常见文言文归纳总结

无论是开展项目，还是记录工作过程，都需要通过总结的方式，回顾项目或工作的情况，从中寻找出利于成长的经验，为以后的项目与工作实施，提供相关方面的参考。因此，我们需要在某个时期结束后，写一份总结，下面是小编为大家整理的《常见文言文归纳总结》的文章，希望能够很好的帮助到大家，谢谢大家对小编的支持和鼓励。

第一篇：常见文言文归纳总结

常见文言虚词用法归纳

〖之〗

一、用作代词 1.“之”常作第三人称代词，指代人、事、物，相当于“他(们)”、“她(们)”、“它(们)”，在句中作宾语。例如：

(1)桓侯故使人问之。(《扁鹊见蔡桓公》) (2)择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语》十则) 2.有时也用作第

一、第二人称代词，相当于“我(们)”、“你(们)”。

例如：君将哀而生之乎? (《捕蛇者说》)——您要怜悯(我)而让我活下去吗? 3.用作指示代词，表近指或远指，相当于“这”、“这样的”、“那”、“那样的”。例如：(1)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)——凭您的力量，并不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋(两座山)怎么样呢? (2)故为之说，以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)——所以(我)写了这篇文章，来等待那些考察民情的人得到它。

二、用作助词

1.结构助词(“之”用在定语和中心词之间)，相当于“的”。例如 (1)君之病在肠胃，不治将益深。

(《扁鹊见蔡桓公》) (2)水陆草木之花，可爱者甚蕃。。(《桃花源记》) 2.“之”用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，现代汉语中没有与此相当的词，可以不译。例如：(1)虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》) (2)心之所向，则或千或百。(《童趣》) 3.“之”用在被提前的宾语和动词之间，是宾语提前的标志。现代汉语中没有与此相当的词，可以不译。例如：(1)何陋之有?(《陋室铭》) (2) 宋何罪之有?(《公输》) 4.“之”用在表示时间久暂的单音词或不及物动词之后，起调整音节或舒缓语气的作用，现代汉语中没有和它相当的词，可不译。例如： (1)久之，目似瞑，意暇甚。(《狼》) (2)公将鼓之。(《曹刿论战》)

三、用作动词

“之”用作动词，充当谓语，相当于“去”、“往”、“到”。例如：

(1)又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)——(陈胜)又暗地让吴广到驻地附近杂草丛生的神庙里。

(2)送杜少府之任蜀州。 记忆顺口溜：

之字可代人事物，定名之间可译“的”;

用作动词“去、往、到”， 用作助词可不译。

〖而〗

主要作连词用，可以表示以下关系：

l.并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①泉香而酒冽(《醉翁亭记》) ②中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》) 2.承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走(《扁鹊见蔡桓公》) ②尉剑挺，广起，夺而杀尉(《陈涉世家》)③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3.转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： ①而未始知西山之怪特。(《始得西山宴游记》)②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖„„可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》)③欲信大义于天下，而智术浅短(《隆中对》)④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》 4.递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：饮少辄醉，而年又最高(《醉翁亭记》) 5.修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰(《愚公移山》)②施施而行，漫漫而游。(《始得西山宴游记》) 记忆顺口溜：

而作连词要分清，并列承接与转折;

承译“接着“转译“但”， 状语后头表修饰。

〖其〗

(一)代词

1.作第三人称代词，可译作“他(她)”“他(她)的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之(《〈论语〉十则》) ②人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》) 有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。(《上枢密韩太尉书》) 2.指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然(《核舟记》)②复前行，欲穷其林(《桃花源记》) ③以勉其学者也(《墨池记》) 也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前(《狼》)②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(《为学》)

(二)副词

放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何?(《愚公移山》)②其真无马邪?其真不知马也(《马说》)前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人!其：可译为“可要”。(《唐雎不辱使命》)

(三)连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。(《送东阳马生序》) 记忆顺口溜：

其字可代我和他，远指近指“这”和“那”;

后带数词译“其中”，表示反问译“难道”。

〖以〗

(一)介词

1.表(介绍动作行为产生的)原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)②是以先帝简拔以遗陛下(前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。)(《出师表》)③扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》) 2.介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材(《马说》)②以残年余力，曾不能毁山之一毛(《愚公移山》) ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》) 3.表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨(《狼》)②遂许先帝以驱驰(《出师表》)③以人之逸，待水之劳(《峡江寺飞泉亭记》)

(二)连词

1.表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也(《狼》)②以光先帝遗德(《出师表》)③属予作文以记之(《岳阳楼记》) ④故为之文以志(《始得西山宴游记》) 2.表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也(《出师表》)②以伤先帝之明(《出师表》)

(三)“以”作动词，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出师表》)②魏武将见匈奴使，自以形陋。(《〈世说新语〉三则》)

(四)同“已”，已经。固以怪之矣。(《陈涉世家》) 记忆顺口溜：

“以”作介词“把、拿、用”， 因为、按照、在、凭、从;

又作连词如同“而”， 偶尔通假要分清。

〖于〗

1.表示动作发生的处所、时间，译作“在”、“从”。如： ①公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》) ②子墨子闻之，起于鲁(《公输》) 2.表示动作的对象，译作“向”、“对”、“同”、“给”、“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝(《愚公移山》)②贫者语于富者曰(《为学》) ③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》) ④故天将降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉(《墨池记》) 3.用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：困于心，衡于虑，而后作。(《孟子》) 4.用在形容词之后，表示比较，可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。(《鱼我所欲也》) 5.表原因，可译为“由于”、“因为”。如：生于忧患，死于安乐。(《〈孟子〉二章》) 记忆顺口溜：

于字可译到、在、从，也可翻作对、与、同;

形容词后表比较，动词之后表被动。

〖为〗

“为”作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。

1.表示动作行为的对象，可译作“向”、“对”等。如： ①不足为外人道也(《桃花源记》) ②此人——为具言所闻(《桃花源记》) 2.表示被动，译作“被”。如仅有敌船为火所焚。(《观潮》) 3.表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” (《韩愈短文两篇》)

4.表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)

5.表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行

【则】

1.用作连词，可表示多种关系。

(一)表示承接关系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)

(二)表示假设关系。相当于"假使""如果";有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么""就"。例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)

(三)表示并列关系。可译为"就"，或不译。例如：位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)入则孝，出则弟。(《论语?学而》)

(四)表示转折、让步关系。可译为"可是""却";"虽然""倒是"。例如：于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)

2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)非死则徙尔。(《捕蛇者说》)

【因】

1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为""由于"，"趁着""凭借"，"经过""通过"。例如：振声激扬，伺者因此觉知。(《后汉书?张衡传》)因宾客至蔺相如门谢罪„„(《廉颇蔺相如列传》)

2.用作连词。表示顺接上文，可译为"于是""便"。例如：因拔刀斫前奏案„„(《赤壁之战》)相如因持璧却立„„(《廉颇蔺相如列传》)

【所】

1.用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所„„的人"、"所„„的事物"、"所„„的情况"等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)

2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为„„所„„"的格式，表示被动。如：贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)

3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，„„(《信陵君窃符救赵》)师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

【者】

1、代词，译作“„„的”,“„„的人”，“„„的事物”，“„„的情况”等。满坐寂然，无敢哗者。

2、语气助词，可不译。如：陈胜者，阳城人也。 【也】

语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 1.表示判断语气的，如： 2.表示肯定语气的，如： 3.表示疑问语气的，如： 4.表示感叹语气的，如：

5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：师道之不传也久矣。(《师说》) 【焉】

1、 语气助词。常用在句末，一般可不译出。如： 有时用于反诘语气，可译为"呢"。万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)

2、兼词，相当于“于之”如：三人行，必有我师焉。 【乎】

用作语气助词。

1.表疑问语气。可译为"吗""呢"。几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)岂有相公此时出见客乎?

2.表测度语气，可译为"吧"。王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》) 3.用于感叹句，可译为"啊""呀"等。呜呼!熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) 4.用在句中的停顿处。胡为乎遑遑何之?(《归去来辞》) 用作介词相当于"于"。生乎吾前„„(《师说》)此外，可作词尾。恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)

【与】

1.作虚词用。

(一)解释为：和、跟、同。例如：吾与汝毕力平险，指通豫南„„(《愚公移山》)日与子弟角，无不胜。(《促织》)

(二)句末语气词，表示疑问或感叹。后写作“欤”。 2.作实词用，可解释为“给予、给”，“结交、交好”。例句略。

第二篇：高中文言文虚词归纳总结

一.【而】

(一)用作连词。 1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)

③北救赵而西却秦，此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)

2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。

①君子博学而日参省乎己。(《劝学》) ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原列传》)

③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻(《登泰山记》)

④以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)

3.表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。

①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄(《陈情表》)②置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)

③人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)

4.表示转折关系。可译为"但是""却"。

①青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》) ②有如此之势，而为秦人积威之所劫(《六国论》)

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》)

5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。

①诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)

②死而有知，其几何离(《祭十二郎文》)

6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(《劝学》) ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)

③项王按剑而跽曰：“客何为者?”(《鸿门宴》)

7.表示因果关系，

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》) ②表恶其能而不用也(《赤壁之战》)

8.表示目的关系，

①缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》) ②籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)

(二)通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的";偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳(《促织》) ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹(《项脊轩志》)

(三)通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。(《察今》)

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①未几而摇头顿足者，得数十人而已(《虎丘记》) ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已(《师说》)

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣(《逍遥游》)

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎! ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎!

