的手下胡车儿设计骗走 于是在保护曹操逃走的过程中 一人身中数刀仍未倒下 后以敌人尸体做武器 最后站立而亡 曹操在逃走后后悔不已 便祭祀典韦 乃至大哭

疑杀吕伯奢

疑杀粮官 曹操攻打寿春城但是好攻打下来，打了一阵子，打不下来，眼看粮草快完了，怎么办呢？他把粮官王垕叫过来，告诉他从今天开始，你给我小斗放粮。粮官说这样做大家都可以看出来，士兵、将士吃不饱，马上不抱怨我吗？曹操告诉他，你不用管，我来替你承担责任。王垕只能照着他的命令去做，果然下面的将士一片大哗，因为当天就吃不饱肚子，怎么办？然后曹操又把这个王垕叫过来，告诉他我要向你借一样东西，这王垕说我有什么好借给您的，“你的头”，要借他的脑袋。这王垕说我无罪啊，是您让我小斗放粮，为什么要杀我啊？曹操说我知道你无罪，但是不杀你不足以平民愤，所以就告诉他从现在开始，你家里的妻儿老小我把他们养起来，你安心的走吧，把王垕推出去斩了，告诉大家这是粮官王垕办的事情，王垕就这样为曹操的伟大事业献身了。

曹操梦中杀人 曹操对自己的亲近都猜疑,说自己梦中好杀人.叫亲近在他睡觉的时候不要靠近他.后来这个亲近去给他盖被子的时候被他杀了，然后回床上继续假睡，等醒来时，“问”众人得知，是他杀的，于是将其厚葬

白门楼杀吕布

吕布和曹操对峙，确实已经兵尽援绝，当时他是依靠下邳城高壁后，想要死守，可惜曹操决堤，水淹下邳，这是真的，但吕布并没有放弃，而是继续坚守，最后由于和自己内部的将领发生了矛盾，对方也认为吕布已经没有了希望才里应外合抓住了吕布。

评议：曹操爱惜、招纳人才人才，遵循一定的原则，那就是道德和人品必须要过关，必须对自己的国家或主公忠心不二。所以，当武艺最高、异常骁勇的吕布曹操被伏后表示愿意归降，并向曹操陈述了“明公所虑，不过于布，布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也”的利害关系后，求贤若渴的曹操没有立即表态，而是问站在一边的刘备“如何”，这说明曹操对吕布这样一个武艺超群的猛将是喜爱的，甚至想象到一旦拥有吕布便会使自己如虎添翼，在内心里是准备接受的。但是在刘备不怀好意、煽风点火般的提醒下，曹操回想到吕布曾经为财而一刀砍下了义父丁原的头颅，为色而一戟刺穿了义父董卓的咽喉，认识到吕布确实是一个反复无常、卖主求荣的豺狼蛇蝎般小人的时候，曹操的思想发生了动摇。尽管吕布身怀刘、关、张三人联手都打不赢他的绝世武功，本来就疑心很重的曹操也断然不敢留在身边，以免除引狼入室、养虎为患的忧虑。于是，曹操果断的下令把吕布“先缢死，然后枭首”，这也可以看的出曹操对于如何处置像吕布这样一个品质恶劣、卖主求荣的卑鄙小人，在内心上是狠毒的，在手段上是残忍的。吕布的死，还有一个方面的原因，就是他不但一直没有被曹操所用，为曹操的称霸事业打过一次仗、立过半点功，反而多次与曹操为敌，在濮阳一战中使曹操险些丧命，曹操对吕布恨之入骨，并凶残的杀了他，似乎也在情理之中。

望梅止渴 魏武帝（曹操）行军途中，丢失了找到水源的道路，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，果实丰富，酸甜可以解渴。” 士兵听说后，嘴里都流出了口水，利用这个办法把部队带领到前方，找到了水源。

割发代首

曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照《春秋》上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军?即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”

赤壁之战

平定关中

赤壁大败后，曹操采取一些措施，稳定内部。建安十五年春，曹操下《求贤令》，说：“今天下尚未定，此特求贤之急时也„„二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，目的是尽量把人才收罗到自己身边。建安十六年，曹操开始对关中用兵。关中地区基本平定。

（二）曹操评析 是刻画最成功的人物，具有深广内涵和鲜明特征，是一个价值和道德判断上被彻底否定的人物，美学评判上不朽的典型。被称为古今第一奸雄。1.奸 残暴、权术，是经典的阴谋家和野心家，身上集中了人类社会的一切丑恶和罪孽。年轻时许邵为其看相，预言他“子治世之能臣，乱世之奸雄”。听了之后，激动不已，每天盼望**的到来。最能体现其残暴本性的是大量杀人。

其一，中风诬叔。初尝奸诈的甜头，获得了自由空间。

其二，杀人方式繁多，富有创意。

借谋反杀人：除掉政治对手，扫清夺权障碍，展示出无中生有、造谣的力量。仅一次就杀掉了伏皇后、董贵妃、马腾、伏完、吉平等七十余个强劲对手和七百余口无辜者，连怀孕五个月的生命也不放过。

