劝学文言知识点归纳

第一篇：劝学文言知识点归纳

语文劝学知识点归纳

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。下面小编给大家分享一些语文劝学知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

语文劝学知识点

一、通假字

1. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(有：通"又")

2. 君子生非异也，善假于物也(生：通"性"，资质，禀赋)

3. 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(知：通"智"智慧)

4. 甚矣，汝之不惠(惠：通"慧")

5. 河曲智叟亡以应(亡：通"无")

6. 虽千里不敢易也，岂直五百里哉(直：通"只")

7. 五月渡泸，深入不毛(毛：通"苗")

8. 以君为长者，故不错意也(错：通"措")

9. 孤不度德量力，欲信大义于天下(信：通"伸")

二、古今异义

1. 蚓无爪牙之利(爪牙：古：动物的爪子和牙齿。今：帮凶)

2. 金就砺则利(金：古：金属;今：黄金)

三、词类活用

1. 木直中绳，輮以为轮(輮：使动，使……弯曲)

2. 君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

3. 上食埃土，下饮黄泉，用心一也(上、下：名作状，向上，向下;一：数作形，专一)

4. 假舟楫者，非能水也(水：名作动：游水)

四、文言句式

1.青，取之于蓝，而青于蓝(介宾短语后置)

2.冰，水为之，而寒于水(介宾短语后置)

3.君子博学而日参省乎己(介宾短语后置)

4.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句)

5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(判断句)

6.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(判断句)

7.輮以为轮(省略句)

8.蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)

五、重点字词解释

1. 学不可以已(已：停止)

2. 木直中绳，輮以为轮(中：合乎;輮：使……弯曲)

3. 輮使之然也(然：这样)

4. 金就砺则利(就：接近，靠近)

5. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(疾：强;彰：听得清楚)

6. 假舆马者，非利足也，而致千里(致：到达)

7. 假舟楫者，非能水也，而绝江河(水：名作动：游水;绝：渡)

8. 君子生非异也，善假于物也(假：借)

9. 积善成德，而神明自得，圣心备焉(得：获得;备：具备)

六、一词多义

1、而、

①青，取之于蓝，而青于蓝(转折，但)

②冰，水为之，而寒于水(转折，但)

③君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(并列，而且)

④吾尝终日而思矣(修饰，连接状语和中心语)

⑤吾尝跂而望矣(连词，表修饰，连接状语和中心语)

⑥登高而招，臂非加长也，而见者远(前：修饰;后，转折)

⑦顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(前：修饰;后，转折)

⑧假舆马者，非利足也，而致千里(转折，但)

⑨假舟楫者，非能水也，而绝江河(转折，但)

⑩积善成德，而神明自得(顺承，就，于是)

2、绝

①忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)

②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔绝，断绝)

③以为妙绝(极)

④佛印绝类弥勒(十分)

⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)

3、强

①挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)

②蚓无爪牙之利，筋骨之强(强壮)

③策勋十二转，赏赐百千强(有多)

④乃自强步，日三四里(勉强)

4、假

①以是人多以书假余(借)

②君子生非异也，善假于物也。(借助)

③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如，如果)

④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

5、望

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(远望)

②日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)

③先达德隆望尊(名望)

④适冬之望日前后(农历每月十五)

6、闻

①顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(听见)

②博闻强志(见闻，知识)

③不能称前时之闻(名声，名誉)

七、翻译句子

1、君子曰：学不可以已。

译：有学问有修养的人说，学习不可以停止。

2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

译：即使又晒干了，不再直了，这是因为人使它弯曲变成这样的。

3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

译：有学问有修养的人广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达而行为没有过错了。

4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

译：我曾经整天地思考，比不上一会儿所学的东西收获大。

5、君子生非异也，善假于物也。

译：有学问有修养的人本性同一般人没有差别，善于借助外物罢了。

6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译：积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想也具备了。

7、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

译：所以不积聚半步，没有用来达到千里的办法;不积集小的流水，没有用来汇成江海的办法。

8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

译：中途停止雕刻，腐朽的木头也不能刻断;不放弃地雕刻，金石也可以雕刻成功。

劝学观后感

大家都知道，《劝学》是荀子的名篇。他的文章擅长说理，组织严密，分析透彻，耐人寻味。荀子写的《劝学》无疑是围绕着三个主题写的：第一：着重论述学习的重要意义，它可以使人“知明而行无过”，即提高思想认识和加强品德修养。第二：写学习能使人增长才干，有了知识、学识才可以“善假于物”，比一般不学无术的人高明。第三：是写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，积少成多，不断积累，持之以恒的。这样才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以说，看了《论语》治天下，看了《劝学》学习忙。

下面，就让我们在《劝学》中找到学习的真谛吧!

