龙马精神成语解析

龙马精神成语解析（通用14篇）

篇1：龙马精神成语解析

成语：龙马精神

【成语】：龙马精神

【拼音】：lóng mǎ jīng shén

【简拼】：lmjs

【解释】：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

【出处】：唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”

【示例】：见那些大哥哥还在～地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。 欧阳山《三家巷》九

【近义词】：精力充沛

【反义词】：

【语法】：作宾语;用于祝词

篇2：龙马精神成语解析

【成语】：龙马精神

【拼音】：lóng  mǎ  jīng  shén

【简拼】：lmjs

【解释】：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

【出处】：唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”

【示例】：见那些大哥哥还在～地说话，她也听不出味道，就打了两个哈欠，悄悄溜了出来。 欧阳山《三家巷》九

【近义词】：精力充沛

【反义词】：

篇3：15个用法易混淆的成语解析

空穴是来风的条件, 既能来风, 必有空穴, 传闻有一定根据。现大多用来表示毫无根据, 完全用反了。

2、三人成虎:

传言有虎的人很多, 大家便相信了。多误解为团结合作力量大。

3、美轮美奂:

只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语, 错。

4、炙手可热:

形容人很有权势, 含贬义。媒体扩大其使用范围, 形容一切“吃香”的事物, 完全背离其本义。

5、侃侃而谈:

“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天, 属误用。

6、首当其冲:

首先受到攻击, 一般作谓语。常被人误用为定语, 代替“首先”。

7、不瘟不火:

指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆, 且写作“不温不火”, 真是不伦不类。

8、鼎力相助:

只用于对方或他人, 不可用于自己, 否则太不谦虚。

9、一言九鼎:

说话有分量。不能表示守信用, 也不能用于自己。

1 0、首鼠两端:

迟疑不决。常误解为言行前后不一致。

1 1、溢美之词:

过分赞美的言词。常误用于褒义场合。

1 2、脱颖而出:

比喻人才崭露头角。误用“从母鲸腹中脱颖而出”。

1 3、蓬荜生辉:

谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬荜生辉”, 简直是骂人。

1 4、不可收拾:

无可挽救, 不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字, 变褒为贬。

1 5、出奇制胜:

篇4：常用成语误用解析

第一

“首当其冲”——多数情况误认为“首先”“第”“首要位置”

如(1)“在畅销书的排行榜上，健康类图书占了一大半，而中医养生类图书首当其冲。”

(2)“为孩子创造一个良好的成长环境成了每个家庭首当其冲的任务。”

分析：首当其冲是说处于要冲的位置，比喻最先受到攻击或首先遭遇灾难、损害。贬义词。这里没有首先、第一的含义，示例(1)(2)犯了望文生义的错误。

正确用法：“高家是北门一带的首富，不免要首当其冲，所以还是早早避开的好。”

第二“屡试不爽”——多数情况误认为“没有成功”

如(3)“有的人寻找工作很快获得成功，有的却屡试不爽，效果不尽如人意。”

(4)“目前化妆品市场假冒产品严重侵害了消费者的利益，政府多次采取打假行动，但屡试不爽，收效甚微。”

分析：屡试不爽的“爽”，是“差错”；不爽是没差错。意为经过多次试验都没有差错。有每每都成功的意思。示例(3)(4)误将“不爽”理解为多次都不成功，正好将成语意思用反，曲解了成语的原意。

正确用法：“那种凭直觉认为屡试不爽的玄妙预言是十分危险的。”

第三“不以为然”——多数情况误认为“不放在心上”“无所谓”

如(5)“对此次入选‘中国最具影响力的十大经济学家’他并不以为然。”

(6)“没想到，一些别人不以为然的小事，也会在他们心中掀起暴风骤雨。”

分析：“然”，是“对”。不以为然表示“不认为是对的”，表示听者“不同意”“不赞成”对方的说法。往往含轻蔑的意思。示例(5)(6)要表达的意思是，不把它放在心上，不认真对待，不当回事。这里应该用“不以为意”。

正确用法：“我嘴上虽然承认他说的对，但心里还是不以为然。”

第四“差强人意”——多数情况误认为“不能使人满意”

如(7)“巴西的防守虽然差强人意，但进攻、传球等方面还是可圈可点的。”

(8)“最近我的心情不好，股市又暴跌，现实与理想总是差强人意。”

分析：“差强人意”原指“很能振奋人的精神”。“差”是颇、甚之义，这是该词的古义。今义则指“大体上还能令人满意”，“还不至于叫人特别失望。”“差”是尚、稍之义。示例(7)(8)分明是在说“不能使人满意”，或者“使人感到差劲”。背离了。差强人意”的原意，自相矛盾，表达的正好与愿望相反。这里用“不尽如人意”比较妥帖。

正确方法：“除了前天晚上他的行为差强人意之外，一直很让人不满。”

第五“望其项背”——多数情况误认为“表示赶不上”“只能望其项背”，带有悲观的色彩

如(9)“她对女人味的诠释充满了智慧，令后来者望其项背。”

(10)“王熙凤是一个让男子都觉得汗颜的角色，其辣其狠使贾琏也只能望其项背的。”

分析：望其项背的意思是，能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上(多用于否定形式)。示例910与句中的语意矛盾，意思恰恰表示反了，可谓南辕北辙。从句意上推测，“望其项背”当为“望尘莫及”。“望其项背”多用于否定式，如“难以望其项背”，“不能望其项背”。

正确用法：“简化字显然已经是大势所趋，影响范围之广已非繁体字所能望其项背。”

第六“灯火阑珊”——多数情况误认为“灯火辉煌”“灯光璀璨”

如11“江边的夜晚，凉风徐徐，抬头远望，对岸一片灯火阑珊。”

12“晚风徐徐，城市的阑珊灯火尽收眼底。”

分析：“灯火阑珊”是衰落、颓败、灯火稀疏黯淡的意思。出自辛弃疾《青玉案·元夕》：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”示例1112本来是说夜晚灯火辉煌，但误用了成语，与原意完全相反。

正确用法：“到处寻找自己的意中人，猛一回头，却发现他就在灯火阑珊的地方。”

第七“粉墨登场”——多数情况误认为“出台”“上场”，误当褒义词使用

如13“历经一年的反复修改，今天这本《雅思真题高频词汇口语》终于粉墨登场了。”

14“为了迎接第六届华商大会，青年志愿者队伍粉墨登场，大显身手。”

篇5：血流成川成语解析

【成语】：血流成川

【拼音】：xuè liú chéng chuān

【简拼】：xlcc

【解释】：鲜血流成了河。形容被杀的人极多。

【出处】：隋·祖君彦《檄洛州文》：“尸骸蔽野，血流成河，积怨满于山川，号哭动于天地。”唐·释道士《法苑珠林》卷九十八：“因遂害之，无问少长，血流成川，坏诸塔寺八百余所。”

