关于“四风”问题的自我批评

关于“四风”问题的自我批评（精选14篇）

篇1：关于“四风”问题的自我批评

关于“四风”问题的认识与自我批评

根据《关于在“四风”问题整治情况“回头看”中召开专题组织生活会的通知》要求，紧紧围绕“四风”问题整治情况开展批评与自我批评，我认真查摆了自身形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风“四风”方面存在的问题，并结合实际进行了深刻反思，深入剖析了问题原因，明确了努力的方向和改进措施。

一、“四风”存在的主要问题

（一）形式主义和官僚主义方面

政治学习的自觉性不够高，缺乏持之以恒自觉学习政治理论的精神。有时由于工作的繁忙，当工作与学习发生矛盾时，往往认为学习是“软指标”，可以往后推一推，简略进行，从而导致学习的形式化，学习的系统连贯性不强，学习效果欠佳。

思想认识深度不够强，学用脱节。有时摆不正理论学习与工作的关系，思想上存在懒惰现象，认为自己只要在思想上、行动上同上级保持一致，坚决执行上级党委和领导的决议、指示就行，从而导致理论学习的深度不够，不能真正将理论学习指导于实际工作中。

党员模范的带头作用不够强，对党的群众路线认识不深。思想观念不能及时地更新，不能在工作中发挥创新意识。

（二）享乐主义和奢靡之风方面

缺乏忧患意识，突出表现思想上有求稳不求进，缺乏强烈的事业心。艰苦奋斗精神淡化，勤俭节约意识不够强。

二、努力的方向和改进措施

（一）坚定理想信念，坚决反对“四风”，自觉改正自身在“四风”方面存在的问题。在思想和行动上始终与党中央保持高度一致，自觉用科学的理论武装自己的头脑，夯实思想基础，不断加强自己人生观、价值观和世界观的改造。立足自身的工作岗位，本着对本职工作的高度责任，始终注重提高自身综合素质和个人修养，求真务实，爱岗敬业。

（二）进一步加强理论学习，提高学习的自觉性。杜绝形式，认真学习政治理论、业务知识、工作方法，把学习作为提升素养和提高工作能力的重要手段，加强自身理论修养，提高对党章、党规、党纪、党性认识，从思想上提升自己，从行动上改变自己，力争做一名优秀的共产党员。

作风建设，人人有责。在这次“四风”问题整治情况“回头看”中，每个党员都不是旁观者、局外人，不能把纠“四风”看成是上级领导和别人的事，而忽视从我做起。我将认真按照要求，做好自我批评，深挖根源，改正不足，做到不走过场，不流于形式，真正实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。

篇2：关于“四风”问题的自我批评

“四风”分别为：形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风。就目前而言，我暂且没有资格形成官僚主义、享乐主义、奢靡之风。因为现在我还是基层员工。

首先从“形式主义”着手自我剖析。形式主义的种种表现：擅长以文件落实文件，以会议落实会议，以讲话落实讲话；不深入实际，不深入群众，习惯与做表面文章，喊口号，严重脱离实际；热衷于沽名钓誉，哗众取宠；不思进取、无所作为。

由于资历浅薄，以上的几种表现我暂且没有出现。从懂事以来，我便开始注重人格的修养，所谓“穷则独善其身”。真要说起形式主义，还可以揪出一点问题，比如说由我负责的部门培训工作。从我负责部门培训工作开始，培训工作就进入了正式化、正规化的流程。刚开始公司上下以及所部领导都非常重视培训工作，得到了较高的重视。至今已近持续了近六个月的时间，培训工作越来越不受重视，以至于将要沦落为形式主义。为此我也做出了深刻的反省，但是有些问题不是凭我一人之力可以解决的。

作为一个年轻人，我很反感哗众取宠知人。我自认为自己很有上进心，希望有所作为。我也深信群众路线是正义的，也是我今后的为人处事的原则。“见贤则思齐，见不贤而内自省也”，这是我修身养性的准则。在我有能力改进的范围内，我会避免形式主义。在我没有能力改进时，我会反省自己，自己为人处事要杜绝类似情况发生。

其次是官僚主义。“官僚主义”主要特征是：脱离实际，高高在上，不了解下情；脱离群众，滥用权力，不关心群众利益；贪图舒适，满足现状，官气十足，好摆门面，好说空话套话；不负责任，遇事推诿，办事拖拉，不守信用，敷衍塞责。

我不是领导，所以没有形成官僚的必备条件。以至于不负责任、不守信用等情况，这是我个人所不齿的。我只能说在今后，假如我能有幸成为领导，我会在我有能力的范围内尽量避免此种风气的发生。

再者是享乐主义。表现和特征：一是思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取。二是个人利益第一，追逐物质享受。三是怕苦怕累，逃避责任，得过且过，遇到困难和矛盾绕着走，不想创造性的开展工作。四是讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效。

“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，“静以修身，俭以养德”等等，作为一个以修身自居的人，勤俭节约是必备的素质。我承认在过去我可能做得不够好，但在将来我必将多加注意，养成良好的习惯。

最后的奢靡之风。这是更高层次的道德问题。针对人群主要为官员和成功的商务人士。所以我没有资格谈论这些。

篇3：关于“四风”问题的自我批评

机关能干的总有干不完的活,不能干的总是没有活干。干得多的人犯错误的几率就高,挨训的机会也多,加班的次数多,得罪人的概率高。少干或不干的人,往往不犯或少犯错误,给领导的印象往往比较好,年底测评时往往票数较高,生活相安无事。

NO.2过手规则

谁先粘事谁倒霉,别以为一件事情你按程序转办了吩咐了落实了就大事大吉,其实最后还有好多擦屁股的事要你处理,谁让你是综合办公室的,事情是你向下交办的,最后的句号还得你来划圆。

NO.3利弊规则

谁都想责任少担点,事情少做点,麻烦少惹点,好人多做点。因而多数人做事的原则便是,对自己没好处的事能推则推,惹麻烦的事能躲则躲。得罪人的事绝对不做。

NO.4程序规则

机关办事是有规定按规定办,没规定按规矩办,没规矩按领导指示办。即使是屁大的事,你也得按照程序走,即使是误了事,板子也不会打到自己身上。

NO.5招呼规则

即使你忙得上火、烦得要命,或者急赶文稿神思远游,可别人进门和你打招呼了或叫你办事了,你还得丟下一切,迅速调整状态热情应对,否则别人可不管你忙不忙、烦不烦,没有看法才怪呢。

NO.6待遇规则

人人都会把自身角色与自身待遇相联系。所以尽管知道有些人不把开会当回事,但不能不打上他的席位卡,因为这是他的政治待遇。

NO.7距离规则

对科室来说,离领导办公室近的往往是早上班晚下班最后去吃饭的,离远的办公室就不会顾及这些了。对个人来说,离领导距离远的人看领导身边的人,总觉得也是领导。

NO.8印象规则

尽管你很需要加强学习和身心调节,以提高工作效率。但你宁可在没人时浏览网上新闻听听音乐,你也不要在上班时间专心看会报,否则每个一见面的人都会说:“嗨,你好清闲哦”。其实你脑袋那时正飞速转运。

NO.9角色规则

新相处的领导对你亲切有加。如果你站位错误,把自己放在他哥儿们的角色,说话没轻没重,那就大错特错了。用不了几天,他会找一种途径来让你懂得,领导就是领导,部属就是部属,你们关系其实并不是那回事。