疑而杀人：华佗，吕伯奢一家，蔡瑁、张允水军都督

借刀杀人：杀祢衡是为了泄私愤。

梦中杀人：杀管家是为了保护自己[来源:zxxk.com] 酒后杀人：杀刘馥是为了警告别人。

忌而杀人：杨修。活——一合酥——鸡肋

其三，狡诈善变（对部下、朋友）。

刺卓。由刺杀到献刀，由凶相到媚态，在瞬间完成角色的转变，不露声色，入情入理，非常人所能做到，免去了一场杀身之祸，又获得了英雄的美名。

释辽。张辽被擒归来，先是拔剑在手，定要亲自杀掉张辽，此时，刘备挽住他手，张飞跪求于前，他立即明白了杀张辽弊大于利，瞬息之间，电击雷轰的脸上变得春风荡漾，掷剑在地“亲释其缚，解衣衣之，延之上座”。这一招效果明显，既收买了人心，又延揽了大将。

哭笑。哭笑的时机掌握得恰到好处。赤壁之战后三次中伏时的三次大笑，以激励将士们的勇气和斗志，逃出重围后，真正地解除了危机，却捶胸顿足的大哭了一次，大哭早死的郭嘉，如郭奉孝不死，那有今日之败。这一哭，既祭奠了死者又骂了生者。多么反常又多么具 有深意。

谎言。官渡之战时与许攸的对话。“可支一年”、“半年耳”、“三个月”对别人的真诚，也使用谎言，一点也不脸红，训练有素。

2.雄 即英雄的一面，毛泽东评价说，曹操是一个英雄。

他有头脑、有眼光、有胆略、有气魄、有自信，文才武略，样样超人。青梅煮酒，以英雄自许；横槊赋诗，以周公自比。

(1)目光远大、识才重才。其一，识关公于弓马手之时，说服袁绍让关公出战，斩华雄前斟酒壮行；始终与关公交好，关公义释曹操。识刘备：青梅煮酒论英雄，天下之英雄，惟使君与操耳。曾说：“生子当如孙仲谋。”徐晃本是袁绍之将，后为曹操用。毛宗岗说：“操爱才如此，焉有不得天下。”

其二，烧信，是收买人心很高明的一招。事情发生在诸侯混战，社会无序的时候。官渡之战刚刚结束，在战利品中发现了许多不愿看到的东西——部下写给袁绍的信件。如何处理，很能看出一个人的水平。要杀这些人，那很 简单，要用这些人，使这些不坚定分子，成为了死 心塌地的拥护者，是很需要智慧的。他知道羽毛未丰满，需要人才。此招实从晋公子重耳“摘帽”那招变化而来。

其三，不做皇帝，顾全大局。三国的元老，只有曹操没有做皇帝。但他的权利最大，他只做“周文王”，把唾手可得的“皇位”，当作遗产，留给了儿子。他怕树敌太多，激怒天下，他要借自己的有利地位为儿子扫清障碍。

3.足智多谋。在三国的人物中，无论在政治上，还是在军事上，曹操都算得上是一位出色的智者。他一生打过许多漂亮的仗，最能体现其智慧的是一些败中取胜的战斗。

其一，败中取胜。濮阳之战，与吕布的一场战事。先败后胜。潼关之战，虽是败得狼狈，但比司马懿要光彩得多。（割须、弃袍、以旗裹头；司马懿被吓后，跑了五十多里路才停下来，第一句问话是“吾头尚在否？”

其二，转嫁危机。关公死后，厚葬关公，既避免了一场兵祸，又能坐收渔翁之利。

其三，化被动为主动。释张辽 总之，曹操是奸和雄的结合体，同时又是刘备的衬托者。他虽奸犹雄、以奸显雄、奸得可爱、奸得有趣。惟有他的奸，才更能显示出刘备的 仁。

二、关公

是按照社会理想塑造出来的典型，因此获得了社会各界层的喜爱和尊重，官方和民间都修关帝庙，各行各业的人都敬奉关公。关公是一个超时代、超阶级的艺术典型。

刘备的义弟，五虎大将排名第一位。字云长，本字长生，河东解（今山西省临猗西南）人。因战乱而逃亡至涿郡。其后与张飞一起追隨刘备。曾在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。后千里走单骑，骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华陀刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀，死时五十八岁。后人有诗叹道：汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂千古，不止冠三分。关羽一生重情义，智勇双全，武艺绝伦，是一个真真正正的男子汉，但他用现代的话说比较自恋，容易瞧不起别人，五虎大将军中有黄忠一位老将，为刘备立下汗马功劳，但关羽嫌其老，说：“黄忠何等人，敢与吾统列？大丈夫终不与老卒为伍！”可以看出，关羽的缺点是刚愎自用，骄傲自满，为他后来的兵败被杀也埋下了伏笔。