【示例】：清军勇气，陡增十倍，杀得尸横遍野，～。 蔡东藩《清史演义》第八十一回

【近义词】：血流成河、血流成渠

篇6：形影相依成语解析

【拼音】：xíng  yǐng  xiāng  yī

【简拼】：xyxy

【解释】：①指在孤寂的处境中相依相伴。②形容孤单无依。③互相依靠，紧密相连。

【出处】：宋·陆游《书巢冬夜待旦》：“风霜渐逼岁时晚，形影相依灯光明。”

【示例】：引得这位玄宗皇帝，特别爱怜，居然与她朝欢暮乐，～。 蔡东藩《唐史演义》第四十四回

【近义词】：形影相附

篇7：虚无恬淡成语解析

【成语】：虚无恬淡

【拼音】：xū  wú  tián  dàn

【简拼】：xwtd

【解释】：指虚静而无所企慕。

【出处】：《庄子?刻意》：“虚无恬淡，乃合天德。”

【示例】：郭沫若《屈原研究·屈原身世及其作品》：“他虽是南人，而于道家的～，寂寞无为的学说却毫没有沾染。”

篇8：职业精神内涵解析

一职业精神内涵

职业:关于什么是职业, 众说纷纭。可以这样说, 职业是劳动者能够稳定从事的有报酬的工作, 是劳动者足够稳定地从事某项有酬工作而获得的劳动角色, 是一种社会劳动岗位。职业是个人谋生、实现个人人生价值的基本手段, 是社会分工的必然产物, 是社会交换劳动、合理配置人力资源的主要途径。

精神:精神的含义有三种: (1) 哲学范畴, 指人脑对客观物质世界的反映; (2) 指表现出来的活力; (3) 指内容实质、宗旨、主要的意义。

职业精神:职业精神是与人类的职业活动紧密联系的, 具有其自身职业特征的精神, 它鲜明地表达了职业的根本利益以及职业责任和职业行为上的精神要求。职业精神是职业化的从业人员, 在对其职业规范与要求深刻认识的基础上, 表现出的行为特征和思想成果, 并逐步升华为一种高品位的职业风范和精神境界。职业精神是以本职业从业人员共同拥有的职业信念、价值观念、行为准则及对本职业的归属感、责任感和信誉感为基础的。任何一种职业的从业人员, 都必须具备本职业的职业精神, 只有这样, 才能做好自己的本职工作。

二职业精神的构成要素

在职业活动中人们始终追求的职业理想, 自我约束的职业良心, 践行积极的职业态度, 倡导务实的职业作风。这些要素相互区别, 从特定方面反映诸多层面的作用, 这些要素又相互联系, 从总体方面形成职业精神的一般模式。

1. 职业理想

职业理想是从业者不同层次择业动机的最终统一, 它是职业精神的内在灵魂。择业动机包括三个层面:即维持生活、钻研技能和创造贡献。三者相互区别构成了不同的择业动机, 三者又相互联系构成了统一的职业理想。

2. 职业良心

职业良心能依据履行责任的要求, 对行为动机进行自我检查, 对行为活动进行监督。在职业行为之后, 能够对行为的结果和影响作出评价。职业良心能促使从业者自觉地履行职业责任, 从而获得良好的职业信誉, 职业信誉是衡量从业者履行职业责任的价值尺度, 是衡量从业者有无职业良心的重要标志。

三职业精神外延

1. 职业精神与职业道德

道德在《现代汉语词典》中的解释是:“社会意识形态之一, 是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。”

职业道德是一般道德在职业行为中的反映, 是社会分工的产物, 是人们在进行职业活动过程中, 一切符合职业要求的心理意识、行为准则和行为规范的总和。它是一种内在的、非强制性的约束机制, 是用来调整职业个人、职业主体和社会成员之间关系的行为准则和行为规范。职业道德是职业精神的外在表现。职业精神集中反映了一个人的职业道德境界和职业道德素养。它是指从业人员在对其职业道德规范与要求深刻认识、严格遵循的基础上, 通过职业实践和长期修炼表现出来的行为特征和思想成果, 并逐步升华为一种高品位的职业风范和精神境界。

2. 职业精神与社会精神

职业精神与社会精神之间的关系, 是特殊与一般、个性与共性的关系。任何形式的职业精神都不同程度地体现着社会精神。同样, 社会精神在很大程度上又是通过具体的职业精神表现出来的。职业精神体现或包含着社会精神。职业精神与职业生活相结合, 在长期的职业生活中形成特定的职业心理和职业习惯, 这就直接影响着劳动者在家庭生活和社会生活中的品行, 进而影响着社会主体的精神风貌。企业的精神风貌, 是通过每个员工的职业精神表现出来的;同样, 社会的精神风貌在很大程度又是通过各行各业、各单位的具体职业精神表现出来的。

四职业精神的作用

职业精神的内在灵魂是职业理想, 职业理想决定影响职业态度, 它指引从业者的职业活动。从业者的职业心态不同, 其择业动机的层次也会有所不同, 在不同的从业者职业意识中, 钻研技能和创造贡献可能是分割的。

不同职业的从业者有不同的职业意识, 不同职业的职业精英有不同的职业精神。但是, 职业精神都有一个本质特征, 即追求精湛技能, 崇尚创造贡献, 这反映了一般意义上的职业信念和价值观, 由此, 我们可以确定职业精神的一般定义。职业精神是什么?职业精神是指导从业者职业活动的、具有自身职业特征的职业信念和价值观。

参考文献

篇9：中考成语题分类解析

一、用成语猜对联

例1 （贵州毕节）古有一县官下乡体察民情，行至一穷秀才家门前，见门上贴着一副对联，上联为“二三四五”，下联为“六七八九”。县官看后离去，第二天派人给秀才送来所需物品。你知道对联暗含什么意思？请用一个成语概括： 。

解说：对联，是广大人民群众创造的一种具有浓郁的民族风味的文学样式，它不仅语言简练、格式工整，而且含义丰富。成语和对联都是语言文化中的奇葩。此题要求同学们结合有趣的故事来猜测对联暗含的意思，具有谜语的意味。细心推测这副特殊的数字联就会发现，原来它是一幅隐字联，上联缺“一”，下联少“十”。利用谐音，合起来就是“缺衣少食”，是说缺少衣服和食物，诉苦诉得很含蓄。

