远别离 李白

远别离 李白（共8篇）

篇1：远别离 李白

李白

远别离，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南，潇湘之浦。

海水直下万里深，谁人不言此离苦？

日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。

我纵言之将何补？

皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。

尧舜当之亦禅禹。

君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。

或云：尧幽囚，舜野死。

九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？

帝子泣兮绿云间，随**兮去无还。

恸哭兮远望，见苍梧之深山。

苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

远别离字词解释：

⑴远别离，乐府“别离”十九曲之一，多写悲伤离别之事。

⑵皇英，指娥皇、女英，相传是尧的女儿，舜的妃子。舜南巡，两妃随行，溺死于湘江，世称湘君。她们的神魂游于洞庭之南，并出没于潇湘之滨。见《列女传・母仪传》。

⑶乃，就。

⑷潇湘，湘水中游与潇水合流处。见《水经注》。这里作湘江的别称。

⑸“海水”两句意为：谁人不说这次分离的痛苦，像海水那样的深不见底！

⑹惨惨，暗淡无光。冥，阴晦的样子。两句意为：日光暗淡，乌云密布；猩猩在烟云中悲鸣，鬼怪在阴雨中长啸。这是比喻当时政治黑暗。

⑺纵，即使。补，益处。皇穹，天。这里喻指唐玄宗。窃恐，私自以为。照，明察。凭凭，盛大的意思。雷凭凭，形容雷声响而又接连不断。这三句意为：我即使向唐玄宗进谏，又有什么补益？恐怕他不会了解我的忠诚，以至雷公也将要为我大鸣不平。

⑻禅，禅让，以帝位让人。这句是“尧当之亦禅舜，舜当之亦禅禹”的意思。

⑼“君失臣”两句意为：帝王失掉了贤臣，犹如龙变成鱼；奸臣窃取了大权，就像老鼠变成猛虎。

⑽或云，有人说。幽囚，囚禁。尧幽囚，传说尧因德衰，曾被舜关押，父子不得相见。舜野死，传说舜巡视时死在苍梧。这两句，作者借用古代传说，暗示当时权柄下移，藩镇割据，唐王朝有覆灭的危险。

⑾九疑，即苍梧山，在今湖南宁远县南。因九个山峰联绵相似，不易辨别，故又称九疑山。相传舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相传舜的两眼各有两个瞳仁。两句意为：九疑山的峰峦联绵相似，舜的坟墓究竟在哪儿呢？

⑿帝子，指娥皇、女英。传说舜死后，二妃相与恸哭，泪下沾竹，竹上呈现出斑纹。见《述异记》。这两句意为：两妃哭泣于翠竹之间，自投于湘江，随波一去不返。

⒀“恸哭”四句意为：两妃远望着苍梧山，大声痛哭，泪水不断洒落在湘竹上。除非苍梧山崩裂，湘水断流，竹上的泪痕才会消灭。

远别离背景：

唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。

远别离翻译：

远别离啊，古时有尧之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、潇湘的岸边，在为与舜的远别而恸哭。洞庭、湘水虽有万里之深，也难与此别离之苦相比。她们只哭得白日无光，云黑雾暗，感动得猿揉在烟雾中与之悲啼！鬼神为之哀泣，泪下如雨。现在我提起此事有谁能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鉴照啊。我若说出来，不但此心无人能够理解，还恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？国君若失去了贤臣的辅佐，就会像神龙化之为凡鱼；奸臣一旦把持了大权，他们就会由老鼠变成猛虎。到了这个份上，就是尧也得让位于舜，舜也得让位于禹。我听说，尧不是禅位于舜的，他是被舜幽囚了起来，不得已才让位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。结果，他葬在九疑山内，因山中九首皆相似。娥皇和女英连她们丈夫的孤坟也找不到了。于是这两个尧帝的女儿，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，泪水洒到竹子上，沾上了点点斑痕。最后她们一起投进了湖水，随着**一去不返。她们一边痛哭，一边遥望着南方的苍梧山，因她们与大舜再也不能见面了，这才是真正的远别离啊。要问她们洒在竹子上的泪痕何时才能灭去，恐怕只有等到苍梧山崩、湘水绝流的时候了。

远别离中心大意：

这首诗通过娥皇、女英二妃和舜帝生离死别的故事，表现远别离的悲哀，并从故事中引出“尧幽囚”、“舜野死”的传说，说明人君失权的后果，也表现了诗人对唐王朝前途的忧虑。。

