理想的阶梯作文范文

2022-06-13

第一篇：理想的阶梯作文范文

理想的阶梯

青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足;有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间;有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了!”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了!”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来?就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗?

时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，1/3要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有30几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢?有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡;有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发现纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗?可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双 1

臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌。

说“勤”

林家箴

中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过：“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。

勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上;我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游天下，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》;我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就;上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事;福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读

一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知识与日俱增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

勤能补拙

常言道：勤能补拙。就是说，天资差是可以用后天的努力补偿的。事实不是如此吗? 年轻时代的梅兰芳学戏，师傅说他生就一双死鱼眼，灰暗，呆滞，不灵活，拒不收留。天资的欠缺没有使梅兰芳灰心，反而使他更加勤奋。他喂鸽子，每天仰望长空，双眼紧随着飞翔的鸽子，穷追不舍;他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧随着遨游的金鱼，寻踪觅影。后来，梅兰芳那双眼睛变得如一汪清水，闪闪生辉，脉脉含情，终于成了著名的京剧大师。

世界闻名的大发明家爱迪生，上小学的时候，他在课堂上沉浸在冥想中，有时甚至在课堂上搞起实验来，还尽提些在大人看来都是些荒唐可笑的，甚至是不正常的问题。因而受到老师的、同学的嘲笑，受到父亲的呵斥，被称为“智力低下的人”。只上了三个月的学就被迫辍学了，但他并不因此而丧失信心;而是以顽强的意志勤奋学习，最后，终于成了举世闻名的大发明家。

华罗庚教授有句名言：“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”希望那些无天赋的人们不要悲观，要相信天才在于勤奋，只要自己肯在“勤”字上下功夫，朝着美好的目标坚持不懈地走

下去，是一定能够成大器的。

我们中国人是有骨气的

吴晗

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

第二篇：理想的阶梯原文及教案

二、《理想的阶梯》教案

第1段

提问：为什么文章一开始先说‚青年最爱谈理想‛，然后才说：‚青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾‛?头一句能否省去? 讲解：‚青年最爱谈理想‛，这句是说青年人有个特点──‚最爱谈理想‛，追求美好的理想，希望实现自己的的美好理想。这句话即是说明性的，说明青年有什么特点;也含着激励之意，激励青年人要有理想，有抱负，志向远大，胸怀宽广，这是作者撰文的一个意图，文章开头第一句正体现了这点。同时，这句话还引出后一句，提出本文要谈论的问题。‚最爱谈‛，自然就会存在有待解决的问题，这有待解决的一个问题就是‚青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾‛。开头第一句不能省去，没有这句话，不能充分体现作者为文之旨;没有这句话，后一句的提出问题未免突然。第2段

提问一：第二段主要写什么?

讲解：第二段主要是摆出青年中存在的导致其苦恼‛的三种情况和结果。三种情况是：‚有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足;有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间;有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。‛

提问二：第二段和第一段内容有什么联系? 讲解：这两段内容之间有因果关系，第一段说：‚苦恼‛是‚果‛，第二段是摆出导致‚苦恼‛的三种‚因‛。‚

一、二两段是文章的第一部分，提出了本文要谈论的问题，摆出导致问题出现的原因。第3段

提问一：第三段的中心是哪句?这个中心意思的提出与上文有何关系?讲解：本段的中心是‚奋斗，是实现理想的阶梯‛这句话。本文的总论点就是这句话，说明怎样才能实现理想。这一论点的提出，是针对上文中摆出的由于‚刻苦勤奋不足‛等原因而不能实现理想这一个问题，而提出的解决问题的途径。提问二：本段三句话，彼此如何相联? 讲解：第一句‚奋斗，是实现理想的阶梯‛，从正面提出论点。第二句‚离开奋斗，理想就只能是幻想而已‛，从反面说明论点。第三句‚有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯，‛是本段的结论，它的内容与前两句是因果关系，因为‚奋斗，是实现理想的阶梯‛，所以‚有理想的青年，都应……‛，又是作者恳切的引导，体现了作者为文之旨。第4段

提问一：第四段包含几层意思?

讲解：第四段包含三层意思：第一层(首句)，提出本段的论点──‚理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人‛，这是第一个分论点。第二层(‚马克思……成功了‛)，用马克思‚为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生‛的感人事迹和诺贝尔‚为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药‛的动人事例作论据，证明本段的论点。第三层(‚那些杰出的人物‛到段末)，分析论据，论证论点，联系实际，激励青年：‚那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去艰苦奋斗‛，‚今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，……有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花‛。

提问二：本段突出写了马克思、诺贝尔的什么思想精神?如何写出了他们的这种思想精神?