二、用成语释图形

例2 （山东东营）下图是中国环境标志图形，仔细观察主体部分（汉字和英文除外），写一段解说文字。要求：说明内容包含构成要素、造型特点及其含义，至少用上一个成语。

解说：在徽标图形中，点、线、面、圆等符号都是由某种事物抽象变形而来的，有着丰富的内涵，具有深刻的象征意味。解读徽标，就是要通过联想解读出徽标中的符号所表示的事物及其蕴藏的深层含义。此题关注的是环境保护问题，解答时要细心观察画面，联系生活展开联想，按题目要求将构图与内涵表述清楚。所用成语，可从图形本身或其内涵着眼进行思考，并巧妙地将其融入表述之中。

答案示例：中国环境标志图形由中心的青山、绿水、太阳及周围的十个环组成。图形的中心结构表示人类赖以生存的环境，外围的十个环紧密结合、环环相扣，表示公众同心同德，携手并肩，共同保护环境；同时，十个环的“环”字与环境的“环”同字，既别出心裁，又含义丰富，耐人寻味。

三、用成语写典故

例3 （湖北荆门）请你用成语或俗语写出《行路难》和《出师表》中隐含的典故。（各写一个即可） （注：选段为《行路难》和《出师表》）

解说：丰富多彩的成语典故承载着中华民族辉煌灿烂的文化。从成语典故中，我们可以了解到许多历史人物和历史事件，可以从中感悟到深刻的哲理和积极向上的精神。《行路难》和《出师表》中隐含的典故很多，许多典故已演化成俗语或成语。如《行路难》中的姜尚“垂钓碧溪”演化为俗语“姜太公钓鱼——愿者上钩”、宗悫“长风破浪”演化为成语“长风破浪”“乘风破浪”；又如《出师表》中刘备“三顾臣于草庐之中”就是著名的“三顾茅庐”、诸葛亮自叙的经历体现出他为蜀汉“鞠躬尽瘁”的精神。

四、用成语说人名

例4 （安徽芜湖）写出与下面人名有关的成语。

示例：任贤齐——见贤思齐

（1）杜鹏程（ ） （2）王任重（ ）

（3）刘海粟（ ） （4）焦若愚（ ）

解说：现代人的姓名包括姓氏和名字，虽然说只是一个符号代码，却大多含有丰富的思想内容，寄托着某种情感愿望，有的还烙上了时代的印迹。由于成语用字凝练、表意丰富，许多名字就截取了成语的部分字词来表达意愿。此题要求我们解说名字中隐藏的成语，所解说的成语需要有名字中的两个字，字的组合方式不限。题中的“鹏程”源自成语“鹏程万里”，“任重”源自成语“任重道远”，“海粟”源自成语“沧海一粟”，“若愚”源自成语“大智若愚”。

五、用成语换近义

例5 （云南大理、楚雄、丽江等）选段中与陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是 ，源于本文且借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界的一个成语是 。 （注：选段为《桃花源记》）

例6 （山东德州）用意思相近的成语替换下面句子中划线部分的内容，写在句后的横线上。

①王熙凤是《红楼梦》中个性十分鲜明的典型人物，她的性格特征之一是“上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀”。

②传统的家长会、上门家访，能被“电话家访”取代吗？中小学教师、家长和专家对此公说公有理，婆说婆有理，难以达成一致意见。

例7 （山东枣庄）第二段中加点的“亦步亦趋”喻指一味模仿别人，请写出两个与之意思相近的成语。 （注：选文为《比正路还长的巷子》）

解说：正因为成语涉及内容广泛，具有丰富的人文内涵，所以许多意味深长的话语可用成语来表述，这些话语包括惯用语、谚语、俗语、歇后语、诗词文句等。实际上，就是用成语来表达和它意思相近的词句。例5、例6要求用成语来代替诗句、俗语，相比之下要难一些，同学们不但要理解诗句、俗语的含义，还要联想搜寻与之意思相近的成语。例7要求写近义成语，也具有开放性。解答此类试题的关键是平时要积累一定数量的成语。

答案示例：例5.豁然开朗；世外桃源。例6.①口蜜腹剑、笑里藏刀。②众说纷纭、各执一词、莫衷一是、各抒己见。例7.东施效颦、邯郸学步、人云亦云、鹦鹉学舌、生搬硬套。

六、用成语释诗文

例8 （湖南湘潭）

长安九日诗

〔隋〕江总

心逐南云逝，形随北雁来。

故乡篱下菊，今日几花开？

从诗的前两句看，诗人当时处在一种怎样的境地？请用一个成语表述。

例9 （福建厦门）根据文段内容，解答问题。

站立着，我们当像一棵树。

铁一般坚强的树干，是我们伟岸的身躯。风雨中傲然挺立，任狂风呼啸、霹雳惊天、暴雨肆虐。

披拂摇曳的枝叶，是我们挥舞的手臂。和风吹过，树叶沙沙，那是我们真诚的致意——向湛蓝的天空，向炽热的太阳，向广袤无垠的大地。

粗壮的树根，是我们有力的双足。深深踏入土壤，与脚下的土地有同样执著的坚持，不论是润如油膏的田圃，还是瘠薄干瘦的荒野。

站立着，我们当像一棵树——一棵（ ）的参天大树！

为括号处选择一个恰当的成语。

A． 玲珑剔透 B． 器宇轩昂

C． 锐不可当 D． 抑扬顿挫

解说：用成语来解读诗文，能提炼其内容的精华、感受语言的独特魅力。解读的内容多涉及人物的处境、情感、性格、精神以及所体现的思想、主旨等。例8要求用成语概括古诗词中人物的境况。分析诗句中的意象——“南云”“北雁”，这些都是触发人的乡情与亲情的事物，“北雁”还表达出自身孤单落寞之苦。而在它们的前面加上“心逐”和“形随”，生动地表现出诗人急切的归乡之情。再加上后面的一“逝”一“来”，诗人那种身不由己、无可奈何、形单影只的处境也就充分显示出来了。例9要求用成语来解读语段的内容。语段运用了象征手法，歌颂了某种职业的崇高或人的高尚情操，具有励志的作用。最后一句是总结句，也是主旨句，所填成语具有概括、总结的作用。从文段的内容、情感和语气来看，最准确的应该是B。解答此类题，要充分把握诗文的内容，深入体会作者所表达的思想感情。

成语来源于神话传说、寓言故事、历史故事、文人作品和外来文化，凝聚着人类的智慧，蕴含着精辟的思想。在平时学习的过程中，同学们应尽量多地积累成语，正确理解成语的意思，了解成语的来源，知晓成语故事。开展一些实践活动，对大家学习成语也有一定的帮助，如成语讲座、成语知识竞赛、成语接龙、成语新说等。适时的训练能强化大家对成语的理解与运用能力，训练时应将成语与仿写造句、图文探究、口语交际、名著阅读等题型结合起来，充分挖掘成语的内涵，思考其给予我们的人生启示。这样，才能使成语学习生动活泼、趣味盎然，也才能更好地传承和弘扬传统的成语文化。