③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(《五人墓碑记》)

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝(《促织》)

③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御(《柳毅传》)

二.【何】

(一)用作疑问代词。

1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。

①何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?(《六国论》)

2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。

①豫州今欲何至?(《赤壁之战》)

②大王来何操?(《鸿门宴》)

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)

3.作定语，可译为"什么""哪"。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)

②然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)

(二)用作疑问副词。

1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之战》)

②徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)

(三)作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)

(四)何：通“呵”，喝问。

①信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(《过秦论》)

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如(《季氏将伐颛臾》)

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(《五人墓碑记》)

③沛公大惊，曰："为之奈何?"(《鸿门宴》)

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(《阿房宫赋》)

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》)

②不为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》)

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)

【无何】译为“不久”“没多久”。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役(《促织》)

【何乃】译为“怎能”

①阿母谓府吏：何乃太区区(《孔雀东南飞》)

三.【乎】

(一)用作语气助词。

1.表疑问语气。可译为"吗""呢"。

①几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)

②技盖至此乎?(《庖丁解牛》)

③欲安所归乎?(《赤壁之战》)

2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，况在国乎?(《鸿门宴》)

②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)

③然豫州新败之后，安能抗此难乎?(《赤壁之战》)

3.表测度或商量语气，可译为"吧"。

①王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

③日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》)

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(《陈涉世家》)

⑤无以，则王乎?(《齐桓晋文之事》)

4.用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。

①宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》)

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反(《离骚》)

③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍(《赤壁赋》)

④长铗归来乎!出无车(《冯谖客孟尝君》)

5.用在句中的停顿处。

①于是乎书。

(二)用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(《岳阳楼记》)(乎：于)

②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)(乎：在)

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?(《师说》)(前一个“乎”：在;后一个“乎”：比。)

④吾尝疑乎是。(乎：对。)

⑤君子博学而日参省乎己。(《论语》)(乎：对。)

⑥亦无怪乎其私之也。(乎：对于)

⑦盖进乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎：比)

⑧以吾一日长乎尔。(尔:比。)

(三)可作词尾，译为“……的样子”“……地”。

①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣(《庖丁解牛》)

②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(《赤壁赋》)

四.【乃】

(一)用作副词。

1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)

②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。(《赤壁之战》)

③度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)

2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟(然)""反而"等;

①问今是何世，乃不知不汉。(《桃花源记》)

②今其智乃反不能及。(《师说》)

③而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)

④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)

3.可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。

①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽本纪》)

4.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。

①若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)

②嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也(《齐桓晋文之事》)

(二)用作代词。

1.用作第二人称，常作定语，译为"你的";也作主语，译为"你"。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)

2.用作指示代词，译为“这样” 。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心(《齐桓晋文之事》)

3.还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。

【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎(《勾践灭吴》)

②无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》)

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎(《报任安书》)

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立(《孔雀东南飞》)

六.【且】

(一)用作连词。

1.递进关系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。(《赤壁之战》)

③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。(《赤壁之战》)

2.递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。(《陈涉世家》)

②且将军大势可以拒操者，长江也。(《赤壁之战》)

③且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)

3.让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(《师说》)

4.并列关系：又，又……又……，一面……，一面…… ①示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)

②命如南山石，四体康且直(《孔雀东南飞》)

③又有若老人咳且笑于山谷中者(《石钟山记》)

④凡四方之士无有不过而拜且泣者。(《五人墓碑记》)

(二)用作副词。

1.将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”(《游褒禅山记》)

②且为之奈何(《鸿门宴》)

③若属皆且为所虏(《鸿门宴》)

④卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)

2.暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》)

②誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也(《过秦论》)

②且夫天地之间，物各有主(《赤壁赋》)

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎(《报任安书》)

【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒(《兵车行》)

七.【若】

(一)动词，像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良(《促织》)

②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地(《齐桓晋文之事》)

③其若是，孰有御之。(《孟子见梁襄王》)

(二)用作代词。

1. 表对称，相当于"你""你们";作定语时则译为"你的"。

①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞(《鸿门宴》)

②不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》若属：你们这些)

③更若役，复若赋……(《捕蛇者说》你的)

2.表近指，相当于"这""这样""如此"。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》)

(三)用作连词。

1.表假设，相当于"如果""假设"等。

①若据而有之，此帝王之资也。(《赤壁之战》)

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。(《赤壁之战》)

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之!(《赤壁之战》)

2.表选择，相当于"或""或者"。

①以万人若一郡降者，封万户。(《汉书?高帝纪》)

3.至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。(《齐桓晋文之事》)

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》)

②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉(《逍遥游》)

【若定】心中有数，从容不迫。

①指挥若定。(《赤壁之战》)

【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何?(《崤之战》)

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。

①车后若干递送夫。

八.【所】

(一)名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)

②成反复自念，得无教我猎虫所耶?(《促织》)

③某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)

(二)助词

1.放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿(《促织》)

②道之所存，师之所存也。(《师说》)

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀(《陈情表》)

2.“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

①夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)

②臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵》)

【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。

①嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人(《报任安书》)

【所以】

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻(《信陵君窃符救赵》)

②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

2.表示原因。相当于“……的原因(缘故)”。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》)

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)

③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》)

②非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

【所在】

1.到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。(《石钟山记》)

2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去(《闺塾》)

②急趋之，折过墙隅，迷其所在。(《促织》)

九.【为】

(一)动词。

1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。

①斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》)

②然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)

③卒相与欢，为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)

④冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)

⑤赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(《廉颇蔺相如列传》)

⑥今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(《信陵君窃符救赵》)

⑦南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡。(《过秦论》)

⑧为(治理)国以礼，其言不让，是故晒之。(《论语》)

2.以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也(《鸿门宴》)

②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”(《两小儿辩日》)

3.判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》)

②非为织作迟，群家妇难为。(《孔雀东南飞》)

(二)介词。

1.表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》)

②遂为猾胥报充里正役。(《促织》)

③身死国灭，为天下笑，(《过秦论》)

④不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)

⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。(《赤壁之战》)

2.介绍原因或目的。为了，因为。

①慎勿为归死，贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》)

③今为宫室之美为之。(《庄暴见孟子》)

3.介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)

②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》)

③臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》)

4.对，向。

①为之奈何?(《鸿门宴》)

②如姬为公子泣(《信陵君窃符救赵》)

5.表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。

①为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

(三)句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(《鸿门宴》)

②是社稷之臣也。何以伐为?(《季氏将伐颛臾》)

③何故怀瑾握瑜而自令见放为?(《屈原列传》)

十.【焉】

(一)兼词。

1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉(在其中)。(《论语》)

②积土成山，风雨兴焉(从这里)。(《劝学》)

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉(在这件事情上)者也。(《五人墓碑记》)

2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。

①且焉置土石?(《愚公移山》)

②非再至，焉知其若此?

③焉有仁人在位，罔民而可为也?(《齐桓晋文之事》)

(二)代词。

1.相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)

②犹且从师而问焉。(《师说》)

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)

2.哪里，怎么。

①未知生，焉知死(《论语》)

②割鸡焉用牛刀(《论语》)

(三)语气词。

1。句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。(《六国论》)

②一羽之不举，为不用力焉。(《齐桓晋文之事》)

③则牛羊何择焉?(《齐桓晋文之事》)

2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗(《师说》)

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》)

3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落(《阿房宫赋》)

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉(《石钟山记》)

十一.【也】

(一)句末语气词，

1.表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》)

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》)

2.句末语气词，表示陈述或解释语气。例：

①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也(《齐桓晋文之事》)

②雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)

3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《过秦论》)

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)

③古之人不余欺也(《石钟山记》)

4.用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》)

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?

5.用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也(《杜十娘怒沉百宝箱》)

(二)句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。(《石钟山记》)

②其闻道也亦先乎吾。(《师说》)

【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也(《齐桓晋文之事》)

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：

①岂非计久长，有子孙相继为王也哉?(《触龙说赵太后》)

②穷予生之光阴以疗梅也哉!(《病梅馆记》)

③岂独伶人也哉!(《伶官传序》)

十二.【以】

(一)介词

1.表示工具。译为：拿，用，凭着。

① 愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》) ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。(《石钟山记》)

2.表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》) ②久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)

② 皆好辞而以赋见称。(《屈原列传》)

3.表示所处置的对象。译为：把。 ①操当以肃还付乡党。(《赤壁之战》)

4.表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。 ②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

③ 果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

5.表示原因。译为：因为，由于。

① 赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《廉颇蔺相如列传》)

② 卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。(《五人墓碑记》)

③ 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)

6.表示依据。译为：按照，依照，根据。 ①今以实校之。(《赤壁之战》)

②余船以次俱进。(《赤壁之战》)

说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十(成语) ②夜以继日(成语) ③秋以为期(《诗经?氓》)

(二)连词。

1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》) ②忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》)

2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。

①余与四人拥火以入。(《石钟山记》) ②樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》) ③各各竦立以听。(《促织》)

3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。

①请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)

②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子(《祭十二郎文》)

③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(《六国论》)

4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：

①不赂者以赂者丧(《六国论》) ②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也(《游褒禅山记》)

③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)

5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)

(三)助词

1.作语助，表示时间、方位和范围。例：

①受命以来，夙夜忧叹。(以：表时间)(《出师表》)

②指从此以往十五都予赵。(以：方位)(《廉颇蔺相如列传》) ③自王侯以下莫不逾侈。(以：表范围)

2.作语助，起调整音节作用。例： ①逆以煎我怀。(《孔雀东南飞》)

(四)动词

1.以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》) ②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)

(五)名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有以也(李白《春夜宴桃李园序》)

(六)通假

1.通“已”，已经。 ①固以怪之矣。 ②日以尽矣。

2.通“已”，止。 ①无以，则王乎?

