过程重于结果范文

2022-05-26

第一篇：过程重于结果范文

过程重于结果的材料

辩词是自己写的，如果让别人代写还不如直接请人替你参加辩论赛。不过，你也可以参考一下别人的辩词，参考争鸣口才网，但是切忌不要使用原辩词，因为第一这样对你毫无帮助，第二对手也有可能拿到你的原辩词加以分析，让你无法招架。

辩论赛中讨论XXX更重要的时候，关键是要找出更重要的标准，也就是比较标准。一般来说，当A决定B的时候，A比B更重要;当A是C的主要矛盾，B是C的次要矛盾时，A比B更重要;当A是C矛盾的主要方面，B是C矛盾的次要方面时，A比B更重要;当A时C事物发展的内因，B是C事物发展的外因时，A比B更重要。

如果单论过程与结果谁更重要是没意义的，因为在没有语境的情况下讨论二者，二者的重要性是相等的，过程是事物发展的量变，结果是事物发展的质变。但是在特定的语境下，如大学生自我价值实现这一语境，二者的这种平衡就被打破了。所以，你的在做辩论功课的时候必须紧扣大学生这一特殊群体(群体特殊性)，紧扣自我价值实现这一内容(自我价值的定义，内涵，外延)。以上给出了4种比较标准，你们在立论时可以以一种为主攻点，进行突破。

顺便说一句，自我价值实现时马斯洛人本心理学人的需要层次的最高层次，百度百科对这个内容有详细的解说。

立论，破题，设置辩论提问，结论，这些基本的辩论功课建议还是你自己来做，有什么难点再来问我吧。

有利于你的证据：人生就是一个过程，结果都是死亡;那你说是怎么活着重要呢还是怎么死掉重要?

正方观点：做事情，过程比结果更重要***

*正方一辩***

各位老师，同学们：

大家好!首先谢谢你们能在百忙之中抽出时间来这里观看我们此次辩论赛的过程，而没有只是坐在办公室或教室里等结果。虽然我们辩论的过程也许不是很精彩，但你们仍然关注它，并且比关注结果要关注的多。我代表我方同学及对方辩友对大家这种对辩论过程的殷切的关注表示衷心的感谢。

对于我方的观点：做事情过程比结果更重要。我将从两个方面做出陈述：

一、从思想认识上来说，做事情要注定过程更重要。有句话：谋事在人，成事在天。谋事即为过程，成事即为结果。它已经告诉我们，人所应该做的只是去某事，人的责任也只是去做，去感受这个过程。通过过程，获取经验，方法，教训，最重要的是锻炼自己。既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼搏的过程。只要尽为己所能，就够了。结果真的无所谓。

二、从客观事实上分析，做事情过程比结果更重要。做一件事同样都成功的人，我们更尊重那些告自己努力而成功的人，会看不起在过程中用卑鄙手段达到目的的人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢?做一件事同样失败的人，我们仍然佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告终，但历史百年，他在世人的眼中永远是一位英雄。为什么同样是失败的结果，却有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看过程。再举一个例子，拿化学课来说，如果做事结果比过程重要，那我们只要董老师告诉我们一个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。有何必费钱费时的让老师在课堂上做了演示实验之后，换要自己亲手做一遍呢?着就是过程的重要性。

三、综上所述，我方坚持认为;做事情，过程比结果更重要

*正方二辩：***

第一、辩论。辩论的目的是什么/是为了提高我们的辩论能力。如何来培养这种能力呢/当然要依靠我们辩论的这一过程。

既然是辩论赛，结果当然是重要的。在各位辩友深思熟虑做好准备后，自然希望能够驳倒对方，胜出比赛。但我不得不提醒对方辩友的是，比起我们从中汲取知识，吸取经验的这个过程，显然结果就不那么重要了。我认为做事过程比结果更重要。