篇10：通事舍人成语解析

【拼音】：tōng shì shè rén

【简拼】：tssr

篇11：成语解析

形容文字价值很高，或者称赞一篇文章、一本书，甚至文章中修辞特别出色而用字极为确切者，都可称之为「一字千金」。语出史记吕不韦传

◎ 2.十年树木

比喻久远的计划，语出管子权修篇。树木犹言造林；树人就是教育有用的人才，是国家百年的大计，故有「十年树木，百年树人」一语。

◎ 3.百端交集

形容胸中感慨正多，而且复杂。语出世说新语言语篇，亦作百感交集、百感俱集。

◎

4.千金市骨

比喻重金礼聘人才，语出战国策燕策。与「求贤若渴」一句成语相近。

◎ 5.万紫千红

是指春天群花盛开的美景，语出朱熹春日诗：「万紫千红总是春」。

◎ 6.宅心仁厚

形容居心仁慈而厚道，语出尚书康诰篇。

◎ 7.寡廉鲜耻

比喻不知廉耻，语出史记司马相如传。

◎ 8.必恭必敬

比喻非常恭敬，语出诗经小雅小弁篇。

◎ 9.洁身自好

保持自身的纯洁，不同流合污，语出孟子万章上篇。

◎ 10.忤逆不孝

不孝顺父母曰忤逆，语出世说新语辩惑篇。

◎ 11.一叶知秋

看见一片落叶，就知道秋天将到；比喻事物某些细微的迹象，就能预料到事物的发展趋向和变化，语出淮南子说山篇.◎ 12.披星戴月

形容人连夜赶路，非常辛苦的意思；也可用以赞美别人的工作劳苦奔波的情形，亦作戴月披星，语出吕氏春秋察贤篇。

◎

１ 13.螳螂捕蝉

比喻人只顾着眼前的利益，而忘了自己所处的环境及可能发生的危险，语出庄子山木篇。

◎ 14.夜郎自大

比喻孤陋寡闻之人，妄自尊大，语出汉书西南夷传。

◎ 15.三人成虎

用来比喻谣言常会掩盖事实的真相，语出战国策魏策；类似「众口铄金」之意。

◎ 16.孺子可教

「孺子」就是小孩子，﹁可教﹂是说值得造就，后来人们用这四个字来称赞聪明好学又谦虚听话的孩子或年轻人，语出史记留侯世家。

◎ 17.如雷贯耳

「贯耳」就是穿进耳朵里的意思，这句成语是形容一个人的名声很大，听到他的名字，便像听到打雷一样，因此众人都知道他，语出三国演义。

◎ 18.当头棒喝

用语言文字去警醒痴迷，促成对方觉醒的意思，因此含有教诲、劝戒及激励的作用，语出传灯录。

◎

19.一倡三叹

称赞别人的文章写的好，或是话说得很动听，是一句称赞的话，语出礼记乐记。

◎ 20.从善如流

比喻一个人采纳善言，就像流水一般明快，语出左传。相反词是「刚愎自用」

◎ 21.山重水复

比喻山环水抱，地形复杂、遥远，因而行旅困难；或用来比喻情况复杂，处理困难的意思，语出陆游游山西村诗。此句与「山穷水尽」的含义有别，「山穷水尽」是比喻境况事态到了没有希望的地步。

◎ 22.噤若寒蝉

形容遇事有所顾忌，以致不敢直言，心怀恐惧，如寒冬的蝉不作声一般，语出后汉书杜密传。

◎ 23.枕戈待旦

比喻尽忠国事，随时警惕，时刻不忘报雠杀敌的意思，语出晋书刘琨传。

◎ 24.风声鹤唳

听到风吹过的声音或鹤鸣叫的声音，都会心惊肉跳，以为后有追兵来袭，语出晋书谢玄传，２ 与「草木皆兵」意同。

◎

25.望洋兴叹

本来是表示人受到壮观的景物所感动，而发出赞叹；后来也有用来形容无能为力，莫可奈何，语出庄子秋水篇。

◎ 26.大快朵颐

指大嚼大吃，吃得非常痛快而言，「朵」是动的意思，「颐」是面颊，「朵颐」是说两个腮帮子动起来，想吃东西的样子。也可说成「快我朵颐」 或简称「朵颐」，语出易经颐篇。

◎

27.兔走乌飞

是比喻光阴消失得很迅速的意思，「兔」是玉兔，作为月亮的代名词，至于「乌」是金乌，古代相传太阳中有三足之乌，所以后人称太阳为「金乌」。亦作「兔起乌沉」或「兔缺乌沉」，语出庄南杰伤歌行。

◎ 28.痴人说梦

凡痴愚的人，以荒诞不合事理的话信以为真的就叫作「痴人说梦」。现在凡是不切实际，妄作大言，或者不顾事实，不问真相，说话荒唐不合事实的，也可引用这句成语，语出释惠洪冷斋夜话。

◎

29.门庭若市

比喻访客或顾客众多，语出战国策齐策，相反词是「门可罗雀」。

◎ 30.门可罗雀

是说一个人无钱无势便朋友日少，也就是形容门庭冷落，无人拜访或生意清淡的意思，语出史记汲郑列传赞。

◎ 31.程门立雪

比喻学生恭敬地等待老师来教导，寓有很深刻的尊师重道的意义，语出朱子语录。

◎

39.川泽纳污

比喻在上位者或成大事者，必须广容高下善恶之人，语出左传。

◎ 40.休休有容

休休表示乐善而宽大的样子，有容是能容人，今人用以比喻君子器量宽宏之意。

◎ 41.割席绝交

用以表示朋友因志不同、道不合而断绝交往，语出世说新语德行篇。

◎

３ 42.管鲍之交

比喻朋友之间相知的深厚，语出列子力命篇，与「莫逆之交」相近。另外又有「管鲍分金」一语，用以说明两人共分钱财或利益，不斤斤计较，形容友谊深重稳固。

◎ 43.朝夕惕厉

一作「朝干夕惕」，是指人整天勤奋戒惧，时时省察，不敢怠惰的意思，语出易经。「惕」是惊惧忧劳的意思，而「惕厉」则是指君子的修身自省。

◎ 44.姗姗来迟

用以表示迟到的意思，语出汉书外戚传。其中「姗姗」是形容女子走路的样子。

◎

45.信誓旦旦

以诚恳的态度，作最信守之誓言，语出诗经卫风氓篇。

◎ 46.耳濡目染

天天听到、看到，久而久之深受影响，不知不觉便被同化了，语出韩愈清河郡公房公墓碣铭。

◎ 47.滥竽充数

「滥」是不符合标准的意思，「竽」是一种竹制的乐器；这句成语是指那些没有真本领，也来担任某种职务的人。不过有些人也会把此句用在自己身上，这就是一种客套话了，语出韩非子内储说上篇。