【以为】

1.认为,把……当作或看作。 ①虎视之，庞然大物也，以为神。 ②医之好治不病以为功!

⑵把……作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。(以为：把它设为。)

②铸以为金人十二。

【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)

②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也(《信陵君窃符救赵》)

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……” ①项王未有以应，曰：“坐。”(《鸿门宴》)

②王语暴以好乐，暴未有以对也(《庄暴见孟子》)

③故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江(《劝学》)

④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年(《陈情表》 十三.【因】

(一)介词。

1.依照，根据。

①罔不因势象形。(《核舟记》)

②变法者因时而化。

③善战者因其势而利导之。

2.依靠，凭借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)

②因人之力而敝之，不仁(《烛之武退秦师》)

③又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)

3.趁着，趁此。

①不如因而厚遇之。(《鸿门宴》)

②因击沛公于坐。(《鸿门宴》)

4.通过，经由。

①因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》)

5.因为，由于。

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。

②恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》)

(二)副词。

1.于是，就;因而。

①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)

②相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)

2.原因，缘由，机缘。

①于今无会因。(《孔雀东南飞》)

(三)动词

1.根据

①故事因于世，而备适于事(《五蠹》)

2.沿袭，继续。

①蒙故业，因遗策。(《过秦论》)

②加之以师旅，因之以饥馑

第三篇：高考语文文言文常用个虚词归纳总结

高考语文文言文常用18个虚词归纳总结

【“而”】

本义阐析：“而”的意思很抽象，但它本来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象。后来，“而”字用作虚字，那是属于假借。

(一)连词

1)表并列，今译为：而且、又。例释：①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。

2)表顺承，今译为：就、才、接着。例释：①人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)②置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)

3)表递进，译为：并且、而且。例释：①君子博学而日参省乎己《师说》。②亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。《鸿门宴》。

4)表转折，今译为：却、但。例释：①青取之于蓝而青于蓝。《荀子·劝学》。②有如此之势，而为秦人积威之所劫(《六国论》)。

5)表假设，今译为：如果、假使。例释：①而无信，不知其可也。《论语·为政》②死而有知，其几何离(《祭十二郎文》)。③秦以城求璧而赵不许，曲在赵《廉颇閵相如列传》

6)表目的因果，今译为：来。例释：

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)。 ②缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》)

7)表修饰，今译为：着、地。例释：

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(《劝学》)

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)

(二)代词第二人称，今译为：你(们)、你(们)的。它与“尔”是同源字，在上古之时音近义通。例：妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”《项脊轩志》。

(三)与“而”有关的复合虚词。 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

①我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣(《逍遥游》) ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已(《师说》)

【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 ②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》) ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎!

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(《五人墓碑记》) ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝(《促织》) ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御(《柳毅传》)

【“何”】

本义阐析：“何”在金文中的个独体字，像人扛着戈，是“荷”的本字。后来，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷

”字来表示原义。另：“何”“曷”“盍”三字音同，词义相通。如，

①“大王来何操?”《鸿宴门》

②“激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?”《五人墓碑记》

(一)用作疑问代词。

1.单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

①何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》) ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?(《岳阳楼记》) ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?(《六国论》)

2.作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。 ①豫州今欲何至?(《赤壁之战》) ②大王来何操?(《鸿门宴》)

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)

3.作定语，可译为“什么”“哪”。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》) ②然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》) ③阁中帝子今何在?《滕王阁序》 ④丞相祠堂何处寻?《蜀相》

(二)用作疑问副词。

1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。例释： ①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之战》) ②徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》) ③何敢助妇语《孔雀东南飞》。

2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。例释：

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)。 ②作计何不量《孔雀东南飞》。 ③入门两眼何悲凉《贫士叹》

(三)作语助词，相当于“啊”。

①新妇车在后，隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)

(四)何：通“呵”，喝问。例释：

信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(《过秦论》)

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。

①以五十步笑百步，则何如(《季氏将伐颛臾》)

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(《五人墓碑记》) ③沛公大惊，曰：“为之奈何?”(《鸿门宴》) ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(《阿房宫赋》)

【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》) ②不为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》) ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)

【无何】译为“不久”“没多久”。①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役(《促织》)

【何乃】译为“怎能”。例

释：阿母谓府吏：何乃太区区(《孔雀东南飞》)

【何必】译为“不必”，表示反问语气。《孟子·梁惠王上》：“王何必曰得，亦有仁义而已矣。”

【何许】译为“何处，什么地方”。《大铁椎传》：“大铁椎，不知何许人。”

【何其】译为“多么，怎么这样”，用疑问口气表示程度。欧阳修《伶官传序》：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!”

【“乎”】

(一)用作语气助词。

1.表疑问语气。可译为“吗”“呢”。例释： ①几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》) ②技盖至此乎?(《庖丁解牛》) ③欲安所归乎?(《赤壁之战》)

2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例释： ①布衣之交尚不相欺，况在国乎?(《鸿门宴》) ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》)

3.表测度或商量语气，可译为“吧”。例释： ①王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》) ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? ③日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》)

④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?(《陈涉世家》) ⑤无以，则王乎?(《齐桓晋文之事》)

4.用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。例释： ①宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》) ②长铗归来乎!出无车(《冯谖客孟尝君》)

5.用在形容词后，含有赞叹意味。例释： ①巍巍乎舜禹之有天下百不与焉!《论语·泰伯》。

②西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍(《赤壁赋》)

6.用在句中的停顿处。例释：

秦于是乎输粟于晋《左传·僖公十五年》。

(二)用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。例释： ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(《岳阳楼记》)(乎：于) ②乎吾前，其闻道也固先乎吾?(《师说》)(前一个“乎”：在;后一个“乎”：比。)

③君子博学而日参省乎己。(《论语》)(乎：对。)

(三)可作词尾，译为“„„的样子”“„„地”。例释：

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(《赤壁赋》)

【“乃”】

本义阐析：乃字和“汝”、“尔”、“若”、“而”等字同源，都可以充当第二人称代词，属于假借义。

(一)用作副词。

1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。

①设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》) ②度我至军中，公乃入《鸿门宴》。

2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟(然)”“反而”等。 ①

问今是何世，乃不知不汉。(《桃花源记》) ②今其智乃反不能及。(《师说》)

③夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)

3.可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。 ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽本纪》)

4.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是等。 ①若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》) ②嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)

③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也(《齐桓晋文之事》) ④所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》

(二)用作代词。

1.用作第二人称，常作定语，译为“你的”;也作主语，译为“你”。不能作宾语。

①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》) ②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!《伶官传序》

2.用作指示代词，译为“这样”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心(《齐桓晋文之事》)

3.还可作连词用，表衔接或转折，解释为“若夫”、“至于”“如果”等。 ①非独政能也，乃其姊亦烈也《史记·刺客列传》。

【无乃】表猜测，译为“恐怕„„”。

①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎(《勾践灭吴》) ②无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》)

③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎(《报任安书》)

【乃尔】译为“这样”。

①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立(《孔雀东南飞》)

【“其”】

(一)用作代词：

1.第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的(包括复数)”。 ①臣从其计，大王亦幸赦臣(《廉颇蔺相如列传》)。 ②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也《鸿门宴》。

2.第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它(包括复数)”。 ①秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》) ②其闻道也固先乎吾。(《师说》)

3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。

①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)

4.指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 ①及其出，则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》) ②今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)

5.指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“

这些”。 ①有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》) ②今存其本不忍废。(其：这)

6.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 ①于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)

(二)用作副词。

1.加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!(其：可要) ②攻之不克，围之不继，吾其还也。(《烛之武退秦师》) ③与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)

2.加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?(《师说》) ②王之好乐甚，则齐国其庶几乎?(《庄暴见孟子》)

3.加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》) ②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》) ③且行千里，其谁不知?

(三)用作连词。

1.表示选择关系，相当于“是„„还是„„”。 ①其真无马邪?其真不知马也?(《马说》)

②呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二郎文》)

2.表示假设关系，相当于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之?(《孟子见梁襄王》)

(四)助词，起调节音节的作用，可不译。 ①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索(《离骚》) ②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(《离骚》)

【何其】译为“多么”。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)

【“且”】

(一)用作连词。

1.递进关系，而且，并且。例： ①且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)

②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。(《赤壁之战》)

2.递进关系，况且，再说。

①且壮士不死即已，死即举大名耳。(《陈涉世家》) ②且将军大势可以拒操者，长江也。(《赤壁之战》) ③且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)

④以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?