第二、性上来说，世界万物都在不听地发展变化之中，所谓一件事情的结果，他也许

是下件事情的开端。对方辩友口口声声强调的结果，不过是主观上从事情发展过程中截取出的一贯点而已，只所以称之为“结果”，只是相等而言罢了。而结果的相对性也就决定了它的局限性，它的不确定性也就决定了重结果轻过程的饿肤浅，谁要是一味强调结果，就很容易把人导向势利与浅薄，唯物主义观点认为：运动是物质的根本属性，而运动就是指宇宙中一切事物的变化和过程。可见，过程是绝对的，我方始终强调过程的重要性是具有广泛意义的。所以，请对方辩友坚持发展的观点来看问题。

中国的针灸术可谓源远流长，而很长的一段时间，用针灸术治病的人都只知道一根银针扎到什么穴位上会有什么效果，至于具体原因以及治疗过程，却无从知晓。这正如对方辩友只知道结果，却不了解何来此结果一样。像这种做事不透彻，研究问题不深入的情况实在有只看现象不看本质的嫌疑。中国有句古话，叫做“知其然而不知其所以然”，想必用在对方辩友身上是再贴切不过了。对方辩友只一味强调结果比过程重要，但又有没有想过，是过程决定了结果呢?所以，请对方辩友能够做到透过现象看本质通过结果看过程。

第三、感性上来说，没有过程就没有结果，想必大家都听说过“乌批邦”吧，它的提出者没有亲自去争取自己提出的理想世界导致无批邦永远只能是空虚社会主义，而后来者亲身实践完善了一个争取的过程，才成就了真正的社会主义。由此说来，中结果轻过程是不是容易导致人去空想却不付注实践呢?很明显对方辩友承认了这一点，否则，就不会深思熟虑为辩论会去做准备了，而只会空等结果。

第四、高二年纪组长董老师经常说的一句话是：没有最好，只有更好。很明显，做一件事做到最好，这样的结果是不存在的，我们强调的是过程，是努力奋斗不但前进力求更好的过程。相信我方三辩稍后会用精彩的事例向各位证明这一点。

最后，我将重申我方观点：做事情过程比结果更重要。

*正方三辩：***

我方观点认为做事情过程比结果更重要。

做事情必然有过程，但未必都有结果，由此可见，过程有其单独存在的价值和意义，而没有过程的结果是毫无意义的。迄今为止，发现的最快的事情要数光电效应了，这几乎瞬间就能产生的结果，也需要经过0、9S，没有这0、9秒，不会有任何现象产生。皮之不存，毛将焉附，过程的不可替代性和结果对其的依赖性可以证明我方观点的正确性。

想必大家都听过空中楼阁的故事吧，那个人就是把结果看得更重要，所以才要想不经过过程而直接到达结果，这无论在自然界，人类社会还是人的饿思维中都是不可能实现的。有个人吃了九个馒头还没饱，吃了第十个后饱了，他就认为吃第十个就解饱，所以他只肯付第十个馒头的钱，对方的观点无亦于认为这个人的做法完全正确而且维护了消费者的权益，但我相信在职的每一位有理性的人都会觉得这是十分荒唐可笑的。

杰克`伦敦写出《马丁`伊登》后，声明鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚洲建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇但在拥有了这一切之后，厌倦、空虚、落寞和无聊也接踵而至，最后他被这些给逼疯了，1916年服毒自杀在自己的别墅，如果真的是如对方辩者所说结果比过程更重要，我们是不是应该无视杰克的成就而去效仿他自杀呢/相信每一个有理性的人都不会这样做，其实这样的例子还有很多，海子、老舍、法捷耶夫，如果说生命是人最珍贵的东西，那么这些例子就是对我放观点最有力的证明。(因为他们为此付出了生命的代价)

所以我们完全有理由相信我方观点的正确性。

*正方四辩***

老师们、同学们、大家好：

做事情的概念，可以很大，也可以很小，我们的一举一动都可以抽象成一个做事情的过程，就好比打篮球，当你一个人带球连过数人后上篮，即使没进，也比你在没人防的时候进一个球要舒服的多，这就是过程。

