有用与无用的范文

有用与无用的范文（通用17篇）

篇1：有用与无用的范文

作文：有用于无用

阅读下面的材料，根据要求完成作文。

在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么，什么是有用的，什么是无用的呢？

惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了。”

庄子又说：“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”

请联系生活经历或自己体验认识，选择适当的角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限。【构思点拨】

我们在判断有用时，往往从我们自身出发，比较单一而狭隘，相比之下，环绕有用的却是无边的大地——世界。无用之用往往是个看不见的存在，只有在缺席的情况下，才让人意识到它的作用。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。反之亦然。

我们喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥看不见的精神世界。所谓无用之用，对中国人来说，很大程度上是指精神世界的一切。我们进行现代化建设，开始以为金钱可以实现现代化；后来发现金钱买不来现代化，现代化需要科学技术，需要核心技术；现在我们又发现没有强大的文化底蕴，我们依然实现不了现代化。【写作范文】

有用与无用

在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。而且这样的舍弃被视为理所当然。

有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。

显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。

这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。

但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。”谋生有用，生活无用。所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。

舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。

无用之用

庄子道：人皆知有用之用，却不知无用之用。相较于有用之用的物质性和利益性，无用之用则过于虚弱了。

人们从切身利益出发，以是否带来实际价值为标准来判断事物的有用或无用。笔可以用来写字，自是有用之物，花，似乎只能悦目赏心，算得上是无用之物。中国老农认为养花是有钱人的玩意，是件奢侈事。他们没有看到花的无用之用：花作为一个大的概念范畴，关乎生物圈的稳定性，没有花，生物多样性将严重锐减。花虽不能带来物质上的直接利益，却一点点改变我们的心情，美化我们的生活。

可以说，无用之用在被人们忽视的角度散发着它们特殊的幽香，这些香气，丝丝缕缕，迷散人呼吸的空气中，真正地与人类相帖相依，也因此容易被忽视。

无用之用是透明的，看不见的，它们的价值只有在“假设不存在的情况下”方能体现。正如庄子对子所说的，大地对人类有用的部分只是脚能踩踏的一小块，由此推之，大地是无用之用的，可若只留下脚踩踏的一小块其余全部挖掉，直挖到黄泉，那么人类岂不成了孤岛，我们又该如何诗意地行走，自由地生活。人类生活的金字塔上，基座是无用之用，越往上有用之用愈加显著，人类在社会不断进步发展中一步一步向上走，也渐渐淡忘了那基座上的无用之用，并对之嗤之以鼻，却没有想过若基座不存在了，人岂不摔得粉身碎骨。

历史证明忽视无用之用就像一天天在积累着病毒，这些病毒终将毁掉人类一切华丽的美梦。长久以来，我们过于重视GDF的增长，物质生活水平的提高，却忘了对生态系统的维护，围湖造田，砍树造屋，今天我们也尝到了相应的恶果，各种极端天气的爆发一天天加剧人们心里的恐惧。令人欣慰的是，中学课本上终于出现了生态系统的潜在价值，我们知道潜在价值在于其直接价值，即有用之用。

若有用之用是璀璨的宝石，无用之用就是蒙尘的珍珠，宝石的闪亮固然炫目，珍珠温润的内蕴才最贴近生活本身。

篇2：有用与无用的范文

在我看来，教育有时应该是无用的，就像教育可以是有用的一样。

庄子在《人间世》中讲了这样一个故事。南伯子綦到商丘去游玩，看到一棵大得异乎寻常的树，即使千辆马车，也可以被这棵大树所荫蔽。子綦吃惊道：“这是什么树啊？肯定有非同寻常的材质！”仰望它的细枝，却扭曲纠结而不可以作栋梁；俯视它的大根，却木纹松散而不可以作棺椁；舔舔它的树叶，嘴巴就会溃烂受伤；嗅嗅它的气味，就会大醉如狂，三天都醒不过来。子綦感叹道：“这就是没有用的树木啊，所以才能长得这么高大。神人之所以能达到精神凝聚而长存的境界，就是因为不成材的缘故啊！”

几千年来，我们往往对庄子存在着一种深刻的认知：追求无用。殊不知，庄子崇尚的绝不是“不材无用”的犬儒保身之术，而是超越尘世各种关系与牵缠的心灵自由。

在庄子这里，无用是天性，对无用的崇尚，就是对本性的顺应。的确，是树就一定要成为栋梁，高高在上吗？是树就一定要成为棺木，享受供奉吗？是树就一定要可用、可识吗？它的本性就是做一棵没有人理会的树，钻出土，展开枝，在风中婆娑，在雨中瑟瑟……子綦感叹的“不成材”，何尝不是另一种意义的“成材”：成为自己，做一棵快乐的树。

庄子在另一篇文章里写道，整个社会遍布“匠人石”，都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，有用学之，无用弃之。

回观我们的教育，现在也有这样的趋势，动辄就要把儿童培养成什么什么，并冠之以许多高级的、深奥的、微言大义的词语。我常常自问，我们在教育过程中，企图灌输和训练的许多技能符合儿童的“童性”吗？儿童的成长姿态本是千姿百态，怎能以某一种或几种成人的要求来替代、来规范、来驯化？再问自己，只教给儿童“所谓有用或者帮助他们成功的东西”，符合教育的“教育性”吗？

很多人，包括教育者本身在内的很多人，不肯正视一个真相：现在所谓的成功，不过是按照大多数人的意志来塑造自己或他人罢了。让其违背本性生长就已经错了，再“追求卓越”就错上加错。

用物质、实用的标准，给臆想的成功披上华丽的外衣，是我们的教育存在的最大症结，于是，教育变得功利，人心变得浮躁。我们看似做的都是有用的事，但我们心灵流淌的诗意和幸福却没能随之递增。

我认为，教育只有秉持“无用”，才能“有用”起来。

2013年12月，学校为一个四年级的学生专门举办了一场个人画展。作为策展人，我在画展开幕式上致辞说：“我们不妨花一点时间，费一点精神，和孩子一起做一些跟升官、发财没关系，却与情感、精神和艺术感觉息息相关的事吧！有用没用，十年、二十年之后，谁知道呢？谁能肯定从勤敬园里不会走出一个个各行各业的乔布斯？而且，在今天，即使无用于事，也起码是有用于心的。”