篇2：远别离 李白

接着，承接上文渲染潇湘一带的景物：太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅在呼唤着风雨。但接以“我纵言之将何补”一句，却又让人感到不是单纯写景了。阴云蔽日，那“日惨惨兮云冥冥”，就像是说皇帝昏聩、政局阴暗。“猩猩啼烟兮鬼啸雨”，正像大风暴到来之前的群魔乱舞。而对于这一切，一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，也无补于世，没有谁能听得进去。既然“日惨惨”、“云冥冥”，那么朝廷就不能区分忠奸。所以诗人接着写道：我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好像正在对我发怒呢。这雷声是指朝廷上某些有权势的人的`威吓，但与上面“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”相呼应，又像是仍然在写潇湘洞庭一带风雨到来前的景象，使人不觉其确指现实。

“尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”这段议论性很强，很像在追述造成别离的原因：奸邪当道，国运堪忧。君主用臣如果失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。当此之际，就是尧亦得禅舜，舜亦得禅禹。诗人说：不要以为我的话是危言耸听、亵渎人们心目中神圣的上古三代，证之典籍，确有尧被秘密囚禁，舜野死蛮荒之说啊。《史记・五帝本纪》正义引《竹书纪年》载：尧年老德衰为舜所囚。《国语・鲁语》：“舜勤民事而野死。”由于忧念国事，诗人观察历史自然别具一副眼光：尧幽囚、舜野死之说，大概都与失权有关吧？“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”舜的眼珠有两个瞳孔，人称重华。传说他死在湘南的九嶷山，但九座山峰联绵相似，究竟何处是重华的葬身之地呢？称舜墓为“孤坟”，并且叹息死后连坟地都不能为后人确切知道，更显凄凉。不是死得暧昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随**远逝，去而无应。“见苍梧之深山”，着一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃远望也不知其所，这就把悲剧更加深了一步。“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”斑竹上的泪痕，乃二妃所洒，苍梧山应该是不会有崩倒之日，湘水也不会有涸绝之时，二妃的眼泪自然没有止期。这个悲剧实在是太深了。

篇3：汽车，别离数码那么远

多少年里，印象中好像除了收音机我们再没在汽车中控台上操作些什么了。当然，后来逐渐风靡了一批基于Windows CE系统开发的车载DVD导航，电阻触摸屏的糟糕触感想必比其功能更让你印象深刻，就是在当下这种手机上都不好意思装配的技术，在车载DVD市场依旧有不小的市场份额。笔者曾经采访过厦门一家改装公司，做的是专门把iPad改装在各种车型上面，甚至用iPad去实现接管一些汽车的电子设备。如果你想做改装的话至少需要预约一个月，因为车型太多，所以基本每一款车都需要量身定制，而且改装后也牵扯到了汽车保险、保养、保修的问题，所以该公司也只是在走发烧友的路线，而并没有扩张营业。由此可见，让汽车数码起来，尤其是在年轻一代里还是很有市场的。

数码该不该侵入汽车？

让汽车智能起来无非两种。要么让iOS和Android这样成熟的智能系统巨头“侵入"汽车，要么像特斯拉和凯迪拉克那样基于linux系统独立开发自己的系统。而作为用户，显然更希望的是在汽车上看见自己熟悉的iOS或是Android画面。

先说A n d r o i d，开放式Android在与汽车厂商“妥协”方面要方便的多。HTC和纳智捷汽车就有过这样的合作，就是让汽车搭载一块专门为其手机准备的屏幕，从而实现把手机“融入”到汽车上。可惜，手机进步太快，一年换一部手机已经是个正常的节奏，从而就造成了谁也不愿意让一款手机束缚了一款汽车，而结果可想而知相比之下，还是把Android打造成车载导航的形式装在车内，让其独立出来参与行车电脑的控制并提供稳定升级、更换硬件来的更好。

再看iOS系统，苹果的iOS系统的核心技术是绝对不会拿出来与汽车厂商分享的，这是它们的命根子。而如果让汽车智能起来，比如用其控制车窗、控制行车电脑、监测胎压、调节座椅等等，行车电脑的权限就必须都要对iOS开放。那么站在汽车厂商的角度，你会让自己的产品脱离一个外来合作者就变成瘫痪的情况出现吗？答案呼之欲出——不。而这也是当初凯迪拉克拒绝与苹果合作的主要原因了。

反观如今苹果推出的Carplay，基本还是采用了HTC与纳智捷的合作方式，在车内搭载专门为苹果准备的显示屏，主要还是依托iPhone来进行施行。怎么说呢？现Carplay还是当今最接近完美的解决方式了，iPhone的电力续航能力加油吧，至少笔者是不想看见车里总插着一根充电线的。

给彼此一些时间

篇4：远别离 李白

杂曲歌辞・远别离

作者：张籍朝代：唐体裁：乐府 莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚，

千里万里独为客。谁言远别心不易，天星坠地能为石。

篇5：《远别离》古诗赏析

乐府诗集 杂曲歌辞-唐 李白《远别离》原文：

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇（xiāo）湘之浦（pǔ）。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥（míng）冥，猩（xīng）猩啼（tí）烟兮鬼啸（xiào）雨，我纵言之将何补？皇穹（qióng）窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼（hǒu）怒，尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚（yōu qiú），舜野死，九疑联绵（mián）皆相似，重瞳（tóng）孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随**兮去无还。恸（tòng）哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