《劝学》上说：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”意思是说：积土成为高山，风雨就在山里兴起;积水成为深渊，蛟龙就在里面遨游。这里与学习暗藏的关系是什么呢?说白了，就是你只要有恒心，坚持不懈地学习，就会积少成多。比如说你每天挤出一点时间，阅读大量的书，并坚持下去，你的课外知识肯定会自然提高一大截子。

这是多么有价值的真理呀!

其实说白了，学习的真谛就在于天天积累新的知识，“九层高台在于垒土，”，就是说，九层高台是一筐一筐垒起来的，知识是一点一点积累起来的。什么叫好学?就是说你每天知道一些过去不知的，每月不忘记已经掌握的，并把学习当作一种乐趣来对待，就那么简单。

有这么一个小故事，一个脑瓜子反应并不十分敏捷的人，每天天刚亮，就去读书，背定律，由于他的勤奋，终于成为我国著名的生物学家和优秀的教育家、社会活动家，卓越的实验胚胎学家，他就是我国实验胚胎学的主要创始人童第周。他的成功印证了古代的一个词，叫“笨鸟先飞”，你自身有缺陷，你就必须用你的勤奋去弥补。别人一个小能掌握的知识、能弄懂的道理，你不妨花两小时。“铁棒磨绣针，功到自然成”。

而你弥补的条件是什么呢?没有捷径，只有刻苦!勤奋!勤奋能补拙，要用勤去补拙。

反过来说，你如果聪明，那你更要勤奋了，因为你比别人聪明，别人读五次记下的，你要读一次就可以记下，充分利用你的聪明，别人读五遍记住一篇文章，你可以记住五篇，但不能骄傲。

总体来说，不管你聪明与否，要想成功靠的就是勤奋、刻苦。可刻苦背后是什么?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而这，又符合了《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这几句话的道理。

从《劝学》中我们可以明白许多道理，但如果你想知道怎样把才能刻苦学习，我送你一句名人名言：“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才”。这就是我读荀子劝学的心得体会。

《劝学》中心思想

较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述回学习的重要文章。这答里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。

语文劝学知识点归纳

第二篇：劝学文言知识点总结

学习的过程就是在不断的吸取经验以及总结中进步。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于劝学文言知识点总结，希望可以帮助到大家!

劝学文言知识点总结【1】

(1)通假字

輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲)

知明而行无过(“知”通“智”，智慧)

君子生非异也(“生”通“性”，资质，天赋)

虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再;“暴”通“曝”，日晒)

非利足也，而致千里。(“致”通“至”，达到)

(2)古今异义

博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。

今义：参加，参考。

疾 古义：强。例：声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。

今义：疾病，快。

假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金子。

爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

(3)词类活用

木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)

君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)

上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)

其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)

登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)

假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

故木受绳则直(直：形作状，变直)

积善成德，而神明自得，圣心备焉(善：形容词用作名词，善事)

用心一也(一：数词用作形容词，专一)

(4)一词多义

于：寒于水 (比)

善假于物也 (介词，不译。引进作用)

取之于蓝 (从)

而：君子博学而日参省乎己 (递进关系，并且)

则知明而行无过矣 (并列关系)

终日而思矣 (表修饰)

而见者远 (表转折)

锲而舍之 (顺承关系)

积善成德，而神明自得(表原因)

者：假舟楫者 (代词，指……的人)

不复挺者 (……的原因)

焉：风雨兴焉 (兼词，意为在这里)

圣心备焉 (语气词)

(5)特殊句式与固定格式

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句，“……者，……也”表判断)

用心一也(判断句，“……也”表判断)

君子生非异也，善假于物也(判断句，“……也”表判断)

用心躁也(判断句，“……也”表判断)

无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”)

蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置)

青，取之于蓝，而青于蓝。(状语后置)

輮以为轮(省略句：輮(之)以(之)为轮)

輮使之然也(省略句：輮(之)使之然也)