刚才对方辩友一直在扩大今天辩论的范围，把“做事情的结果”与人生目标混为一谈，好象注重过程大于结果，就是没有远大的人生目标一样，我们暂且纵容对方的假设那么按对方的意思，是不是我们的生活就必须是每天埋头苦干，拿自己的青春做赌注，去赌一个看似飘渺实则遥远的结果。我们有没有听过自己内心真正的声音。人活着，何必那么累呢/当我们历尽千辛万苦终于得到自己想要的结果，那又怎么样?这一个结果可能是下一个过程的开端，或者说它本身就包含于生命的过程之中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后成功的喜悦，这就足够了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验多姿多彩的人生，体验是一种过程，生命是一种过程。

所有的结局都已经写好，所有的泪水都一启程，却忽然忘了是怎样一个开始，在那个古老的不再回来的夏日。

走吧，走吧，人总要学着自己长大，青春的脚步，有多仓促就有多空洞，有多悠闲就有多空虚，有多深情就有多虚伪，有多少获得就必然有多少失落。

结果?又有谁会知道结果呢/开始的开始，是我们唱歌，最后的最后，是我们在走，不忧愁的脸，是我的少年，不仓促的眼，等岁月改变。

我们所能做到，只有在走的过程中去体会，体会成长的过程中蜕变的痛苦，体会流量陨落的瞬间心的裂缝，然后在体会中学会长大，在体

“过程本身的收获”，就是一个结果，只不过它不是预设的结果。无论结果是否预设,过程的进行,方有结果的产出.过程是连续的无断的,推动着结果的成熟.把实体行为的过程与结果混杂于心理行为的过程与结果,于是，过程就成了人们所追求的目标，成为目标就显得重要了.那么,如果没有实体的行为过程,实体行为的结果已经存在了?在人的行为中,心理行为的过程--追求,看来不能够带于人行为的热情和动力了?鸡养肥了要勤养;鸡好玩还需要玩.--实效是显效的过程.人在做一件事前必有一目地，那么，其过程就是围绕这个最后目而进行的一系列活动，如果不是为了这个目的，其过程有又何意义呢?如果事与愿违,那么你行为的意义有何在呢?--看来是没有意义了?

我们在学习生活中，更要注重过程，脚踏实地地做好每一件事，认认真真地迎接每一个挑战。学习注重过程，它能让我们的辛勤付出变得珍贵而有意义。我们在付出中，能够变得坚韧，变得顽强。认真踏实地学习，是对生命的负责，也是对社会的负责。我想：人的成就，人的高尚，必须建筑在人努力学习的基础上。学习是一个漫长而又艰辛的过程，靠得是毅力，是态度，是坚持，只有同学们一丝不苟地去学，去拼，才会为自己的青春谱出一首动人的曲子，拥有无悔的青春!注重过程，享受一步一步追寻，一步一步探究的快乐，感受一点一点进步，一点一点成熟的人生。注重过程，注重生活的质量，让每一个日子都如金子一般闪光。越王勾践，忍辱于吴王夫差数十载，卧薪尝胆，最终开创了三千越甲可吞吴的辉煌!您可曾知道，在他没有成功之前的那一端长路上，每一颗苦胆都是他不懈的精神动力，因为他也不曾知道要尝到第几颗才能告别屈辱的日子，不坚持到最后，您怎么能知道鹿死谁手呢?不看重过程的支持，怎么会有精彩的结果呢? 当浓浓的黑暗笼罩着大地的时候，第一只灯泡如启明星一般照亮了整个世界。可我们看到的只是一个简单的灯泡。的确，爱迪生也为自己能给人类带来光明而感到高兴，我相信更令他觉得美好的是发明灯泡的过程中的复杂和艰难。他用自己的智慧和力量，叩开了一扇扇的知识之门，一步步地攀登着科学的高峰„„相信这过程更能使爱迪生陶醉其中!

我国著名的数学家陈景润不断地攀登科学高峰，当他摘取数学皇冠上的明珠——歌德巴赫猜想时，我想更能让他觉得美的是他在数学王国里日夜遨游，专心致志研究数学的过程，因为他能在自己喜欢的学科领域里畅游，用聪明的智慧和辛勤的汗水，浇开梦想之花!