NO.10尴尬规则

苦干的不如巧干的,干的不如看的,看的不如捣蛋的。因而得势的不一定是能力强的,失意者不一定是低能的。

NO.11转移规则

领导的领导批了领导,作为被领导的你就得小心领导拿你当做“出气筒”。当然你也可以继续往下转移。有经验的老婆、孩子发现其脸上阴到多云,一般都会知趣地走开、尽量离远一点儿。

NO.12归因规则

凡是个人进步不了的最体面的理由是领导关系没处好而处理关系也便成了好多人眼中的第一能力和第一要务。

NO.13矛盾规则

跟领导走得太近了怕别人闲话多,离得太远了又怕掉队疏远。左也不是,右也不是,此仍是一些有仕途理想人员挥之不去的烦恼。

NO.14变脸规则

总有一些人见到上司唯唯喏喏;见到同级嘻嘻哈哈;见到部属不苟言笑。一天三变脸,但运用得很自如。

NO.15活跃规则

忙的科室,气氛永远是“团结、紧张、严肃”不“活泼”;而闲的科室,来个外人便会气氛活跃,能很好地利用这个机会海阔天空、说说笑笑、吹吹牛皮、打发无聊。

NO.16加班规则

加班等于敬业,至于效率可以不闻不问。星期六在办公室上网看看也算加班,而加班的总是固定的那几个局、委、办,有的单位从不见加班,但一样运转正常。

NO.17趋同规则

一个单位头头的秉性喜好总会潜意识地影响他的部属。机关平时总议论某科室的特征区别,但总能归因到科长的因素上。因为领导是导向,所以时间长了大家就会爱好着领导的爱好,幸福着领导的幸福,快乐着领导的快乐。

NO.18关系规则

想仕途、图利益的重上层领导关系,想潇洒、重人缘的拉哥们姐们关系。因此,有本事和没本事的,都要拼命地找关系,有了关系的则不惜绞尽脑汁巩固好关系。

NO.19竞争规则

能写的往往不如跑腿的,能干的往往不如能吹的,能说的往往不如会送的。踏实本分的不如善长张扬的,遵守制度的不如听话的,坚持原则的不如会变通的。

NO.20忌讳规则

机关人最忌讳真言,因此大多不敢吐露真言,总担心说多了会孤立自己,成为他人设防的对象。因而侃天的原则便是:“说古不说今,说外不说中,说远不说近”。

篇4：关于自我问题的思考

关键词：自我；他者；中

一、问题之提出

在这样一个时代我们是否还有必要思考自我问题？

我认为是根本有必要的，从个人方面来说，思考自我问题意味着对自我何以可能的重新定位，进而意味着创造一个我，去作为我而存在着，从社会方面来说，只有每个人做好自我，按照费希特的观点以及庄子的观点，社会也便会得到合理的发展，也就是说，你做好了自己，也便给社会带来好处，社会因而就得到了发展，而从个人与时代的关系来说，这样的时代是一个技术化的时候，是一个科技主导一切的时代，意识到自我，意味着不被这样一个技术化的时代所异化，不沦丧为作为客体而存在。成为时代的主人。

二、自我结构的分析

要想思考自我问题，首先应该对自我本身进行分析，当苏格拉底喊出认识你自己的时候实际指出了自我认识之根本难度，作为自我难以认识表现在从自我本身来说，自我本身是多层次的，按照弗洛伊德的观点这个自我是受到本我也就是一个潜意识的无意识的自我支配的，这本身表明了某种自我的难以把握性，但是如果一味的去从潜意识去分析，那么一可能什么也分析不出来，二分析出来对于自我之构建是没有任何意义的，因此我们应该在这里放弃这种从潜意识对自我的分析，而着手从一种理性的方式对自我进行分析，给我小我的分析路线。

另一方面，自我并不简单的作为一个单一自我而存在的，自我必须与他人建立联系，在和他人建立联系的时候，自我本身才得以被承认与提升，单一的自我是没有任何意义的。同时自我必须做出事才能成为自我，而做事则意味着去实践，与事物打交道，这里与事物打交道也就是与他人打交道，也就是说实践本身意味着社会关系，这里，自我无论在他者还是实践中都指向了另外的他人，因此对自我的考察第二个方面要从自我与他人构建。

三、自我本身之分析

自我本身作为单一的自我何以可能？

历来对自我的纯分析大概都有2条路线，从苏格拉底的我知道我自己无知，再到笛卡尔的我思故我在，再到康德的自律的理性的自我，在到黑格尔的不断发展的自我的理性自我意识，这都是一条纯粹的理性主义的路线——即使苏格拉底的知道自己的无知，前提仍然是以理性即有知为标准的，而这样的理性主义路线，在十九-二十世纪开始发生转变，因为人们发现理性本身不能解决一切问题，理性本身可能成为工具理性，因此产生了克尔凯郭尔注重信仰意志的自我，叔本华注重意志的自我，尼采注重酒神精神，权利意志的自我，甚至到最后的存在主义，强调人的生存，去存在，去体验生活，这条路子，本质上用威廉巴雷特的一本书的名字——《非理性的人》概括是最合适不过的了，这时的哲学已经深刻意识到人作为理性主体的虚无，在现代性的时候，在2次世界大战摧毁了人们对理性的幻想，当人面面对着与上帝，与自我，与社会的异化。因此这样的哲学是必须的，它体现了对理性主义哲学的补充。

但是这样的哲学是否又是我们需要的真正的哲学？真正的对自我的表达？

答案起码在我这里是否定的，因为当一味强调意志，非理性又可能陷入某种极端，某种对强权的合理性的论证，某种个人对他人的压服与征服，某种人本身的决对不自由。

因此，我认为西方这样的路线并不能解决对自我的构建问题，因为西方的思维可能导致某种极端化思维，因为西方思想一个典型特点就是注重概念，而概念则可能导致对某一理性某一认识的绝对推崇，因此可能走向极端，而一旦走向极端，这样的自我也就成了片面的自我，因此对我来说更加推崇一种中国化的中庸的自我，什么是中庸？中庸并不是无所作为，而是“不偏不倚谓之中”“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之节”也就是中庸要求的并不时树立某种思想的绝对性，而是一种相对性，它意味着在某种条件下的思想的转化，意味着某种始终的守中，在这里（我还想说，我并不时不需要西方的概念，而是吸收西方思想的核心。它对于中国文化未有领域的开拓）则是非理性和理性的综合，也就是说做一个完整的人，一方面我们应该去理性的存在，理性的去生活，另一方面，我们也应该成全感性的小我，这样的感性小我也是有意义的，或者说是根本重要的，它是一个完整人格得以可能的前提。同时，我们也不应该让二者走向极端，也就是说，一方面我们不能让理性发展成为某种工具理性，另一方面我们也不可以让非理性发展成为某种绝对，某种对理性的剥夺，某种集权强权。

四、自我与他者关系之分析

理性的自我，前面已经强调，单一的纯自我并不构成自我，而是需要他者。但是我们为什么需要他者？

我们需要他者，因为他者对我们的需要是多层次的，首先，施特劳斯揭示出他者也恰恰是自我的一部分，因为我们必然与他者发生关系，在这样的关系中，他者就构成自我的一部分，其次，在黑格尔看来，我们之所以为自我是需要他者承认的，正是他者的承认，以及自我对他者的承认使得自我得以可能，在这个意义上，黑格尔认为奴隶是自由的，奴隶承认了主人，在这样的相互承认中，奴隶获得某种自由，但是主人恰恰是不自由的，因为他没有承认奴隶的主体地位，因此是不自由的。再次，释学说他者是一条路是一条通向自我理解的路。也就是说他者构成了对我们的某种自我理解，另外。他者恰恰构成了我们的前提，因为也是按照解释学的说法，历史传统恰恰是我们思维的出发点，我们不能离开历史传统而思维，否则这恰恰是一种片面，我们总是在一定历史前提下生存。