讲解：本段突出写了马克思、诺贝尔为实现自己的崇高理想而刻苦努力，忘我奋斗的思想精神。写马克思，第一句‚马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生，‛突出马克思理想崇高，奋斗不息，接着概述，‚他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言‛，有典型事例介绍‚他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层‛。写诺贝尔，先强调指出他‚为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药‛，怀有崇高的志向，接着概述，他‚废寝忘食，4年里做了几百次试验‛，详细描写最后一次试验的情况，‚他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：‘诺贝尔完了’诺贝尔从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：‘成功了!’‛ 第5段

提问一：第五段包含几层内容?

讲解：第五段包含两层内容。第一层(首句)，提出本段的论点‚理想的阶梯，属于珍惜时间的人‛，这是第二个分论点。第二层(第二句直至段末)，用富兰克林、爱迪生、鲁迅、巴尔扎克四位世界著名科学家、文学家的名言和事迹作论据，证明论点。提问二：本段写道：‚富兰克林有句名言：‘你热爱生命吗?那么别浪费时间……’‛，‚爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来?就是从常常连续工作两天三夜的极度紧张中挤出来的‛，巴尔扎克‚一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗?‛其中有三个问句，这三个问句是否同一类型?讲解：这三个问句不是同一类型。前两个是设问句，问后需作答以明其意。最后一个是反问句，问中其意已明。第6段

提问一：第六段第一句‚时间的流逝是无情的，可怕的‛，是不是本段的论点?是不是总论点下的又一个分论点?为什么?

讲解：这句是本段的论点，因为从第二句‚人生七十古来稀‛起的内容就论证这个论点的。分三步作论证：先是计算生命时日而指出‚虚度一日就等于耗费生命的万分之一‛;继而引朱自清《匆匆》中‚洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去……‛的话作为论证;最后以‚没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现‛的断语作结。这句话不是总论点下的又一个分论点，因为这段的内容说明时间为什么应该珍惜，这是第二个分论点所说的有理想的人‚珍惜时间‛的原因，这段在文章中属于论述第二个分论点的范围，不是提出另一个新的分论点。

提问二：本段运用了哪些论证方法?

讲解：本段用了三种论证方法：

一、数字(计数)论证。‚人生七十古来稀，1/3要睡去，要除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有30几年，1万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。‛

二、引用论证。引用朱自清的散文《匆匆》中的一段话。

三、对比论证。‚对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒……‛ 第三课时教学重点

1.文段的层次2.论证方法：对比、比较教学过程

第7段提问一：第七段包含几层内容?

讲解：第七段包含四层内容：第一层(首句)，提出本段论点‚理想的阶梯，属于迎难而上的人‛，这是第三个分论点;

第二层(‚奋斗的必要……就等于在四化面前止步‛)，讲道理阐明论点：第三层(‚有的青年埋怨条件差……奋斗不息顽强精神‛)，针对青年中存在的问题，用高尔基、华罗庚、开普勒、道尔顿、爱因斯坦等世界著名的文学家、科学家‚迎难而上‛的事例证明论点，激励青年;第四层(‚一个有理想有抱负的青年‛到段末)，归纳总结，鼓励青年迎难奋进，为崇高理想的实现奉献自己的一生。提问二：本段针对什么而写?是如何进行论述的?

讲解：本段针对前面摆出的青年中存在的第三个方面的问题(‚自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用‛)而写。先提出论点‚理想的阶梯，属于迎难而上的人‛，接着讲明‚奋斗的必要‛的道理，然后分两部分论述，以解决青年中存在的这方面的问题。

一、针对‚有的青年埋怨条件差‛这个问题，用伽利略、布鲁诺‚冒着受宗教极刑的危险‛而坚持科学信念;以高尔基‚在老板的皮鞭下学写作‛，‚坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔‛的实例证明论点，激励青年‚迎难而上‛，‚相比之下，我们的困难又算什么呢?‛

二、针对‚有的青年埋怨自己的岗位平凡这个问题，用华罗庚‚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下了牢固的根基，后来才成为著名的数学家‛;开普勒‚长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律‛;化学家、物理学家道尔顿作过‚中学教员‛;大科学家爱因斯坦当过‚小职员‛等等事例来阐明‚有志之人，将在平凡岗位上成功‛，这一论点，启发青年认识到‚问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神‛。最后以热情鼓励作结：‚一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋

斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。‛ 提问三：本段何处用了对比论证、比较论证? 讲解：本段有三处用了对比论证：‚奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步‛;‚无志之人，将使生命比岗位更平凡;有志之人，将在平凡岗位上成功‛;‚一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂‛。比较论证：‚有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。‛ 第8段

提问：第八段是文章的结束段，有三句话：‚1.奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实的阶梯。2.只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。3.让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。‛这三句之间的层次关系，下面几种理解哪是正确的?为什么?