劝学文言知识点总结【2】

一、文学及文体常识：

《劝学》作者是____，也叫____，后世尊称他为____，战国后期____人，著名思想家、文学家，属于_____学派。在《劝学》这篇文章里，作者较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，课文从中选取了三段，着重论述了学习的____和学习应持的____。文章紧扣____________这一中心论点来论证，反复阐明了人的____、____、____

不是天生就有的，而是由学习和积累取得的。课文三个段落从各自不同的角度论证中心论点：第一段从____;第二段从____;第三段从____，提出了三点：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是这篇文章的特点。

二、写出本文的二个成语：

________和________

三、写出下列加【】内的字词的拼音：

1.木直【中】绳()2.金就【砺】则利()

3.须【臾】之所学()4.而闻者【彰】()

5.假舟【楫】者()6.君子【生】非异也()

7.声非加【疾】也()8.故不积【跬】步()

9.【骐骥】一跃()()10.【驽】马十驾()

11.功在不【舍】()12.【锲】而舍之()

13.金石可【镂】()14.用心【躁】也()

15.【假舆】马者()()16.【?】而望矣()

17.虽有【槁】【暴】()()18.蟹六跪而二【螯】()

19.日【参】【省】乎已()()20.【?】以为轮()

21.【靛】青【蓼】蓝()()

四、古今异义词：

1.学不可以已可以：古义________今义________

2.蚓夫爪牙之利爪牙：古义________今义________

3.金就砺则利金：古义________今义________

4.輮以为轮以为：古义________今义________

5.故木受绳则直绳：古义________今义________

五、找出下列通假字并释义：

1.虽有槁暴________通________意为________

2.君子生非异也________通________意为________

3.则知明而行无过矣________通________意为________

六、解释下列黑体字的意思：

1.冰，水为之，而寒于水2.木直中绳

3.輮以为轮4.其曲中规

5.虽有槁暴6.金就砺则利

7.君子博学而日参省乎已8.不如须臾之所学也

9.吾尝?而望矣10.声非加疾也

11.而闻者彰12.假舆马者

13.而绝江河14.而神明自得

15.故不积跬步16.驽马十驾

16.驽马十驾17.功在不舍

18.锲而舍之19.金石可镂

20.下饮黄泉21.用心一也

22.蟹六跪而二螯23.用心躁也

七、活用情况：

1.輮以为轮________用法，意为________

2.非利足也________作________，意为________3.非能水也________作________，意为________

4.上食埃土________作________，意为________5.下饮黄泉________作________，意为________

八、定语后置句：

蚓无〖爪牙之【利】，〖筋骨之【强】中心词+之+定语模式

九、一字多义：

于：

青，取之于蓝，而青于蓝

冰，水为之，而寒于水

善假于物也

之：

锲而舍之

筋骨之强

青，取之于蓝

蚓无爪牙之利

不如须臾之所学也

非蛇鳝之穴无可寄托者

使之然也

不如登高之博见也

而：

顺风而呼

而青于蓝而闻者彰

而寒于水而致千里

君子博学而日参省乎已

而绝江河

则知明而行无过矣

而神明自得

吾尝终日而思矣

锲而不舍

吾尝而望矣

蟹六跪而二螯

登高而招

而见者远

劝学文言知识点总结【3】

一、古今异义：

1.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等;今义：黄金。3.君子博学而日参省乎己古义：检查;今义：探究并领会。

二、通假字：

1。輮以为轮輮通煣，以火烘木，使其弯曲。2。虽有槁暴有通又。暴通曝，晒干。3。则知明而行无过矣知通智，智慧。4。君子生非异也生通性，天赋，资质。

三、词类活用

1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使快;輮以为轮/輮使之然也：(輮，通煣，使弯曲)

3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

四、特殊句式

(一)介词结构后置句：

1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为从。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为比。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为比。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词于，引出动作的对象，可译为对。

(二)定语后置句：

1、蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)：利是爪牙的定语;强是筋骨的定语。之，定语后置的标志。

五、固定格式

1、无以至千里/无以成江海：无以，表示没有用来的(办法)。

六、古今异义

1、輮以为轮古义：介词以+动词为，使成为。

??今义：认为。

2、君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习?今义：学问广博精深。

3、用心一也/用心躁也古义：两个词。用，介词，因为;心，心思?今义：集中注意力;多用心力。

4、非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身?今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