正是这些看似无用的东西，往往成为我们人生关键时刻最有用的东西。苹果公司创始人乔布斯从斯坦福退学以后，就曾专门用一段时间学写“美术字”，这个在当时看起来好像没有什么实际作用的东西，在十年之后，帮助乔布斯成就了世界上第一台使用漂亮印刷字体的电脑。

“无用”，是一种完整的生活情怀，是一种丰沛的心灵滋味，是美好的情趣和呵护的手，是绵密的精神脚步，更是一个人对过往的眷顾、对现在的珍惜、对未来的向往。教育，不就是应该多做这样的“无用之事”吗？也许，正是这样的“无用”，才能将儿童从“有用化、实物化”中解救出来，让其将来能真正成为最好的自己。

无用，是教育对生命成长的尊重与呵护。无用于事，方可有用于心。

（沈蓉，南通市实验小学，226001）

篇3：有用与无用

彼得·德鲁克在《管理的实践》中说, 他认真地研究了当时的大学中所开设的课程, 发现其中只有两种对于培养管理者最有帮助:短篇小说写作与诗歌鉴赏。诗歌帮助一个学生用感性的, 富有想象力的方式去影响他人;而短篇小说的写作则培养你那种对于人及人的入微体察。诗歌和领导力, 写作和管理, 虽然知识和技能都相差很远, 但在才干上高度一致。毛泽东是个好诗人, 丘吉尔和希特勒的画都画得不错。这就是为什么一个领域的高手很容易在其他方面也非常优秀的秘密。

抛砖语:事物是普遍联系的, 比如诗歌写作与管理, 表面看起来八竿子打不着的两个领域却有相通的地方, 无用的东西有时候会变得很有用。因此学习中要学会触类旁通。

篇4：有用与无用的争辩

大学语文课程技术层面的问题是那些专家所要解决的问题，不是本文的重点，本文只浅谈关于大学语文课程的认识误区，即大学语文有用还是无用，以期从中窥见大学语文课程面临如此境地的原因。

大学语文到底有用或无用的争论是开此门课的最大障碍，在争论中，语文总显得毫无招架之力而最终惨败，只能默默地退居到“边缘”地带。“大学语文无用”论调的支持者认为的“无用”无非是学习语文对学生将来的就业没有积极的作用，这一点确也是实情。相对于其他公共课，大学语文没有优势可言。学生毕业需要获得相应的英语等级成绩，政治课是对学生进行思想教育的“必要”课程，数学课在当今理工科一统天下的局面下不可能取消，体育课的开设是为了让学生不至于再沦为“病夫”。相比较而言，语文课不管是在现阶段还是将来都似乎没有存在的有力依据。

当然也会有不少人持“语文有用”的观点，比如当有的学生不会写文章（主要指应用文），有的学生写的文章前言不搭后语，有的学生不会读写汉字，在这时候，他们就会说这是语文课没学好的原因，并且呼吁开设语文课。如果我们对语文课的认识停留在这个层面上，那实在是太狭隘了。在大学阶段，写好应用文是应用文写作课程应该完成的任务。读、写、用汉字需要长期积累，是国人一生都不能抛弃的工作，其重要的学习阶段应该在中小学，其后应该在日常生活中积累，大学语文课不应该再将识字作为主要任务。

既然这样，是不是大学语文课就真的没有用了呢？答案当然是否定的。上面两种观点，无论是“有用论”还是“无用说”，其判断依据都是现实的，但眼光都是短浅的。就像教育在社会中所起的作用一样，我们把眼光放长远来看待大学教育就会发现，大学语文课对人未来的发展起着不可估量的作用。

上文已提到，大学语文课不应该把应用文和学习字词作为主要任务，它的主要任务应该是对学生思想上有所启迪，提高学生的人文素质修养。具体来讲，大学语文课的“有用”体现在以下几个方面：

一、传播文化知识，继承和发扬优秀的传统文化，提升民族自信心

当前国民的传统文化教育主要是通过中小学的语文和历史课来进行的，由于多种因素的影响，中小学的传统文化教育有着很大的缺陷，有的深度不够，有的观点陈旧，还有的受其他因素的影响，不能做到客观和实事求是。然而，当学生进入大学（尤其是职业院校）之后，在课堂上却很少再能受到系统的传统文化教育。不管是不是教育的原因，事实已经摆在面前，那就是国民（或者更一步缩小范围，受教育群体）本国文化缺失严重。在一次青年歌手大奖赛上，有些歌手居然连唐、宋、元、明、清这几个朝代的先后顺序都模糊不清，更不知道唐宋之间还有五代十国；还有的歌手不知道9月18日是什么日子。……这样的事例在生活当中举不胜举。现代国学大师钱穆曾说过：“当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。”在钱先生看来，“国民”二字身上背负着厚厚的传统文化。

我国有悠久的历史文化，而其中的精华部分，则是祖先留给我们的宝贵精神财富。当国民对自己的文化一点点丢弃时，它们却在其他地方闪烁着智慧的光芒。日本现代企业之父涩泽容一曾说过：“我们要做一手拿算盘、一手拿《论语》的企业家。”在他看来，算盘是经营手段，而《论语》则是人立身行事的守则。

要继承和发扬传统文化，并不是简单的复古，而是要从中提炼出能为我们现在所用的东西，这样才能在现代化的进程中发挥传统文化的作用。14世纪到16世纪欧洲的文艺复兴运动，虽然复兴的是古希腊、古罗马的文艺，但却从中“提炼”出人文精神，就是赋予人独立、自由的人格，从而深入到人的本质。这场运动带来社会全方面的革新，从文艺到全部社会科学，甚至影响到自然科学，从而催生出欧洲近代产业革命，也就有现在全球的现代化。文艺复兴时期的那些文化巨人，至今依然影响着全人类。二战时期英国首相邱吉尔曾说过：“我宁可失去一个印度，也不想失去莎士比亚。”（按：二战及二战以前，印度是英国海外最大的殖民地）莎士比亚只是一个写剧本和诗歌的作家，但是邱吉尔知道，莎翁的剧作和诗作，不但是英国人宝贵的精神财富，而且作品里面闪烁的人性的光芒，通过现代的英国人，可以转化为更多的物质财富。