1、神勇。他不只是万人敌。他战胜敌人不是靠力量、武艺、技巧、战术，而是凭一种磅礴的气势，任何强大的敌人在他的面前只有引颈就戮的份。华雄、颜良无不如此。斩颜良，刀起头落，干净利落 ；死后还能显灵，使曹操落下了头痛的毛病。

2、大义

其一、信用、忠诚。一生履行着自己的诺言，追随刘备。过五关斩六将投奔哥哥。死后化为神还在为蜀汉出力。

其二，超越性。超越集团和阶级的利益。社会上出现了一种奇异现象，关公得到了各阶层和各类人的崇敬。官方的、民间的、正义的、邪恶的甚至连小偷、强盗也敬之若神。如义释曹操。

其三，不变性（稳定性）。土山约三事。让关公的义经受各种艰难的考验。这种义不是任何力量可以改变的。

3、傲气

听不进意见，导致了败走麦城而丢失荆州。与马超比武，要马超出丑。因为黄忠，不受五虎将封号。因此，关公的悲剧是性格悲剧。

三、诸葛亮

诸葛亮是《三国演义》第一主角。有七十回以他为核心。诸葛亮何以成为第一主角，而不是刘备、关羽，年龄是最关键的因素。

1、智。集中华民族智慧于一身，天文地理、人文历史、国计民生，无所不知、无所不晓。他的智集中了中国传统文化的精华，是一种融会贯通的大智慧。隆中对策中充满了辩证法和老子的思想和智慧。对策中的两可两不可和曹操由弱而强、袁绍由强而亡的分析充满了辩证法。他告诉了刘备什么该为，什么不该为。聪明是一般的智慧，我们的生活中并不缺乏聪明者。具有大智慧的人，一个时代不会很多。这主要指具有战略眼光的人。大智如“隆中对策”，未出茅庐而尽知天下。中智：赤壁之战，是最能体现孔明智慧的章节。如果说“隆中对策”只是一种设想，那么赤壁之战则是具体实施。安居平五路，七擒孟获。小智：借东风，缩地法，祭水，木牛流马，八卦阵。

诸葛亮的智慧有两个来源，一是丰富的知识储备，二是，已有知识的融会贯通。这样，当作者把那些子虚乌有的东西加在他的身上时，显得那样自然可信。

2、忠。两朝元老，一片忠诚。一旦选定明君，终身追随。白帝城托孤后，竭尽全力辅助幼主，从未生篡位之心；六出祁山，明知不可为而 为之，最后病逝沙场，履行了“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。

3、德。道德楷模，他身上体现了中国传统美德。不居功、不争功、不记恨，任劳任怨。误用马谡，自贬三级，还重用马谡儿子；西取成都，让庞统建功；妻子丑陋，忠于爱情。孔明的悲剧是命运悲剧，他一生在追求一个永远不可能实现的梦想，是典型的明知不可为而为之的人。

四、刘备，字玄德，河北涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉开国君王。东汉灵帝末年，与关羽、张飞一道讨黄巾贼有功，遂为安喜县尉。密诛曹操不成，潜逃。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。后与孙权联合大败曹操于赤壁，取得益州与汉中，自立为汉中王。二二一年，于成都即位为帝，国号汉，年号建章。伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，谊号昭烈帝，史称为刘先主。现代人似乎都对刘备评价一般，认为他没有英雄气概，缺乏一种大无畏的精神，遇见挫折与困难便痛哭，并多次“苦绝于地”，以博得周围人对他的同情，从而为他卖力。但是，我认为，刘备此人还是有很多优点的，他心怀仁义，心胸宽阔，博爱天下，从他逃离樊城时携民渡江时，从船上望见两县之民，“扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝”时，大哭，说：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。左右多次劝他暂弃百姓，现行为上，他泣曰：“距大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”当手下干将赵子龙单骑救出刘备的儿子阿斗时，双手递于玄德，刘备接过，掷之于地下，曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”从而笼络人心，以至于赵云泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！”所以，刘备身边的人，都对其忠心耿耿，极少有背叛之心。而且，作为一个领袖，并不一定要武艺超群，或才华超众，只要能做到“三会”即可，“会听”，“会用”及“会赏罚”。在我看来，刘备能广纳不同的意见和建议，有懂得敬重和珍惜人才，三顾茅庐以求得诸葛亮，将士立功马上赏赐，触军法则马上惩罚，已经做到的“三会”，所以我认为刘备可以算是一位成功的领袖。汉高祖刘邦不也是因做到这三点从而打败了实力比自己强得多的项羽吗?