3.让步关系，尚且，还。

①臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)

②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(《师说》)。

4.并列关系：又，又„„又„„，一面„„，一面„„。 ①示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》) ②命如南山石，四体康且直(《孔雀东南飞》) ③又有若老人咳且笑于山谷中者(《石钟山记》) ④凡四方之士

无有不过而拜且泣者(《五人墓碑记》)。注意：“且„„且„„”也是表并列，如“先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走”中的“且搏且却”即此意。

5.表选择关系，译为“还是，或者”。例释： 王以天下为尊秦乎?且尊齐乎?《战国策·齐策》

(二)用作副词。

1.将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”(《游褒禅山记》) ②且为之奈何(《鸿门宴》) ③若属皆且为所虏(《鸿门宴》)

④卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)

2.暂且，姑且。

①存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》) ②誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)

【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： ①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也(《过秦论》) ②且夫天地之间，物各有主(《赤壁赋》)

③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎(《报任安书》)

【且如】就像。

①且如今年冬，未休关西卒(《兵车行》

【“若”】

(一)动词

1.像，好像。

①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良(《促织》) ②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地(《齐桓晋文之事》) ③其若是，孰有御之。(《孟子见梁襄王》) ④万里赴戎机，关山度若飞《木兰诗》。

2.“及”、“比得上”：

①“徐公不若君之美也。”《邹忌讽齐王纳谏》。《战国策·齐策》

(二)用作代词。

1.表对称，相当于“你”“你们”;作定语时则译为“你的”。 ①若入前为寿，寿毕，请以剑舞(《鸿门宴》)

②不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》若属：你们这些) ③更若役，复若赋„„(《捕蛇者说》你的)。 ④予我千金，吾生若《狱中杂记》。

2.表近指，相当于“这”“这样”“如此。

①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》)

(三)用作连词。

1.表假设，相当于“如果”“假设”等。 ①若据而有之，此帝王之资也。(《赤壁之战》)

②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。(《赤壁之战》) ③若不能，何不按兵束甲，北面而事之!(《赤壁之战》)

2.表选择，相当于“或”“或者”。

①以万人若一郡降者，封万户。(《汉书·高帝纪》)

3.至，至于。

①若民，则无恒产，因无恒心。(《齐桓晋文之事》)

4.表并列，译为“和”、“与”。

愿取吴王若将军头以报父仇《史记·魏其武安侯列传》 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

①若夫霪雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》) ②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉(《逍遥游》)

【若定】心中有数，从容不迫。 ①指挥若定。(《赤壁之战》)

【若何】怎么样。

①以闲敝邑，若何?(《崤之战》)

【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 ①车后若干递送夫。

【“所”】

(一)名词，处所，地方。

①又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》) ②成反复自念，得无教我猎虫所耶?(《促织》) ③某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)

(二)助词

1.放在动词前同动词组成“所字结构”，表示“所„„的人”、“所„„的事物”、“所„„的情况”等。

①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿(《促织》) ②道之所存，师之所存也。(《师说》)

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀(《陈情表》) ④渔人一一为具言所闻《桃花源记》

2.“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 ①夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》) ②臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵》)

【为„„所】“为”和“所”呼应，组成“为„„所„„”的格式，表示被动。

①嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)

②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人(《报任安书》) ③兔不可复得，而身为宋国笑《韩非子·五蠹》

【所以】

1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来„„的方法”、“是用来„„的”等。

①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻(《信陵君窃符救赵》) ②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

2.表示原因。相当于“„„的原因(缘故)”。

①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》) ②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) ③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》) ④原庄宗之所以得天下《伶官传序》

【所谓】所说的。

①此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

【所在】 1.到处。

①石之铿然有声音者，所在皆是也。(《石钟山记》) 2.所在之处，处所。

①原来有这等一个所在，且回衙去(《闺塾》) ②急趋之，折过墙隅，迷其所在。(《促织》)

【“为”】

(一)动词。(wéi)

1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活，应该根据具体的语言环境进行判断。 ①冰，水为之，而寒于水

。(《劝学》)

②赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(《廉颇蔺相如列传》) ③卒相与欢，为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)

2.以为，认为。

①此亡秦之续耳。窃为大王不取也(《鸿门宴》) ②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”(《两小儿辩日》) 3.判断词，是。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》) ②非为织作迟，群家妇难为。(《孔雀东南飞》)

(二)介词。

1.表被动，读wéi，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为„„所”，译为“被”。

①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》) ②不者，若属皆且为所虏。(《鸿门宴》) ③身死国灭，为天下笑，(《过秦论》)

2.介绍原因或目的。为了，因为。

①慎勿为妇死，贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)

②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》)

3.介绍涉及的对象。给，替。

①于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) ②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》) ③臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》)

4.对，向。 ①为之奈何?(《鸿门宴》)

②如姬为公子泣(《信陵君窃符救赵》) ③不足为外人道也《桃花源记》。

5.表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

(三)句末语气词，表示疑问或反诘。呢。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(《鸿门宴》) ②是社稷之臣也。何以伐为?(《季氏将伐颛臾》) ③何故怀瑾握瑜而自令见放为?(《屈原列传》)

【“焉”】

(一)兼词。

1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我师焉(在其中)。(《论语》) ②积土成山，风雨兴焉(从这里)。(《劝学》)

③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉(在这件事情上)者也。(《五人墓碑记》) 2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 ①且焉置土石?(《愚公移山》) ②非再至，焉知其若此?

③焉有仁人在位，罔民而可为也?(《齐桓晋文之事》)

(二)代词。

1.相当于“之”。

①惟俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》) ②犹且从师而问焉。(《师说》)

③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)

2.哪里，怎么。

①未知生，焉知死(《论语》) ②割鸡焉用牛刀(《论语》)

(三)语气词。

1.句末语气词，了，啊，呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。(《六国论》) ②一羽之不举，为不用力焉。(《齐桓晋文之

事》)

③则牛羊何择焉?(《齐桓晋文之事》)

2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗(《师说》) ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》)

(四)助词，作词尾，相当于“然”，译为“„„的样子”“„„地”。 ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落(《阿房宫赋》) ②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉(《石钟山记》)

【“也”】

(一)句末语气词，

1.表示判断语气。

①城北徐公，齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》) ②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》)

2.句末语气词，表示陈述或解释语气。例： ①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也(《齐桓晋文之事》) ②雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)

3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

①鸣呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《过秦论》) ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》) ③古之人不余欺也(《石钟山记》)

4.用在句末，表示疑问或反诘语气。

①公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)

②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》)

③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?

5.用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)

②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也(《杜十娘怒沉百宝箱》)

(二)句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 ①是说也，人常疑之。(《石钟山记》) ②其闻道也亦先乎吾。(《师说》)

【„„之谓也】【其„„之谓也】【其„„之谓乎】意思是“说的就是„„啊”。

①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也(《齐桓晋文之事》)

【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例： ①岂非计久长，有子孙相继为王也哉?(《触龙说赵太后》) ②穷予生之光阴以疗梅也哉!(《病梅馆记》) ③岂独伶人也哉!(《伶官传序》)

【也欤】表疑问，相当“么”。今其智反不能及，其可怪也欤?

【也夫】表肯定兼感叹的语气。相当于“啊”、“呀”。是余之罪也夫!是余之罪也夫!

【“以”】

(一)介词

1.表示工具。译为：拿，用，凭着。 ①愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)

②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。(《石钟山记》) ③臣以神遇而不以目视。《庖丁解牛》 2.表示凭借。译为：

凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》) ②久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》) ③皆好辞而以赋见称。(《屈原列传》) ④以资政殿学士行《指南录后序》。

3.表示所处置的对象。译为：把。 ①操当以肃还付乡党。(《赤壁之战》)

②秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧《廉颇蔺相如列传》 ③先以书遗操，诈云欲降《赤壁之战》。

4.表示时间、处所。译为：于，在，从。 ①以八月十三斩于市。

②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 ③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

5.表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《廉颇蔺相如列传》) ②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。(《五人墓碑记》)

③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)

6.表示依据。译为：按照，依照，根据。 ①今以实校之。(《赤壁之战》) ②余船以次俱进。(《赤壁之战》)

(二)连词。

1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》) ②忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》)

2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。

①余与四人拥火以入。(《石钟山记》) ②樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》) ③各各竦立以听。(《促织》)

3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)

②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子(《祭十二郎文》)

③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(《六国论》)

4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如： ①不赂者以赂者丧(《六国论》)

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也(《游褒禅山记》)

③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)

5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)

(三)助词。

1.作语助，表示时间、方位和范围。例：

①受命以来，夙夜忧叹。(以：表时间)(《出师表》)

②指从此以往十五都予赵。(以：方位)(《廉颇蔺相如列传》)

2.作语助，起调整音节作用。例： ①逆以煎我怀。(《孔雀东南飞》)

(四)动词

1.以为，认为。 ①老臣以媪为

长安君计短也。(《触龙说赵太后》) ②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.用，任用。

①忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)

(五)名词。译为：缘由，原因。

①古人秉烛游，良有以也(李白《春夜宴桃李园序》)

【以为】1.认为,把„„当作或看作。 ①虎视之，庞然大物也，以为神。 ②医之好治不病以为功!

2.把„„作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。(把它设为。) ②铸以为金人十二。

【以是】【是以】相当”因此”，引出事理发展或推断的结果。 ①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》) ②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也(《信陵君窃符救赵》)

【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来„„”“没有什么办法用来„„”

①项王未有以应，曰：“坐。”(《鸿门宴》) ②王语暴以好乐，暴未有以对也(《庄暴见孟子》)

③故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江(《劝学》) ④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年(《陈情表》)

【“因”】

(一)介词。

1.依照，根据。

①罔不因势象形。(《核舟记》) ②善战者因其势而利导之。

2.依靠，凭借。 ①因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》) ②因人之力而敝之，不仁(《烛之武退秦师》) ③又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)

3.趁着，趁此。

①不如因而厚遇之。(《鸿门宴》) ②因击沛公于坐。(《鸿门宴》)

4.通过，经由。

①因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》)

5.因为，由于。

①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。 ②恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》)

(二)副词。

1.于是，就;因而。

①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)

②相如因持璧却立„„(《廉颇蔺相如列传》)

2.原因，缘由，机缘。 ①于今无会因。(《孔雀东南飞》)

(三)动词

1.根据。

①故事因于世，而备适于事(《五蠹》)

2.沿袭，继续。

①蒙故业，因遗策。(《过秦论》) ②加之以师旅，因之以饥馑。

【“于”】

(一)介词。

1.在，从，到

①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》 ②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

③青，取之于蓝，而青于蓝。(前一个“于”：从)(《劝学》)

④从径道亡，归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》;箕畚运于渤海之尾《愚公移山》 2.“在„„方面”“从„„中”。 ①荆国有余地而不足于民。 ②于人为可讥，而在己为悔。