传统文化的优秀成分依然是现代化建设过程中不可缺的。我国一直在努力实现中华民族的伟大复兴，复兴需要发展经济，但仅有经济发展而没有传统文化的复兴就不能称得上民族复兴。民族复兴的过程，同时也是民族文化复兴的过程。只要民族复兴得以实现，国民的民族自信心必然会得到提升，它必然会对民族创造力发挥着巨大的作用。

二、帮助培养学生的创造能力

民族自信心对于人的创造能力发挥有着巨大的作用，它可以把潜在的创造力激发出来。其他国家、其他民族能做到的事情我们也可以做到。从古到今，我国历史上不缺少创新能力，农业文明时代祖先的许多发明创造比世界其他国家都早几百年甚至上千年。然而当中国的小农经济发展到极致而停止不前时，我们的创造力突然也停止不前了。于是，在20世纪前后，中国的一些思想家就认为中国的传统文化缺乏创新基因，这是极不负责任的。随着时代的发展，当工业文明和商业文明以及高科技对人类文明向前推动的同时，本民族的创造力也一定会再次激发出来。

现代科学已经证明，人的大脑有两个半球构成，两个半球又各有分工，左半球主要“负责”人类的科学创造活动，右半球主要“负责”艺术创作，而一般人对大脑的开发往往是偏重于一个半球。如果能通过一些能力的训练，尽可能把两个半球都开动起来，那么人类的智力也就会提升一个层次。所以，理工科的学生可以阅读和鉴赏一些艺术作品，这对自己专业范围内的智能开发是有帮助的。同理，文科的学生也是如此。

通过大量阅读，获取丰富的知识，尽可能地拓宽眼界，对培养创造力也大有裨益。有时，跳出自己的专业，从其他学科、其他角度来看自己的专业，会有更为清晰的认识。大学语文课程在知识面的涵盖上，具有其他学科不具有的优势。

三、提高人的审美能力

大学语文课程通过对古今中外经典作品的解读，可以培养学生的审美能力。培养学生的审美能力有助于开发人的智力，更重要的是，对于人类来讲，培养审美能力也是人类生存的需要。人类生存除了必要的物质需求外，还有精神需求。巴金说：“人不能光靠吃米活着”，人还需要精神食粮。通过审美能力的培养，让学生在生活寻求美的元素、美的瞬间，同时也有助于形成健全良好的人格。

此外，随着人们生活水平的提高，精神层面的需要也越来越高，许多技术行业也需要加入美的成份，比如，人们对汽车的消费，不仅需要良好的性能，还要求外观的美观。建筑设计也是如此，就连烹制菜肴也要色香味、形具全。这些都需要大学语文教育加入审美的因素。

篇5：有用与无用高三作文

前些日子A兄你同我倾诉出书后却无人问津的苦恼，我深感忧虑。我细想，近年来盘踞各大书榜前几名的都是青春文学，如果在青春文坛上占有一席之地，那么成名的日子也指日可待了。我阅遍近几年的畅销书榜后终于有所顿悟，写下供你参考。

想要在青春文坛上站稳脚跟，文艺的书名是有用的。若你想写青春忧伤小说，那便取名为《夏祭留白》。你会疑惑这生造出来的搭配怎能吸引读者，但不必担心，你可以在腰封上宣传：夏祭是“为那年夏天使人遍体鳞伤的记忆作祭奠”，留白是“那青春早已染上了寂寞与疼痛”。若你想写纯爱校园小说，那么便取名为《黑道校草的双面公主》，至于有何妙处，我之后再一一道来。若你想写文艺清新小说，那么便取名为《如飞鸟划破耳边长空》。作为一名出色的青春文学写手，再普通的题目都要起得跌宕起伏。如《一件难忘的事》，一定得写成《那刻抹在温暖心灵中的静默忧伤》或《回忆中的暖阳安静逆流》等能够夺人耳目、让人粗略看去看不懂的题目。请你放心，眼下所流行的青春文学，就是图一个模糊的意境感，如果你能生造词语那更是锦上添花。

篇6：有用与无用高三作文

下雨了，你将我拉入你的伞中；这些袭人的瘟雨不怕淋湿吗？我淡淡一笑；这些有用么？淋湿的只是我的身体，我的心灵还是这样一尘不染。你大叫着远离这样冷漠的我。好奇心促使你采摘下我的紫茉莉，看到我黯淡的目光，你惊慌的道歉。我只能留给你背影；这些有用么？

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除

锁在抽屉的往事，你一把钥匙重新开启，泛黄的照片让你泪流满面，这些有用么？你罩上火笼，一段段焚烧这些逝去的年华，随笔写下飞鸟亲昵你的瞬间，你伸出双手温柔的呼唤，它留下一片羽毛便随着夕阳一起归隐山林，你用蘸着墨水的羽毛描绘最初的模样，却发现，那已经朦胧成殇。你敲打脑袋，努力回想；可是这些有用吗？

篇7：有用与无用高三作文

科学课上，老师要我们做一个小发明。我们按照老师的方法，结果做出的都是失败品，突然下课时间到了，老师说：“我下一次科学课检查你们的小发明。”

到底哪儿不对呢？我回到家的时候，准备好我要的材料，又开始钻研。我把瓶子刺了一个非常小的缝隙，再把瓶子内放一个东西，最后把瓶子装满水。再一按，瓶子内的东西没有上浮，结果是失败了。我一直重复，瓶子里的东西像吃了秤砣铁了心，就是不上来。气急败坏的我把材料砸下了桌子，什么鬼呀！心中的怒气直往上冒。

动静突然被妈妈听到了，她跑上楼问：“你在干什么？搞得乒乒乓乓直响！”“发明一直失败失败，让我十分来气。”“人们是不可能一次就成功的，俗话说，失败是成功之母嘛！”我听懂了妈妈的话，心中的火灭了不少。