在这样的分析中，我们看到，他者恰恰对于我们是重要的，我们成为自我也恰恰因为他者，因此我们必然与他者发生关系才能达到对自我的提升。因此问题在于与他者发生关系，而与他者发生关系则是一种实践，这样的实践指向双重意义的他者，一方面是具体的他者，另一方面是作为实体，例如国家的他者。

但是很多时候，我们都是做的事以一个抽象的他者否定个体的他者，但是这样的否定是危险的，例如在战争期间，以保卫国家或者其他名义而对他者肆意的杀害，这样的他者，具体的他者对我们消失了，这样的观念下，我们可能永远只是对具体的他者漠视的，为人民服务等可能成为一个空话，因为人民是抽象的。

因此这样的实践也同时意味着作为一个社会中的人为社会而奉献，或者说不是去奉献，而是去尽自己最好，这本身就是社会的一种实践，就是对大我的一种实践。同时这样的实践或者实践根本的含义是，作为个体与具体的他者发生关系，去尊重他者，去倾听他者，去与他者发生关系，并不断在他者身上反思自己，重新构建自己，这样的自我才是有意义的,才不是一个抽象的自我。

五、自我与他者的连接以及结论

因此这样的成为自我也就意味着四个层面，一是成为理性的自我，一方面成为感性的自我，一方面成为作为社会关系而存在的大我，一方面作为与具体个体发生关系的小我，在这四种关系中，自我得以发展与成立。

但是这样的分析仍然有些简单，也就是说，在这四个层面是否有层次上的差别？我认为是有的，我们应该始终保持自己的独立性，即使作为一个与他者发生关系的自我，因为与他者发生关系恰恰可能是盲目的，他者对自我的引导是不确定的，他需要自我的某种反思，某种自我意识的独立，也就是说他这是作为构建我们主体而存在，在这个意义上我们应该把他者作为主体而对待，但是，我们把他者看做主体并不等于剥夺自我的主体，主体必须也始终保有着作为我思故我在的独立性，某种人文给予的理性境界去裁夺判断他者究竟作为积极的自我因素还是消极的自我因素而存在，在这个意义上，我们的自我才是完善的，否则则是盲目的。

这样我们便达到了我们的结论，一个对自我构建的尝试，但，真正重要的不是去知道自我是什么，而是去做。去采取类似中国传统的知行合一的态度，这才能达到真正的自我，而只有自我完善了完成了，社会也才能和谐。

篇5：“四风”问题教师自我批评

一、作为一名教师，在这次自查自纠活动中，主要从以下几个方面来评析自己、审视自己。

1、社会在发展，知识在更新。不学习，就跟不上时代的步伐。只有不断加强教育教学的理论知识的学习，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途径。才能在业务上有新思路、新突破，再上新台阶。

2、热爱教育，热爱自己所从事的工作，热爱我们的学校。不论在什么时候、什么地方，都要将校内的利益放在第一位。在做好教具、认真备课的基础上，不断探索，大胆创新，敢闯新路。工作中本着“心中有目标，眼中有孩子”的原则来设计教学活动。

3、教育无小事，教师的一言一行都是孩子关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。要时刻铭记从我做起，从小事做起，从今天做起!要以自身良好的师德形象带动孩子。

4、存在的问题：

(1)专业理论学习欠缺。在工作之余触及教育教学理论书籍浏览很少，对当今教育前沿理论和相干教育教学题目了解未几，导致教学思想解放不够。

(2)工作有时不够扎实，遇到困难虽然能知难而进，但是坚持不够，有时有任其自然的松懈思想。

(3)对学生的思想动态了解得还不够，因此解决学生的思想上的问题常常不能得心应手。

(4)对待学生有急躁情绪，不够耐心。

二、整改措施。

1、严于剖析自己。

剖析自己的过程是正确认识自己、深刻认识问题的过程，要做到真正剖析自己，要为自己定好位。看清自己平常没有察觉或没有引起重视的缺点和不足，虚心接受同事和领导的意见和建议，解决问题，只有这样，才能使自己更快地进步。

2、加强理论学习，提高素质。

加强理论学习，并作好要点笔录。吸取先进的教学经验、方法，树立先进的教学思想和教学理念。实事求是、敢闯新路，切实转变观念，增强紧迫感，提高责任意识。

3、时刻注意自己的言语、行为，给学生一种潜移默化的影响，提高自身素养。

4、进一步加强专业知识的学习。

篇6：关于四风党员自我批评

早在两千多年前，我国古代思想家就有“吾日三省吾身”的名言，强调“君子”要有经常检讨自己、批评自己的风范。毛泽东同志也曾自豪地说，“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一”。他把批评与自我批评比作“扫灰尘”、“照镜子”、“洗脸”，作为防止政治微生物侵蚀的有效方法，保持党的肌体健康，使党充满生机与活力的有力武器。

我们的党是全心全意为人民服务的党，是大公无私、光明磊落的党，因此没有必要也不应该隐瞒自身的缺点和错误，也不害怕揭露自身的缺点和错误。可以说，能否敢于自我批评，是每个党员自身素质的基本要求，是衡量一个党员是否合格的试金石。但现在，有些人却把自我批评看成是“出自己的洋相”、“戳自已的伤疤”觉得在别人面前“丢份”、“掉价”，因而敷衍了事，避重就轻，不进入思想，不切中要害，总在不痛不痒和细枝末节的问题上兜圈子。从而使自我批评流于形式，起不到应有的作用。其根源就在于宗旨观念淡漠、个人利益至上。

“金无足赤，人无完人”。德高望重的周恩来总理生前也经常主动地检查自己工作中的缺点和不足，他告诫我们：有错误要逢人便讲，既可取得同志们的监督帮助，又可给同志们以借鉴。世界上没有不犯错误的人，各级党员干部在工作过程中，缺点无论大小、问题不管轻重，都是客观存地的。拿起自我批评的武器，正确认识并主动坦诚地摆出来，请大家帮着找准“病眼”，可以收到”会诊“之效，有利于对症下药，根除“病灶”，这是求之不得的好事。自我批评避重就轻，避实就虚，看起来是保护了自己，殊不知“小疾”因敷衍而不能根除，“大病”因护短而掩盖起来，保护的恰恰是遗害无穷的“病菌”、“病毒”。这样做无异于在自己的人生路上埋下了一颗颗定时炸弹，一旦“爆炸”，危害必将更为深重。

如果说听取别人的批评是我们前进的外在推动力的话，那么自我批评则是内在推动力，有了这种推动力，我们才能有自我净化和提高的能力，才会不断克服自己的缺点，从失败中吸取教训，重又回到了正确的轨道上来;使自己成为一个道德高尚、品质纯正的人，带领人民群众建设和谐社会。所以，自我批评的武器不能丢。