格瓦拉，古巴人，他是一位浪漫英雄主义代表。一心想要解放全世界在殖民统治下的各国人民，自己抛弃了在古巴的尊贵的地位，最终惨死在敌人的枪口之下。克鲁伊夫。是荷兰足球队顶峰时期的一位统帅，全攻全守的踢法能击败当时任何一支球队，他希望带领荷兰足球队捧起大力神杯，却最终饮恨世界杯。仅夺得亚军，成为一名无冕之王，成为世界上青年人的偶像。

诸葛亮辅佐后主数十年，鞠躬尽瘁,一心想完成刘备心愿,统一三国，但他亲讨伐中原数次，缺憾死陕西岐山五丈原，成为中国人民最具有智慧的化身。司马迁认为，就结局来说，人人都一样，终点都是走向死亡。，结果不一定事事遂人所愿。现实与梦想差距甚大，重要的是过程，所以坚持就是胜利。迈向胜利的过程比结果更重要。一个人可选择重于泰山或轻于鸿毛。

对方可能的提问：一个律师他打官司如果不是为了帮当事人讨说法这个结果,难道是为了享受辩论的乐趣吗?一个医生他为病人治病如果不是为了救死扶伤难道是为了体会"庖丁解牛游刃有余”的乐趣吗?一个救火队员如果他不是为了扑灭大火难道是为了感受火中的惊险刺激吗?

你方的回答：结果固然重要，但是过程更为重要。我们从某件事物的过程吸取教训、经验、知识，这一切，我们能从结果获得吗?人漫长或短载的生命是一个过程。人最终也会死去，这就是人类的“结果”。我们存在这个世界上究竟是享受生命的曼妙 (过程)，还是说我们在等待死亡呢?

一定要注意强调：更重要的更字

尤其是你们是学医的，他们提出治病是为了治好，救人是为了救活，这个结果比过程更重要。这一论点他们提出的可能性很大。爸爸的回答：治好和救活固然是我们追求的重要结果，但是我方认为治疗的过程比结果更重要。因为我们在治疗的过程中会吸取教训、经验和知识，有了这些我们可以治好或是救活更多的人。试问，没有我们现在学医的过程，你能马上到病床前妙手回春吗?

自我价值

自我价值：是指在社会生活和社会活动中，社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。包括人的尊严，和保证人的尊严的物质精神条件。自我价值的实现必然要以对社会的贡献为基础

自我价值：不依赖自身以外的人、事、物来证明的价值，完全由自我决定的价值，就是自我价值，是一种独立的人格。

自我价值：在人之初是通过父母的接纳、肯定、承认、赞美、表扬、鼓励等方式逐渐建立起来的，其核心是自尊。当人的自我价值感很强的时候，人会表现出自我完善的欲望，表现出向上向善的本性;当自我价值为零的时候，人会启动自我毁灭程序。

〔一辩对垒〕

正方一辩：大家好!人活着总要有个理由。这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。我敢说在座很多人小时候都想当天文学家，对不对?可是有几个人现在还坚持这一理想呢?这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗?第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。人要提升的价值也不能脱离社会的精神。第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对?如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢?白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想?我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢?我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢?这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。人的自我实现过程重于结果。