我又继续做实验，突然发现，原来那个缝隙太小了。这下该成功了吧！我开心地捣鼓着手中的材料：“我成功了！我成功了！”我跑下楼对妈妈说：“谢谢妈妈，你太好了，我爱你！”

我感觉这句话十分有用，因为它鼓励了我，不要放弃。

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篇8：读书之有用与无用

自从隋唐开科取士之后, 伴随着时光推移, 朝代更迭, 读书的功利化色彩也就日浓一日。相信科举初创之时, 经由科考进入仕途者, 应该都是些实实在在的读书人, 唐太宗李世民颇为自负的“天下英雄尽入吾彀中”之说绝非虚言。因为那时的读书大多还是非功利的, 科举只是让社会低层的读书人意外地获得了一个上升的通道, 借以步入仕途, 施展自己的才华和抱负。等大家都开始以追求升官发财为目的来读书了, 读书便进入了一个不可逆转的功利化时代。而当科举成为所有人追求成功的唯一途径时, 许多悲剧也就因此而产生。不少人为了功名利禄, 执着于科考, 在屡败屡战、穷困潦倒、一事无成中了却一生, 实在是可悲可叹。

于是, 读书的有用与无用之论便应运而生:高榜得中带来荣华富贵则有用, 名落孙山使得生计无着则无用。而这种有用与无用的判断, 纯粹是建立在功利的基础之上的, 与读书本身原本没有多大关系, 或者说只和特定的考试和由此带来的结果有关。但人们往往会把两者混为一谈, 认为读书的目的就是为了“金榜题名”, 否则还不如去卖红薯, 读它何用?

前不久, 有媒体报道了这样一则消息:9年前, 陕西农民韩培印的儿子考上大学, 他坚信儿子用不了多久就会“出人头地”。为了供儿子上学, 他卖掉了家里值钱的东西, 并到城里打工。现在儿子已经毕业5年, 韩培印发现儿子的收入还比不上自己, 于是感叹道:“我现在觉得上大学也没什么用。”

对于韩培印的这种说法, 评论者立即定性为“读书无用论”, 并就其产生的原因加以分析和诠释。其实不然。如果报道无误的话, 韩培印明明白白说的是“上大学无用”。不论韩培印主观上是否能够分辨出现在读书和上学本来就不完全是一回事, 但客观上却帮我们厘清了这个问题。说他宣扬的是“读书无用论”, 实在是冤枉了他。

从古代的科举考试, 到当下的应试教育, 从功利的角度看并没有太大的区别, 都是为了谋一个好的出路, 区别只在于, 过去是一考成名, 现在大学毕业了仍需自谋出路, 结果如何还很难预料, 这才会有老韩的“上大学无用”之叹。但从中可以看出, 无论时代怎样变化, 在对教育的功利化认知方面, 古今几乎是一脉相承的。

因此, 我们不必奢望改变教育的功利化取向, 因为它已经有了千百年的历史积淀, 但我们却不能不去区分“读书”与“上学”之间存在的差别, 不能轻易地把由教育的日益功利化带来的弊端, 简单归结为读书有用和无用的问题。

古人所谓“书中自有黄金屋”, 并不是说所有书中都有金可淘, 换言之, 这里的“书”, 只是指应试必考之“书”, 能带来现实好处之“书”, 并非广义上的书。而现在我们的学校教育在应试的主导下, 同样也是不让学生读“无用之书”的, 考什么学什么已成铁律, 所以有人说“学校是禁止读书的地方”, 即禁止读与考试无关之书。面对这样的现状, 如果硬要把“上学”与“读书”划上等号, 从而把“上学无用”与“读书无用”混为一谈, 岂非大谬?

我们能够理解韩培印, 他不过是表达了一个很传统也很朴素的观点:说它传统, 就是仍然把上学当作改变命运、走向成功的重要渠道, 寄予很高的期望;说它朴素, 就是花了钱不能得到应有的回报, 自然觉得不值, 对于一个农村贫困家庭而言更是如此。除此之外, 如果还要作一番更深层次的解读的话, 那就是现行的学校教育并没有让孩子们学到多少实实在在的知识和本领, 甚至连一个没什么文化的打工者都比不上, 叫他如何能释怀?

所以, 韩培印的感叹与其说是对“上学”结果的不满, 不如说是对现行教育体制的质疑;与其说是韩培印们太现实, 不如说是当下的学校教育太过功利, 除了升学之外, “读书”已经失去了其他的价值和意义。

篇9：读书的“无用”与“有用”

人们常问我：阅读与音乐创作的关系是怎样的？它们二者是有关联，有时却未必。我最近在读古诗，常惊叹古人奇崛的想象力，这样的阅读能锤炼我的语言，启发我表达的方式。但人生中更多的阅读，是在无形当中发挥着潜移默化的影响。所以，我更倡导非功利的阅读，建议大家读点看似无用的书，培养点看似无用的爱好，以陶冶情操、净化心灵。实用主义是我们今天特别要警惕的。这一点从当今大学基础理论类专业的冷清与应用类专业的火爆可见一斑。我曾无数次听到类似的疑问：数学研究有用吗？哥德巴赫猜想有用吗？要知道，没有这些基础理论的研究，就不可能有我们今天的计算机技术，一些表面看似没用的理论，建构了今天的科技。

其实我读书并不多，但我喜欢反复阅读同一本书，尤其是经典作品。这是受到作家余华的启发，他是几乎不读畅销书的。如今各种出版物浩如烟海，而现代人的阅读时间越来越少，你很难有时间和精力去检验哪些书是好还是坏。那些摆放在机场书店、火车站书店的五花八门的图书，多数看了会让人失望。但经典不会，无论何时翻阅经典，你都会满载而归。

人们还常说：兴趣是最好的老师。但我认为不应该完全凭着兴趣阅读，有时也要强迫自己读一些费力的书，这样才可能有进步。作家马尔克斯每天强迫自己上午9点到下午2点进入工作状态，实在写不出来东西，也要在书桌旁坐上两个小时。读书同样需要自我约束和自我强制。童话读起来毫不费力，但人的一生不可能只是读童话，还是要强迫自己读一些看不懂、不好读的书。《追忆似水年华》《哈扎尔辞典》这类书不像心灵鸡汤那么好读，但强制自己读下来，一定会有收获。