部分注释：

1.皇英之二女：皇英，尧的女儿，长娥皇、次女英。传说帝尧曾经将两个女儿嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。

2.浦：水滨。

3.“海水”两句：这句诗为倒装句，意思是离别之苦似海深。此离苦，离别之苦。

4.皇穹：天。

5.凭凭：形容雷电众多。

6.为鱼：《说苑·正谏篇》：“吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：‘昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。’”

7.尧幽囚：《竹书纪年》记载：尧年老德衰为舜所囚，使尧的儿子丹朱不得与其父相见。由此有人怀疑尧禅位于舜的说法。

8.舜野死：舜南征有苗，死于苍梧之野。

9.九疑：《史记·五帝本纪集解》记载，舜冢在零陵营浦县，其山九谷皆相似，故曰九疑。

10.重瞳：传说舜的眼珠是双瞳孔。

11.帝子：尧的女儿。

12.苍梧：古地名，今湖南境内。

白话译文：

古代传说中舜妃娥皇、女英就投水自尽在浩渺的洞庭南面，清清的潇湘江畔。女子苦苦等待着丈夫的归来，有谁不说这种相思的苦楚比万丈的`海水还要深？太阳惨淡无光，云天晦暗，猩猩在烟雨中啼叫，鬼魅（mèi）在呼唤着风雨。对于这一切，我一个连一官半职都没有的诗人，即使说了，又何补于世，有谁能听得进去呢？我觉得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷声殷殷，又响又密，好像正在对我发怒呢。奸邪当道，国运堪忧，当此之际，就是尧亦得禅让舜，舜亦得禅让禹，如果君主用臣失当，大权旁落，就会像龙化为可怜的鱼类，而把权力窃取到手的野心家，则会像鼠一样变成吃人的猛虎。有人传说尧年老德衰为舜所囚、舜南巡时死于苍梧，这些事情恐怕都与失权有关吧？舜死在湘南的九疑山，但九座山峰连绵相似，究竟何处是他的葬身之地呢？娥皇、女英二位帝子，在绿云般的丛竹间哭泣，哭声随**远逝，去而无应。二妃在洞庭潇湘水边放声痛哭，抬头远望，寻找舜帝的影子却茫茫不知其所，只有莽莽深幽的苍梧山映入眼帘。也不知道他们什么时候才能团聚，恐怕要等到苍梧山崩倒之日，湘水也涸绝之时吧，到那时二妃滴在潇湘竹上的泪痕也许会消失吧。

本诗赏析：

《远别离》，乐府别离曲十九首之一。诗人借传说中舜帝与皇英二妃的别离，来抒发对现实政治的感慨。唐玄宗晚年贪图享乐，荒废朝政，把政事交给李林甫、杨国忠，边防交给安禄山、哥舒翰。“太白熟观时事，欲言则惧祸及己，不得已而形之诗，聊以致其爱君忧国之志。”李白诗中强调人君如果失权，即使是圣哲也难保社稷妻子。后来在马嵬坡事变中，玄宗和杨贵妃演出一场生死别离的惨剧，可以说是正好被李白言中了。

参考资料：

①参照北宋郭茂倩《乐府诗集》。

②参照邱承彬浅谈郭茂倩编《乐府诗集》李白《远别离》（135）

篇6：请别离我那么远随笔

你怎么忍心让我如此孤单，

连路边的花儿。

都是成双成对的，

只有我眯着眼睛，

形单影只啊。

亲爱的，爱我吗?

爱我,

就不要离我那么远,

寒夜里的孤单,

你无法怜惜,

清晨里的爱意,

你无法送达,

若相爱，

请许诺我一米阳光，

让两颗心随时随地，

都能取暖，

我不要来世的。

不离不弃，

我只要今生的，

篇7：远别离 李白

寄远其一

作者：李白朝代：唐体裁：五古 三鸟别王母。

衔书来见过。

肠断若剪弦。

其如愁思何。

遥知玉窗里。

纤手弄云和。

奏曲有深意。

青松交女萝。

写水山井中。

同泉岂殊波。

秦心与楚恨。

篇8：远别离 李白

水色南天远，舟行若在虚。迁人发佳兴，吾子访闲居。

日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。圣朝思贾谊，应降紫泥书。

「翻译」

南天水色遥远，舟行若在虚空。

好不容易贬谪人也发佳兴，竟然亲自来访我闲居。

日落时分愁看归鸟回巢，潭水澄清，喜观鱼儿跃水。