五、孙权。吴大帝，孙权(182－252)。孙权，字仲谋，三国吴帝国的创建者，孙坚次子。聪明机智十四岁便随兄长孙策转战，参与平定江东，孙策猝亡后，孙权接掌江东。再一代名将周瑜的辅佐下领导东吴在赤壁战胜曹操。使天下成三国鼎立之势。北拒曹操，西抗刘备。为一代明主，孙权在外交上能屈身忍辱，以柔克刚，有勾践之奇，这方面超过了曹操，刘备。但称帝后，变得刚愎自用，宠信小人，猜忌群臣，终给身后东吴留下祸根。孙权用人精当，但是缺乏政治远见，重视眼前利益，没有统一全国的雄图壮志，是一个守成者的形象，所以，我认为，孙权虽然势力强大，又有贤臣辅佐，但是只可以做一个王侯，但难成大器，做不了一代帝王。不能和刘备，曹操相比。

六、周瑜，生于公元一七五年，死于公元二一○年，东吴大将。字公瑾，庐江舒（今安徽访庐江东南）人。出身官宦之家，仪表英俊，聪颖过人，多谋略，人称周郎。孙策死后与张昭共同辅佐孙权，任大都督。建安十三年（公元二○八年）在诸葛亮的帮助下，吴蜀联合，火烧赤壁，大破曹军，名传华夏。后进取南郡时，被曹仁的伏兵射伤。为人器量狭小，阴狠刻毒，见诸葛亮比自己高明，便处处加以暗算。后被诸葛亮三次激怒，箭疮发作而死。三国中，周瑜仪表堂堂，又颇具才干，本文开头的“雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。”便是描写的他，但周瑜的致命缺点便是心胸狭窄，容不得别人比他强，临死时还喊道：“即生瑜，何生亮！”。以至于后来这样的一代英豪竟然能被诸葛亮气死，甚是可惜。

七、张飞，桃园三结义的第三人，张飞，刘备义弟，五虎大将中第二位。字翼德，涿郡（今河北省涿县）人。少时即与关羽共事刘备。曾在虎牢关与关羽、刘备一起迎战吕布。长坂坡桥头上一声吼，吓退曹操百万军。葭萌关夜战马超，巴西大战张飞，一支丈八蛇矛勇冠三军。刘备入川以后拜为本骑将军，封西乡侯。公元二二一年为替二哥关羽报仇，同刘备起兵攻伐东吴。临行前，因鞭挞士卒被部将范疆、张达刺杀，死时只有五十五岁。后人有诗叹道：安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。义释严颜安蜀境，智欺张飞定中州。伐吴未克身先死，秋草长遗阆地愁。张飞为人豪爽，性格粗狂，粗中有细，对刘备忠心耿耿，死心塌地，武艺超群，异常勇敢。但是他脾气暴躁，爱喝酒，常酒后误事，对下属也缺乏关心，以至于后来因鞭挞士卒被部将范疆、张达刺杀。所以说，张飞只能做一武将，执行命令，不能够托一治国大任。但总体看来，张飞是一个男子气概十足的英雄人物！

八、赵云（?-229）三国时蜀国将领，字子龙，常山真定（今河北正定）人。以勇敢善战著称。初从公孙瓒，后来归顺刘备，为主骑。公元208年，曹操取荆州，刘备败于当阳长坂，弃妻子南逃。赵云身抱刘备弱子刘禅，奋力救出甘夫人，当他身负重伤，冲出重围，见到刘备时，刘备把婴儿扔在地上，说：“为一孺子，险折我一员大将！”刘备念其功，封为牙门将军。不久，又随刘备夺取成都，平定益州，历任翊军将军、中护军、征南将军，封为博昌亭侯。建兴五年（227年），随诸葛亮驻汉中。第二年，随军取关中，分兵拒曹真主力，寡不敌众，退回汉中，一年后病死。他曾以数十骑拒曹操大军，被誉为“一身是胆”。毛泽东曾自比赵云，可见赵云的英勇，三国中，赵云相貌英俊，集“仁，智，勇，忠”为一体，几乎没有任何缺点，他的“单骑救主”的事迹更使其成为传奇人物，受大家敬重与喜爱。

篇3：历史人物人格主要研究方法评析

而历史人物人这种研究对象的特殊性决定了, 一般的心理学实验、测量的方法无法在这一领域中一展所长, 这就要求研究者必须要发展出适合于研究对象自身特点的研究方法来。在漫长的探索过程中, 内容分析、历史测量、心理传记这三种主要的研究方法逐渐显现, 分别从不同的角度对历史人物人格的研究作出了独特的尝试, 取得了较好的成果。

1内容分析

作为一种在多学科领域应用广泛的研究方法, 内容分析以其对质性资料的有效量化而著称, 是研究历史人物人格的重要方法之一。

该方法源于17世纪教会对那些会对其权威产生威胁的印刷术的调查, 并对报纸中含有的教化内容进行处理。从而形成了对文本进行系统分析, 产生了内容分析的雏形。之后因为战争原因, 美国对战时国外的报纸等海量的传播内容进行分析, 并对其信度和效度进行检验, 促使内容分析蓬勃发展[1]。