对我个人而言，读书还是一种具有仪式感的行为。就如同写歌词我习惯于用钢笔一样，我更钟情于纸质书。古人读书，讲究焚香沐浴、品茗闲吟，追求萧然自远、悠然自足的境界。但对着电子屏幕一堆二进制的数字编码，我闻到的不是“书香”，而是工业气息。就像现在网络如此发达，还是有许多爱乐人搜集老唱片、音乐CD一样，仪式感让阅读悦目悦耳悦心，更有味道也更为神圣。

篇10：有用与无用议论文

我常立于窗前，窥望远处的飞鸟、竹林、斜阳；哪一只小猫又不慎跌入鱼塘，扰了一池清静，又爬上岸来，哆嗦着打了几个喷嚏，到阳光下去晾着；哪一朵花又在不经意间绽开，似有“啪”的脆响，又是一点美好的出世；哪一片云又遮了太阳，洒下片片阴凉，却很快逃走了。我从未想过用相机、用画笔、用文字记录这一切，我只是呆呆地，或者说是痴痴地，凝望着这些美好。

只是凝望而已。

但在这久立凝望之中，却让人将心中的杂质沉淀下来，整个人有如被清泉洗过，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也显得那么渺小，因为呈现在我眼前的，是怎样的一派祥与啊，我又怎么忍心让自己的不适扰了那涓涓流水、啁啾鸟鸣呢？

有人笑我愚笨，将大好时光浪费在这无用的凝望上；我却笑他无知，他难道曾见过那些山水美景，曾见过那些恬静与美好？

放眼望去，有远处庙宇入眼，明亮的黄色墙面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生辉。而到了斜阳残照时，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的杆儿，老牛缓缓踱着步，草垛儿吸收了一整天的阳光，正散发着热气，谁家的菜香四处游动，引来几只猫狗。夜色中的山丘别有一番风味，高处有菜畦，低处有竹林，山下有水塘，初时却看不清楚，直到月光倾泻，便有一种“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的感觉生发出来，酒未入腹人已醉。

篇11：有用与无用议论文

昨天的报纸，无用，丢掉;旧的软件安装包，无用，丢掉;过时的硬件被换下来，连收购的人也不要了，丢掉……人们习惯了每时每刻都在发生的事情，可又觉得自己内心空空如也。也是没有办法，不适应时代的东西终将被淘汰。

一个退休的程序员有一天发现自己的程序不再为世人所理解，新的编程语言和更好的算法取代了他，他的那串无用的代码将沉没在时间的洪流之中，令他不免感到深深的伤感。

为了更快地奔跑，我们总是要丢掉一些东西，到后来我们甚至忘了当初为何出发。我们拼命地装上我们自认为有用的东西却不知道那是自己的无能。

人类的物质生活总是在不断提升，可精神文化却被自己吞噬。他们太“能干”了。有了杜比7。1声道的家庭影院谁还去听口技呢?有了炫酷的3D打印，我们还需要篾匠吗?

我们看似很能干地抛弃无用之物，其实是自己的无能。

传统文化精神里蕴含的民族文化看似古旧无用，却能够还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定心剂。

我现在具有的一种淡定从容也许是小时候受过书法教育的熏陶。当时不是为了考级加分之类的实用目的去学习，而是出于简单的喜爱。一切都可以慢慢来静静走。可以独自慢慢地研墨，找到自己舒适的浓度，而不是直接用现成的。可以自己随意地练，而不必拘泥于一两本帖子。不用担心自己写坏了、写错了，因为我又不是要像那些名家用顶好的金纸然后题名盖印装裱拍卖的。一切随心，安静，平和，感受笔尖每一根狼毫的流动，体会色彩在纸上缓慢渗透的自然。那时候人和事很慢，不用想太多的事。现在想来，更觉此无用远胜那些世俗眼中的有用之物。

篇12：有用与无用优秀议论文

我很激动地将这个视频分享给我一个好友。他问：“做这个他们花了多久?”我查了一下资料回答道：“不休不眠的三个月吧。”很久，他才憋出一句：“可是这个有什么用呢?”

我愣住了，想了很久，才发现其实真的没有什么用。还原度再高的古城，也只是存在于那个虚拟世界。我莫名有点难过，为他们付出的不值。

可是，在这世上，有什么东西是有用的呢?

钱财乃身外之物，生不带来死不带去。可是身外之物的又岂止是钱财?

钱财是无用的，不过多添铜臭;学问是无用的，文盲也能照活;爱情是无用的，一个人也是潇洒;甚至家庭，也是无用的，不过徒增负担。

看完了《瓦尔登湖》，方明白人所生存的最基本条件，不过四个简单潦草的大字“保持体温”，除此之外，全是奢侈与无用。

原来我们所毕生追求的，不过是一堆废物。

就连我们本身，也是无用的。地球少了谁，都是照样转。谁会在意这世上少了那么几个政治家或者别的什么?即便是所有的人类都消失了，太阳照常升起，鸟儿依然在叫，花儿依然在笑。

佛曰：“四大皆空。”

奈何我不信佛。对我而言，色便是色，空便是空。红颜即便最后逃不过白骨，我也要抓紧时间好好欣赏那销魂蚀骨的好皮囊。

世间万物大多无用，可这万物又怎是能用简单的有用无用来区别的?我喜欢这世界，即便它无用，我也贪恋它。我讨厌癞蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出来的古城模型，只要赢得同样爱它的几个人的欢呼，也值了。

管它什么黑白是非有用无用，喜欢便够了。

那些斤斤计较有用无用的人，大多是惶恐不安的人。焦虑地活在世上，哀叹着流年易逝，往事随风，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散发弄扁舟的道理。渴望做“有用”的事来证明自己的价值，却不知这世界大多事物，连他自己，都是无用的。

篇13：教育的“无用”与“有用”