A.1 │ 2 ‖ 3 B.1 │ 2 ‖ 3 (并列)(因果) (因果)(递进) C.1 │ 2 ‖ 3 D.1 │ 2 ‖ 3 (并列)(递进) (因果)(因果)

讲解：D是正确的。理由如下：这个结束段包含两个内容。一是总结全文，强调中心论点，突出文章主旨，这就是

1、2两句;1与2之间是因果关系，因为‚奋斗‛是攀登四化高峰的‚阶梯‛，所以‚只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰‛。二是发出号召，这就是第三句;

1、2与3之间是因果关系，因为‚奋斗‛是攀登四化高峰的‚阶梯‛，只有‚一级级攀登‛才能 ‚一步步接近‛那‚理想高峰‛，所以我们应当‚在四化的

伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌‛。

问题一：

1、本文的中心论点是什么?

2、第七段主要运用了什么论证方法，请举例分析这种论证方法的作用。

3.第四段为什么列举两个事例论据?去掉一个好不好?为什么?

4、用波浪线画出文章

4、

5、7三段的中心句，这三个段落之间，是并列关系还是递进关系?这三个方面意思表达顺序能不能变动，为什么?

5、你认为理想的阶梯还属于怎样的人?列举一则事实论据或道理论据证明你的观点。

答案：

1、理想的阶梯，属于迎难而上的人。

3、第四段所举的马克思和诺贝尔的两个典型事例，一位是社会科学上的先驱，一位是自然科学界的典范。这两个事例具有不同的代表性，使论证严密，有很强的说服力。去掉一个不好。如果去掉一个，就缺少一个方面的典型事例，论证不充分，说服力不强。

4、三个分论点之间是并列关系，分别有所侧重地从目的、态度、意志三个方面深入论述奋斗‚是实现理想的阶梯‛。课文这样排列，逻辑性强：首先提出的是被一种崇高的目的所鼓舞的刻苦勤奋的精神;接着论述的是持之以恒的争分夺秒的为理想而努力的工作态度;然后论述的是在实践中遇到各种艰难困苦后应当具有 7

的克服困难的毅力和意志，课文指出胜利属于迎难而上，奋发有为的人，目的、态度、意志三者缺一不可，而最重要的是崇高的目的，论述的层次，符合人们认识和实践的客观规律，所以不宜变动三个分论点的顺序。

5、如勇于创新的人、热爱祖国的人等。

理想的阶梯

理解·分析

一、‚奋斗，是实现理想的阶梯。‛这一句是用什么修辞方式写的?课文内还有类似的句子吗?试找出来，体会它们的含义。

这一句是用比喻(暗喻)的修辞方式写的。奋斗，是改变现实状况的重要手段，是达到理想境界的必经之途，用‚阶梯‛相比，是很恰切的类似的句子，在课文中有：

‚时间就是生命。‛(强调时间的重要)。‚奋斗，是改变现实的强大杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。‛(强调奋斗在当前四化建设中的需要)。

二、本文论述‚奋斗‛与‚理想‛的关系，是分哪几个方面写的?几个分论点的提出，用相同的句式，构成段首排比，这样写有什么好处?

课文分三个方面深入论述‚奋斗‛与‚理想‛的关系：⒈‚理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人‛(第四段：侧重从目的方面论述)⒉‚理想的阶梯，属于珍惜时间的人‛(第

五、第六段：侧重从态度方面论述)⒊‚理想的阶梯，属于迎难而上的人‛(第七段，侧重从意志方面论述)

三个分论点的提出，是相同的句式，相同的字数，构成段首排比，这样写，既对每一段起了提挈下文的作用，又使段与段相互配合，井然有序，文章层次清晰，语言整齐匀称，使分论点显得很醒目。

三、本文选用了较多的事例作论据来证明论点，增强了说服力，试填写下表，并回答表后的问题。

全文的论述中心论点的几个用作论据的事例中心论点方面的分论点奋斗，第理想的阶梯，属于⒈马克思为实现崇高是实现理想一刻苦勤奋的人。理想奋斗了一生。⒉诺

的阶梯

贝尔为减轻工人繁重工作废寝忘食做实验。 ⒈爱迪生常常连续工作两天三天‚挤‛时间;

第⒉鲁迅30年工作中视二理想的阶梯，属于

时间如生命。⒊巴尔扎方珍惜时间的人。

克每天用十六七个小面

时拼命工作，不肯浪费一刻时间。 ⒈伽利略，布鲁诺冒着受宗教极刑的危险;⒉

第

高尔基不在任何艰难三理想的阶梯，属于

困苦中屈服，畏缩;⒊方迎难而上的人。

华罗庚、开普勒、道尔面

顿、爱因斯坦等人在平凡岗位上奋斗不息。

三个分论点之间，是并列关系还是递进关系?这三个方面意思表达顺序能不能变动，为什么?试选用自己周围的事例作论据，进一步证明论点。

三个分论点之间是并列关系，分别有所侧重地从目的、态度、意志三个方面深入论述奋斗‚是实现理想的阶梯‛。课文这样排列，逻辑性强：首先提出的是被一种崇高的目的所鼓舞的刻苦勤奋的精神;接着论述的是持之以恒的争分夺秒的为理想而努力的工作态度;然后论述的是在实践中遇到各种艰难困苦后应当具有的克服困难的毅力和意志，课文指出胜利属于迎难而上，奋发有为的人，目的、态度、意志三者缺一不可，而最重要的是崇高的目的，论述的层次，符合人们认识和实践的客观规律，所以不宜变动三个分论点的顺序。