5、君子博学而日参省乎己(古：有学问有修养的人;今：人格高尚的人)

七、一词多义

(1)于

青，取之于蓝。(从，介词)

而青于蓝(比，介词)

君子生非异也，善假于物也(对于，介词)

(2)而

青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)

君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)

吾尝终日而思矣(表修饰，连词)

积善成德，而神明自得，圣心备焉(表顺接，就，于是，连词)

蟹六跪而二螯(表并列，连词)

第三篇：高中语文劝学的文言知识点

两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。下面小编给大家分享一些高中语文劝学的文言知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高中语文劝学的文言知识

一、重点字音

輮以为轮(róu)虽有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)

参(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)

舟楫(jí)蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)

骐骥(qí jì)驽马(nú)锲而不舍(qiè)

二、文学常识

1、《劝学》节选自《荀子·劝学》。

2、荀子，名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物，朴素唯物主义思想集大成者。其强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

三、通假字

1、輮以为轮(“輮”通“煣”， 以火烘木，使其弯曲)

2、虽有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)

3、则知明而行无过矣(“知”通“智”，智慧)

4、君子生非异也(“生”通“性”，天赋，资质)

四、古今异义

1、爪牙：古，爪子和牙齿。今，帮凶、走狗。

2、金：古，金属制品，此代指金属制的刀剑等。今，黄金。

3、省：古，检查。今，探究并领会

4、以为：古，介词“以”+动词“为”，使……成为。今，认为。

5、博学：古，广泛地学习。今，学问广博精深。

6、用心：古，两个词，用，介词，因为;心，心思。今，集中注意力，多用心力。

7、寄托：古，藏身。今，把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

8、君子：古：有学问有修养的人。今，人格高尚的人。

五、一词多义

1、于

青，取之于蓝(从，介词)。

而青于蓝(比，介词)。

君子生非异也，善假于物也(对于，介词)。

2、而

青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)。

君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)。

吾尝终日而思矣(表修饰，连词)。

积善成德，而神明自得，圣心备焉(表顺接，就，于是，连词)。

蟹六跪而二螯(表并列，连词)。

六、词类活用

1、君子博学而日参省乎己(日，名词作状语，每天)。

2、非利足也，而致千里(利，形容词使动用法，使……快)。

3、非能水也，而绝江河(水，名词作动词，游泳，游水)。

4、上食埃土(上，方位名词作状语，向上)。

5、下饮黄泉(下，方位名词作状语，向下)。

七、文言句式

1、介词结构后置

青，取之于蓝(于，介词，引出动作的处所，可译为“从”)。

青于蓝(于，介词，表比较，可译为“比”)。

寒于水(于，介词，表比较，可译为“比”)。

君子博学而日参省乎己(乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”)。

2、定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强(“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。“之”是定语后置的标志)。

3、固定格式

无以至千里/无以成江海(无以，表示“没有用来……的(办法)”)。

高中语文劝学的读后感

《劝学》读后感

作为先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重视学习教育，并留下了内涵丰富、特色鲜明的学教思想,其中含有许多积极的、合理的成分，具有超越时空界域的永恒性价值。孔子曰：“温故而知新”，我重读荀子《劝学篇》，仔细推敲揣摩，在读书学习，修身处事上颇有收获，带给大家分享。

一、对学习重要性的认识要深刻、全面、到位。

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也……君子生非异也，善假于物也。”

这两句话讲的是一个人要广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。整天地思考，却不如片刻学习的收获大……人与人之间的资质本性并没有差别，只不过在于后天学习与否，用功与否。

这里特别强调的是“知明而行”与“善假于物”，“明”不学何知?物不学焉能“善假”?这就需要在学习上下文章，换言之，学习即是为人、修身、处事的基础与凭借。

二、学习的态度要谦虚、端正、严肃认真。

首先，学习态度要谦虚，虚怀若谷。

“故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

这句话说的是一个人如果不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚，至于先王遗言，社会主义的今天我们理解为先哲的至理名言更为恰当一些。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”说的也是这么个道理。“金无足赤，人无完人”自身的修养有不足与缺陷，并不可怕，可怕的是讳疾忌医，盲目自大。

其次，学习态度要端正、沉稳，摒弃浮华。

“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静……古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如响矣。”

