梁文道常识读书笔记

梁文道常识读书笔记（精选6篇）

篇1：梁文道常识读书笔记

国人对爱国志士与汉奸，往往是有着界限明晰的判断与情感，往往忽略了他们的初衷与心理，只根据结果和行为盖棺定论。这之中的错误在于，它采用了过于简单的善恶二元的观念，而忽略了现实的复杂性。

举几个例子，战争年代的上海有很多业余特种人员，迫于生计要在收入不好的时候去暗杀，而如果失败了，就会莫名其妙成了烈士。还有一种“职业革命家”，他们也不是出于有多么爱国，只是为了谋生，革命对他们不是洒热血，只是一种职业而已，却备受尊崇。反过来，有些汉奸，说他们亲日倒不如说他们是想要谋利。在这两种情况下，爱国与叛国，都是没有的事情，有的只是利益，有的只是谋生，只不过谋利之道恰好与国家牵连起来了。所以，只凭借行为区分爱国与否，太粗糙了。

再如，有一个汉奸在日军手下负责分配粮食给市民，同时提供一些妓女慰劳日军。一方面他为老百姓争取到了粮食而免于饿死，算是心系百姓，另一方面他似乎又在间接地助长日军的势力，让他们的侵略变得合理化。一方面他找来妇女给日军，另一方面他又避免了日军找借口随意欺凌妇女。一消一长，一好一坏，你怎可捂住一面只看另一面?

现实复杂，往往有利益的冲突发生，汉奸和爱国志士并非绝对的百分之百善恶。而树立几个近乎圣人、忠诚到底的完美偶像去尊崇，片面地强调批判汉奸，作用是不大的。真正有意义的，是看清背后真实复杂、黑白难盼的困境，看看真正的爱国如何在困境中实施，让下一代真正懂得如何选择才能实现对国家真正的贡献――这才是有价值的历史，这才是有意义的教育。

篇2：梁文道常识读书笔记

尽管这只是一本小册子，但里面的内容足够有分量，其承载的历史意义是不可估量的。有人称这本书是美国独立革命的教科书，在独立战争中，美军屡屡败退，士气低落，但此书一出，就立刻改变了当时的战争情况，以致于在1776年取得了特仑屯战役的胜利。连华盛顿也承认这本书在很多人心里，包括他自己在内，引起了一种巨大的变化。很多历史学家也发现，在《独立宣言》里强调的那些民主原则早已在《常识》这本小册子里面得到了强调和阐述。

在序言里，潘恩就言辞激烈而慷慨的称：凭借火和剑将一个国家夷为荒原，公然挑战人类共同的与生俱来的权利，意欲消灭人类权利的捍卫者，这是每个人拥有感情与理智的人所共同关注的问题。在书的开头，作者并没有大肆号召人民起来反抗英国的殖民统治，而是通过阐述政府的起源和构成的常识，组建政府的各项原则，然后推及到英国政体的缺陷，认为英国的君主制和世袭制不是体现平等的思想，不能保障人民的自由和安全。

所以他认为所谓的论争已经毫无意义，只能拿起武器来解决这个问题，才会开启一个新的`政治时代和一种新的思考方式。“只有独立，也就是建立一种大陆形式的政府，才能保障这个大陆的和平并确保她免受内战影响”。并且他还通过债务数据和装备的计算，对未来制度的描述，以及各种形象的比喻来说明，美洲取得独立并不是想象中那样困难，我们有取得胜利的实力和动力。这个激进主义者的这一番言辞这大大鼓舞了士气，对于美国独立战争的胜利有着功不可没的作用。

篇3：梁文道《常识》读书笔记

《常识》读后感这星期，我读了一本老师以前推荐的书——梁文道的《常识》。

《常识》是梁文道一些专栏的，可以作为国际时政知识普及，也可透过作者的独特视角发现很多隐藏在表象下面的逻辑。观点很理性，问题分析的也很好，新浪好书排行第二。这是一本值得你深深思考的书，作者独特的见解，是这本书最值得一看的地方。他揭露了许多我们不知道的事，揭露了社会的阴暗面，让我们可以更好的看清这个社会，看清我们现在身处在一个怎样的地方。这本书以一个个小事件引发出作者的感悟串连在一起，组成了一本引人深思的好书。我很喜欢这本书封面上包得那个小条上写的：本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，乃因此为一个常识稀缺的时代。在这两句话里，我们多少可以读出一点嘲讽的味道，常识是什么?无非是任何一个普通人都应该明白的道理罢了。

但人总是忘记常识，甚至是连常识也算不上的常识。只是看这句话，就足够勾起我读书的欲望。干净的封面，更给人一种“干净”的感觉。翻到自序，他的开头也很有意思：“除非你是梁启超，有一支生花妙笔，能够痛快淋漓地把四万万人的心底话都写出来，或者是林行止，香江第一健笔，能日日笔耕，每年一本集子恰恰就是整个时代的记录：否则，把时事评论结册出书又有什么意义呢?”这本书名为“常识”，看过之后，发现内容与“常识”很符合，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以说是真相，是引人深思的真相，本来普通的知识、常理，还有几个人知道，知道的人又有几个敢说呢?真的很感谢梁文道的这本常识，他让我明白了事情，往往不能只看表面，我们需要的是真相!《常识》真的是本好书，是一本值得你深深思考的书!