四、第二段开头写有的青年对待理想的几种态度，这几个句子能删去吗?为什么?第四段至第七段是怎样同第二段照应的?

课文第二段开头概括的指出有的青年对待理想的三种态度，这几个句子不能删去，因为下面第四段至第七段，就是分别针对这三种态度，有针对性地进行论述，以解决实际生活中需要帮助

9 方面

解决的问题，第四段着重针对‚有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足‛这一点展开论述;第

五、六段着重针对‚有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间‛这一点展开论述;第七段着重针对‚有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地‛这一点展开论述，后半段在点明‚有的青年埋怨自己的岗位平凡‛后，更是着重分析这个问题，总起来说，第二段是先摆出需要解决的问题，第四至第七段分别照应第二段有关句子，有的放矢的发表议论，这是议论中比较典型的提出问题、分析问题、解决问题的写法。

五、列举几个事例、论据证明同一个论点，要注意事例的不同代表性，第四段举了马克思、诺贝尔的事例，第五段举了爱迪生、鲁迅、巴尔扎克的事例，作者为什么不把马克思和爱迪生的事例对调位臵呢?

第五段开头写‚许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手‛，接下来先后举出爱迪生、鲁迅、巴尔扎克珍惜时间的例子，爱迪生是‚科学家‛，鲁迅、巴尔扎克是‚文艺家‛，假如把革命导师马克思的事例同爱迪生的事例对调位臵，‚科学家‛就没有代表性的事例，会影响论述的严密性。

六、细读第七段，解答下面的问题：

1.这一段提出了什么论点? 2.在正面讲道理后，文章针对青年的哪些实际想法深入展开论述?分别举了哪些事例论据?

3.列举事例后，文章又作了怎样的议论?这些议论同全段的论点和课文的中心论点有什么关系?

4.替这段话划分层次，先划大层次，有的大层次中还可以分成小层次以至更小的层次。

(1)这一段的论点是‚理想的阶梯，属于迎难而上的人。‛

(2)本段后半段针对有的青年‚埋怨条件差‛、‚埋怨自己的岗位平凡‛这两种实际想法展开论述，对前一种想法的分析评论，举了伽俐略、布鲁诺和高尔基的事例为论据;对后一种想法的分析评述，举了华罗庚、开普勒、道尔顿、爱因斯坦等人的事例为论据。

(3)前半段在列举伽俐略、布鲁诺和高尔基的事例后，联系实际，发了一句议论：‚相比之下，我们的困难又算什么呢?‛

后半段在列举华罗庚、开普勒、道尔顿、爱因斯坦等人的事例后，联系实际发了一句议论：‚可见根本不在于岗位而在于有没有真正的崇高理想和为这个理想而奋斗不息的顽强精神‛。全段末尾，再用两个长句激励青年，‚决不应让困难年攫住自己的心灵‛，‚为崇高理想而奋斗‛必将获得‚令人欣慰的硕果‛，这些议论，把列举事例同本段的论点‚理想的阶梯属于迎难而上的人‛紧相关联起来，有力的证明了论点，也间接的证明了全文的中心论点。

(4)先把全段21个句子标上序号。⒒提出全段论点(第⒈句);⒓从道理上论述(第⒉⒊⒋句); ⒔用事例作论据。

1.针对有的青年埋怨条件差，列举事例论述。

A.提出实际问题(⒌⒍句)B.列举事例论据(⒎⒏⒐⒑句)

C.举例后联系实际议论(第⑾句)

2.针对有的青年埋怨自己的岗位平凡列举事例论述。 A.提出实际问题(⑿ ⒀句)B.从道理上论述(⒁ ⒂句)

C.列举事例论据(⒃ ⒄ ⒅句)D.举例后联系实际议论(⒆句) ⒕联系论点作归纳议论(⒇ (21)句)

七、找出课文中从正反两方面对比论述，含义深刻，表达精炼的句子，体会它们的作用，并抄写在笔记本上。

例如：⒈无志之人，将使生命比岗位更平凡;有志之士，将在平凡岗位上成功。

⒉没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间，真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。

⒊在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的，幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。