(《游褒禅山记》)

3.由于

①业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(《进学解》)

4.向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)

②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰„„(《赤壁之战》) ③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。(《师说》)

5.被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)

6.与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 ②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

7.超过，比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于蓝，而青于蓝。(后一个“于”：比)(《劝学》)

8.给。陈涉少时，尝于人佣耕《陈涉世家》

9.按照，根据。

于诸侯之约，大王当王关中《史记·淮阴侯列传》

【于是】

1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例： ①于是宾客无不变色离席。(在这时)

②吾祖死于是，吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》) ③于是秦王不怿，为一击罅。(对此)《廉颇蔺相如列传》

2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例： ①于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》) ③于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》)

【见„„于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家(《秋水》)

【“与”】

(一)介词。

1.介词。和，跟，同。

①沛公军霸上，未得与项羽相见《鸿门宴》 ②而翁归，自与汝复算耳《促织》

2.给，替。

①陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》) ②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)

3.比，和„„比较。

①吾孰与徐公美《邹忌讽齐王纳谏》

②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍《六国论》

(二)连词。 1.连词。和，跟，同。

①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也(《勾践灭吴》) ②勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)

(三)动词。

1.给予，授予。

①生三人，公与之母;生二子，公与之饩。(《勾践灭吴》) ②则与一生彘肩(《鸿门宴》)

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)

2.结交，亲附。

①因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知(《烛之武退秦师》) ②合从缔交，相与为一(《过秦论》) ③与嬴而不助五国也(《《六国论》》)

3.参加，参与。

①骞叔之子与师。(《骞叔哭师

》)

4.赞许，同意。 ①吾与点也。

②朝过夕改，君子与之。

(四)通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。 ①无乃尔是过与(《《季氏将伐颛臾》》)

②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》) ③然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)

【孰与】【与„„孰】表示比较与选择，译为：“跟„„比较，哪一个„„” ①谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”(《邹忌讽齐王纳谏》) ②沛公曰：“孰与君少长?”(《鸿门宴》) ③公之视廉将军孰与秦王(《廉颇蔺相如列传》) ④吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)

【孰若】【与其„„孰若】表示选择(舍前取后)，译为：“哪如”“与其„„哪如„„”

①与其坐而待亡，孰若起而拯之(《冯婉贞》) ②与其杀是童，孰若卖之(《童区寄传》)

【“则”】

(一)连词。

1.表示承接关系。译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如： ①项王曰：“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》) ②故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》) ③徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》) ④临视，则虫集冠上(《促织》)

2.表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是„„就”“那么”“就”“便”。

①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》) ②向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)

3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为”就”，或不译。

①位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》) ②入则孝，出则弟。(《论语·学而》) ③小则获邑，大则得城。 ④位卑则足羞，官盛则近谀。 4.表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”;表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”“倒是”。 ①于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》) ②手裁举，则双超忽而跃(《促织》) ③其室则迩，其人甚远。(《诗经》)

5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是„„就是”。

①非死则徙尔(《捕蛇者说》)

②非其身之所种则不食(《勾践灭吴》)

(二)副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：

①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)

【则是】只当是。

①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。(《窦娥冤》)

【则则】赞叹的声音

。 ①连呼则则。

【“者”】

(一)助词。

1.指人、物、事、时、地等。“„„的”，“„„的(人、东西、事情)”。 ①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面!(《触龙说赵太后》) ②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》)

2.用在数词后面，译为“„„个方面”“„„样东西”“„„件事情”。 ①此数者，用兵之患也。(《赤壁之战》) ②或异于二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)

3.用作“若”“似”“如”的宾语，译为“„„的样子”。 ①言之，貌若甚戚者(《捕蛇者说》) ②然往来视之，觉无异能者(《黔之驴》)

4.放在后置的定语后面，相当于“的”。 ①求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》) ②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众(《赤壁之战》)

5.放在主语后面，引出判断，不必译出。 ①廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》) ②师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

6.用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 ①近者奉辞伐罪。(《赤壁之战》) ②古者以天下为主，君为客。 ③远者数世，近者及身。

7.放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。(《赤壁之战》) ②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》) ③吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)

(二)语气词。

1.放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

①何者?严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》) ②谁为大王为此计者?(《鸿门宴》)

【“之”】

(一)代词。

1.第三人称代词，他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称。

①太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)

②不知将军宽之至此也。(之：我)(《廉颇蔺相如列传》)

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。(之：我)(《信陵君窃符救赵》)

2.指示代词，这，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏将伐颛臾》)

②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个“之”，这样。后一个“之”，它。)(《季氏将伐颛臾》)

③之二虫又何知。(《逍遥游》)

④均之二策，宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)

(二)助词。

1.相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》) ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。(《勾践灭吴》) 2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 ①臣之

壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)

②客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》) ③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》) ④王无异于百姓之以王为爱也。

3.放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》) ②譬若以肉投馁虎，何功之有哉?(《信陵君窃符救赵》)

③诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》)

4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)

②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列传》)

5.用在时间词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》) ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)

(三)动词，到„„去。

①胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》) ②奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)

③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”(《齐桓晋文之事》)

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第四篇：高中文言文词类活用归纳总结

一.使动用法

所谓使动用法，是指“动词具有„使宾语怎么样‟的意思。”①使动用法中的谓语动词本来就是动词，有的是由形容词、名词变来的。由于原来的词类不同，活用作使动的时候，它们所表示的语法意义也不完全相同。” 一动词的使动用法

所谓动词的使动用法，顾名思义，就是“主语所代表的人物并不实行这个动词所表示的动作，而是宾语所代表的事物实行这个动作。”②在古代汉语中，不及物动词常有使动用法。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。 课本中共有这些句子：

⒈有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。(第一册《勾践灭吴》)退，使……撤退。 ⒉噽闻古之伐国者，服之而已。(第一册《勾践灭吴》)服，使……臣服。 ⒊夫差与之成而去之。(第一册《勾践灭吴》)去，使……回去。 ⒋焉用亡郑以陪邻?(第一册《烛之武退师》)亡，使……灭亡 。 ⒌夫如是则修文德以来之。(第一册《季氏将伐颛臾》)来，使……来。 ⒍振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。(第二册《过秦论》)亡，使……灭亡。

⒎屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?(第四册《滕王阁序》)屈，使……委屈;窜，使……逃窜。

⒏后秦击赵者再，李牧连却之。(第三册《六国论》)却，使……退却。

⒐近以钟罄置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!(第三册《石钟山记》)鸣，使……鸣叫。 ⒑以五年为期，必复之，全之。(第三册《病梅馆记》)复，使……恢复;全，使……保全。 ⒒市中游侠儿得佳者笼养之，昂其值，居为奇货。(第四册《促织》)昂，使……高。 ⒓宁许以负秦曲。(第六册《廉颇蔺相如传》)负，使……承担。 ⒔廷见相如，毕礼而归之(第六册《廉颇蔺相如传》)归，使……回去。 ⒕鸣鼓而聚之，击木而招之。(第二册《种树郭橐驼传》)鸣，使……鸣。

⒖沛公旦日从百余骑来见项王。(第二册《鸿门宴》)从，使……跟从。

⒗欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。(第五册《齐桓晋文之事》)朝，使……朝见。 ⒘项伯杀人，臣活之。(第二册《鸿门宴》)活，使……活下来。

⒙忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(第三册《伶官传序》)兴，使……兴盛;亡，使……灭亡。 二名词的使动用法

所谓名词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。”③

课本中有这些句子：

⒈人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。(第四册《滕王阁序》)下，使……放下来。 ⒉纵江东父老怜而王我，我何面目见之。(第二册《鸿门宴》)王，使……做大王。 三形容词的使动用法

所谓形容词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态”。④ 课本中有这些句子：

⒈其达士，洁其居，美其服，饱其食，而磨厉之于义。(第一册《勾践灭吴》)洁，使……洁净;美，使……美丽;饱，使……温饱。

⒉诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。(第二册《过秦论》)弱，使……削弱。 ⒊铸以为金人十二，以弱天下之民。(第二册《过秦论》)弱，使……变弱。 ⒋欲居之以为利，而高其值，亦无售者。(第四册《促织》)高，使……高。 ⒌抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯。(第五册《齐桓晋文之事》)危，使……危险。 ⒍臣请完璧归赵。(第六册《廉颇蔺相如传》)完，使……完整无缺。 ⒎今媪尊长安君之位。(第一册《触龙说赵太后》)尊，使……尊贵。 ⒏将有作则思知止以安人。(第二册《谏太宗十思书》)安，使……安居。 ⒐想馋邪则思正身以黜恶。(第二册《谏太宗十思书》)正，使……正。 ⒑昔者夫差耻吾君于诸侯之国。(第一册《勾践灭吴》)耻，使……受耻辱。

⒒太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色……(第六册《报任安书》)辱，使……受辱。

⒓然居吾乡，则长人者好烦其令。(第二册《种树郭橐驼传》)烦，使……繁琐。 二.意动用法

所谓意动用法，是指谓语动词具有“认为宾语怎样”的意思。这种意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。⑤ 一名词的意动用法

名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。⑥ 课本中有这些句子：

⒈生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(第二册《师说》)师，以……为老师。 ⒉侣鱼虾而友麋鹿。(第四册《前赤壁赋》)侣，以……为伴侣;友，以……为朋友。 ⒊孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。(第二册《师说》)师，以……为老师。 二形容词的意动用法