一开始时, 内容分析被定义为一种对明确的传播内容进行客观、系统和定量描述的研究技术。然而历史资料并不是绝对客观的记叙, 而是有其必然有其面对对象。资料本身的存在即是在力图向读者传达某种信息。而由资料所唤起的意义也并不总是一致的, 也不需要强行统一。因而不能仅仅将资料当作一个完全独立于研究者之外的存在, 试图达到完全客观的评定, 这恰恰可能完全遮蔽了资料的内涵而只取其表面内容。例如在中国的文化传统中, 诗词文章往往是意在言外, 需要读者去仔细揣摩, 其言行也常是如此, 不能仅从字面理解。

这些因素决定了研究者要灵活地将自身与资料互动时显现出来的新概念考虑进来, 同时不流于主观推测。Klaus Krippendorff综合两种思想提出:内容分析是一种从资料及其使用语境中作出有效推论, 并可重复验证的研究方法[2]。其主要操作步骤包括:

(1) 确定所要研究的问题, 收集并筛选资料。资料包括研究对象的言语、文字材料, 像日记、演讲等内容, 也包括其他非语言文字的内容, 比如像音像材料等。

(2) 建立系统的编码类目及详细的编码指标:清晰明确且统一的量化规则, 要求编码规则适用研究中所有的分析单元。同时编码类目与所要研究的问题之间有理论关联, 能够涵盖资料中与研究问题有关的内容;编码的指标界定明确且具有可操作性、相互之间没有重叠。

(3) 评估评定者信度和效度:由至少两位或两位以上评定者按统一的编码规则对资料进行量化, 并用相关的统计方法计算评定一致性程度。同时, 使用因素分析或其他相关专业的效度分析方法, 进行效度分析。当信度与效度没有问题时, 进入到数据的深加工环节。

(4) 对资料进行系统量化, 然后进行统计分析。最后, 根据量化研究的结果, 结合研究者掌握的各类材料, 回答所要研究的问题。

使用内容分析来对历史人物进行研究的特点在于, 该方法可对单个人物, 依据某种人格人格, 对历史人物的言语和文字材料进行系统的编码和分析, 使单个人物的研究也具备实证研究的特性。因此, 内容分析既具有较强的实证研究特点, 又具有强大的理论适应性, 受到了广大研究者的喜爱。

2历史测量

历史测量是对回溯数据进行统计分析量化研究, 即通过收集历史著名人物及他们的言论、行为及相关的资料, 以心理测量等相关理论对原始资料进行量化并统计分析, 最后形成对研究对象人格及其发展的新认识, 是研究历史人物人格的重要方法之一。

该方法最早可追溯到Adolphe Quételet于1835年进行的一项关于时代和创造性产品的纵向研究。在他的这项历史测量学研究中, Quételet测量了英法两国像莎士比亚这样的杰出剧作家们一生的创造力情况。20世纪初, Catharine Cox正式提出历史测量这一概念。

在对历史人物人格的研究中, 历史测量主要是对多位历史人物人格的共性进行研究, 旨在探寻非凡人物人格中普遍的规律性内容[3]。其研究历史人物人格的主要方法为:

(1) 确定研究的问题及研究对象:首先要求历史人物的数量要达到统计的基本要求。其次, 选择的历史人物符合研究问题的需要, 并且这些历史人物的相关资料可以切实反映出要测查目标的详细情况。

(2) 在选定研究对象或对象群体后, 使用人格形容词检测表, 有确定信度与效度后, 由多位评定者进行评定。具体的操作方法是先由多位评定者通过阅读研究对象的材料, 再依据形容词检测表进行相应的评定, 得到量化的人格测评数据。

(3) 对人格测评数据进行统计分析, 作出相关或因果关系推论。

历史测量法适用于对大量历史人物人格共性的研究, 有利于揭示非凡人物所具有的普遍人格特质。像研究者Charles Murray运用历史测量研究了牛顿、爱因斯坦等天才物理学家及米开朗琪罗这样的天才艺术家, Dean Keith Simonton对美国多位总统的人格进行了研究[4], 都极大地促进了人们对于这类杰出人物的理解。

3心理传记

1910年弗洛伊德对达芬奇的心理研究开创了运用精神分析理论分析历史人物人格的先河[5], 随后埃里克森等人进一步推动了此种研究方法的应用与发展。在此时期, 心理传记学基本等同于是心理分析或概念在传记学上的运用。

随着心理传记学的发展, 心理学家不再满足于将精神分析作为唯一的理论根基。有研究者提出心理传记学不只是将人格理论应用在传记, 也应包括将心理学理论的其他心理概念或资料、方法应用于传记学[6]。

精神分析的分析模式是过去的经历, 尤其是未成年前的经历, 对未来的发展起着决定性的作用, 因此要理解当下的行为就必要去挖掘行为背后的个人成长经历。而叙事理论则不然, 成长的经历对人有着重要的影响, 但并非是决定性的, 最重要提个体认同什么样的生命故事, 将自己定义在什么样的故事中, 因此研究的重点不是过去的经历而是个体所认同的生命故事是什么样的。Mc Adams将心理传记学定义为系统地运用心理学理论将个人生命转换成一个连贯具有启发性的故事[7], 便是传记研究中叙事理论取向的代表。