反方一辩：谢谢主席，大家好!对方辩友告诉我们手段的不同体现于在过程当中。那我们要问：为什么会有手段的不同呢?秦桧和岳飞为什么就会有不同的人生历程呢?不正是因为对结果的不同的追求吗?我方认为：人的自我实现结果重于过程。人的自我实现是指个人发挥潜能，贡献社会实现人之为人的尊严，它既是过程但更是结果。今天判断二者孰轻孰重，就是要看谁是自我实现的动力源泉，谁是自我实现的价值指引。第一，人是理性中人。一位哲人曾说：“最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明。”因为在人的社会实践当中，劳动的结果在劳动过程开始时就已经存在于人的观念之中，并且主宰着人的行为。人之异于动物正在于人对结果的孜孜以求。它使人生超越本能，赋予人生以理性主义的精神、积极入世的情怀和百折不挠的意志。第二，人是社会中人，衡量一个人是否自我实现的根本标准不在于高峰体验而在于社会贡献。有了社会贡献才能谈人的尊严，社会贡献可以是物质的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功、立德、立言，此皆为人生之不朽也。而这一切最终体现于了是结果而非过程。试问：如果司马迁没有《史记》，他如何成为古今史家第一人?如果爱因斯坦没有相对论，他又怎么成为20世纪最伟大的科学家呢?所以由此可见，人的自我实现当中，过程指向结果、服从结果，结果引导过程、统帅过程。结果是人生之舟的引擎，是人生航线的灯塔。今天我们来讨论人的自我实现结果过程谁更重要不是一个思辨的游戏，而是事关两种不同人生态度的严肃问题。结果重于过程是社会本位的人生选择，是理性主义的人生哲学，而过程重于结果则必然会走向反面。当然我们不能否认过程的价值，也不能否认对方辩友今天的观点有其积极意义，因为当人生遭遇挫折、蒙受坎坷的时候，我们可以用它来抚慰心灵。但是我们要问的是：如果我们把一时的慰藉之词作为整个人生的准则的话，那是不是就是饮鸩止渴、南辕北辙呢? 〔一对一攻辩〕·正方二辩选反方二辩

正方二辩：刚刚对方一辩说岳飞是在追求结果，请问他是不是在追求“屈死风波亭”这个结果?

反方二辩：对方是不是认为生死就是结果呢?那人从尘土而来又化归尘土，天下所有的人都将要死，那结果都一样，这个世界是不是太单调了?

正方二辩：那是因为岳飞他在追求目标。第二，刚刚对方一辩又说人一定要对社会做出贡献才能自我实现，有一个残疾人他毕生都只是在学会如何自理生活。请问他能自我实现吗? 反方二辩：他用他的精神感动了天下人。《春秋左氏传》告诉我们：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言，皆为人生之三不朽。如此立德之三不朽，难道不是贡献吗?

正方二辩：这位残疾人他精神的体现正在于他克服人生的过程中。再请问对方辩友：您觉得评价一个人和评价一个物，它的区别在哪里?

反方二辩：评价一个人遵守康德的准则：人是目的而不是手段。正方二辩：那马丁·路德金说：“手段是正在形成当中的目的。”您如何解释?

反方二辩：对方辩友，马丁·路德金说手段是正在形成当中的目的，恰恰是告诉我们，在一个手段当中如果不蕴含着对于预期结果的追求，这个手段根本没有任何意义。马丁·路德金如果不想追求黑人民众解放这个结果，他的“我有一个梦”又有什么价值呢?

反方二辩选正方二辩

反方二辩：请教您：您方的第一个判断标准告诉我们目标的选择和调整要蕴含在过程之中，请教为什么要选择和调整目标呢? 正方二辩：因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢?难道是在结果中吗?对方辩友不要总是混淆目标和结果。

反方二辩：谢谢。请您明确地告诉我为什么要在过程中选择和调整目标?是不是为了更好地实现这个预期结果呢? 正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值。

反方二辩：真善美正是一个人生至高的结果。再请教您第二个问题：您的标准告诉我们，手段的选择和运用蕴含在过程当中，这是不是恰恰证明了过程为结果服务呢? 正方二辩：是过程为结果服务吗?对方辩友的高效诉讼法研究得非常的聪明，您能够告诉我难道程序法就仅仅是为实体法服务的吗?

反方二辩：对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。

正方二辩：对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有办法了。

反方二辩：程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。还是请您回答我刚刚的问题。

正方二辩：谢谢对方辩友。我刚刚已经说过手段的选择难道不是在过程当中，难道不是通过手段的选择来看这个人是不是真善美的吗?

反方二辩：对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。(时间到)

·正方三辩选反方二辩正方三辩：第一个问题，请问您登上泰山和登上珠穆朗玛峰两种情况下对于人自我实现的体验和感觉和层次为什么不一样?

反方二辩：对于这个问题我想要分情况来讨论，是要看谁去登。

正方三辩：对。对方同学说分情况来讨论，请问您分的是什么情况，您为什么要分情况而不仅仅是看登上了这个结果呢? 反方二辩：我方坚持的判断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分情况讨论。

正方三辩：没错。大家听听，这是不是都是过程中所体现出来的呢? 反方二辩：对方辩友，难道过程中体现出来的东西都是过程本身吗?