形容词用作意动，是主观上认为后面宾语具有这个形容词的性质或状态。⑦

⒈吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(第一册《邹忌讽齐王纳柬》)美，认为……美丽。

⒉且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。(第一册《秋水》)少，认为……少;轻，认为……轻。

⒊成以其小，劣之。(第四册《促织》)劣，认为……劣小。

⒋今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(第二册《师说》)耻，以……为耻。 ⒌于其身也则耻师焉，惑矣。(第二册《师说》)耻，以……为耻。 ⒍巫医乐师百工之人，不耻相师。(第二册《师说》)耻，以……为耻。

⒎且庸人尚羞之，况于将相乎?(第二册《廉颇蔺相如传》)羞，以……为羞耻。 使动用法是使宾语怎么样的意思。意动用法则是认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。 三.名词用如动词

名词的使动用法和意动用法实际上也都属于名词做动词，除这两种用法外，名词在其他情况

下还可以作谓语动词。 课本中有这些句子：

⒈请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。(第一册《勾践灭吴》)女，嫁女。 ⒉非其夫人之所织不衣。(第一册《勾践灭吴》)衣，穿衣。 ⒊今夫差衣水犀甲者亿有三千。(第一册《勾践灭吴》)衣，穿。 ⒋晋军函陵，秦军氾南。(第一册《烛之武退师》)军，驻扎。

⒌越国以鄙远，君知其难也。(第一册《烛之武退师》)鄙，把……当作边邑。 ⒍秦伯说，与郑人盟。(第一册《烛之武退师》)盟，结盟。

⒎于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。(第一册《触龙说赵太后》)质，做人质。 ⒏五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。《寡人之于国也》衣，穿。

⒐七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(第一册《寡人之于国也》)衣，穿;王，称王。

⒑假舟楫者，非能水也，而绝江河。(第一册《劝学》)水，游泳。 ⒒襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。(第四册《滕王阁序》)襟，连带。 ⒓与其身也，则耻师焉。(第二册《师说》)师，学习。 ⒔巫医乐师百工之人，不耻相师。(第二册《师说》)师，学习。 ⒕以事秦之心礼天下之奇才。(第三册《六国论》)礼，礼遇。

⒖褒禅山亦谓之华山，唐浮屠慧褒始舍其址。(第三册《游褒禅山记》)舍，盖屋。 ⒗距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之者。(第三册《游褒禅山记》)名，命名。

⒘余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者。(第三册《游褒禅山记》)名，说出。

⒙石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉。(第三册《石钟山记》)名，命名。 ⒚妪，先大母婢也，乳二世。(第三册《项脊轩志》)乳，哺乳。 ⒛及既上，苍山负雪，明烛天南。(第三册《登泰山记》)烛，照。

23.此文人画士，心之其意，未可明诏大号，以绳天下之梅。(第三册《病梅馆记》)绳，衡量。

24.德何如则可以王?(第五册《齐桓晋文之事》)王，称王。

25.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。(第五册《齐桓晋文之事》)衣，穿。 26.魏其，大将也，衣赭色，关三木。(第六册《报任安书》)衣，穿。

27.秦王度之，终不可强夺，遂许斋戒五日，舍相如广成传舍。(第六册《廉颇蔺相如传》)舍，安排住宿。

28.乃使其从者衣褐，怀其璧。(第六册《廉颇蔺相如传》)衣，穿。 29.秦王与群臣相视而嘻。(第六册《廉颇蔺相如传》)嘻，发出嘻的声音。 30.左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。(第六册《廉颇蔺相如传》)刃，杀。 31然皆祖屈原之从容辞令。(第六册《屈原列传》)祖，效法。 32.仗至百，两股间脓血流离。(第四册《促织》)仗，用杖打。 33.买五人之脰而函之。(第三册《五人墓碑记》)函，用盒子装。

34.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(第一册《子路曾西冉有公西华侍坐》)端，穿着礼服;章甫，戴着礼帽。

35.甚至爪其肤以验其生枯。(第二册《种树郭橐驼传》)爪，用手抓破。 36.范增数目项王。(第二册《鸿门宴》)目，看。

37.函梁君臣之首入于太庙。(第三册《伶官传序》)函，用盒子装。 38.楚人一炬，可怜焦土。(第二册《阿房宫赋》)焦土，成为焦土。

39.方其破荆州，下江陵，顺流而东也。(第四册《前赤壁赋》)下，攻下;东，向东。 四.名词用作状语

现代汉语中一般只有时间名词做状语，普通名词做状语的很少。但古代汉语中不但时间名词作状语，普通名词也可做状语。 普通名词做状语可以分为四种情况： 一表示方位或处所

课本中有：

⒈相如视秦王无意偿赵城，乃前曰。(第六册《廉颇蔺相如传》)前，上前。 ⒉四方之士来者，必庙礼之。(第一册《勾践灭吴》)庙，在庙堂上。 ⒊是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。(第一册《勾践灭吴》)郊，在郊外。

⒋蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(第一册《劝学》)上，向上;下，向下。

⒌孝公既没，惠文、武、昭、襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏臾之地，北收要害之都。(第二册《过秦论》)南，向南;西，向西;东，向东;北，向北。 ⒍泰山之阳，汶水西流;其阴，汶水东流。(第三册《登泰山记》)西，向西;东，向东。 ⒎廷见相如，毕礼而归之。(第六册《廉颇蔺相如传》)廷，在朝廷上。

⒏夺晋鄙军，北救赵而西却秦。(第六册《信陵军窃符救赵》)北，向北;西，向西。 ⒐仓皇东出。(第三册《伶官传序》)东，向东。

⒑骊山北构而西折。(第二册《阿房宫赋》)北，向北;西，向西。 ⒒平原君乃置酒，前为鲁连寿。(第六册《信陵君窃符救赵》)前，上前。 二表示工具或依据

课本中有：

⒈有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。(第二册《过秦论》)席，用席子。 ⒉市中游侠儿的佳者笼养之。(第四册《促织》)笼，用笼子。 ⒊日将暮，取儿藁葬。(第四册《促织》)藁，用稻草。

⒋故令人持璧，间至赵矣。(第六册《廉颇蔺相如传》)间，从小路。 三表示比喻 课本中有：

⒈天下云集响应，赢粮而景从。(第二册《过秦论》)云，像云一样。

⒉雄洲雾列，俊采星驰。(第四册《滕王阁序》)雾，像雾一样;星，像星一样。 ⒊常以身翼蔽沛公。(第六册《鸿门宴》)翼，像翅膀一样。

四表示对人的态度

人皆得以隶使之。(第三册《五人墓碑记》)隶，像奴隶一样。

普通名词作状语和一般主谓结构形式完全一致，但意思完全不同。判断一个名词是做状语还是主语，一般来说要看这个名词前是否还另有主语，若另有主语那么这个名词就做状语，否则就是主语。 五.形容词做动词

形容词可做谓语，但是不能带宾语。当形容词后面带宾语时，它活用为动词。 ⒈李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。(第二册《师说》)好，喜欢。 ⒉方是时也，予之力尚足以入，火尚足以明。(第三册《游褒禅山记》)明，照明。 ⒊老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。(第五册《齐桓晋文之事》)老，尊敬;幼，爱护。 ⒋严大国之威以修敬也。(第六册《廉颇蔺相如传》)严，尊重。

⒌且公子纵轻胜，弃之降秦，终不怜公子姊也。(第六册《信陵君窃符救赵》)轻，轻视。 ⒍使上官大夫短屈平于顷襄王。(第六册《屈原列传》)短，揭短。 ⒎然居吾乡，则长人者好烦其令。(第二册《种树郭橐驼传》)好，喜欢。 六.形容词做名词

⒈若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困。(第一册《烛之武退师》)乏困，缺少的东西。 ⒉舆薪之不见，为不用明焉。(第五册《齐桓晋文之事》)明，视力。

⒊为甘肥不足于口与?轻暖不足于体与?(第五册《齐桓晋文之事》)甘肥，甘美的食物;轻，轻快的衣服。

⒋师者，所以传道授业解惑也。(第二册《师说》)惑，困惑。

词类活用出处

(一)、名词活用作动词

军函陵，秦军氾南。

军：驻扎(《烛之武退秦师》)

伯说，与郑人盟

盟：结盟(《烛之武退秦师》) 樊於期乃前曰：“为之奈何?”