篇7：自我批评“四风问题”自我剖析

《自我批评》“四风问题”自我剖析

**街道新苑社区党委第一书记 陆**

按照>群众路线教育活动要求，本人从自身“四风”方面进行了查摆和梳理分析，主要存在以下突出问题：

一、形式主义方面

1、写过的材料中，有的改来改去，部分内容比较官方大话。

2、写材料时，存在强迫自己现象，“精益求精”。

3、工作中，不喜欢形式主义，但有时又不得不接受形式主义、适应形式主义。

4、学习中，学习的范围涉及的比较广，目前跨专业的值钱的资质证书已经考到手了5个。

5、无论工作还是学习，通常都会以拼命的状态去严格要求自己，正常没睡过超过6小时的觉，有杞人忧天的生存危机感，对自己不够爱！

二、官僚主义方面

1、改材料时，超过10遍，耐心就有些倾斜了，存在“领导说是就是，领导说行就行，领导说好就好、领导说定就定”之类的“顺水推舟”思想。

2、有时自己有些创新的想法，但从不跟领导汇报。

3、不喜欢主动汇报工作进展动态，催了才讲，问了才说。

4、存在“好人主义”，干部测评时都打高分。

三、享乐主义方面

1、自我认为，在本人身上不存在享乐主义。更多的时候，都是委屈自己，成全别人。不喜欢看电视剧（因为好哭，看任何一部电视剧，即便是喜剧的也会哭的一塌糊涂）不喜欢逛街，把别人吃喝玩乐的时间都用在了工作中、创业上、考证中，这几年成长了很多，体重却迟迟不见增长！

四、奢靡之风方面

1、感觉这方面在我身上也不存在。

从小生活在兄弟姐妹5个的家庭中，在父母亲的严格教育下，培养出了2个研究生、3个本科生，我们兄弟姐妹5个，每个人都非常的朴实，务实。善良、勤劳、有爱心是我一直与生具有的。

2、工作后，因为工作上的需要，会时而目标明确的直奔专卖店买品牌衣服、包包、发饰，每日习惯性的化淡妆是我一天早起后、上班前的“必修课”。

五、其它方面

1、年龄虽然不小了，但感觉自己心态还是很年轻，心智始终不复杂，就时候像小孩子，敢于承担工作的重任，岁月的沉淀，已学会了领导交给的任务，会无条件的把事情做好。工作太累的时候，身心太疲惫的时候，身体吃不消的时候，会一个人静静的哭，哭对于我而言，是一种对累的宣泄，哭过之后，我会继续“赶路”。

篇8：关于“四风”问题的自我批评

一、“四风”问题及其存在的原因

(一) “四风”问题的主要表现

“四风”问题的主要表现在于政府权利运行缺乏规范性, 公款开支缺乏约束性, 干部管理缺乏严谨性, 人才选用缺乏合理行等, 将之进行总结归纳, 主要标下为以下几点:

第一, 坚持党的宗旨思想不牢固。全心全意为人民服务是我党的立党宗旨, 也是当的最高价值取向, 但目前总有个别机关或领导干部反映出民众观念淡薄, 下达决策不结合实际, 不能够维护民众利益, 对群众的服务态度差, 办事效率低, 对民众存在轻慢懈怠思想, 更有甚者为了一己私利损害民众利益;第二, 工作处理不扎实。工作处理不扎实主要原因在于工作态度不积极, 总有个别机关或领导干部在工作中存在形式主义现象, 为开会而开会, 为处解决文件而处理文件, 并不切实的解决实际存在的问题, 空喊口号、讲道理、定计划、表承诺, 而不做出实际行动的情况;第三, 部门工作作风不良。总有个别机关存在一些歪风邪气, 工作态度散漫懈怠, 迟到早退现象普遍存在, 打牌赌博行为屡禁不止, 居住环境、进出场所铺张奢靡, 且拉帮结派现象越来越重, 干部之间互相猜忌重伤。

(二) “四风”问题的存在原因

“四风”问题一直为国家领导所重视, 但一直以来都没有得到根除。其主要原因在于:

对工作干部的评价标准含糊不清、似是而非, 做出错误理解。在工作中刚愎自用、独断专行可以被夸奖为行事果断有魄力;工作随心自由可被夸奖为思维灵活, 具有开拓创新精神;工作教条、经验主义被夸奖为沉着稳重, 行事端正;生活作风不正也可以被改为为思想开放或工作需要。

大事化小, 得不到足够的重视。很多干部领导都没有正确作风意识观念, 对作风问题不够重视, 既不影响大局也不违法, 虽然不好但也不必太过重视。

习惯避重就轻, 以转移目标来逃避监管。作风不正很容易导致腐败现象, 有些机关或干部不愿意改正作风问题的大部分是因为其本身已经走向腐败的道路。以独断专行的防止混淆是非, 达到逃避监管目的, 以便于其更好的掌握权力, 玩弄权术。“四风”问题能够很好的混淆视听, 为干部的腐化提供了条件, 与经济腐败之间互为因果。

盲目的随大流意识, 缺乏自身主张。“四风”问题囊括了社会的大部分作风问题, 近年来我国吃喝嫖赌、封建迷信的不良作风越来越重, 金钱万能的错误价值观导致有些群众、干部出现“羡腐”的心理, 导致腐败问题的传染, 并由领导干部的腐败带动了社会群众间的不良风气加重, 价值观出现偏差, 对我国的社会风气造成恶劣的影响。

二、“四风”问题的防治建议

“四风”问题具有反复性和顽固性, 其根除时间必然也是一个长期反复的过程, 解决“四风”问题的主要方法是加强国家的制度建设, 仅靠思想教育是不能够解决作风问题的, “四风”问题的存在原因, 除了领导干部的教育存在问题以外, 最重要的还是我国缺乏健全的相关制约和监督体制。因此进行“四风”问题的防止建设需要加强和改进党的建设, 让其既能对领导干部的违法犯纪行为进行严格的查处, 还能切实对人民群众间的不良作风和腐败现象进行抑制、解决。

在不违背党的基本群众路线的基础上, 加强我国相关制度建设, 完善监督系统。在制度建设方面需要加强党内的党内监督的制度建设, 民主平等的制度建设, 民主集中的制度建设, 干部人事的制度建设以及反腐倡廉的制度建设。对党领导下达的中央八项规定切实的贯彻到底, 将人民群众利益相关的各项工作处理方式进行具体化、规范化、常态化规定。并针对际工作中中出现的制度执行力度不够的情况, 建立一个健全、严格的监督体制, 加强作风建设的监督力度, 对出现“四风”问题的情况及时发现及时处理。发动群众力量, 让“四风”问题在党和群众的共同监督下得到消弭。

结束语

“四风”问题对我国的社会风气建设、政治建设和经济建设都存在着恶劣的影响, 阻碍了我国的整体的发展步伐, “四风”问题需要得到国家和人民群众的重视, 对于“四风”问题的存在原因进行分析并从根源上进行防治, 以强化我国的各项相关制度对“四风”问题进行解决处理。

参考文献

[1]范鸿涛.浅谈“四风”问题的存在根源与制度建设[J].法制与社会, 2014 (07) :152-157.

[2]唐贤健.加强党性修养坚决反对“四风”——以《论共产党员的修养》为例[J].湖北省社会主义学院学报, 2014 (01) :69-71.

[3]周荣, 闫文涛.“四风”问题:根源、危害及解决对策[J].中共山西省委党校学报, 2013 (05) :39-41.