庄子在《人间世》中讲了这样一个故事。南伯子綦到商丘去游玩，看到一棵大得异乎寻常的树，即使千辆马车，也可以被这棵大树所荫蔽。子綦吃惊道：“这是什么树啊？肯定有非同寻常的材质！”仰望它的细枝，却扭曲纠结而不可以作栋梁；俯视它的大根，却木纹松散而不可以作棺椁；舔舔它的树叶，嘴巴就会溃烂受伤；嗅嗅它的气味，就会大醉如狂，三天都醒不过来。子綦感叹道：“这就是没有用的树木啊，所以才能长得这么高大。神人之所以能达到精神凝聚而长存的境界，就是因为不成材的缘故啊！”

几千年来，我们往往对庄子存在着一种深刻的认知：追求无用。殊不知，庄子崇尚的绝不是“不材无用”的犬儒保身之术，而是超越尘世各种关系与牵缠的心灵自由。

在庄子这里，无用是天性，对无用的崇尚，就是对本性的顺应。的确，是树就一定要成为栋梁，高高在上吗？是树就一定要成为棺木，享受供奉吗？是树就一定要可用、可识吗？它的本性就是做一棵没有人理会的树，钻出土，展开枝，在风中婆娑，在雨中瑟瑟……子綦感叹的“不成材”，何尝不是另一种意义的“成材”：成为自己，做一棵快乐的树。

庄子在另一篇文章里写道，整个社会遍布“匠人石”，都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，有用学之，无用弃之。

回观我们的教育，现在也有这样的趋势，动辄就要把儿童培养成什么什么，并冠之以许多高级的、深奥的、微言大义的词语。我常常自问，我们在教育过程中，企图灌输和训练的许多技能符合儿童的“童性”吗？儿童的成长姿态本是千姿百态，怎能以某一种或几种成人的要求来替代、来规范、来驯化？再问自己，只教给儿童“所谓有用或者帮助他们成功的东西”，符合教育的“教育性”吗？

很多人，包括教育者本身在内的很多人，不肯正视一个真相：现在所谓的成功，不过是按照大多数人的意志来塑造自己或他人罢了。让其违背本性生长就已经错了，再“追求卓越”就错上加错。

用物质、实用的标准，给臆想的成功披上华丽的外衣，是我们的教育存在的最大症结，于是，教育变得功利，人心变得浮躁。我们看似做的都是有用的事，但我们心灵流淌的诗意和幸福却没能随之递增。

我认为，教育只有秉持“无用”，才能“有用”起来。

2013年12月，学校为一个四年级的学生专门举办了一场个人画展。作为策展人，我在画展开幕式上致辞说：“我们不妨花一点时间，费一点精神，和孩子一起做一些跟升官、发财没关系，却与情感、精神和艺术感觉息息相关的事吧！有用没用，十年、二十年之后，谁知道呢？谁能肯定从勤敬园里不会走出一个个各行各业的乔布斯？而且，在今天，即使无用于事，也起码是有用于心的。”

正是这些看似无用的东西，往往成为我们人生关键时刻最有用的东西。苹果公司创始人乔布斯从斯坦福退学以后，就曾专门用一段时间学写“美术字”，这个在当时看起来好像没有什么实际作用的东西，在十年之后，帮助乔布斯成就了世界上第一台使用漂亮印刷字体的电脑。

“无用”，是一种完整的生活情怀，是一种丰沛的心灵滋味，是美好的情趣和呵护的手，是绵密的精神脚步，更是一个人对过往的眷顾、对现在的珍惜、对未来的向往。教育，不就是应该多做这样的“无用之事”吗？也许，正是这样的“无用”，才能将儿童从“有用化、实物化”中解救出来，让其将来能真正成为最好的自己。

无用，是教育对生命成长的尊重与呵护。无用于事，方可有用于心。

（沈蓉，南通市实验小学，226001）

篇14：有用与无用优秀议论文

在上课时，储老师讲了许许多多的故事来帮助我们来理解。

其中有一个故事是：庄子带着弟子上山去砍柴。有的树木笔直地听着，而有的树木却弯弯曲曲的他们总是先砍直的树木，弯曲的树木却安然无样。口渴的时候就喝点泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水却剩下了好多。庄子带着弟子下山了，来到一位慈祥的老爷爷家里做客。老爷爷家里有两只白鹅，想要杀一只来吃。一只会叫的，一只不会叫的杀哪一只好呢？当然是杀不会叫的，会叫的还可以用来叫鸣。

还有一个故事是：有一个人种了一片葫芦。他非常勤快，每天都帮着他们浇水、施肥。过不了多久就长出了一个有小船那么大的葫芦。小葫芦可以劈成两半当瓢，那大葫芦就算它大，也没有什么用处，要的有什么用呢。

篇15：有用与无用优秀议论文

行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值。殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景。无用之用是为大用！

诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”“哲学无用论”曾被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域。而今，被人们认为“不能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧。同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”。若只从表面看，我们一定会轻易地将这些“无用之物”弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值。

爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养。那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用。

反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织。一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫。

篇16：有用与无用议论文初中作文

在这些商人看来，诗歌是毫无用处的——饥不可食，寒不可衣。可是他们哪里知道，拜伦以及许许多多的诗人留下的那些精神佳酿曾经滋润过多少人干涸的心灵，引起了多少人情感上的共鸣，给多少人以至美的享受……如果只用看得见摸得着的“有用”来衡量世界上的每一件事物，进而决定对它们的取舍，那么这个世界必定与洪荒时代无异。

英国古生物学家玛丽·安宁小时候在家附近玩耍时，偶然捡到一块奇特的石头，一个过路人连哄带骗地将其买去，然后狡黠地对她说：“你知道吗?这可是恐龙化石!”小玛丽并没有因此难过，反而由此激发出她搜集恐龙化石的欲望，并开始了自己长达一生的寻找恐龙化石之旅。她曾经花费时间，只为清理一个蛇颈龙亚目化石。她不知道，正是她这常人看来无甚用处的举动，便有了闻名世界的“侏罗纪公园”。尽管她一生艰难，47岁便在穷困潦倒中离世，生前还一直遭到众人质疑，“你做这些有什么用?给你带来半块面包了吗?”但是，她的行为给后世恐龙研究者提供了极大的方便，其意义又岂是用一个“有用”“无用”可以概括的!