⒋一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。

第三篇：我渴望通往理想之路的阶梯

大海，因为宁静而有人向往。春天，因为和谐而有人追求。理想，因为伟大而有人向往。对于理想是高不可攀的峰岩，是无法轻易走到的彼岸，确有成千上万的人向往，向往理想，又是实现人生的目标。

向往理想，并不是一件坏事，有人曾经说过：“现实是山，理想是海，中间隔着千山万水。行动，则是飞跃一切的翅膀。”为了唤醒这对翅膀，必须向着理想大门飞进。

渴望，并不是等待，只是对美好的向往，对未来的憧憬，是在人生道路上的一个小小的冲刺，是给思维上一个活跃的表现。

行动，并不是一个愚蠢的决定，是唤醒心灵的翅膀，是划向彼岸的双浆，是一连接未来的桥梁，是可以飞跃重山的支撑。

风雨，尽管风雨可以阻挡住我们的去路，确阻挡不了我们的决心，对理想充满追求的决心，风雨可以使面对挫折的我们，失去这个信念，可以使我们放弃这个追求。但是，又要坚持不懈地努力，哪怕只是一个小小的挫折，哪怕是一个重重地打击，也会被自己的信念压垮。这时，你就会看见，你身后的彩虹，为你敞开未来之路。

我渴望迎来那一天，追求美好的理想。但是，我明白，在这个过程中会经历许许多多的考验。可是，我是不是也能像我所想的那样，坚持的面对呢?此时，我的脑海中满是疑团。这时，我会痴疑地望着天空，想象理想就像那无边无际的天空中的某一个角度，而自己就在那天空中到处寻找。可到后来，我才发现，其实是我自己在迷茫之中。

不管我在什么地方，我发现，在知识的海洋里，可以任凭自己遨游，而且，这是理想之路的第一步，只有迈入这一步，才能实现自己的理想。或许，这也是一个十足的方法，只有迈入这一步，才能一步一步地踏上这个阶梯，走向成功。

我不知我是否已经踏上了这个旅程，如果没有的话，我会重新开始，即使已经迈进，那我需要更加的努力，直到抵达我所要到达的方向。

湖南省平江县城关镇新城学校七年级曾冬妮

第四篇：作文生命的阶梯.

命题作文“生命的阶梯”评讲

一：立论

问题一：喻意的不合理性

A：生拖硬拽式

B：缺少过度式

席慕容在《槭树下的家》中写道：“曾经在我的面前有一个阶梯，但我跨了上去，站在了更高的地方。”对于每个人，一生的旅途中都有自己的阶梯——困难。倒下了，你就沉沦了;跨上去，便有了新高度。

但凡那些历史上成功的伟人在阶梯面前虽摔过，但终将爬起来，登顶自己生命的高度。司马迁含冤受宫刑，是他人生的阶梯。忍辱负重，“成一家之言”的决心让他跨此阶梯，登上自己的高度。《史记》一书在历史上熠熠生辉。

国破兵败，囚禁于吴国牢房之中是越王勾践的阶梯。卧薪尝胆，苦读兵书，他忍辱尝粪，但心怀大志。释放归国，“三千越甲可吞吴”的豪迈之情，他尽显豪情。并吞吴国，他跨上了自己的阶梯，成就了霸王之业。

“乌台诗案”，遭贬流放，是一代文豪苏轼的阶梯。“人生如梦”是他对生活的感慨，“早生华发”是他对自己的嘲讽。他耘耔于东坡之上，感受自己“风雨”的过去，打坐参禅，他领会人生的境界。

如果有一条阶梯能通向光明，通向成功，那它一定不会是平整的。或是高耸，让你心生畏惧;或是湿滑，让你无意中摔跤;或是倾斜，让你无处立足。有的人害怕了，不敢继续前行;有的人摔倒了，就不在站起;有的人身子倾斜了，就无法攀登。对，通往成功的阶梯是人生中的一道道坎，一次次不幸，然而确有人踏着坚定的步伐迈向了成功。

……

也许他是司马迁。如果说伸张正义而受刑是他通向成功的阶梯中最大的台阶，那么史家之绝唱《史记》必定是他最坚定的一步。他选择了苟活，却没有选择在这阶梯上退缩，他用历史的积淀铺平了前方不平的台阶，他用历史的公正抹平了一道道倾斜的阶梯。他最终是站稳了脚的，他最终是踏着自己铺设的路，带着每一步历史的芳香，走完了通向成功的一道道阶梯。