Crosby把心理传记分为因果式和连贯整体式。因果式主要以精神分析理论为基础, 旨在贯通所要研究对象的行为与其个人的成长经历之间的关系。而连贯整体式的解释, 则致力于在繁杂的行为背后寻找到稳定、一致的故事脚本, 使得研究对象原先不连贯的行为转化为整理的生命故事。

与一般的心理学研究目标不同, 心理传记研究并不以发现普遍适用的心理规律为目标, 而是深切关注研究对象的独特生命历程, 以对生命所展现的独特性的理解为己任。独特的目标促使心理传记研究发展出了适合于研究需要的研究程序:

(1) 确定研究对象, 收集资料, 并对资料进行筛选, 确保所用资料真实可靠。

(2) 发现掘独特问题:心理传记研究的目标在于把握和理解生命的独特性, 因此首先要寻找到合适的突破口, 发现悬念性问题。要从海量的资料中寻找到有用的线索, 并非易事, 心理传记研究者们总结出了多种实用的线索提取方法, 表1中是三种典型的代表, 分别是Alexander的“心理凸显性的基本指标[8]、Schultz的“原型情景”[9]指标以及Tomkins的脚本类型[10]:

(3) 依据线索对资料进行提炼, 得到相关行为及其可能的解释, 再对复杂的行为及多种可能的原因进行提炼, 寻找到最佳的解释。整个过程会在资料提取、分析解释、切换角度、更多解释、回到资料中多次循环, 直到寻找到最佳解释。

(4) 组织心理传记的故事结构。心理传记研究者发展出了一套完善的组织方法及判定相关心理传记研究优劣的标准, 如表2所示。

心理传记在对个人人格的研究深度上达到了极致水平, 将历史人物的生平事迹通过进行深度提炼, 并将个人生命转换成一个连贯具有启发性的故事, 从而推动了人类对人自身的认识。其核心是去探索人们是如何成为一个独特的人的, 其意义在于确定人类心理的极限和结构[11]。

4三种研究方法评析

历史人物人格研究的根基在于资料, 所以建立在此基础之上的三种研究方法都具有超越时空限制进行研究的便利。许多曾经的机密资料, 以及人为的掩盖, 到今天已经显露其真实情况, 使得研究者可以方便地去研究在当时很难得到的资料。但同时研究对资料有着极大的依赖性, 资料的质量从根本上制约着研究质量, 这是研究方法本身所无法超越的。

三种研究都十分强调资料的质量, 收集和筛选资料是最关键的环节之一。然而在三种研究方法中, 研究者与资料的互动程度却不相同。历史测量只需要对收集筛选后的资料进行客观的评定即可, 研究者与资料并不发生互动。而内容分析则认为研究者在研究资料过程中会产生互动, 并将互动中产生的新概念纳入研究中, 将研究者与资料的互动当作是研究的组成部分之一。心理传记在这一方面完全超越前两者, 研究者与资料的互动成为了研究的主要手段和方法, 强调研究者通过与资料的互动达到对研究对象生命独特性的深刻理解与把握。

心理传记则主要依靠质性方法对历史人物进行研究, 内容分析与历史测量通过定量分析的手段来达到自身研究的目的。其中, 内容分析对研究对象的数量没有特定的要求, 对理论的依赖性也较弱, 具有较高的自由度。

篇4：高中历史人物的评析

【关键词】高中 历史人物 评析

在高中历史教学中，经常会涉及到一些有关历史人物评析的知识点。历史是由人和人的活动产生的，歷史人物在历史教材中也占有相当大的比例。高中人教版历史课程除了必修内容以外，还增加了一个选修板块，其中涵盖了许多古往今来的重要历史人物，让学生选学。高中历史教师要指导学生对历史人物作出适当的评析，从而提高学生解决历史问题的能力。

一、全面、客观地看待历史人物

辩证唯物主义思想提出，看问题要一分为二，对历史人物的评析也是如此。比如，在高中历史人教版教材中，讲到“维新变法”一章时，老师可以引导学生分析，从一方面看，康有为是进步的维新派，从另一方面看，康有为又是守旧的保皇派。讲到国民政府北伐时，可以将吴佩孚作为例子，该人物对内制造了“二七惨案”，而对外却反对巴黎和约，坚决不肯做日本人的汉奸。而林彪是优秀的军事家，同时也是政治野心家，其阴谋导致了其最终失败。

此外，在评析历史人物时不能简单地一分为二，有时还需要一分为三甚至更多。例如，讲到《王安石变法》这一章时，老师要引导学生理解，司马光编撰了《资治通鉴》，为我国历史文化作出了巨大贡献，但司马光也反对王安石变法。张衡是我国古代伟大的天文学家，但其在数学、地理、绘画、文学、哲学等多个领域，都有一定的造诣。达·芬奇是著名的画家，而他在机械、生物、医学、自然学等领域都作出了成就和贡献。因此，正确评析历史人物，一定不能只看一个方面。