篇9：四个大佬的『四风』问题

形式主义——崇祯。崇祯在位时，“年年岁岁差不多遍地都是旱灾、蝗灾”，民不聊生、饿殍遍野。论权力，他是一国之君；论财力，他有“镇库金积年不用者三千七百万锭”。但令人遗憾的是，他不去救灾治国，而是尽搞一些“申说爱民，但都是口惠而实不至”的《罪己诏》以及减膳、撤乐的面子工程，光是痛心疾首、剖析深刻的《罪己诏》就玩了六次之多，最终咎由自取，吊死在煤山之上。

官僚主义——李自成。史载李自成“不好色，不饮酒，不贪财利，而且十分朴素”，但他“进了北京以后，便进了皇宫”，对“近在肘腋的关外大敌，似乎全不在意”。当制将军李岩提出严肃军纪、凝聚民心、清理前朝旧臣、用政略解决吴三桂等建议时，李自成“不甚喜，既批疏后‘知道了’，并不行”。待吴三桂引清兵入关时，他在位仅四十余天，留给后人无数的叹息與思考。

享乐主义——南明王。崇祯上吊后，堂弟朱由崧在南京被拥立为帝，其国号依旧为“明”，史称“南明”。南明王在位仅一年余，即被清军所俘。他即位后，一年内三次下令选淑女入宫，花巨资修慈禧殿，仅造龙凤床座、床顶架、宫殿陈设金玉等项就“越数十万两”。其造皇后冠时，命内臣采购猫儿眼、祖母绿及大珠重一钱以上者百余颗。后人称其为“明朝及南明最昏庸的帝王，唯知享乐，不问政事，沉湎酒色，荒淫透顶”。

奢靡之风——吴三桂。在管辖土地少、人口少、经济并不发达的背景下，吴三桂大兴土木，填平了半个翠湖，建造了举世闻名的黄金殿，仅后宫之选，就殆及千人。公暇之时，他经常“召幕中诸名士宴会。酒酣，三桂擫笛，宫人以次高唱入云。旋呼颁赏，则珠玉金帛堆置满前，诸官人相率攘取，三桂辄顾之以为乐”。当“三藩之乱”进入第三年的时候，他的财力严重不足，逐渐坠入失败的深渊。

以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。细而思之，三百七十年前的这四位风云人物除了“四风”之外，难道就没有“崇祯面对执政考验时的能力不足，李自成面对外部环境考验时的精神懈怠，南明王面对权力和地位考验时的消极腐败，吴三桂面对个人利益和民族利益考验时的脱离群众”等等问题吗？如今时移势易，“决不当李自成”的誓言犹然耳畔，何去何从？值得深思。

篇10：“四风问题”自我批评剖析材料

一、情势主义方面

1、写过的材料中，有的改来改往，部份内容比较官方大话。

2、写材料时，存在逼迫自己现象，精益求精。

3、工作中，不喜欢情势主义，但有时又不能不接受情势主义、适应情势主义。

4、学习中，学习的范围触及的比较广，目前跨专业的值钱的资质证书已考得手了5个。

5、不管工作还是学习，通常都会以拼命的状态往严格要求自己，正常没睡过超过6小时的觉，有杞人忧天的生存危机感，对自己不够爱！

二、官僚主义方面

1、改材料时，超过10遍，耐心就有些倾斜了，存在领导说是就是，领导说行就行，领导说好就好、领导说定就定之类的顺水推船思想。

2、有时自己有些创新的想法，但从不跟领导汇报。

3、不喜欢主动汇报工作进展动态，催了才讲，问了才说。

4、存在好人主义，干部测评时都打高分。

三、享乐主义方面

1、自我以为，在本人身上不存在享乐主义。更多的时候，都是委屈自己，玉成他人。不喜欢看电视剧（由于好哭，看任何一部电视剧，即使是笑剧的也会哭的一塌胡涂）不喜欢逛街，把他人吃喝玩乐的时间都用在了工作中、创业上、考证中，这几年景长了很多，体重却迟迟不见增长！

四、奢糜之风方面

1、感觉这方面在我身上也不存在。

从小生活在兄弟姐妹5个的家庭中，在父母亲的严格教育下，培养出了2个研究生、3个本科生，我们兄弟姐妹5个，每一个人都非常的朴实，务实。仁慈、勤劳、有爱心是我一直与生具有的。

2、工作后，由于工作上的需要，会时而目标明确的直奔专卖店买品牌衣服、包包、发饰，逐日习惯性的化淡妆是我一天早起后、上班前的必修课。

五、其它方面

篇11：四风问题自我对照

按照中央和省市县委的总体部署和要求，我在党的教育实践活动中，通过专题辅导、集中培训、个人自学、撰写体会、小组讨论等多种方式认真学习了规定篇目。在认真学习的基础上，重点围绕为民务实清廉主要内容，通过群众提、自己找、上级点、互相帮等方式，深入查摆、认真梳理自己在“四风”方面的突出问题。并针对存在问题，深刻剖析产生问题的根源，提出了今后努力方向和整改措施，现将对照检查情况汇报如下：

一、遵守党的政治纪律和贯彻中央八项规定的情况

（一）遵守党的政治纪律情况

一言一行，做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。严格对照纪律要求，认真反思这方面还存在一些不足：在党的大政方针的学习上存在不够深入，不够及时的现象；存在着在工作中对党的路线、方针政策，宣传贯彻，落实力度不够的问题；在班子思想建设、学习型党组织建设及党委中心组学习上抓的不够严格，我将在以后的工作中坚决予以改正。

（二）贯彻落实中央八项规定，转变作风方面的情况

自中央八项规定及省市县委关于改进工作作风、密切联系群众相关规定相继出台以来，我积极响应中央和省市县委的号召，自己能认真贯彻落实中央八项规定和省市县相关规定，自觉接受监督，但节俭意识不强、个别制度规定落实不到位等问题依然存在，需要进一步加以改进。

二、“四方”方面存在的突出问题

（一）形式主义方面

1、政治理论学习不够深入。在思想上对学习的重视程度不够，常常是工作上有需要则紧急查看，导致对党的理论路线方针政策和业务知识学习不深不透，习惯于蜻蜓点水，停滞于表面的一知半解，没有深挖细究，系统性不强。个别时候借口工作忙而不按时参加集体学习，存在敷衍应付的想法，学习的效果有待提高。

2、存在以会议和文件来安排部署工作的现象。对上级布置的工作，贯彻执行的方法不多，自认为开好会议就是对工作的高度重视，下发文件就是落实工作的有效措施，对落实会议精神的工作要求也是泛泛而谈，四、今后的努力方向和整改措施

通过党的群众路线教育实践活动，我认识到：坚定信念是根本，强化责任是关键，加快作风转变是动力，严明党的纪律是保证。针对自身存在的问题和不足，我将在以后的学习、工作中，在县委、县政府的正确领导下，按照为民务实清廉的要求，从以下方面进行整改。要进一步加强理论学习，坚定理想信念。今后要不断坚持把加强政治理论学习摆在各项工作的首要位置，将进一步端正学习态度，改进学习方法，理论联系实际，抓住学习重点。利用闲暇时间，继续以正在开展的党的群众路线教育实践活动为契机，以彻底解决思想和工作中存在的实际问题为切入点，不断提高自己的政治敏锐性和政治鉴别力。继续着重深入学习《党章》和党的十八大、十八届三中全会精神，学习总书记的系列重要讲话以及中央和省市县委的有关会议精神，不断用新知识、新文化武装自己的头脑，创新工作方式方法，开创性工作，不断增强共产党员的先进性和纯洁性，尤其要将理论紧密联系工作实际，以理论指导自己的工作实践，使自己始终保持坚定的党性，坚守政治方向、政治立场、政治言论、政治行为，牢固树立“以人为本、人民至上”的价值观，解决好“为了谁”的问题；认真践行“从群众中来、到群众中去”的方法论，（二）要进一步改进工作作风，增强宗旨意识。