◎ 48.牛山濯濯

「濯濯」是说山上光秃不生草木的样子，这句成语是指山上没有树木，或比喻人秃顶没有头发，语出孟子告子篇，亦作「童山濯濯」。

◎ 49.樗栎之材

亦作「樗栎庸材」，樗音ㄕㄨ，栎音ㄌㄧ，这句成语是指无用的废材，亦作自谦无能的话，表示自己本事很小，什么事都不会做，语出庄子逍遥游及人世间。

◎ 50.推梨让枣

比喻兄弟之间的友爱，语出南史梁武陵王传，亦作「让枣推梨」。

◎ 51.小时了了

「了了」就是聪慧而又明白事理的意思，实际上这句成语是讥讽人的话，因为「小时了了，大未必佳」，小时候很聪明，长大未必能成大器，语出世说新语。

◎ 52.惊弓之鸟

比喻受过惊吓的人，遇到类似的情况，就惶恐不安，有如被弓射伤的鸟一 般，语出战国策及晋书。

４ ◎ 53.管中窥豹

指的是只凭片面的观察就下结论，容易产生片面的错误，语出晋书。

◎ 54.乳臭未干

口中的奶味还没散尽，表示年纪还小，现在我们都用这句话来骂人年少无 知，语出汉书高帝纪。

◎ 55.少不更事

人年纪太轻，阅历不多，什么事都不擅长，很不懂事，语出汉书董贤传。

◎

56.沉鱼落雁

称赞女人的容貌美丽无比，鱼见了觉得不及她的美丽，羞惭沉匿水中；雁见了觉得她美丽，惊奇得不晓得飞行而落了下来。语出庄子齐物论及宋之问浣纱篇。

◎ 57.乐极生悲

这句成语是劝戒人无论做什么事，都要适可而止，以免招致悲惨的结果，语出史记滑稽列传。

◎ 58.一木难支

比喻事情很难，不是一个人的力量所能负担，或是人单势孤，无法应付艰困的局面，这句成语也可以说成「独木难撑大厦」，语出文中子。与「孤掌难鸣」类似。

◎ 59.四面楚歌

「楚歌」是指楚地的歌谣，但可引伸为敌人的意思，这句成语是说一个人陷于孤立，周围都是敌人；或比喻四面受敌、孤立无援的处境，语出史记项羽本记。

◎ 60.鹤立鸡群

形容人的仪态容貌出众，或是才艺品德超群、表现成就特殊，是一句赞美人的话，语出晋书嵇绍传。

◎ 61.初出茅庐

初次离开隐居的茅屋，比喻初次出来做事。这是形容人初进社会工作，没有经验的用语，如果是自称，那是自谦经验不足的客气话；如果说的是别人，就含有些轻视的意味了。语出三国演义第三十九回，相反语是「老成持重」。

◎ 62.始作俑者

第一个发明用木偶来殉葬的人，比喻首创恶例或率先作恶的人。此为贬责语，不可泛指所有带头引导的人。语出孟子梁惠王上篇，类语是「罪魁祸首」。

◎ 63.开宗明义

５ 凡说话、写文章，在开头时说明目的以及要领，都叫「开宗明义」。语出孝经，「义」是内容的意思，类语有「提纲挈领」、「开门见山」；反语有「拐弯抹角」、「迂回曲折」。

◎ 64.先见之明

指事前能料及结果的判断力，语出后汉书杨彪传。类语有「洞烛先机」。

◎ 65.抛砖引玉

形容拿差的东西，引出人家的好东西；或以自己粗陋的诗文，引出别人的佳作。常用于首先发言的人表示客气的谦虚话，语出传灯录。

◎ 66.痛定思痛

形容遭受痛苦以后，回想过去痛苦的往事，痛苦更甚的意思，亦有促人反省的隐义，并非指一味的追悔过去。语出韩愈与李翱书。类语是「重整旗鼓」。

◎ 67.革故鼎新

要改变故旧，必须制器立法，而重器莫如鼎，故以鼎象征生物成新之意。有「变革」所以有去旧取新的意思。语出易经序卦，「革」与「鼎」都是易经卦名，和「制器」的意思。类语有「除旧布新」、「兴利除弊」，反语有「率由旧章」、「墨守成规」。

◎ 68.卷土重来

是形容东山再起，重新再来的意思。语出杜牧题乌江亭诗：「胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。」

◎ 69.发愤读书

是说一个人发愤地去研究学问，希望来日有所成就。「愤」指的是不满，所以发愤就是对自己的成就不满意，因而奋力振作起来，好好地去努力一番。语出魏书傅永传。

◎ 70.反求诸己 「求」是责备的意思，这句成语是说反回头来，责备过失于自己。语出礼记，和「反躬自问」、「反躬自省」、「反躬自责」的意义差不多。

◎

71.杳如黄鹤

是比喻一个人离开他的亲友之后，一去无踪影，连一点消息也没有。语出唐崔颢诗黄鹤楼：「昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。」

◎ 72.鸠占鹊巢

喜鹊擅于筑巢，所筑的巢最坚固；斑鸠笨拙不会筑巢，常占住喜鹊所筑的巢。比喻人强占他人所有，坐享其成。凡是占了人家现成的位置、名分，无论有心或无意，强迫或戏谑，都适用本成语，语出诗经召南鹊巢。亦作「鹊巢鸠占」。

６ 73.如胶似漆

：比喻心气相投，情谊牢固，有如胶漆。古籍中常以胶漆的黏合不分，比拟亲情、友情或爱情，语出水浒传第十九回。亦作「情同水乳」，反语「形同陌路」。

◎ 74.分道扬镳

今多用来表示志趣不相投，分道而行，各奔前程。可以用在志向、目标、兴趣、感情方面，语出北史魏河间公齐传。

◎ 75.暮鼓晨钟

佛寺中除用来梵唱伴奏外，也用来报时，往往是早晨击钟，夜晚打鼓，后 用以比喻使人觉悟之言论。语出元曲选刘君锡来生债等。

◎ 76.一蹴而几

只要一踏脚，就可把事情完成，表示事情一下子便能做好，无比的容易。其实，这只是说说而已，任何人的成就，都是一步步脚踏实地的奋斗而来，那有一蹴而几的呢？所以通常都用在否定的语气上。语出蔡元培文，也可写成「一蹴可几」。

◎ 77.破釜沈舟

就是砸破煮饭的锅子，凿沈渡河用的船只，形容做事时立下决心，不顾一 切勇往直前，以求得到最后胜利。语出史记项羽本纪。

◎

78.千虑一得 愚笨的人，经过他多次的考虑，也会有一次是想对的。此句语出史记淮阴 侯传：「智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。」