正方三辩：难道过程中体现的东西不是过程本身还是结果本身吗?对方陈同学您是不是想抢过程的功劳呢?

反方二辩：我可不敢抢过程的功劳。但我如果是个农民，我今天在种地的时候一场洪水冲坏了我的地，难道这也是我的过程吗?

正方三辩：但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能铭记在心，您觉不觉得您是对农民伯伯最大的不尊重呢?(时间到)

·反方三辩选正方三辩

反方三辩：有请对方三辩。我问一个轻松一点的问题，《西游记》中师徒四人去西天取经，如果不是为了取到真经这一结果的话，那他们是不是只为体验九九八十一难?

正方三辩：这个问题我很小很小的时候就想过了，我常常在想，你说唐僧为什么不让孙猴子把他背上，然后一个筋斗云十万八千里就取得真经了?他为什么要骑着白龙马嘎达嘎达地走? 反方三辩：对方辩友说的太好了，就是因为过程之中体现的不一定是过程。再请教对方辩友另外一个例子：一个医生他在做手术的时候如果不是为了追求治愈病人这一结果的话，难道是在体验过程中“庖丁解牛，游刃有余”的乐趣吗?

正方三辩：但是本来您可以花90块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。您还会去感激他的救死扶伤吗?我想恐怕您的钱包是九死一生了。

反方三辩：对方辩友没有正面回答我的问题，我再次请问对方辩友：医生为病人治病到底是追求治愈病人的结果，还是为了体验开刀的过程呢? 正方三辩：但是我们知道，最好的医生他治疗最难治的病人。所以他面对最大的失败的危险，但他之所以这样他才是最好的医生。

反方三辩：请问对方辩友，失败算不算一个结果呢?

正方三辩：失败当然是一个结果，如果失败不是一个结果，那又是什么?

反方三辩：那我再次请教对方辩友一个问题：钻井工人在钻井的时候，如果不是为了钻出石油，是不是免费在为地球扎耳朵眼呢? 正方三辩：其实对方辩友今天犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想……(时间到)

〔攻辩结辩〕

正方一辩：对方辩友今天还跟我们说潜能是从结果中看出来。今天来了新东方的副校长徐小平先生，我考过GRE我知道，一个人背单词的潜能怎么发现的?是每天背GRE的单词，背呀背呀背呀的过程中发现的。还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗?这就体现了我们在判断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概，是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神。这便是我方和对方的区别。对方高喊理性，可是对于人首先要有人性。

反方一辩：谢谢主席!看来对方辩友今天的问题体现在这以下方面：第一，在逻辑层面，对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题。他告诉我们目标和过程是不同的，但我们问目标和过程、目标和结果虽然不同，但重目标和重结果有区别吗?追求目标和追求结果有区别吗?第二个问题对方辩友也没有回答我们。为什么手段在过程当中会有不同，不正是因为对结果的不同追求吗?第二个问题在事实层面，对方一直无法回答我方三辩有关《西游记》、医生开刀和钻井的三个具体事例，为什么?因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢?对方辩友您告诉我们，唐僧师徒四人辛辛苦苦难道是在闹着玩吗?第三个问题最最根本的问题就是在价值上。对方辩友他一直不能给我们以人生一个正确的价值指引。

〔自由辩论〕

正方四辩：刚才对方谈到死，我就不明白：有些人为国家而死，有些人为民族而死，有些人为感情而死，有些人为钱而死，为什么大家死的待遇不一样呢?请对方回答。

反方四辩：人固有一死，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛。我们以为如果做出了社会贡献，那就是顶天立地的死，您说这是不是自我实现呢?对方一辩如果不是为了学好英语，那背呀背呀背呀是不是本身都异化了呢?这就是过程的好吗?请问对方辩友：评价人是否自我实现到底是更重结果中的社会贡献，还是过程中的主观体验呢?