三、对照检查今后改进措施与努力方向

1、要进一步加强理论学习，增强理论功底

提高自己的政治敏锐性和政治鉴别力，树立科学的世界观、人生观和价值观，要以解决思想和工作中存在的实际问题为出发点，以改进自己的工作作风和工作方式、提高工作成效为落脚点，特别要在理论联系实际、指导实践上下真功夫，不断提高理论学习的效果，实现理论与实践相统一。

2、要进一步改进工作作风，增强宗旨意识，树立无私奉献和艰苦奋斗的精神 应该把维护和实践人民的利益放在首位。要牢固树立全心全意为人民服务的思想，树立为党为人民无私奉献的精神，把个人的追求融入党的事业之中，坚持党的事业第一、人民的利益第一；要保持思想道德的纯洁性，正确对待权力、金钱、名利，在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受；在工作作风上，要深入实际，联系群众，倾听群众意见，想群众之所想，急群众之所急，忙群众之所需，同群众建立起水乳交融的关系；要努力做到善于克服消极思维、模糊认识所造成的各种束缚，破除急躁情绪，迎难而上，积极工作；善于从政治、全局的高度认识事物，不断完善和提高自己，脚踏实地的投入到工作中去，努力提高工作能力和服务水平。

3、要进一步保持清正廉洁，增强拒腐防变能力

4、要进一步务实创新，增强工作实效

要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，在科学理论的指导下，通过实现学习方式、工作理念、工作手段和工作机制的创新，最终达到工作成效的不断提高。要不断总结和完善工作经验，提出新思路、新方案，拿出新举措，开创工作新局面。始终围绕我市的长远发展和中心工作，带头贯彻和落实上级党政各项决策和部署，严格执行各项规章制度，尽职尽责做好各项工作。

本着“缺什么、学什么、补什么”的原则，多主动向主要领导汇报，做好各项工作

于洪

篇12：“四风”问题自我剖析材料

一、四风方面主要存在的问题

1.在形式主义方面

一是学习自觉性还不够高。由于平时日常工作事务和各种会议多，把主要精力放在做抓发展、保稳定、办实事上，有时把中心工作看成硬任务，把理论学习看成软指标;平时用大量时间应付各种会议、下访、做群众思想等工作，忽视了理论学习，存在以干代学的现象，特别是当工作与学习发生矛盾时，把学习看作“软指标”，可以往后推一推，从而导致学习的自觉性不高，而且学习的系统性不强，学习效果不佳，没有长期的学习计划。

二是学用结合得还不够。在理论体系把握上和“融汇贯通”地运用理论学习成果去指导实际工作上不够适应，运用科学理论解决新问题和实际问题的能力还不够强，结合实际贯彻研究不够，在提升工作水平时水平还比较低。

三是有时工作方法较简单，创新不够。在面对某些任务多、压力大、要求快的工作问题时，有时候会存在着应付以求过关的想法，没有时刻以高标准严格要求自己，会出现只求最快完成不求情况，影响了工作效果。同时，有时欠缺创新意识，没有充分发挥主观能动性，局限于上级布置什么做什么，有时产生的新想法也只是停留于心动而无行动的状态。而且，有时候采取的工作方法较简单，同志间的思想交流不多，对工作指导和督促还不够深入。四是有老好人的行为。对一些部门和一些领导干部在落实工作不力、工作不好的，也有碍于情面，怕得罪人，不敢大胆批评，辜负了领导和干部群众的期望。

2.在官僚主义方面

一是群众意识还不够强。虽然也经常下调研，但只注重了解自己想要了解的问题，未能深入做到“从群众中来，到群众中去”，没有关心群众想什么、盼什么、急什么、要什么，没有真正和群众打成一片。在工作上对基层情况的了解主要靠听汇报和抽查，不够全面系统，联系群众不广泛，与干部职工谈心交流少，直接听取基层群众意见不及时不全面，对干部思想状况和基层干部生活情况了解不全面，帮助干部职工解决实际困难不多。

二是与群众联系还不够密切。到部门各单位或各村去调研时，与班子领导及群众交流多，与一般干部交流少。

三是还存在着不够民主的地方。如开班子会议事先沟通不够，预通知不够，有些事情紧急了，就跟镇长和其他主要领导同志通一下气就决定开会了，有时对其它班子成员没有事先告知他开会内容，有关材料也没有及时发放。

3.在享乐主义方面

一是存在有害怕担负责任风险、安于现状的思想心态。认为自己在基层干了多年，这两年山心也有发展，并且发展的比较快，各种数据的反应也是山心发展最快的时期之一，在思想上存在一种“自我感觉良好”的享乐表现，开拓进取方面也退步了，怕担负更多的责任风险。如在处理对纠纷的问题上手段不够果断、不够硬。

二是开拓创新方面出现有逐渐淡薄的现象。认为自己是在基层工作多年，很多工作都比较有经验。在处理老问题面对新问题时，总是首先考虑用以前的办法，敢于创新的精神不够，勇于创新的措施不多。

三是对个别干部的思想掌握得还不够深入。只安于处理好各项工作，对少数干部的思想状况掌握得不够准确，对一些苗头性的享乐主义、拜金主义现象没有及时予以制止和纠正。

在奢靡之风方面：主要是对自己要求不够严格，特别是在公务接待过程中还有怕丢情面、讲排场，偶然出现有超标准接待的现象，主要是考虑到怕接待不好上级会不会对我们有看法，影响我们的工作。

二、执行中央“八项规定”

在“三公”经费支出、公务用车、办公用房、住房、家属子女从业等方面严格遵守中央“八项规定”及、xx市、兴业县的相关实施细则，没有职务消费、人情消费等行为。

三、存在问题的原因分析

针对查摆出的上述问题，自己进行了认真反思，虽然有一定的客观原因，但主要是主观原因造成的，从更深层次上分析起来，主要有以下几点：

一是理论学习不够深。

二是党性修养不够强。党性问题是党员领导干部思想政治建设的核心问题。自己在党性党风方面存在的问题，重要原因就是党性锻炼不够，不能经常性地开展批评和自我批评，不能经常清理自己的思想，反思自己的行为，没有自觉主动地征求群众的意见，接受群众的监督;在严格执行党的纪律方面标准不高，要求不严，在一些对待个别班子成员及干部的作风问题上，会碍于情面，反映出自己党性修养有待加强。

三是宗旨观念有所淡化。虽然自己能够牢记“权为民所赋，权为民所用”，但在实际工作中往往会更看重本职工作而忽视群众工作，没有很好地把群众摆在位置，虚心向人民群众学习的思想少些，没有更多地去关心群众的想法，这样一来，与群众的思想感情疏远了，为群众着想服务群众的主动性不够强。有时，自己会经常陷在大量的事务性工作，文多、会多、接待多，对各村各单位交待多，和干部群众互相交流思想少。

四是艰苦奋斗的精神坚持得不够好。平时多以抓发展、抓民生、抓维稳等日常工作代替政治的锻炼，对自己要求放松了，致使工作有时不够务实深入，满足于工作的完成及群众的好评，创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性，缺乏艰苦奋斗的精神。

四、下一步措施

对于以上存在问题，我将在严格按照这次教育实践活动“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，严格加以整改。主要从以下几方面努力：