◎ 79.挥汗成雨

用来比喻人数众多，或是汗流浃背的意思，语出战国策齐策。

◎ 80.汗牛充栋

用来形容人的藏书非常丰富之意，语出柳宗元陆文通墓表。

◎

81.满腹经纶

是说一个人有满肚子的才能、智能、知识又极为丰富，尤其是对政治上的才学，更为杰出，有组合规画政事的卓越才气。语出易经及礼记中庸。

◎ 82.集思广益

集合众人的思虑，可以把事情做得更好，功效更大。「益」是指功效、效果，通常用在征求意见，表达采纳、包容的诚意。语出三国志蜀志董合传。

◎ 83.切磋琢磨

７ 凡是和人一同研究学问，砥砺品德，可用此成语来形容，也写作「如切如 磋」、「互切互磋」。语出诗经卫风淇奥：「如切如磋，如琢如磨。」

◎ 84.铁杵磨针

用来比喻做事或求学要有耐心，下工夫苦干，才能成功立业。语出醒世姻缘传第三十三回，与「滴水穿石」意近。

◎ 85.断机教子

用来比喻贤母的懿范，且含有劝学之意，所谓「断机」就是说把绷在织布机上的经线，用刀割断，这一来，便前功尽弃了，真是可惜。语出刘向列女传母仪。

◎

86.罄竹难书

「罄」是财物用完了，用尽了的意思，此句成语是比喻罪恶多端，简册写也写不完。语出资治通鉴隋纪。

◎ 87.胸有成竹

是说做事早有计划与安排，所以临时即可应付裕如，不会临事张惶，一筹莫展。语出晁补之诗：「与可画竹时，胸中有成竹。」

◎ 88.竹头木屑

比喻极微小之物，亦有其用途，不应抛弃，用以比喻思虑周到，连细微的部分都不遗漏，语出晋书陶侃传，亦作「木屑竹头」。

◎ 89.势如破竹

「势」是情形，「破竹」是以刀剖竹，原本是用来形容作战节节胜利，所向无敌，也可以形容工作上毫无阻碍，顺畅无比的意思。语出晋书杜预传。

◎ 90.竹马之好

幼时同乘竹马相戏之好友，亦作「竹马之友」。语出世说新语方正篇。

◎ 91.数典忘祖

追数旧典，却忘了祖先的遗业及历史渊源，比喻忘本之意。语出左传昭十五年，相反语是「饮水思源」。

◎ 92.舍本逐末

做事不顾根本，反而去注重细微的小节。语出晋书熊远传。类语是「本末倒置」，反语是「探本穷源」、「去末归本」。

◎ 93.感恩报德

８ 就是受了他人的恩惠，希望来日有机会报答的意思，语出花月痕第二十八回。亦作「感恩图报」。

◎ 94.结草衔环

：比喻报答别人的恩德，知恩图报历来是一个传统的美德，「结草」是指死后报恩，而「衔环」则泛指报答，且多偏重生前施行，有所谓：「生当衔环，死当结草」的话。语出左传宣十五年及续齐谐记。

◎ 95.乐不思蜀

比喻乐而忘返、乐而忘本，或者留恋他乡，忘掉了自己的故乡或祖国。含有讥骂之意，不能用来恭维人家。语出三国志蜀志后主纪。

◎ 96.白云苍狗

原意是白衣似的云朵顷刻间变成毛色青灰的狗，暗喻世态变迁的迅速，后人用这句成语比喻人间世事变幻无常。语出杜甫可叹诗：「天上浮云如白衣，斯须变幻成苍狗」。「亦作白衣苍狗」。

◎ 97.浮光掠影

形容文章或言论的肤浅，并无真知实学；也可形容匆匆过目，印象并不深刻。语出褚亮临高台诗，「浮光」是水面反射的日光，「掠影」是一掠而逝的光影。

◎

98.昙花一现

比喻一出现即迅速消失。语出法华经，类语是「稍纵即逝」，反语是「千秋万世」。

◎ 99.风驰电掣

形容速度之快有如电光一闪。语出花月痕第二十回，反语「蜗步龟移」。

◎ 100.寸阴尺璧

一寸短短的光阴，好似一尺贵重的璧玉，是用来警惕人们光阴是非常宝贵 的，要好好爱惜。语出淮南子原道

◎

篇12：安如太山成语解析

【成语】：安如太山

【拼音】：ān  rú  tài  shān

【简拼】：arts

【解释】：形容极其平安稳固。泰，也写作“太”。同“安如泰山”。

【出处】：汉·焦延寿《易林·坤之中孚》：“安如太山，福禧屡臻。虽有豺虎，不致危身。”

【示例】：你不要自以为是～。

【近义词】：安如泰山

【反义词】：岌岌可危

【语法】：作谓语、定语、宾语；形容坚固不可摧毁

篇13：解析足球运动中的茶道精神

茶艺是茶道的基础,是茶道的必要条件,茶艺可以独立于茶道而存在。茶道以茶艺为载体,依存于茶艺。茶艺与茶道结合,艺中有道,道中有艺,是物质与精神高度统一的结果。所谓茶道之中的美感,就是对茶道的追求。茶道不仅是对烹茶技巧的艺术,同时也是中国传统文化的内在体现。茶道之中,不仅有表面意义上的茶叶、茶艺的演艺,还代表着一种清净自省的生活态度。茶道精神自茶道文化开始之初,历经了数千年的传承、发展,结合了儒释道三家之精华,甚至在一些西方国家,也都凝聚了优秀的思想文化。

1.1 思想灵魂

茶道精神是传统茶文化的精华,茶道是茶文化的一个重要领域,在我国的唐代由佛家正式提出。茶道兴盛于宋明两代,到了清代,茶道的兴盛程度渐渐衰退。茶道是中国优秀思想的精华,吸取了儒家的“以德服人”、道家的“无为而治”、佛教的“清心寡欲”。总的来说,茶道思想结合了自然、朴素、真善美的精神哲学,在我们的生活各个方面都有所体现。

1.2 人格品质

茶道,取于自然,滋润忍心。茶道中所倡导的是道家中的“道法自然”,这也是茶道中的最高价值体现。结合茶叶的生长特点,茶叶的生长和发展要结合天时地利,顺应自然环境,在品茶的过程中,人们也会因此感到身心的愉悦,以及恬淡的精神追求。在追求自然、纯净的同时,茶道更重视对人生价值的探索,对心灵慰藉的需求。茶道的趣味性,就在现实与虚幻的交替之中,让人忘却了名利,以恬淡之心入世,寻求合理的解决问题之道。除此之外,茶道对人的行为还做出了特别的阐述,茶道讲究“精行”。所谓,精,指精华也。行,指行为。那么精行,从字面意思上理解,茶事要遵循行为之精美。在对茶道的追求当中,不仅要做到对茶艺的奉行,同时要追求“精”这一个字,在于严于律己,以最“精”的状态和物件来迎接茶事。