唯有经受住沙粒的打磨，才能磨出圆滑、晶莹的珍珠;唯有不断拍打翅膀，向空中搏击，雏鸟才能真正成为雄鹰，翱翔天际;唯有承受住脱茧的苦痛，才能化蛹为蝶，翩翩起舞。

所以我说，磨练才是成长的阶梯。

踏着阶梯，我们一点点地上升;顺着阶梯，我们一步步地走向成功。就如同“站在巨人肩膀上”的牛顿一样，踩在先贤为我们铺的精神阶梯上，我们可以追寻美好的人生。

我知道，这阶梯上有一块砖叫傲然，是陶渊明留下的。他用傲骨洗涤世间的一切浑浊，他用五斗米铸造铮铮铁骨。在不苟于世中，他让傲然的大旗飘扬在生命的空中。他把大印留在朝堂之上，他把一切融入桃花源中。于是，江岸边，野菊旁，陶渊明陶然其间。

我知道，这阶梯中有一块砖叫旷达。是谁浅笑徐行于风雨之中，吟诵“归去，也无风雨也无晴”?是谁在无辜被贬黄州之后，依然“诵明月之诗，歌窈窕之章”?只有苏轼。受“乌台诗案”牵连，被贬黄州，他没有沉沦，他用旷达的胸怀拥抱人生，用潇洒的心境看待现实。

我知道，这阶梯上有一块砖叫责任。鲁迅的一生，是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的一生。从仙台学医，到弃医从文，他明白要救国人，首先要救他们的灵魂。先生的文章为历史注入不屈的脊梁。先生文章，字字千金。他用犀利的文字抨击黑暗的现

实，他用炽热的责任心唤醒国人麻木的心灵。先生的肩上扛着中华民族从古至今的愁。我还知道，先哲为我们铺的精神阶梯很长很长，苏武在这儿，刻下执着;李白在这儿，

留下浪漫;杜甫在这儿，留下爱国„„

一：立论

问题一：喻意的不合理性

A：生拖硬拽式

B：缺少过度式

二：论证

问题一：论证中不能以“阶梯”为关键

生命的阶梯

铺满青石板的山道上，阶梯一级又一级，我慢慢抬起脚，迈向另一级阶梯，我知道，当我把脚尖触碰到新一级阶梯上时，我又到达了一个新的高度。

新的阶梯，不论高不论低，它便意味着一个新的高度、新的开始。就像是生活，我们一步步前进，一级级向上登，那一步，那一级，便是我们生命中的片断。

她，有着海棠花般娇羞的容貌;她，有着菊花般孤高的筋骨;她，有着丝絮般纷飞的思考;她，有着桃花般妖娆的姿态。她的智慧让汉赋唐诗倾倒，她的勇气更让大唐江山为之震撼。王昭君携一抹橄榄绿离开大唐，她出塞的壮举给人民带去了幸福的生活。可以想象，她穿过大漠时脸上的淡定与从容，她离开祖国时背影的纤细与坚决。我想她的生命一定就定格在那一瞬间，她的脚步在这级阶梯上站住。

我仿佛看见，美丽的王昭君站在她生命的阶梯上对我们回眸，对我们微笑。

他，曾经是战场上战无不胜的将军;他，曾经是驰骋于天南地北的猛士。可是当四面楚歌声起，可是当虞姬用霸王手中剑结束生命的时候，项羽也留下了英雄之泪。那“力拔山兮气盖世”的气势早已不复存在。当他面对惨败，面对敌人迫害，他以无颜面对江东父老为由结束了一生辉煌的生命。可以想象，他跳入江中那一刻的决绝，可以想象，他作最后决定的矛盾。我想他的生命一定就定格在那一瞬间，他的脚步亦在这级阶梯上站住。

我仿佛看见，英勇的项羽站在他生命的阶梯上对我们吟诵：“力拔山兮气盖世„„”

生命的阶梯

随着岁月的流逝，我们在不断成长。如果把人生比作阶梯，那么我们一生的所作所为，就是不断地攀登。我常常思考，如何才能让自己的人生阶梯上到一个满意的高度呢?

人生之阶漫漫，我望向前方先贤先哲攀登的背影，渴望从他们身上寻找答案。

我看见于谦坚定前行的背影。“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。担任刑部侍郎，永远坚持着清平为官，两袖清风，刚正不阿的品性。坚守着正直的步调，不被名利左右。在人生阶梯上走的坚定而踏实。这一刻，我懂了，人生的阶梯要我们正直坚定的步调慢慢迈上。

我看见勾践从阶梯上跌落又重攀而上的身影。兵败吴国，他从阶梯上跌落，但他没有从此消沉灭亡。十载卧薪尝胆，又用自己对抗挫折的决心和复国的信念重回人生的巅峰。这一刻，我懂了，从人生之阶上跌倒并不可怕，关键是要学会爬起来继续向上攀登。

我看见司马迁弯着身子缓缓前行。身受腐刑，是什么支撑他继续在人生阶梯上前行?是他一定要完成《史记》这一坚定的信念。这一刻，我懂了。信念，是我们人生阶梯上永远的动力。