二、通过成长经历了解历史人物

学生在评析历史人物时，有时会提出疑问：“为什么该人物会采取这样的行动呢？”这时候，老师就要引导学生探索历史人物的经历，从经历中找出原因。例如，讲到秦始皇这一人物时，老师可以向学生介绍该人物的生平。秦始皇和其母曾为了逃避追杀而躲入赵国，过着寄人篱下、寝食难安的日子，后来秦始皇灭赵国之后，赶到邯郸，把与其母亲有过节的人全部活埋。了解了事件的始末后，学生更容易理解秦始皇的行为。此外，历史教师还可以推荐学生阅读《柳如是别传》、《万历十五年》等著作，这类书中对万历皇帝的行为作了深刻独到的解析，学生读后会产生恍然大悟的感觉，从而更好地理解历史知识。

三、根据历史人物所处的时代展开分析

任何历史人物都拥有自己特定的时代和环境，评析历史人物必须结合该人物所处的时代，并综合考虑当时的社会价值观。例如，学到《儒家文化创始人孔子》时，老师可以向学生讲解：汉武帝罢黜百家独尊儒术，而孔子便成了当时人们所称的圣人。但发展到新文化运动时，孔子却成了众人批判的对象。新中国刚成立时，孔子的形象得以修复，而到了文革时，又喊出了“批林批孔”的口号。如今，人们再次肯定孔子的成就，是结合了“以德治国”的理念。孔子并没有变，而是时代变了。因此，在评析历史人物时，还要结合当时的时代背景。

此外，讲到《近代中国民族工业的兴起》时，老师还可以让学生评析张謇这一历史人物。该人物是我国著名的实业家，但却放弃了官职，回乡开办企业。这也是由于人物所处的时代，面临着晚清民族危机，民族工业随之兴起。如果脱离这一背景，就难以理解一向重农抑商的中国，为何会出现这样的实业家。

四、采用三个“是否”评析历史人物

三个“是否”的具体含义是：第一，是否顺应历史的发展潮流；第二，是否推动了社会文明前进；第三，是否能够促进社会生产力的发展。例如，邓小平对毛泽东的评价是：“七分功三分过，功大于过。”这一评析完全符合三个“是否”的标准。

同样，还要很多历史人物可以用“功大于过”这一词语评说。比如秦始皇和汉武帝。这两名皇帝有许多地方相似，如好大喜功、压榨民力、追求长生不老等。但这二人都为中国的统一和民族融合作出了巨大贡献，因此依然值得肯定。此外，也有的历史人物并非功大于过，比如唐玄宗。讲到《贞观之治与开元盛世》时，老师可以让学生分析，“开元盛世”和“安史之乱”都是在唐玄宗的治理下发生的，因此可以算为功过相抵。而过大于功的，也许很难想到康、雍、乾这三位皇帝。老师可以指导学生分析，这三位皇帝都十分勤政，开创了“康乾盛世”的局面，同时抵抗外敌，维护了国家的领土完整。然而，从思想上看，康雍乾时代制造了史上最为严重的文字狱，对人民进行思想禁锢，且闭关锁国，奉行八股取士的选拔制度，造成了我国在很长一段时间内的落后状态。了解了这些知识，学生才能对历史人物作出客观的评析。

结束语：

历史人物教学是高中历史教学的主要环节之一，历史教师要教会学生全面、辩证、多层次、多角度地分析历史人物，综合考虑并评判历史人物对历史发展过程带来的影响，从中得到收获。正确评析历史人物，能够培养并提升高中生的历史认知和价值观，从而推动高中历史教学的发展。

【参考文献】：

[1]陈春华.论高中历史人物教学[J].读与写（教育教学刊），

篇5：《水浒》人物评析——林冲

林冲是一个由统治阶级中分化出来的人物。他原是一个八十万禁军教头，在他身上有着鲜明的统治阶级的思想烙印。最主要的性格就是：逆来顺受，忍辱负重，他虽然没有杨志那样一心向上爬，想飞黄腾达的野心，却一心想保持住那种富贵安逸的幸福生活。可是人物一出场，作者将他置于尖锐激烈的矛盾冲突中来展示他的思想性格。一个美好的家庭，却偏有人要来破坏。他跟妻子一起到岳庙烧香，就在他站在墙外观看鲁智深使禅杖看得出神，并为之喝彩的一当儿，妻子就被高衙内调戏了。作为一个八十万禁军教头，光天化日之下妻子被人家调戏，这简直是奇耻大辱，是绝对不能忍受的。所以林冲非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了。”“先自手软了”这五个字不单纯是人物动作神态的描写，简直一下子挖掘到了人的内心世界。林冲怒目而视，但敢怒而不敢言，敢怒而不敢打。他忍下了这口气，白白地让高衙内走掉了。他考虑到“太尉面上须不好看自古道：不怕官,只怕管。林冲不合吃着他的请受,权且让他这一次。”表现了林冲性格中隐忍退让和委曲求全的忍耐一面。