1.3 具象表达

茶道是产生于特定时代的综合性文化,带有东方农业民族的生活气息和艺术情调,追求清雅,向往和谐;茶道基于儒家的治世机缘,倚于佛家的淡泊节操,洋溢道家的浪漫理想,借品茗倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神。中国的茶道可以从“理、敬、清、融”这四个方面来表述。理,代表以茶明理,使人保持理智,和气与他人相处,以理服人,保持清醒的头脑,有敏捷的思维;敬,代表着礼貌,谦和待人,以茶来体现互爱关系;清,代表着清净,洁身自好,一杯清茶,健体之余,起到清心的作用,通过饮茶,达到延年益寿的效果;融,代表其乐融融,表示与他人相处时和睦相处,手捧一杯茶,口齿留香,促进感情之和睦、融洽。茶之所以能够广泛流传,就是因为茶与诸多文化都能够相融,找到契合点,对足球运动,更有启发点。

2 解析足球运动的特性

足球运动的特殊性在于,它所体现的不是对个人球技的追捧,不是为了凸显个人的球技之精湛,重要的是实现球员之间的配合以及对教练话语的遵从。足球精神,强调集体协作、齐心协力,是一种超越了个人本身能量的潜力挖掘,这就是集体的作用。就像一捆绳如果方向一致,那么就会有巨大的能量。要想实现足球运动之间的良好配合,重点在于运动员之间的交流与协作。每个运动员的能力、个性都会存在着一定的差异,且参差不齐。在工作中,要实现优势互补,最大程度地实现协作的作用。从往常的经验来看,团队协作、优势互补可以有效地促进团队的能力开发,实现“1+1>2”的合作效果。

2.1 个人与团队的特性

团队精神,是足球运动中不可或缺的一种精神,所谓团队精神,就是为了达到特定目标,由团队成员之间共同完成的精神面貌,它的最高价值体现是无私奉献。无私奉献是团队精神实现的驱动力,是各个成员是团队注入能量的精神源泉。团队之间讲究承诺,成员之间相互承担责任,如果没有承诺和约定,团队之间必然会像散沙一样。现代足球运动对运动员的职业态度要求非常高,团队精神中要求运动员尽力而为,为团队牺牲小我,有做主角的能力,却甘愿成为绿叶,可以为了团体牺牲个人利益。当下的职业体育强调的是个性化与个人能力,然而足球运动却不能以此做追求目标,从比赛的本质上来看,没有无私奉献,团队的深层精神层次就无法实现,比赛就会出现诸多瑕疵。

2.2 争优争先

足球运动作为一种体育竞赛,需要团体中的每一个运动员都有共同的比赛目标,然而能够实现这一目标十分不容易,需要付出诸多的努力。现代足球要求职业运动员以胜负率来定位,并要求运动员要有强烈的集体荣誉感,为了达到目标,实现争优争先的团队目标,就需要他们在思想上,保持乐观向上,与队友齐心合力,积极拼搏、进取、从而在比赛中可以投入更多的精力与热情。

在这方面,足球运动与茶道精神看上去有不同的追求,但事实上,却有着浓厚的相通内涵。足球作为竞技运动,追求是比赛的得分,茶道之中,讲究器具之精美,工艺之精湛。然而,在这方面,茶道和足球都有更深层次的追求,那就是实现对生命潜力的开发,从身体、心灵两个方面,在特定的项目上展开深度的挖掘,足球是在特定项目上对生命潜力的开发,而茶道则是通过包罗万象的精神来开拓生命的广度和深度。

3 在足球运动中融入茶道精神

茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂,是指导茶文化活动的最高原则。中国茶道精神,是和中国的民族精神、中国民族性格的养成、中国民族的文化特征相一致的。中国茶道精神只是中国民族精神、中国文化精神的组成部分之一,同时又是这一大背景下的一个分支。

足球作为竞技体育,对目标有着执着的追求,这一追求也是符合规则、社会道德的,明辨是非、实现对自身的整理,是一个运动员必备的修养、要素。现代竞技体育除了是实现人类自我突破的一场盛宴,更是各个地区、国家之间实现沟通的桥梁,互相敬畏、促进融合对于足球运动的开展也是必不可少的要素。足球运动面临发展时,要着重将茶道之中的“理、敬、清、融”相结合,以此更好地实现运动双方的推动与升华。

3.1 发挥积极向上的精神

足球运动项目中的积极向上精神,不仅意味着在比赛的过程中,要求运动员遵守规则,保持自身的自我修养,同时也意味着整个足球运动要遵循特定的规律,恪守职业道德。有很多外国教练曾说,在中国有种叫“关系”的东西,这种东西是打破规则的骇人之物。孩子从5岁开始,就需要用各种关系来进入球队,一直到最后的职业选拔,都是这样,这种“关系”是导致足球运动员在中国匮乏的重要原因。喜欢踢足球的人、会踢足球的人,因为没有关系,都踢不上球。而有关系的人,又不一定有本事。要想真正地改变这一现状,改变这种现状对中国足球的辖制,就需要将茶道中的“理”融入到足球运动当中,从根本上实现对足球运动的净化。

3.2 促进和谐比赛

足球运动属于集体性运动,集体之下每个运动员的价值都是通过集体的成绩来表现的。所以,足球运动不是单单依靠某个运动员的能力,更大程度上,需要人际交互的融合。无论是比赛遇到输的情况,还是赢的情况,都需要成员们客观、冷静地对相关原因给予分析,总结相应的经验,并不能通过推诿和邀功来实现对现实情况的总结。

在这方面,足球运动就可以与茶道中的“融”相融合,以此来提升足球运动的升华。友好的人际交流,是人与人之间真诚相处的基础,也是合作的基础。现代的足球运动,还是会存在一些队员之间的不和谐,球员和球员之间的矛盾,球员与教练之间的矛盾等等,这些问题最终会导致比赛成绩不佳。良好的心理素质,往往是球员之间可以实现无私奉献的条件,不可以因为队友的少数失误而对队友实行打压,甚至辱骂对方。要在相互鼓励、相互劝解之中进步,这样才能够离胜利更进一步。在团队精神的培养之中,融入茶道精神,将“融”的精神,潜移默化到队员的相处当中,就会获得诸多意想不到的结果。