一是加强学习，不断提高综合素质。坚持带头加强学习，把学习摆在更加重要的位置，用先进的理论武装头脑，用丰富的知识充实自己。注重改进学习方式，既向书本学，又向实践学;既向同事学，又向群众学。坚持不懈地学，努力做到学以增智、学以致用，不断提高自己的理论水平和综合素质，通过学习来推动工作，通过工作来促进检验学习。

二是转变作风，进一步密切联系群众。在工作中学会换位思考，加强与职工群众谈心，倾听群众意见，想群众之所想，急群众之所急，忙群众之所需，同群众建立起水乳交融的关系。积极解决职工群众最关心的问题。克服人浮于事，做到脚踏实地，做任何工作从实际出发，积极跟踪工作开展的进度，把心沉下去。克服脱离群众，接受群众监督，坚持向群众学习，对群众负责，为群众服务，接受群众监督。

三是进一步解放思想，争创一流业绩。紧紧围绕县委、县政府的工作，进一步解放思想，不断创新工作思路，改进工作方式，求真务实，攻坚克难，全力以赴抓好美丽山心·清洁乡村等重点工作，努力做到拔高标杆，提升标准，多出亮点，摒弃畏难思想，尽心尽力争创一流的工作业绩，为实现“富民强镇”新跨越、全面建成小康社会多出力、多增光、多添彩。

四是严于律己，清正廉洁。在工作中认真按照中央“八项规定”和反“四风”要求，多住勤，多与干部群众交流，促进干群关系。同时，认真执行党员领导干部廉洁自律各项规定，以清醒的头脑、清晰的思路、清廉的作风严格要求自己，保持艰苦奋斗优良传统，坚持反对奢侈浪费和奢靡之风，防微杜渐，管好身边的工作人员和家属，清清白白做事，堂堂正正做人。

篇13：关于“四风”问题的自我批评

2008年3月14日发生了震惊中外的西藏暴力事件。西方媒体对此做了一系列报道。黄敏 (2008) 、陈明芳 (2010) 等分别从及物性、分类及命题方面进行了批判性话语分析, 揭示了西方媒体的报道严重歪曲事实。2010年7月纽约时报又发表了一篇有关西藏人权问题的报道。本文拟以评价理论为分析工具, 对其进行批判分析以揭示纽约时报所标榜的“客观公正, 无失偏颇”。

二、研究方法

1. 批评话语分析

批评话语分析, 主要研究语言、权力和意识形态之间的关系。语言“不是纯粹客观地向听者和读者传递信息……每一次语言的运用都不可避免地成为行使、再生或者颠覆权力的工具。所以批评话语分析旨在透过表面的语言形式揭露意识形态对语篇的影响;语篇对意识形态的反作用以及两者是如何源于社会结构和权势关系, 又是如何为之服务的”。

2. 评价理论

批评话语分析的主要工具是韩礼德的功能语言学。评价理论 (马丁, 2003) 是在人际元功能的基础上发展起来的新的词汇语法框架, 把词汇语法中表达人际意义的方面结合起来, 探究词汇语法系统如何实现人际意义。汤普森 (1996) 也认为“评价是任何语篇意义的一个核心部分, 任何对语篇的人际意义的分析都必须涉及其中的评价”。所以评价理论作为人际功能的新发展, 成为批评话语分析的有力工具。

评价理论可分为态度、介入和分级三个子系统。本文仅涉及态度和介入两个系统, 主要讨论评价者在表达态度意义时的选择, 观察评价资源在语篇中是如何体现的。

三、语料分析

1. 态度资源分析

该语篇所体现的态度立场如下表所示

2. 介入资源分析

本文将重点分析其外言资源。整体上看作者引用中方和西方的话语分别为5处和7处, 相差不大, 句型多为X said Y, 或是X said, “Y”。显然作者想要保持一种客观公正的立场。但在一开篇作者用转述 (间接引语) 的方式引用了人权观察团的报告, 指出中方违反国际法以暴打、拘留、开枪等方式镇压西藏的示威游行。接下来的一系列外言资源的运用表明中国政府是如何残酷镇压西藏示威游行的。虽然语篇作者也在报道中赋予了中方话语权, 但这种方式却凸显了作者的立场。报道直接引用了中国发言人秦刚的言语“中国在西藏事件上遵守了有关法律, 示威者的权益受到充分保障”, 但紧接着却引用人权观察团的报告反驳中方的这一说法, 对中方的话语进行消解, 大大削弱了读者对中国政府的话语的信任。此外直接地引用说明这只是中方自认为遵循了有关法律, 而事实未必如此。接着报道以单声介入的方式给出了拉萨事件的时间表, 又以外言介入说明事件的起因, 再以单声介入说明事态的发展:即僧侣因要求更多的宗教自由而遭到镇压。这种单声和外言的混合运用是想凸显报道的客观性, 但却表明了对反政府的示威者和背后的达赖集团的支持。

三、结语

综上分析, 作者的立场通过评价系统的态度资源和介入资源表现了出来:标题就表明了纽约时报对藏独分子的偏袒, 态度资源中, 判断多于情感和鉴赏, 否定多于肯定, 且对中方的多为社会许可方面, 刻画了一个野蛮者的中国形象;介入系统中, 纽约时报通过有选择地转述不同意识形态阵营的话语, 借其表达自己在西藏事件上的看法。由此看出该报道歪曲事实偏袒藏独分子, 具有强烈的话语霸权色彩。

摘要：本文以马丁的评价理论为分析工具, 对纽约时报的一篇有关西藏人权问题的报道进行了批判话语分析。结果发现:纽约时报歪曲事实真相, 丑化中国形象, 试图在国际社会中树立一个野蛮“他者”的中国形象。作为一份有代表性和严肃性的报纸, 其意识形态立场通过评价系统的态度和介入资源充分地表现了出来。

关键词：西藏事件,评价理论,批评话语分析

参考文献

[1].黄敏, 《再现的政治:CNN关于西藏暴力事件报道的话语分析》[J], 《新闻与传播研究》, 2008

[2].陈明芳、张献, 《从新闻标题及事件报道看话语的霸权意识》[J], 《西安石油大学学报》, 2010

[3].辛斌, 《批评语言学:理论与应用》[M], 上海外语教育出版社, 2005

[4].张红燕, 《论批评性话语分析》[J], 《内蒙古大学学报》, 2005

[5].Martin J R, D Rose.Working with Discourse[M]London:Continuum, 2003

篇14：关于“四风”问题的自我批评

关键词：四风党的群众路线

党的群众路线教育实践活动工作会议上习总书记强调，这次教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。这“四风”是违背我们党的性质和宗旨的，是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。“四风”问题解决好了，党内其他一些问题解决起来也就有了更好条件。

一、“四风”的表现

形式主义是片面追求形式而忽视内容的形而上学观点、方法和作风。形式主义热衷于搞形式，讲排场，走过场，以会议落实会议，以文件落实文件，文山会海，华而不实，工作漂浮，不求实效，架空党和国家的路线方针政策，无形之中也助长了浮躁之风：形式主义热衷于搞政绩工程、形象工程、面子工程，表面上轰轰烈烈，真抓实干，实际上弄虚作假，劳民伤财，严重侵犯广大人民群众的利益：形式主义热衷于作秀，表面上深入群众，关心群众，实际上只联系领导，关心自己，标榜亲民形象，捞取政治资本，最终失去广大人民群众的信任，被广大人民群众抛弃。