接下来作者写林冲想苟安，忍。但他想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。在妻子被调戏后，高衙内并没有就此罢手。高衙内在高俅的支持下设下圈套，诱林冲误入白虎堂，把他发配沧州，活生生地将他逼得家破妻离。然而这时候的林冲还是能忍。他临走之前写了一封休书，这纸休书既表现了林冲的善良、忠厚，又表现了他的幼稚，更表现了他的忍辱负重。刺配沧州，董超、薛霸在路上作威作福，辱骂林冲，又用开水烫伤了林冲的脚，可是林冲仍无一点反抗。因为此时的林冲还想挣扎着回去，希望将来能有出头之日。为了能挣扎着回去,林冲忍下了心头的怒火。后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，林冲一点都没想到可能要杀他。董、薛二人假装要睡，要将林冲缚在树上。林冲这时仍没有反抗，说：“上下要缚便缚，小人敢怎地。”换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。及至一路跟随保护他的鲁智深跳出来，大闹野猪林，救下了他，要杀两个公人，而林冲极力阻挡，叫鲁智深“不可下手”。他的这种能忍的性格，实在叫读者不能忍受。

到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲才满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山。

林冲是个武艺高强的教头,他的使枪抡棒的技巧,是和他的机敏果断的个性特点紧密联系在一起的。如第9回写在柴进庄上，洪教头要和林冲比试武艺。林冲一再退让，众多读者认为这是说明林冲的谦虚性格，而我却认为这正是林冲的聪明之处。当洪教头提出和他比武而柴进支持的时候，他心中考虑的是两个问题：一个，柴进到底是否希望我打败洪教头，第二个，洪教头究竟有多大本事。他决定先摸清这两点。我们注意到这次比武实际上分两个阶段。第一阶段：“两个教头在明月地上交手，使了四五合棒，只见林冲托地跳出圈子外来，叫一声：‘少歇。’柴进道：‘教头如何不使本事？’林冲道：‘小人输了。’柴进道：‘未见二位较量，怎便是输了？’林冲道：‘小人只多这具枷，因此，权当输了。’”林冲这招“休战”，不但卸掉了自己的枷锁，而且迫使柴进拿出了奖金。于是林冲有底了：“柴大官人心里只要我赢他”。其实林冲并非刻意要避免这场争斗。“小人只多这具枷，因此，权当输了”，“权当”二字透出的消息是——去掉这副枷，我会好好教训这厮。所以这比武的这

第一阶段，实际是林冲的“火力侦察”。林冲非常高明，这一个“火力侦察”不但摸清了柴进的真实意图，而且摸清了洪教头的底数，还用“示弱”的办法麻痹了对手。取胜的各种条件都已备齐。第二阶段林冲就是真打了。洪教头只管欺他惹他，气势汹汹，来了个“把火烧天势”。林冲十分沉着，来了个“拨草寻蛇势”。林冲以退为进，以守为攻，看洪教头脚步已乱，机灵地抓住机会，迅速地“把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。”这充分表现了他敏捷的身手。

林冲的性格，根据书中的描述，我们还可以概括出诸如谨慎忠诚，谋略等特点。林冲的忍耐、侠义、机敏、果断、谨慎、忠诚、谋略等性格特点，是在他的社会活动中，和人际交往中，以及他所经历的生活变故和遭遇到的各种事件中所表现出来的。他的诸多的性格特征，而且又分别从不同的事件中表现出来，这就是他的性格的丰富性。明清时期的著名小说评点家金圣叹在《读第五才子书法》中说,林冲是“算得到，熬得住，把得牢，做得彻”算得到指谋略，熬得住是指忍耐，把得牢是指谨慎，做得彻是指决断，这也从不同的方面说明了林冲性格的丰富性的特点。正是这种性格丰富性的特点，才使林冲这一人物形象具有经久不衰的艺术魅力。

初三-3班

篇6：红楼梦人物评析

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。

曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹。他祖先原是汉人，但很早入了满籍。从他曾祖曹玺开始，三代世袭江宁织造的官职。曹雪芹的一生恰好经历了曹家由盛而衰的过程，由一个贵公子降为落魄的寒士，这一经历促使他对过去的经历作出一番深刻而痛苦的回顾。这就为他写《红楼梦》准备了良好的基础。

《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”;又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”;还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。

《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。正面我就从一个《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。不当之处，还请大家给我指出、改正。

一 贾宝玉

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状!

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑;金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得?什么‘金玉良缘’?我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂;他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极;还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

二 林黛玉

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回)可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑!”(二十二回)这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。

另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢!”(三十四)在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢?还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”(四十二回)从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢?显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。