3.3 实现内外素质的同步提升

将茶道精神融入足球运动之中,还需要对运动员的内在、外在修养实现提升,可以从两个方面入手。首先,是人际交往能力,实现茶道精神中的“融”,就需要人际之间相互融合,相互交流,没有良好的融合与交流,团队精神便很难实现,有良好的交际能力、交融能力是体育运动中不可或缺的能力。其次,职业态度。这个职业态度要求足球运动员有良好的职业素养,从明是非、懂礼貌、敬业这三个方面做起,要保持一个积极向上的心,在比赛中,要有良好明确是非的能力,才能够保持正确的价值观。懂礼貌,是体现自身素养,与他人友好交往的前提,敬业是促进自我水平提升的良好途径。保持敬业的态度,这样的足球运动往往会将足球比赛的存亡视为己任,与起自己的命运紧密相连。这样的运动员可以在集体训练、集体比赛中保持积极向上的态度,在生活中看重自己的责任,愿意去担当自己的义务,认真对待各项训练和赛事。

4 结语

茶道精神,作为我国思想产物的精华,渗透在我们生活的方方面面。足球运动的思想理念在不断发生变化,团队精神成为了引导足球发展的重要因素。其中培养团队之间的协作能力,十分重要。运动比赛,决定胜负的就是集体抗争。集体中的成员的价值都是通过集体的成绩来实现的,唯有共同努力,相互配合,在比赛当中保持一颗宽容大度、努力向上、积极配合的心,才能够营造出良好的团队竞技氛围。在这个过程中,融入我国的茶道精神,可以获得意想不到的效果。

摘要：足球,最早起源于我国的“蹴鞠”,现代足球诞生于英国。足球在世界范围内广受人民的喜爱,不仅因为其有悠久的历史,同时,它也饱含着丰富的运动精神。本文主要解释了什么是茶道精神,以及足球运动中的特性,并在最后实现对二者的结合,阐述如何在足球运动中融入茶道精神。

关键词：足球,运动精神,茶道精神,运动,特性

参考文献

[1]宁静,谭正初,李健权.论中国茶道精神“和”的思想内涵及其现实意义[J].茶业通报,2009(2):77-78.

[2]刘莉.奥林匹克运动精神内涵的人文思考[J].曲靖师范学院学报,2003(6):88-91.

[3]马连鹏,张鲲.现代足球的民族精神与中国足球的文化缺失[J].体育学刊,2006(6):29-32.

篇14：2015年中考成语创新题解析

一、根据课文选成语

湖南长沙卷 《论语》《孟子》语言精练，含义丰富，有不少语句已经成为成语，至今仍活跃在现代汉语里。下面是同学们搜集的一组成语，其中有两个不是出自《论语》《孟子》，请你找出来。（只填序号）

①温故知新 ②舍生取义

③愚公移山 ④择善而从

⑤任重道远 ⑥诲人不倦

⑦一鼓作气 ⑧见贤思齐

【解析】此题主要考查考生对已学课文的掌握情况。这就要求我们在平时的学习中，除了要掌握文言课文的字词句外，还要留心课文中出现的成语。很明显“愚公移山”出自课文《愚公移山》，“一鼓作气”出自课文《曹刿论战》，所以选这两项。

【参考答案】③ ⑦

二、根据谜面猜成语

四川资阳卷 猜谜语是我国优秀传统文化的重要组成部分。请根据下列谜面猜成语，任选两幅图案将序号和成语写在横线上。

序号： 成语：

序号： 成语：

【解析】在近年的中考语文试题中，谜语题是不多见的。这道据图（谜面）猜成语题，不仅考查了考生观察图片的能力，也考查了考生猜想的能力，还考查了考生积累成语的情况。解答本题时，只要看懂图片（谜面），就很容易猜出成语（谜底）。

【参考答案】①口是心非 ②德高望重 ③三言两语 ④里应外合

三、根据成语对对联

湖北宜昌卷 对联是中国传统文化中很有趣味的语言形式，讲究字数相等，结构相同，意境相似或相反。成语也可以对对联，如：雪中送炭——锦上添花，井然有序——杂乱无章。你也对一对。

①山清水秀——（ ）

②粗茶淡饭——（ ）

【解析】此题主要考查考生对对联的能力。根据对联出句和对句句法结构相同、词性相同、字数相等、意境相似（或相反）的特点，首先把上联“山清水秀”拆成“山—清—水—秀”四部分，然后分别对之。“山”是名词，即可对出“花”等，“清”是形容词，即可对出“好”等，以此类推，“水”可对“月”，“秀”可对“圆”。对“粗茶淡饭”下联也如同此法。总之，对出的下联除了符合对联的特点外，还一定要是成语。

【参考答案】①花好月圆（花红柳绿、月明风清等） ②山珍海味（山肴野蔌、玉盘珍馐等）

四、根据画作用成语

山东东营卷 观察黄君璧先生下面的画作《飞瀑雷鸣》，请写一段解说文字，至少用上一个成语。

【解析】这道题主要考查考生观察、理解、概括及表达能力。解答时，首先要仔细观察图片，了解图片所展现的内容（即画面由哪几部分构成）；其次就是结合图片标题《飞瀑雷鸣》领会图片内容的特征及意境；最后将画面内容和特征分层次、有条理地写出来即可。值得注意的是，表述时一定要用上成语。

【参考答案】示例：画面由瀑布、树木、山崖和溪流构成。银色的瀑布如泛起的雪涛向高崖下猛扑，传来震耳欲聋的轰鸣，大有雷霆万钧之势。瀑布下方水汽氤氲，上方源流蜿蜒，与瀑布的勇猛强悍相互映衬，显出刚柔相济的特色；而旁侧的瀑布半掩半露，与主体瀑布相得益彰，再添一层气势。整个画面气韵生动，气势磅礴，浑然一体，充分表现出作者深厚独到的思想艺术造诣。

五、根据材料探成语

贵州黔南州卷 阅读下面三则材料，然后完成后面题目。

材料一 成语是中国独有的语言资源，大量成语出自传统经典著作，是中华民族几千年来智慧的结晶，承载着丰富和厚重的人文内涵，极具文化价值，堪称中华文化的“活化石”。

材料二 如今，成语在人们的生活中逐渐被忽视，除了个别爱好成语接龙、成语印章的人以外，很少有人爱好积累成语。

材料三 《中国成语大会》总导演关文正认为：成语就是走进中国传统文化，了解中国的过去、现在和未来的钥匙，我们有义务去学习和推广成语。

根据材料一、二、三提供的信息，写出两条你探究的结果。

① ②

【解析】此题围绕三则成语材料来设题，旨在考查考生的探究概括能力。解答时，首先要认真阅读材料，读懂材料的意思；其次就是提炼、整合、归纳出三则材料的共同点。

【参考答案】①成语极具文化价值，堪称“活化石”。②成语逐渐被忽视，我们有义务去学习和推广成语。