古往今来，多少先人用自己的人生阶梯给后人留下了前行的指引。歌德用40年写完《浮士德》告诉我们人生阶梯攀登贵在坚持;雷锋热心帮助他人的模范教育我们在攀登的途中也要帮助他人„„

是的，从他们身上我找到了答案。

如何在人生阶梯上攀登到一个令人满意的高度?坚定的信念是我们不干涸的动力源泉;

明确的目标是我们不迷路的指南之针;刚正不阿是我们坚定前行的步调;不惧挫折的心态是我们跌倒再爬起来继续前行的支撑„„

学会掌握他们吧!让我们的“阶梯”走的高高的，走的踏踏实实的，走的充满意义! 二：论证

问题一：论证中不能以“阶梯”为关键

问题二：首段不能简明清晰

问题三：行文缺乏文字美

生命的阶梯

人生不是潮平两岸阔的江面，不是鹰击长空、鱼翔浅底的水乡，而是陡峭挺立的高山，每一阶梯都需要勇敢的攀登。

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角吹寒，淹没了黄尘古道，荒芜了烽火长亭，历史的笛声悠悠地萦绕于耳畔，泛黄的纸页上，英雄的名字鲜活地闪动着。

泪已尽，牙已碎，我原以为他会拔剑自刎;身已残，心尽饨，我原以为他会饮鸩自尽，但他没有。在那个“宁为玉碎，不为瓦全”的时代，在那个生死轻于鸿毛，尊严重于泰山的时代，“净身之辱”对于大多他的同僚来说绝对是一无法跨越的阶梯，然而司马迁用它钢铁般的意志，让《史记》成为那个朝代最华丽的讽刺。

勇敢攀登看似高不可攀的阶梯，司马迁绝对不是一个特例。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠;扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草。匈奴的威逼利诱是怎样一个让人望而生畏的阶梯，但他却坚毅地选择攀登，用他挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

勇敢攀登的人固然值得我们敬佩，但放弃攀登而另寻他路也未尝不是一种智慧。

历史的天平上，五斗米的分量到底有多重，堪用十年的光阴，照着月亮的清辉，去精读它的刻度?政治的黑暗让他意识到实现的阶梯不可攀，“五斗米”是一个羸弱的文人拿不动的。于是他放弃了无果的攀登，只一袭布衣，一叶扁舟，揣一怀悦然，顺着平平仄仄的江风奔向南山脚下。留下彭泽县到桃花源的遥远一程，引无数痴者循着浩浩荡荡的菊海醇香奔向象征着理想的俨然屋舍和桑柳深巷。

记得这样一句话：世上无难事，只要肯攀登。我们一步一步爬上天阶，小小的天空有我们大大的梦想，或许有天我们会找到属于我们的天。但不可能每个人能如此幸运，也并不是每一个阶梯都可以攀登。面对阶梯，攀与不攀是一种果敢亦是一种智慧，相信聪明的你一定会站在最适合你的阶梯上微笑!

生命的阶梯

时时刻刻，我们的双脚都踏在这条石板的阶梯上。每一天是一个小如砖块的阶梯，每一年是一条曲绕在山间的阶梯。当我们老去，回首时会蓦然发现，那一径被我们走过的阶梯已经连缀成一条生命起伏的曲线。

这阶梯，即是我们生命的历程。

然而，走好这些阶梯并非容易，面对着生活中交错纵横的阶梯，如何选择，如何面对，如何坚持将决定生命的终点站是在峰顶还是深渊。

有时，我们会遇到极其陡峭的阶梯，攀登还是退缩表现了你生命的硬度系数。侯斌以残疾的躯体奋力拉索而上，点燃主火炬，那是多么艰难!而他终以自己的坚持攀上了这陡峭的“阶梯”，向世人展现了他生命的硬度。而王永庆则使用数十年的拼搏翻越贫困的阶梯，获得了成功。然而，这阶梯不只是身体的磨炼，物质的困乏，也代表着精神的绝境。杰克·伦敦以坚毅和刻苦立足文坛，却最后因跨不过奢靡生活带来的精神绝境这个阶梯，而自杀了结。

陡峭的阶梯，需要我们攀登。

有时，我们会面对向下延伸的阶梯。不要害怕，俗语有云“退一步，海阔天空”，不能一味追求往高处走的阶梯，向低处其实是一种智慧。克洛普利在处在只离珠峰45分钟的阶梯上时，出于对天气的担心选择了向下的阶梯。他的许多同伴不能拒绝那向上阶梯的诱惑而错过最佳回营时间葬身山谷，他则在后来的攀登中轻松登顶。有时，选择向下的阶梯何尝不是一种智慧?

还有时，我们面前会有两条阶梯，一条有扶手，一条没有扶手。选择有扶手的阶梯固然是一种稳妥，但是，那条你无所依傍的阶梯才是通往真正的高处。南非前总统曼德拉，放弃了那条“做个老实律师”的稳妥阶梯，毅然走上了为民族独立而奋斗的路上。那27年牢狱之苦，他就像在无扶手的阶梯上摸索，最终实现了他的梦想。只要充满决心，何惧无所依傍的阶梯?