正方三辩：没错，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，但这难道不是过程赋予的意义，还是结果体现出来的吗?请您正面回答。

反方二辩：真的是过程吗?连司马迁说这句话之后都补了一句，为什么用之所趋也。追求的结果不同直接导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻，对方辩友您还要告诉我这是过程吗?请您回答我方四辩的问题。

正方二辩：好奇怪，追求过程、追求理想，追求结果、追求理想等于一个目标。那我想我们的四有新人有理想，应该改成有结果。

反方三辩：对方辩友今天犯了一个最关键的问题，那就是认为过程之中体现出来的东西都是过程本身。那今天我们在辩论过程中对方辩友体现出来的风度气质，是不是您日常注重修养的结果呢?

正方一辩：对方辩友很奇怪，是蕴含在过程中，不从过程中看，不重视过程我怎么看出来?请问对方辩友：大家都知道老人与海80多年的奋斗，最后拖回来的是一个鱼骨头。请对方辩友告诉我：你怎么从鱼骨头看出一个人的自我实现啊?

反方一辩：对方辩友，他要是不把这个鱼骨头拖回来，一看到鲨鱼过来就把鱼放了，您说他到底是重过程还是重结果?对方辩友，问您一个问题：今天牛顿没有在苹果树下的思考所得出的力学三大定律，他能够被称为科学史上最伟大的巨人之一吗?

正方四辩：牛顿自己说：“我是站在巨人的肩膀上，”谁是巨人谁是牛顿?对方谈社会贡献，那么好。奴隶社会奴隶的贡献多不多，奴隶主都自己不用劳动了，可是奴隶，他连自我都没有，他自我实现什么呢?

反方三辩：谢谢对方辩友告诉我说牛顿之所以自我实现关键在于过程，可是如果牛顿在苹果树下苦思冥想得出的结论是苹果从树上往下掉，那是为了想玩蹦极跳。您说他能叫自我实现吗?

正方三辩：您的意思是我们不用考察牛顿思索的过程，关键在于那个苹果掉下来。那如果万一那个苹果没掉下来，是不是牛顿就不存在了呢?

反方三辩：我认为也应该是结果重于过程，就拿爱情来举例子。对方辩友到底是重天长地久这一结果，还是重曾经拥有这一过程?对方辩友今天可不要说，谈恋爱就是要短平快、一脚踹。

正方三辩：好，我也来说爱情。罗密欧与朱丽叶没有步入礼堂，然梁山伯与祝英台也没有子孙满堂，但是请问对方四位同学有没有为他们的爱情感动过?

反方一辩：指出对方辩友一个常识性错误。罗密欧和朱丽叶没有步入礼堂吗?只不过是秘密结婚而已。对方辩友您告诉我们要在爱情当中去体验，然后达到自我实现。那阿Q摸了小尼姑的脸还觉得洋洋得意、津津有味，您觉得他是不是自我实现呢?

正方二辩：对方辩友，结婚还有两种。一个是通过自由恋爱步入婚姻的殿堂，还有一个是包办婚姻。看来对方辩友肯定觉得后者效率更高。

反方三辩：那请教对方辩友：您追求爱情到底是追求真正的爱情，还是虚伪的爱情?到底是真正的爱情是我们追求的结果是自我实现，还是对方辩友所说的包办婚姻是自我实现呢? 正方一辩：我很奇怪，对方仍然要混淆目标与结果。请问对方：失败的结果、不好的结果是不是结果，您追不追求呢?

反方二辩：对方辩友，作为一个男生，我首先想纠正您刚刚的一个错误。恋爱的结果不是步入洞房而是白头到老。

正方四辩：OK。白头到老是不是一生一世，一生一世是什么?过程。

反方四辩：结果一定要有一个价值评判。他们说我们重结果，重的是坏的结果，那他们重过程，如果重的是坏的过程他们如何论证过程重呢?坏的结果无非还是坏在过程之中，请问对方辩友：唐僧如果要体验西游的话，是不是应该体验一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我实现还是妖怪自我实现呢?