官僚主义是脱离实际、脱离群众的老爷思想和领导作风。官僚主义引发形式主义，形式主义助长官僚主义。官僚主义脱离实际，不深入基层，不了解实际，自以为是，自命不凡，违反客观规律，胡乱决策，盲目蛮干，严重损害党在人民群众中的形象；官僚主义脱离群众，高高在上，官气十足，不相信群众，不关心群众疾苦，甚至为了地方或者自己利益，欺上瞒下，欺压群众，严重损害了党群干群关系：官僚主义脱离组织，理想信念动摇，组织观念淡薄，大搞个人主义，排斥和打击不同意见，任人唯亲，破坏党的民主集中制原则，助长各种不正之风与消极腐败。

享乐主义是一种追求快感、及时行乐的庸俗哲学和行为取向，奢靡之风是享乐主义的具体体现。享乐主义者价值扭曲，思想空虚，精神懈怠，贪图安逸，不思进取，严重损害党的先进性和纯洁性，侵蚀党群干群关系的基础：享乐主义者滥用职权，浪费公款，损公肥私，及时行乐，严重浪费公共资源；享乐主义者忘记党的勤俭节约、艰苦奋斗优良传统，比待遇，讲排场，大搞特权，大兴土木，大搞会议庆典，引起广大人民群众的强烈不满：享乐主义者忙于迎来送往，陷入声色犬马，腐化堕落，甚至为了满足自己的腐朽生活，不惜以权谋私，严重破坏党和国家的形象，带坏党风政风和社会风气。

总之，坚持群众路线必须坚决反对“四风”，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，坚决维护党为民务实清廉的良好形象，始终保持党同人民群众的血肉联系。

二、“四风”的危害性

我们党的宗旨是全心全意为人民服务，就是不忘记人民群众，不脱离人民群众。形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”，是党风问题的集中表现，也是其它许多问题和弊端的源头。概而论之，其危害有四：

其一，严重损害人民利益。染上“四风”的党员干部，不关心群众冷暖和疾苦，不顾及群众感受和利益，有的把有限的经费用到做表面文章上，面对诱惑把持不住，或直接侵吞国家资产，或受贿索贿、搞“权钱交易”。不论哪种腐败行为，都严重损害人民利益。

其二，严重毒化社会风气。社会风气与社会关键人群的行为风尚密不可分。党员干部作风好坏，不仅标示着社会风气的主流，而且影响社会风气建设成效。群众从党员干部的实际作为中判断社会运行的实际规则。“官德正，则民风淳：官德毁，则民风降。”久而久之，形成恶性循环，是非颠倒，荣辱错位，社会风气被严重毒化。

其三，严重败坏党的形象。中国共产党得民心、赢天下，靠的是理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的三大作风，靠的是党员干部吃苦在前、享受在后，清正廉洁、艰苦奋斗，英勇斗争、不怕牺牲的优良传统。这些优良作风，是党的性质宗旨的体现，是我党区别于其他政党、党员干部不同于普通群众的显著标志。如今有些党员干部“四风”严重，与我们党的优良作风完全相悖。人民群众从党员干部的作为看党的形象。“四风”问题不解决，党的形象和公信力必受极大损害。

其四，严重阻碍中国梦实现。“四风”盛行对党执政的挑战格外严峻。挑战主要来自哪里？说到底还是损害党和人民的关系，一切问题都由此派生出来的，经济、民生、民主、文化、生态各项建设，统统与人民利益连在一起。那种认为执政党只要把经济发展好，就能够解决一切问题是很不正确的。执政党与人民的关系是综合性的，权为民所赋，必须代表人民行使权力。人心向背是执政合法性的根本来源。如果没有足够代表性，执政党就会失去人民的认同、丧失执政资格。“四风”危及党的领导核心地位，必然严重阻碍中国梦的实现。

得民心者得天下，失民心者失天下。世界上没有永远的执政党。任何统治集团，不论包装和宣传手段何等高超，如果统治集团长期损害人民利益，必然丧失民心，最终都难逃覆灭的命运。

三、“四风”问题是损害党群关系的重要根源

1、“四风”严重违背党的性质和宗旨。我们党是工人阶级政党，党的根本宗旨是全心全意为人民服务。这是由党的性质决定的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”作为工人阶级先锋队的党，除了忠实地代表工人阶级和人民群众的根本利益以外，没有其他任何特殊利益。这就决定了党的根本立场和唯一宗旨就是全心全意为人民服务。这是无产阶级政党区别于其他阶级政党的重要标志，也是共产党员党性修养的最高原则和根本内容。而“四风”与我们党的性质和宗旨格格不入。比如，形式主义只讲形式、不干实事，置人民利益于不顾，缺乏起码的宗旨意识。官僚主义不注重联系群众，不注重集中群众智慧，靠想当然决策，在本质上是对党和国家的事业不负责任，对人民的利益不负责任。“四风”影响了人民群众对党和政府的信任，影响了人民群众对党和政府的信心。

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2、“四风”严重损害党群干群关系。党的根基在人民群众、血脉在人民群众、力量在人民群众。“求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其泉源”。人民群众永远是党的智慧和力量的源泉。党员干部只有始终自觉地站在人民群众的立场上，始终保持与人民群众的血肉联系，时刻把人民群众满意作为最高标准，才能永葆活力、坚如磐石，立于不败之地。立场决定根基，立场决定成败。解决好对人民群众的立场和态度问题，是增强共产党人党性的第一位问题。为什么同样的环境下，大多数党员干部能时刻以共产党员标准要求自己，心系群众，为群众排忧解难，但有一部分党员干部却沉溺于“四风”不能自拔？原因就在于其立场出了问题。“乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。”只有站在人民群众的立场上，宗旨意识强、群众观点强，才会有为民务实清廉的自觉，才会有好的精神状态，始终把人民群众放在心中最高位置，全心全意为人民群众服务，才会真正相信和依靠群众，真正视人民群众为生命之本，始终与人民群众同呼吸共命运心连心。而有的领导干部热衷于迎来送往，不为群众办实事、谋实利，群众非常反感。有的领导干部脱离群众，损害群众利益，群众非常不满。有的领导干部贪图享乐、意志消沉、精神萎靡，群众意见很大。一些领导干部正是在追求享乐和奢靡中，不知不觉陷入了浮夸、腐败、堕落的泥沼。“四风”是横在党群之间、干群之间的一座无形的墙。

3、“四风”严重败坏党风、政风和社会风气。俗话说，群众看党员，党员看干部。领导干部的作风如何，对全党、全社会的风气具有重要的引导和示范作用。党的作风建设之核心是密切与人民群众的血肉联系，“四风”则是当前党内脱离群众现象的集中体现。“四风”的种种表现不仅严重损害了党同人民群众之间的血肉联系，而且严重破坏了党的威信与形象，极大地削弱了党的战斗力与凝聚力，任其发展必失民心、失天下。我们党是在同人民群众的密切联系中成长、发展、壮大起来的。人民是党的力量之源和胜利之本。没有人民的支持，党就不可能生存和发展，就一事无成。因此，密切联系群众是我们党的最大优势。我们任何时候都不能削弱和丢掉这个优势，否则党的一切工作就会成为无源之水、无本之木，就会招致挫折和失败。

“四风”的要害在于违背我们党的性质和宗旨，损害党群干群关系，严重败坏党风、政风和社会风气。它不仅削弱党在人民群众中的凝聚力和向心力，而且妨碍党的路线方针政策的贯彻执行。因此，解决“四风”问题是群众路线教育实践活动的重中之重，是损害干群关系的重要根源。