前：走上前(《荆轲刺秦王》)

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 衣冠：穿白色的衣服戴白色的帽子(《荆轲刺秦王》)

又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”

前：走上前(《荆轲刺秦王》) 乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲顾笑武阳，前为谢曰

左右既前，斩荆轲。

沛公军霸上。

沛公左司马使人言于项羽曰：

沛公欲王关中。

不可不语

吾得兄事之。

籍吏民。

范增数目项王。

刑人如恐不胜。

道芷阳。

仕宦于台阁

头上玳瑁光

映带左右

一觞一咏

歌窈窕之章

下江陵，顺流而东也

吾与子渔樵于江渚之上

唐浮图慧褒始舍于其址

朝服：穿上朝服(《荆轲刺秦王》) 前：走上前(《荆轲刺秦王》) 前：走上前(《荆轲刺秦王》) 军：驻军(《鸿门宴》) 言：告诉(《鸿门宴》) 王：为王、称王(《鸿门宴》) 语：告诉(《鸿门宴》) 事：做事、(《鸿门宴》)侍奉 籍：登记(《鸿门宴》) 目：使眼色(《鸿门宴》) 刑：施加肉刑(《鸿门宴》) 道：取道(《鸿门宴》)

仕：任官(《孔雀东南飞》) 光：发光(《孔雀东南飞》) 带：环绕(《兰亭集序》) 觞：喝酒(《兰亭集序》) 歌：歌唱。(《赤壁赋》)

下：攻占;东：向东进军(《赤壁赋》) 渔樵：打渔砍柴(《赤壁赋》) 舍：筑舍定居。(《游褒禅山记》)

以故其后名之曰：

名：取名(《游褒禅山记》) 由山以上五六里

上：向上走。(《游褒禅山记》) 后世之谬其传而莫能名者

名：识其本名(《游褒禅山记》)

(二)、名词活用作状语

现代汉语里，普通名词是不能直接修饰谓语动词作状语的，而古代汉语普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。

夜缒而出。

夜：在夜里(《烛之武退秦师》) 既东封郑、又欲肆其西封

东：向东(《烛之武退秦师》)

秦将王翦破赵，、、、，进兵北略地，至燕南界。 北：向北(《荆轲刺秦王》) 乃遂收盛樊於期之首，函封之。

函：用匣子(《荆轲刺秦王》) 复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。

上：向上(《荆轲刺秦王》) 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰

箕：像簸箕一样(《荆轲刺秦王》) 君为我呼入，吾得兄事之。

兄：用对侍兄长的礼节(《鸿门宴》) 项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。

翼：像鸟的翅膀一样(《鸿门宴》) 项伯乃夜驰之沛公军。

夜：在夜里(《鸿门宴》) 头发上指。

上：向上(《鸿门宴》)

道芷阳间行;间至军中。

间：抄小路

(《鸿门宴》)

孔雀东南飞

东南：朝东南(《孔雀东南飞》) 手巾掩口啼

手巾：用手巾(《孔雀东南飞》) 卿当日胜贵

日：一天天(《孔雀东南飞》) 晚成单罗衫

晚：在晚上(《孔雀东南飞》) 西望夏口

西：向西(《赤壁赋》) 东望武昌

东：向东(《赤壁赋》) 有泉侧出

侧：从旁边(《游褒禅山记》)

(三)、形容词活用作动词

形容词是不带宾语的，如果带了宾语，而又没有使动、意动的意味，就是用作一般的动词。

因人之力而敝之，不仁;

敝：损害(《烛之武退秦师》) 素善留侯张良。

善：友善、交好(《鸿门宴》)

高余冠之岌岌兮

高：加高(《离骚》) 长余佩之陆离

长：加长(《离骚》) 固前世之所厚

厚：推重(《离骚》) 千万不复全

全：保全(《孔雀东南飞》) 正襟危坐

正：调整(《赤壁赋》) 渺沧海之一粟

渺：渺小得像(《赤壁赋》) 不知东方之既白

白：露出白色

(《赤壁赋》) 则其好游者不能穷也

穷：走到尽头。(《游褒禅山记》) 火尚足以明

明：照明。(《游褒禅山记》)

(四)、形容词活用作名词

形容词活用为名词，翻译时一定要补出中心词(名词)，而以形容词作定语。 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

远：远方(《荆轲刺秦王》) 群贤毕至

贤：贤士(《兰亭集序》) 少长咸集

少：年轻的人;长：年长的人(《兰亭集序》) 死生亦大矣

大：大事(《兰亭集序》) 不知老之将至

老：年龄老的时候(《兰亭集序》) 入之甚寒，问其深

深：深度。(《游褒禅山记》)

常在于险远

险远：险阻僻远的地方。(《游褒禅山记》)

至于幽暗昏惑而无物以相之

幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷惑的地方。(《游褒禅山记》)

(五)、动词活用作名词

动词活用为名词，就是这个动词在句子中具有明显的表示人或事物的意义，它一般处在主语或宾语的位置，有时前边有“其”或“之”。

留待作遗施

遗施：遗施之物，纪念品(《孔雀东南飞》) 往往有得

得：心得。(《游褒禅山记》) 而其见愈奇

见：见到的景象。(《游褒禅山记》) 则其至又加少矣

至：到达的人。(《游褒禅山记》) 于是余有叹焉

叹：感慨。(《游褒禅山记》)

(六)、副词活用作动词

极视听之娱

极：穷尽，尽情享受(《兰亭集序》) 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

极：尽情享受。(《游褒禅山记》)

(七)、使动用法

所谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。

1、动词的使动用法

古代汉语里，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

亡：使„„灭亡(《烛之武退秦师》) 燕王拜送于庭，使使以闻大王

闻：使„„听到(《荆轲刺秦王》) 项伯杀人，臣活之

活：使、、、活(《鸿门宴》) 沛公旦日从百余骑来见项王。

从：使„„跟从(《鸿门宴》) 交戟之卫士欲止不内。

止：使、、、止，制止(《鸿门宴》)

樊哙侧其盾以撞

侧：使„„斜侧着(《鸿门宴》) 引以为流觞曲水

流：使„„流(《兰亭集序》) 所以游目骋怀

游：使„„纵展;骋：使„„开畅(《兰亭集序》) 舞幽壑之潜蛟

舞：使„„起舞(《赤壁赋》) 泣孤舟之嫠妇

泣：使„„哭泣(《赤壁赋》)

2、形容词的使动用法

古汉语里，形容词也常常活用为使动，使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。

足以荣汝身

荣：使„„荣耀(《孔雀东南飞》) 后世之谬其传而莫能名者

谬：使„„错误，弄错。(《游褒禅山记》)

3、名词的使动用法

既有普通名词活用为使动，也有方位名词活用为使动。方位名词活用为使动，是使宾语代表的人或事物按照这个方位名词所表示的方位行动。

以此下心意

下：使„„委屈(《孔雀东南飞》)

(八)、意动用法

意动用法就是形容词、名词带宾语用于意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用于意动的形容词表示的性质或状态，或者用于意动的名词所表示的人或事物。数词有时也活用为意动。动词一般不用于意动。用于意动的词可以译成“以„„为„„”或”认为„„是„„”或”把„„当作„„”

1、形容词的意动用法

顷之未发，太子迟之

迟：认为„„晚(《荆轲刺秦王》) 秦武阳色变振恐，群臣怪之，

怪，认为„„奇怪(《荆轲刺秦王》) 齐彭殇为妄作

齐：把„„看作相等(《兰亭集序》)

2、名词的意动用法

越国以鄙远，君知其难也。

鄙：把„„当作边邑(《烛之武退秦师》) 先破秦入咸阳者王之

王：以„„为王，称王(《鸿门宴》)

侣鱼虾而友麋鹿

侣：以„„为伴侣;友：以„„为朋友(《赤壁赋》)

3、数词的意动用法

固知一死生为虚诞

一：把„„看作一样(《兰亭集序》)

下面仅就在文言文教学中探求出来的判断各种词类活用的条件，具体是什么样的词类活用，怎样翻译，简述如下：

(1) 名词活用为动词

a、名词+宾语 籍吏民，封府库。 《鸿门宴》 籍，本意是户口册的意思，但后面紧接着一名词，第一个名词活用为动词，应该翻译为造册登记。

b、副词作状语+名词 汉水又东 《水经注 江水》 东，原为方向名词，在副词后活用为了动词，翻译为向东流。 c、能愿动词+名词

假舟楫者，非能水也，而绝江河。 《劝学》 水，原为物质名词，在能愿动词后为动词，应该翻译成游泳的意思。 d、名词+补语

今王鼓乐于此。《孟子 梁惠王下》 乐，为音乐，在它之后有了补语，就翻译为演奏音乐。 e、所+名词

乃丹书帛曰：“陈胜王”。置人所罾鱼腹中。 《陈涉世家》 罾，是鱼网的意思，前有所就构成了所字结构，应该翻译为用鱼网捕捞。 f、名词充当联合式或连动式谓语组成部分之一 卒中往往语，皆指目陈胜。 《陈涉世家》 g、从前后相同结构的比较中确定名词活用为动词

孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士。 《赤壁之战》礼，本是礼节的意思，与前面的敬贤结构相对应，敬重贤士有礼节的招待有才华的人。

h、叙述句谓语部分找不到动词或其他词语作谓语中心词，事物名词活用为动词。

如平地三月花者，深山中则四月花。 《采草药》 花本来是名词，在整句话中没有谓语动词，因此花活用为动词，翻译为开花的意思。

i、 在复句中充当一个叙述性独立分句，名词活用为动词

权，然后知轻重。 《孟子 梁惠王上》 权，在此结合句意，可以理解为权衡。 (2) 形容词活用为动词

形容词是不带宾语的，如果带了宾语，而又没有使动、意动的意味，就用作一般动词，如： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。 《鸿门宴》 善，与„„交好。 有时，形容词后面不带宾语，也活用为一般性动词。

遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥，而心目耳力俱穷，绝无踪响。 《促织》 穷，用尽。 (3)动词、形容词活用为名词

A 动词活用为名词，就是这个动词在句子中具有明显的表示人或事物的意义，它一般处在主语或宾语的位置，有时前边有“其”或“之”，如：

盖其又深，则其至又加少矣。 《游褒禅山记》 至，原意为到达，在此活用为名词，翻译为到达的人。

B 形容词活用为名词，翻译时一定要补出中心词(名词)，而以形容词作定语，如：

将军身披坚执锐。 《陈涉世家》坚，坚硬的铠甲;锐，锐利的兵器。 (4)名词作状语 a、表示比喻。如

常以身翼蔽沛公，庄不得击。《鸿门宴》翼，像鸟儿张开翅膀一样地。 b、表示对待人的态度

君为我呼入，吾得兄事之。 《鸿门宴》 兄，像对待兄长一样地。 c、表处所

而相如廷叱之，辱其群臣。《廉颇蔺相如列传》廷，在朝廷上。 d、表示动作使用的工具，如：

箕畚运于渤海之尾。 《愚公移山》 箕畚，用箕畚。 e、表动作行为的方式，如：

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 《邹忌讽齐王纳谏》 面，当面。 (5)使动用法 A、动词的使动用法

a、古代汉语里，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。如：

烛之武退秦师 退，原为撤退的意思，使„„撤退。

有时候，及物动词和不及物动词共同带一宾语。这一宾语既是及物动词的受事者，又是主语使得它成为不及物动词的施事者。如：

操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。 《赤壁之战》 走，使„„逃走。 B、形容词的使动用法