学习浮躁，动辄沾沾自喜，是学习大敌。荀子讲到：君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫罗嗦;浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

再次，学习要严肃认真，要严格要求。

“百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御……全之尽之，然后学者也。”

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾，能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个真正的学者。我们建设学习型组织，学习型社会更要高要求，绝对不能敷衍了事，走走过场，要拿出实实在在的绩效出来才行。

三、学无止境，因此学习的方法就要便捷高效，循序渐进，

持之以恒。

“学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。”

这段话说的是学习没有比亲近良师更便捷的了，言简意赅，发人深省。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。在我们的学习生活当中，要特别重视向身边的人学习，“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”说的就是这个道理。

“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”

勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。我们在平时的学习当中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的胸襟与魄力，才能领略“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的学习境界。

四、学习的最终归宿是造福人民，服务大众。

荀子看来，读书的最高境界为：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。权利不能倾，群众不能移，天下不能荡”用今天的话说就是,等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。

作为一名新时期的党员，机关干部，再也不能浮浅的认为“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。放松了学习，思想落后于形势，就会丧失先进性，试精神世界陷于低级趣味，就难以抵挡利欲的诱惑。

《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。对于我们今天培养高素质社会主义建设者和接班人，建设学习型组织，学习型社会具有不可低估的借鉴价值。

高中语文劝学的翻译

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事(难道是)不能累积(的)吗?哪有积善成德而不被广为传诵的呢?

学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士;不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答;前来诉说不合礼法之事，不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与;态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待;不合乎礼义之道的，就回避他;因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容;态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

高中语文劝学的文言知识点

第四篇：劝学字词基础知识归纳

《劝学》文言知识积累

一、通假字(6个)

1.輮以为轮，其曲中规(“輮”通“揉”，使„„弯曲)

2.君子博学而日参省乎己。(“参”通“三”，多次)

3.知明而行无过(“知”通“智”，智慧)

5.君子生非异也(“生”通“性”，资质、禀赋)

6.虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，晒)

二、古今异义(10个)

1.君子博学而日参省乎己。

博学古义：广泛地学习;今义：知识、学识的渊博。

2.輮以为轮。

以为古义：把„„作为;今义：认为

3. 声非加疾也;疾风知劲草。

疾古义：强，这里指声音宏大;今义：疾病，快。

4. 假舆马者。

假古义：凭借，借助;今义：与“真”相对。

5. 金就砺则利。

金古义：金属制的刀剑。今义：金银。

6. 蚓无爪牙之利。

爪(zhǎo)牙 古义：爪子和牙齿;今义：坏人的党羽、帮凶。

7. 用心一也。

用心 古义：思想意识活动;今义：读书用功或者对事物肯动脑筋。

8. 蟹六跪而二螯

跪古义：脚或腿;今义：跪下。

9. 非蛇鳝之穴无可寄托者。

寄托古义：容身，托身;今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。

10.君子曰：学不可可以已。

君子古义：有学问有修养的人;今义：泛指才德出众的人。

11.

黄泉古义：地下水;今义：阴间

三、词类活用

(一)名词的活用

1.名词作状语

① 君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

② 上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)

2.名词作动词

假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)

(二)使动用法

木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使„„弯曲)

假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使„„快，走得快)

(三)形容词的活用

1.形容词作名词

① 其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)

② 登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)

③ 积善成德 (善，形作名善行)

2.形容词作动词

故木受绳则直(直：形容词作动词，变直)

(四)数词作形容词(一说是数词作动词)

用心一也(一，数词作形容词，专一)

四、一词多义 (重点字词在文中不同句子中含义)

1.假舟楫者，非能水也，而绝江河(绝 ，横渡)

2.蚓无爪牙之利，筋骨之强(强，强健、强壮 )

3.君子生非异也，善假于物也 (《劝学》)(假，借助、利用)

4.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 (《劝学》)(望，远看)

5.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 (《劝学》)(闻，听见)

重点虚词——掌握文中所有“而” “于” “之”的意思和用法

五、特殊句式(固定格式)

(一)判断句

① 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句，“„„者，„„也”表判断)② 用心一也(判断句，“„„也”表判断)

③ 用心躁也(判断句，“„„也”表判断)

(二)介词结构后置句(状语后置句)