这世上有不少事情在一定时间内不被看好，可经过时间流水的淘洗，便会显现出它恒久的魅力。梵高一生孜孜以求，却始终得不到公众的承认，除了亲人的支持，他不被任何人赏识。他的画作在当时的人看来，无疑是“无用至极”。可是在他去世后，其作品的价值渐渐被大众所认可和欣赏。一幅《向日葵》，以浓烈的色彩和喷涌而出的情感，激励了无数人奋发向上——作为一部艺术品，难道还有比这更大的用途吗?

我想，不是只有带来物质利益的东西才能称为“有用”，我们评判“有用”“无用”的标准不能总是被物欲左右着。徐霞客当年放弃科举，游历天下，留下了一篇篇字字珠玑的精美游记，可在当时的人看来，这远不如考取功名来得有用。今天的高考考生在选择自己的专业时，一心扑在经济、管理、金融这类热门学科上，而对科研、人文等专业不屑一顾。而这些无法直接带来经济利益的看似无用的学科却是承载人类精神文明的宝藏。

篇17：“有用”与“无用”的价值取向

关键词：爱护水资源；水的净化；“有用”与“无用”；学科素养；价值取向

文章编号：1005–6629（2016）5–0038–03 中图分类号：G633.8 文献标识码：B

1 问题的提出

2015年江苏省初中化学“优质课”评选活动在盐城市阜宁县落下了帷幕，由省教研室确定的3个课题中（人教版），有两个是与“水”相关的，分别是“爱护水资源”和“水的净化”。比赛前，不少教师认为这两个课题的内容基本都属于一般性了解而已，在中考中处于无足轻重的地位，属于“无用”的课题范畴；加之内容简单浅显且在不断变化之中，知识体系不够清晰，与前后章节之间联系不紧、逻辑性也不强。因此在平时的教学处理中总是泛泛而谈、味如鸡肋，不去深究、细化，极少有教师用此课题开设公开课，更不用说优质课比赛，可以说是“理论层面重视、实践教学忽视、开课选题回避”。但笔者认为，本次比赛用它们作为省级优质课比赛的部分课题，从某种意义上说，既是公开课、研究课内容缺失的弥补，也是理论研究和实践探索的一种尝试，更是提升学生学科素养的示范引领，可以说具有多元的价值取向。

2 教学内容分析及教学片段举隅

2.1 教学内容分析

（1）3种教材版本教学内容编排的对比。当下的化学教材在“一标多本”的情况下，呈现了“百花齐放”的局面，江苏地域使用的教材以人教版、沪教版为主，教师同时也会参照鲁教版中的部分内容，融入教学之中。“爱护水资源”与“水的净化”在上述3种版本的教材中编排如表1：

（2）人教版教材的编排思路分析。在人教版义务教育化学教科书中，“爱护水资源”的编写是以淡水资源的匮乏为线索，选取了部分数据、图片等相关内容组成教学材料，联系社会实际，从海水的成分、淡水资源的分布入手，引领学生进行“为什么要爱护水资源”以及“如何爱护水资源”等问题的学习与思考，探讨污水处理的流程与方法。“水的净化”主要围绕净化水的重要操作――过滤以及过滤材料和仪器的替代品而展开，同时还补充了活性炭净水、蒸馏净水的实验，并从学生熟悉的身边物质与现象入手，增设了硬水与软水的鉴别及硬水软化的实验方法等内容，引导学生发现问题、展开探究以获得知识和经验，从而理解并掌握吸附、沉淀、过滤和蒸馏等净化水的常用方法。

（3）教材的化学内容要素分析。这两节的内容与教材的其他各章节以基本概念、基本理论或元素化合物的性质为线索的教学体系相比较，教师可能会认为教材中的学科知识完全是常识性的介绍，知识点浅显易懂，缺少足够的学科思维含量，缺少可供学生思考的问题，学生自学完全能够掌握，多数教师不经意之中将这两节内容上成“科普课”，不可避免地存在简单处理、忽略不讲或难以深入的现象。实际上如此的教学处理是失当、失策的，生活中与化学相关的知识、内容种类繁多、成分复杂，如何选择、组织这些内容？怎样才能有效地组织这些材料进行教学？如何妥善处理“化学学科的逻辑知识体系”与“日常生活问题解决”两者的内在关系，成为这部分教学设计中最棘手的问题。

“熟悉的和相近的教材，本身并不能引起思维或使思维做出反应，只有用它们来理解陌生的和相远的教材时，才是有用的”[1]。这两节内容似乎不用讲解学生都懂，但实际并非如此，学生往往知道的只是生活常识而不是其中的科学原理。教学目标应该是通过认识水是宝贵的自然资源和三废处理的必要性来理解水对生命活动的重大意义，并形成保护水资源和节约用水的意识，将学生已有的普及性生活常识向化学学科知识转变，感受并欣赏化学对改善个人生活和促进社会发展的积极作用，关注与化学有关的社会问题，初步形成主动参与社会决策的意识；逐步树立珍惜资源、爱护环境、合理化使用化学物质的观念，“具备适应未来生存和发展所必需的科学素养”[2]。“爱护水资源”的教学内容要素中，包含“为什么要爱护水资源”、“怎样爱护水资源”、“如何从身边的小事做起”这样3个问题，与学生的生活和社会实际进行密切联系，让学生深切感受到淡水资源的匮乏，不断强化和升华学生的情感、态度、价值观。“水的净化”的教学主线是“为什么要净化？”、“如何净化？”，其暗线是认识自然界中的水多为混合物、过滤的操作、煮沸或蒸馏的作用，以及活性炭的吸附等。

只有知道教材每章节内容在整个体系中的地位及作用，才能弄清楚用它来教什么、有哪些特征，对提升学生的学科素养有何作用。这也许是今天江苏省教研室用这两个课题作为省级“优质课”比赛的原因之一，以便于我们更好地研究教材、理解教材和应用教材，以比赛带动研究、以比赛促进推广，从学科素养的角度取舍“有用”与“无用”，为学生的人生积淀打下基础。