古汉语里，形容词也常常活用为使动，使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。如：

市中游侠儿得佳者笼之，昂其值，居为奇货。 《促织》 昂，使„„昂贵。 C、名词使动用法 a、普通名词活用为使动

先生之恩，生死而肉骨也 《中山狼传》生，使„„活过来;肉，使„„长肉。 b、方位名词活用为使动。方位名词活用为使动，是使宾语代表的人或事物按照这个方位名词所表示的方位行动。如：令尹南辕反旆。南，使„„往南走。 (6)意动用法

意动用法就是形容词、名词带宾语用于意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用于意动的形容词表示的性质或状态，或者用于意动的名词所表示的人或事物。代词有时也活用为意动。动词一般不用于意动。用于意动的词可以译成“以„..为„„”或”认为„„是„„”或”把„..当作„..” a、 形容词意动

吾妻之美我者，私我也。 美，以„„为美。 b、 名词意动

吾从而师之 。 师，以„„为师。 (7)为动用法

为动用法就是动词、名词带宾语，为宾语怎样。可译为“为„„” a、 动词为动

今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎? 《陈涉世家》 死国：为国家死。 b、 名词为动

是使民养生丧死无憾也。 丧死：为死人办理丧事。

总结：实践证明，假若以上的普遍现象学生都能认识其特点，结合文意，掌握其译法的话，那么，对于古代汉语中的词性变化的理解、译法，也就不难掌握了。我们这样做，目的在于让学生掌握辨识词类活用的方法，逐步培养学生独立翻译词类活用的能力，从而能够读懂文言文，其实也就是“授之以渔”，让学生学会用鱼网自己去捕捞到他们需要的鱼，使他们能拿起“钥匙”独立开“锁”。

第五篇：高考文言文知识点归纳总结[本站推荐]

文言文是高考语文中的重点，以下是小编整理的高考文言文知识点归纳总结，欢迎参考阅读!

一、通假字

1、木室中绳，輮以为轮。(輮：同“煣”，以火烘木 ，使其弯曲.)

2、虽有其槁暴，不复挺者。(有：同“又”。暴：同“曝”，晒干.)

3、则知明而行无过矣。(知：同“智”，智慧)

4、君子生非异也。(生：同“性”，天赋，资质.)

5、师者，所以传道受业解惑也。(受：同“授’、教授.)

6、或师焉，或不焉。(不：同“否”。)

7、浩浩乎如冯虚御风。(冯：同“凭”.)

8、山川相缪。缪：同“缭’、连结，盘绕。)

9、举匏尊以相属。(尊：同“樽”，酒杯.)

10、自余为 人。(：同“戮”，刑辱.)

11、意有所极，梦亦同趣。(趣：同“趋”，往，赴)

二、词类活用.

(一)名词作动词.

1、假舟楫者，非能水也(游泳)

2、其下圣人也亦远矣(低于)

3、方其破荆州，下江陵(攻占)

4、顺流而东(东进)

5、卧而梦(做梦)

6、故为之文以志(写文章)

7、外与天际(交会)

(二)名词作状语

1、君子博学而日参省乎己(每天)

2、上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)

3、西望夏口，东望武昌(向西，向东)

4、月明星稀，乌鹊南飞(向南)

5、日与其徒上高山(每天)

6、 四望如一(名词用作状语， 向四面;数词用作形容词， 相同)

(三)形容词作名词

1、其曲中规(弯曲的弧度)

2、 吾未见其明也(高明的地方)

3、絮青缭白(青山， 自水)

4、 自远而至(远处)

5、 穷山之高而止(顶点)

(四)形容词做动词

1、 不知东方之既白(显出白色)

2、 穷回溪(走到尽头)

3、 穷山之高而止(走到尽头)

(五)使动用法

1、舞幽整之潜蛟(使…··起舞)

2、 泣孤舟之嫠妇(使……哭泣).

(六)意动用法

1、 吾从而师之(以……为师.)

2、 而耻学于师(以……为耻.)

3、 孔子师郯子(以……为师。)

4、 侣鱼虾而友麋鹿(以…··为侣， 以……为友.)

5、 始指异之(以……为异.)

三、 古今异义.

1、 輮以为轮

古义：把……做成

今义：认为

2、金就砺则利

古义： 文中指金属制成的刀剑等

今义：黄金

3、 君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习

今义 ：学问广博精深

4、 古之学者必有师

古义：求学的人

今义：指在学术上有一定成就的人

5、是故， 弟子不必不如师

古义： 不一定今义：不需要

6、无贵无贱， 无长无少

古义：无论

今义：没有 ，常为否定副词

7、吾从而师之

古义：跟随、 而且

今义：表目的或结果的连词

8、今之众人

古义： 一般人

今义：许多人

9、小学而大遗

古义： 小的方面学习

今义：指小学教育的阶段

10、徘徊于斗牛之间

古义：斗宿和牛宿， 都是星宿名

今义：一 种游戏方式

11、白露横江

古义： 白茫茫的水汽

今义： 二十四节气之一

12、凌万顷之茫然

古义：旷远的样子

今义：完全不知道的样子

13、于是饮酒乐甚

古义：在这个(时候)

今义：表示后 一事紧接着前一事

14、然后知是山之特立

古义：这样之后

今义· 表示 一件事情之后接着又发生另一件事情

15、颓然就醉

古义：倒喝， 文中指身子倾倒的样子

今义：精神萎靡不振

16、游于是乎始

古义：从此

今义· 表示一件事情之后接着又发生另一件事情

四、 虚词归纳.

(一)而

1、连词， 表转折

(1)青，取之于蓝而青于蓝

(2)冰， 水为之而寒于水

(3)臂非加长也， 而见者远

(4)声非加疾也， 而闻者彰

(5)惑而不从师

(6)浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止

(7)逝者如斯， 而未尝往也

(8)盈虚者如彼， 而卒莫消长也

(9)而未始知西山之怪特

(10)悠悠乎与颢气俱， 而莫得其涯

(11)而不知其所穷

(12)至无所见而犹不欲归

(13)小学而大遗

2、 连词， 表修饰

(1)吾尝终日而思矣

(2)吾尝跂而望矣

(3) 登高而招

(4) 顺风而呼

(5)则群聚而笑之

(6)倚歌而和之

(7)自其不变者而观之

(8)施施而行， 漫漫而游

(9)攀援而登， 箕踞而遨

3、连词， 表递进

(1)君子博学而日参省乎己

(2)则知明而行无过矣

4、 连词， 表并列

(1)蟹六跪而二螯.(2)授之书而习其句读者

(3)侣鱼虾而友麋鹿

5、 连词， 表承接

(1)积善成德， 而神明自得

(2)人非生而知之者

(3)吾从而师之

(4)择师而教之

(5)正襟危坐， 而问客曰

(6)拔草而坐，倾壶而醉

(7)卧而梦

(8)觉而起， 起而归

(9)自远而至

6、 连词， 表因果

自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也， 而又何羡乎

7、连词 ， 表条件

穷山之高而止

8、与 “己 ”运用， 表陈述语气

如是而已

(二) 焉

1、积土成山， 风雨兴焉(兼词， 于之， 从这里)

2、积水成渊，蛟龙生焉(兼词， 于之， 从这里)

3、积善成德， 而神明白得， 圣心备焉(句末语气助词， 了)

(三)之

1、代词.

(1)青， 取之于蓝 (代靛青)

(2)冰， 水为之而寒于水 (代 “冰” )

(3)人非生而知之者(指代知识、 道理等)

(4)授之书而习其句读者 (指代童子)

(5)巫医乐师百工之人(代词， 这)

(6) 郯子之徒 (代词， 这)

(7)作师说以贻之 (代词， 他， 指代李蟠)

(8)盖将自其变者而观之(代词， 它)

(9)耳得之而为声(代词， 它)

(10)取之无禁， 用之不褐(代词，它们)

(11)始指异之(代词，它， 指西山)

(12)故为之文以志(代词， 它， 指宴游西山这件事)

(13)圣人之所以为圣 (指代这件事)

2、助词.

(1)不如须臾之所学 (用于定语和中心词间， 无实义)

(2)彼童子之师(的)

(3)非蛇蟠之穴， 无可寄托者(的)

(4)古之学者必有师(的)

(5)以为凡是州之山水有异态者(的)

(6)月出于东山之上(的)

(7)则凡数州之土壤， 皆在任席之下(的)

(9)蚓无爪牙之利， 筋骨之强(定语后置的标志)

(10)句读之不知， 惑之不解(宾语前置的标志)

(11)凌万顷之茫然(定语后置的标志)

(12)师道之不传也久矣(主谓之间取消句子独立性)

(13)哀吾生之须臾， 羡长江之无穷(主谓之间取消句子独立性)

(14)苟非吾之所有(主谓之间取消句子独立性)

(15)吾与子之所共适(主谓之间取消句子独立性)

(16)道之所存， 师之所存也(主谓之间取消句子独立性)

(17)夫庸知其年之先后生于吾乎(主谓之间取消句子独立性)

(18)然后知是山之特立(主谓之间取消句子独立性)

(19)不知日之入(主谓之间取消句子独立性)