① 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

② 君子博学而日参省乎己

(三)定语后置句

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

(四)省略句

① 輮以(之，省代词，它)为轮

②骐骥一跃，不能(跃)十步

(五)固定句式

无以：没有用来„„的办法。

例句：故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

第五篇：初中文言知识归纳

古诗分类集锦

一、诗中四季：

(一)春

1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然：《春晓》》

2.落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍：(己亥杂诗》)

3.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)

4.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁：《游园不值》)

(二)夏

1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里：《小池》)

2、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。(辛弃疾：《西江月》)

3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里：《晓出净慈寺 送林子方》)

(三)秋

1.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。(杜牧：《山行》)

2.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)

3.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。(张籍《秋思》)

(四)冬

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》

二、诗中景

(一)诗中山

1.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白：《望天门山》)

2.相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

3.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

(二)诗中水

1.天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》))

2.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

3.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)

4.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇{春江晚景)》)1

(三)诗中日

1、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白：《望天门山》)

2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)

3、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石：《元日》)

(四)诗中月

1.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)

2.明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)

3.小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)

4.月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维：《鸟鸣涧》)

5.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)

(五)诗中风

1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)

2.野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)

3.随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)

(六)诗中花

1.待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然：《过故人庄》)

2.晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)

3.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫：《江畔独步寻花》)

4.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧：《清明》)

(七)诗中雨

1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓))

2.好雨知时节，当春乃发生。(杜甫：《春夜喜雨))

3.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧：(清明》)

4.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：(芙蓉楼送辛渐》)

5.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西))

(八)诗中雪

1.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：《江雪》)

2.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

三、送别类：

1.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。( 王 维 《送元二使安西》)

2.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 (李 白 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

3.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)——毕业送别

4、海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)——好友分别

5、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情------李白<<赠汪伦>>

6、洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

四、思念故乡、亲人

1.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏------<<诗经.小雅.采薇>>

2.举头望明月,低头思故乡------唐.李白<<静夜思>>

3.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲------唐.王维<<九月九日忆山东兄弟>>

4.春风又绿江南岸，明月何时照我还?(王安石《泊船瓜洲》)

5.露从今夜白,月是故乡明------唐.杜甫<<月夜忆舍弟>>

五、富含哲理的诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》) ——困境中蕴含着希望

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁) ——不同的角度看事物，得出的结论也不同。

3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——当局者迷，旁观者清

4、谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。(苏轼《浣溪沙》)——应保持年轻乐观的心态。

六、其他

(一)看到瀑布：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白《望庐山瀑布》)

(二)看到有人浪费粮食：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(李绅：《悯农》)

(三)感谢、报答母亲：谁言寸草心,报得三春晖------唐.孟郊<<游子吟>>

(四)珍惜友情：海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

(五)劝学、惜时：

1、少壮不努力，老大徒伤悲。

2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

4、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

(六)读书

1、尽信书则不如无书。(孟子)

2、读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)

3、书读百遍，其义自见。

4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹)

6、书籍是人类进步的阶梯。(高尔基)

(七)战争

1、 国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

2、 烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》)

3、 朔气传金柝，寒光照铁衣。(《木兰诗》)

4、 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。(陈毅《梅岭三章》)

5、 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》

(八)奉献

1、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。(李商隐《无题》)

2、 落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

3、 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅)

4、 鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)

5、 埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。(泰戈尔)

七、诗中名胜

黄鹤楼、芙蓉楼、岳阳楼、钟山、 天门山、 庐山、 桃花潭、西湖、巫峡、

姑苏、白帝城、锦官城、阳关、 玉门关

八、诗中高洁情操

1、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。(石灰吟【明)于谦 】

2、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(竹石【清郑燮】

3、洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。(芙蓉楼送辛渐【唐 王昌龄】

九、关于诚信、正直等品德修养的名言

诚信：

1、言不信者，行不果。——墨子

2、人背信则名不达。——刘向

3、不降其志，不辱其身。——《论语?微子》

4、以公灭私，民其允怀。——《尚书?周官》

道德修养：

1、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

十、环保宣传标语

1、 让绿色的旋律环绕每一个生命!

2、让绿色的希望从校园萌芽!

3、追求美好生活，应先拥抱绿色!

4、追求绿色时尚 拥抱绿色生活

5、同建绿色温馨家园 共享清澈碧水蓝天