篇4：梁文道常识读后感

中国有一句古话：“当局者迷，旁观者清。”然而，当这个世界被连成一体，当我们每个人都身在局中时，是不是就意味着再没有人能有一双清明的眼睛？

很庆幸，当我读完《常识》一书时，我可以肯定地说，并不是。至少，还有这样一个人，即便身处世界大局中，依然可以犀利地看到一切的本质，他就是梁文道。

时评，顾名思义，是对于时代现象的评论，它很容易让人联想到那些生命短暂的报刊，好像过了这段时期，时评就显得落后而毫无价值了。

真的是这样么？就拿《常识》中的一篇《城管死于抽象的市容概念》一文做例，在我们都对于全国各地城管的野蛮执法口诛笔伐时，梁文道却用短短几百字犀利地点中了这一现象的根源—抽象的市容概念。说白了，就是理想主义和现实主义的碰擦，当我们一心一意打造现代化大都市，当我们的政府下大力整治那些所谓的“非法小贩”时，理想主义蒙蔽了他们的眼睛，让他们不管不顾现实中市民的心态：如果有一个地方的商品能更便宜，我为什么不去买呢？事实上，我们的领导将人看成了那些城市规划图上冷冰冰的模型，他们遗忘了人性的需要，生活的需要。

让我们再想一想，这种理想主义真的只体现在这一个方面吗？其实不然，小到那些随口一说的承诺，大到某个领导的信誓旦旦的发展计划，哪一个不是可笑的理想主义的产物？为什么中国每年的GDp增速让全世界都羡慕不已却至今无法摘去发展中国家的帽子？我们在高速的发展中越来越忽视现实的重要性，我们躺在理想主义的摇篮里，心比天高，命比纸薄。

现在，你还认为时评没有长久的意义吗？时评和那些文学名着一样，都充满了对于时代的反思。所不同的是，时评以更现实的角度，更贴近生活的现象，更凝练的文字来揭示和批驳当世的种种问题，也许时评中的事件是时效性的，但其中蕴涵的思想决不会过时。

篇5：梁文道书评

其实好的书评并不简简单单是评价一本书写得好不好，更加不是介绍一本书第一章、第二章、第三章讲的是什么，关键在于，您是否讲好了一个故事，或者，讲好了一个道理。在这个故事或者道理中间，您会自觉的穿插这本书中对这个道理和故事来说重要的部分，读者希望了解和接受的部分。这是梁文道和其他主持人最核心的差别，更加是好坏书评的关键差别。优秀的讲故事的能力是非常重要的，构建情景，并让自己和读者融入情景的能力也非常重要，写小说如此，做书评如此，企业管理、企业培训同样如此，连个人训练都是如此，难道没有听说过有一种学习方法叫做“头脑实验”吗？其实就是这个道理。人的大脑比较容易接受两种东西：第一种是情景化的东西，这个是《秘密》这本书强调的东西；第二种是逻辑化的东西，至少是看似逻辑化的东西。学好如何讲故事，如何讲道理，对很多方面都会非常有帮助。以后的书评努力朝着这个方面发展，目前构想是两个方法：

1、构建一个小故事：描述一种情景，当然是书中作者重点描述内容所侧重的情景，然后将作者的某些观点（核心观点，或者我自己引申出来的观点）融入其中。

2、讲一个道理：这个有些难度，因为很多东西都要有背景知识，比如梁文道将中国的达尔文主义时会引述很多东西，从达尔文进入中国的时间点、为人们所接受的原因、引入者如何引述达尔文主义的等等，这些东西靠我现有的知识结构是非常困难的，不过，姑且作为一个努力方向吧！

篇6：关于梁文道经典语录

怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。

我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河;而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。

“不如我们从头来过”，这不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易?若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半生命割除。

正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。

宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。

“玉女”是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺骗”。

我想很多人都有这种经验。你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。

人与人最终的关系归结于“公”与“私”的关系，与有交往的人的关系就是“私人”关系(可以根据私秘程度拥有不同程度的私人信息)，对陌生的人就是“公共”关系(应该保持公共关系的距离，越过这个距离就有侵犯隐私的嫌疑)。

我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。

财富，美貌，甚至才华都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。

所有的人际往来，莫非一种应答关系。有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。不回电话的必定就是主人。

一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。

读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争。受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧，甚或仓皇退缩，因为他记得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往，他同时还在和自己的记忆协商、谈判与作战。对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是一些过去的陌生人。

有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。

不断向女性放大爱情，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。

爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢?

当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。

在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。喝过一碗孟婆汤，你就告别前生的记忆了;涉过忘川，就是一片彼岸新天地。领受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗?

“性”在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然……反之，纯肉体的“性”是低俗的、异常的。

要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。

等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。

大多数人认为，爱情是生命中不可缺少的一部分。如果没有经历过爱情，便如同一块从没有颜料在上面涂抹的画布一般苍白。

任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。