还有时„„

生命的阶梯曲折，一如泰戈尔的纸船背负梦想在海浪中沉浮，必然面对诸多挑战。我们只有正确地选择了，无畏地坚持了，才可能如王石登顶珠峰时那样骄傲地回望自己走过的路。

生命的阶梯

我们走在他人铸就的阶梯上，我们终将化作他人的阶梯。

牛顿说：“我站在巨人的肩上。”而又有多少人，站在牛顿的肩上完成了他们的丰功伟业?时代之轮，就在无数次“站”与“被站”中前行着。

翻开课本，映入眼帘的是一个个不朽的名字。他们穷极一生，呕心沥血，换来宝贵的数行结果，让我们在几分钟内掌握。几分钟，是他们一生的浓缩，是铺阶梯的他们，为走阶梯的我们带来的便利。

高度发达的文明，高速发展的科技，人类正大踏步地向上攀登。而赖以攀登的阶梯，正是人类自身。老一代人倒下，化为阶梯;新一代人诞生，登上阶梯、作为个体的人虽然在不断消亡和诞生，但作为集体的人却始终生生不息，走在自己开创的阶梯上。

有多少阶梯，我们已经不再利用，甚至连看都看不到了?蒸汽机，空艇，马车„„长长的古老名单，及更长的已被忘却的名单，它们上的每件事物，在当时都是了不起的发明发现，是宝贵的阶梯。尽管它们对现在已无意义，但没有他们，就没有之后的阶梯，

也没有我们的今日，每一级阶梯，都建立在之前的阶梯上，又为之后的阶梯打下基础，这是必然的规律。

我们也是一样。作为阶梯中的一级，我们自然能放在之前所有阶梯之上，但也必将压在之后所有阶梯之下，这就是我们的义务。靠他人我们已经走得很远了，靠我们，新人将更进一步。无论什么时代，这都是人的命运，我们不过要做所有人都得做的事而已。

我们终将化为阶梯。我们的一生拼搏，也正是为了不让后人重复这一过程，让他们在新起点，新高度开创自己的阶梯。我们只希望，我们的努力能让后人得到便利，就如同我们从前人那取得的便利一样。只有这样，我们才能无怨无悔，无愧地面对前人，说：“我尽力了，我做到了。”

千百年后，当人类已走得够高够远后，回望身后的阶梯，他们已看不出我们铺就的那级。但我相信，即使已见不到，他们心中仍在对那些不知名的铺路者表示感激。

生命的阶梯

曾经有一位教授去外校演讲，他在上台之时，不小心被讲台的阶梯碰了一下。顿时全场寂然，这时教授笑着说：“看!人生就是这样，上升一个台阶多不容易啊!”

是啊，有时我们走简单的台阶也会摔倒，人生想上升一个台阶很不容易。社会呢?国家

呢?民族呢?

对于个人，想上升一个台阶不易。古有李时珍，尝遍百草，《本草纲目》便是他的终点。他可能要试验配药无数，才能令自己对药理的把握上升一个阶梯。他可能要上升无数个台阶才能写全《本草纲目》一书。在这些台阶之间，他曾经为了找药鞋子磨过，曾经为了写书彻夜未眠过，曾经为了试药自己中毒过。他在人生的阶梯上洒满了血泪，只为求一小步的前进。

文王厄而演《周易》;左丘失明，厥有《国语》;屈原放逐，乃赋《离骚》;孙子膑足，《兵法》修列;子长虽宫，《史记》乃成。这些人的人生更是充满艰辛，想上升一个台阶更是不易。

人生有人生的阶梯，社会国家也有自己的阶梯。然而细看之下，社会的阶梯不正是由个人小小的阶梯拼起来的吗?

蔡伦造纸，这不仅使他个人上升了一个台阶，整个社会也上升了一步。商鞅变法，他从一介草民一步登天的同时，整个秦国也富强起来。这样的例子无数。所以说个人的成功也是社会的成功。社会想要上升一步，靠的是个人的一步小台阶。

因此，社会想上升一个台阶更是不易啊。

那民族呢?民族欲上升一个台阶，更是难上加难。

西汉苏武守汉节，缔造了汉朝不倒的深化;近代林公销鸦片，中华儿女的气节从此扬名。中华民族的台阶上，不仅有那些英雄，更有无数中华儿女默默的奉献。一个民族的上升，需要时间的积淀。

现在中华民族正处于伟大复兴的阶梯上，能否走上一个台阶，靠的是五湖四海中华儿女一起努力。要知人生要上升一个台阶不容易，社会民族更是如此。只有民族强大了，个人的成功才有意义。