2.2 教学片段举隅

观摩期间，我们欣赏到各大市的选手们关于上述两个课题很多独到新颖且具创意的构思与设计。如南通市的一位选手将“爱护水资源”整节课设计为“感受水之韵”、“感知水之忧”、“感悟水之惜”3大篇章，着力于培养学生爱护水资源的意识，教给学生节约水资源的方法。第1篇章“感受水之韵”从“生态之韵”、“生命之韵”、“生产之韵”、“生活之韵”4个维度让学生充分感受到生命之源――水与人类生存的息息相关；又从“短缺之忧”、“分布之忧”、“浪费之忧”、“污染之忧”4个层面组织学生讨论，“地球上的水资源究竟是丰富的还是短缺的？”，强化节水的意识；最后从“意识之惜”、“方法之惜”入手，让学生深切感受浪费水资源、水体污染之痛惜，并联系到工业、农业、生活上用水情况，从自身做起，探讨生活中可行的节水方式，尤其是家用“生活用水水费单”中的“收费项目”――“自来水水费、水资源费、污水处理费”的展示，带给学生很多的启发与思考。各篇章之间构思巧妙、设计独特、过渡自然，特别是两大“亮点”给我们留下了深刻的印象：（1）探究一个滴水的水龙头一昼夜大约会漏掉多少水？教师设计了分组实验[实验仪器：量筒、秒表、滴水的矿泉水瓶（代替滴水的水龙头）]，学生通过测量1min漏出的水的体积，再将之换算成24h共漏出水的体积，大约为20000mL左右，合550mL装的矿泉水36瓶，真是“账不可细算”，无形之中使学生懂得勤俭节约的重要性。（2）话题讨论：家用洗衣机一般是安放在阳台或卫生间，从节约水资源的角度看，安放在哪里更合适、更科学？将课堂教学演变成一个社会化节水问题。学生通过查阅资料了解到城市排水系统在处理和排除城市污水和雨水时，实行了污水、雨水分流，雨水径流由排水管道回收后，就近排入水体，可再次利用。并使学生懂得污水在处理过程中要面对以下3个问题：①处理污染的水需要消耗一定的能源；②处理污染水时会产生次污染；③有些水源被污染后，是不可逆转的且后果严重。从而明白洗衣机应安放在卫生间更为科学、合理。

又如“水的净化”的教学设计，扬州市的一位选手以“贝尔野外求生”的故事为主线，围绕“为什么要净化？”、“怎样净化？”两大问题的讨论与解决，使学生熟悉了净化水最简单的两种方法：静置沉降、吸附沉降，并从生活中的化学入手，使学生掌握过滤的概念以及操作方法、硬水和软水的鉴别与转化，最后通过“自制简易净水器”的分组活动，了解自来水厂的生产流水线。本节课最大的“亮点”在于：（1）拍摄了5个生动、形象的错误操作视频场景――“漏斗可有恐惧感哦”、“直接倾倒太方便啦”、“玻璃棒随便靠靠吧”、“引流小心、再小心”、“玻璃棒搅拌、搅拌”，让学生找出其中的问题与不足，从而熟知正确的过滤操作方法，而并非像以往传统的课堂纠缠于“一贴”、“二低”、“三靠”操作要领，反复讲解、练习。（2）讲解吸附沉降时，采用了一段自制视频――将一块明矾在浑浊的水缸中“刺啦、刺啦”磨蹭了几下，水缸中的水豁然澄清了，水底沉积了一些悬浮物，这种特有的吸附沉降方法自然在学生脑海里留下了深刻的印象。（3）“靓丽”的结束语：“水的净化沉降需要静置，过滤面对分离，人生其实也是一场净化，沉淀阅历，过滤浮华。”将整节课堂得以升华，提升学生的学科素养和思想境界，暗示、告诫学生：在当今错综复杂的信息爆炸时代，需要有选择性地吸收，需要静心思考，并需具备一定的吐槽能力。

3 “有用”与“无用”的思考与追问

如何选择和把握一节课中最本质的学科素养，并且围绕这些学科素养统筹相关知识和核心观念，系统地组织材料和设计教学，这对于化学教育研究和教师教学都提出了更高的挑战与要求。在化学教学中，我们可能更多地在思考“教什么、怎么教、教得如何”的问题，而忽视了“为什么教”问题的深度思考与追问，“为什么教”决定和支配着“教什么、怎么教、教得如何”，决定着某些教学内容是“有用”或是“无用”。我们很多时候选择教学内容时是功利的，考试常考的、对提高学生学业成绩有作用的就认定是“有用”的；考试通常不考的、对升学无关紧要的就是可以忽略的、“无用”的。究竟什么是“有用”与“无用”，倘若我们从学生的学科素养构建角度审时度势，就不难发现，对于学生的终身发展而言，难以准确下一个合适的定义，今天的“有用”明天未必“有用”；现在的“无用”将来未必“无用”，因为人的成长与发展需要多种知识的学习和教育，需要滋养学生一生的学科素养。

何为学科素养？究竟什么是学生“带得走的能力”？需要回到教育的原点触及学生的灵魂，英国哲学家怀特海曾说过：“当一个人把在学校学到的知识忘掉，剩下的就是教育。”教学的最终目的应使学生“转知为识、转识为智”，学科素养是“落脚点”所在，学科素养不是具体的知识，它是学生在深入理解学科本质属性与内在规律的基础上，所形成的对物质世界的基本看法和态度，常表现为学生能自觉地从学科视角看问题的思维习惯。它源于知识但又高于知识，具有超越课堂时空的持久价值和迁移功能。

化学课程从教学内容到课堂实施都应当有一个深刻性的反思与改变，深度追问化学教学选材的“有用”与“无用”，否则化学教学其他问题的探讨就只能是一种虚妄的言说，倘若基于学科素养提升的目标尚不明确，“为什么教”还不够清晰，教师越是付出，就越偏离化学课程的本义与方向。惟有如此，化学教学才能走出“有用”的藩篱，重新获得生命力；惟有如此，化学教学才能获得明晰而独有的学科属性。

参考文献：

[1]约翰·杜威著，姜文闵译.我们怎样思维[J].经验与教育，2005：234.