正方一辩：对方辩友说坏的结果不是因为有坏的过程吗?这不就是说是因为有了坏的过程才有了坏的结果吗?那不是过程决定了结果，对方辩友，不要承认这一点好不好。

反方四辩：对方辩友说过程决定结果又说结果不确定过程决定出一个不确定的东西，那是过程本身不确定还是决定这个词对方用得不妥呢?

正方四辩：您爱谈《西游记》，我也爱看《西游记》。可是《西游记》里有句最经典的歌词，“敢问路在何方，路在脚下”。过程。

反方一辩：对方辩友，条条大路通罗马，最终还是要去到罗马。去到西天，取到真经。对方辩友您回答我方的问题，没有对结果的孜孜以求您今天追求的过程有何意义呢?

正方三辩：没错，但罗马不是一天建起来的，他需要人们一块砖一块砖的建，而需要人们一步一步地走向罗马。

反方三辩：对，罗马不是一天建成的，但你是不是为了建罗马城这一结果去追求，然后才有过程。否则和过家家还有什么区别呢?

正方二辩：对方辩友认为没有过程，结果“突”地就冒出来了吗?

反方一辩：对方辩友您回答我这样一个问题，今天消防员如果不是为了扑灭大火这个结果，他难道是在打水仗吗?打水仗不刺激，不如火上浇油更好玩。

正方一辩：如果消防员追求的是他的结果的话，那消防员觉得每天到处都要着火那我才能自我实现。

反方四辩：请对方明确回答我一个问题，如果没有对结果的追求，过程中坚毅不拔的意志从何而来。

正方四辩：OK，你说消防员灭了火是结果，那么消防员没灭火那就不是结果了吗?你说消防员灭了火这个结果重要，那个没灭火的那个结果就不重要了吗?这是不是自相矛盾呢? 反方二辩：对方辩友，消防员灭没灭火，他要不要看重灭掉火这个结果呢?如果不看重，他可真的希望天下到处都是火。

正方三辩：什么叫看重灭掉火这个结果。我追求目标、我追求理想，什么时候变成了我追求结果?

反方一辩：我没有这么功利。对方辩友回答我方，再举一个事例，那就是垮掉的一代。您告诉我垮掉的一代为什么会变成垮掉的一代呢?

正方四辩：今天对方说追求目标就是追求结果，我今天是想赢，可是我想赢我就赢了吗?这是目标和结果的等同，这是一个最大的错误逻辑。

反方四辩：如果对方辩友都不想赢，那恐怕根本就不能赢。

正方三辩：我想起美国著名作家凯鲁亚克，他的墓志铭上有这样一句话说：他没有虚度一生。反方二辩：对方辩友，凯鲁亚克的《在路上》就在这里，这些人最后怎么样?他们提倡过程高于一切，最终还是回归了结果。

正方二辩：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。听听，在路上是过程还是结果呢? 反方三辩：在路上的确是过程，可是要看看这些在路上的人最后是不是要自我实现呢?这些人被称为垮掉的一代，为什么没有被称为自我实现的一代呢?

正方一辩：对不起，我们一直在说过程重要。对方老是说结果，那那个攀爬者如果他要是结果，那把直升机把他放到山顶上不就可以了吗? 正方四辩：过程，我选择，我喜欢。

〔观众答辩〕

观众1：我们每天生活在过程当中，可以说过程是一种绝对的状态，而结果是一种相对的状态。那么我请问反方：是基点更重要，还是它的衍生物更重要?

反方四辩：我们确实每天都走在过程之中，都走在路上，但如果我们想走得有方向，恐怕必须有一个结果作指引。就好像说我们要建一个大厦，如果我们没有一个蓝图的话，那恐怕我们建起来的就只能是一盘散沙。金字塔不是沙子的堆积，而是沙子有目的地体现人类志士的精华。所以说建筑师和最聪明的蜜蜂是有本质区别。因为一个符合目的，一个不符合目的，这也就是我方在论证之中反复强调结果重要的原因。结果是人在过程之中一切行为的价值指引，就好像人生之舟的航标和灯塔。您说这是不是更重要呢?希望我能回答了您的问题。观众2：如果不通过结果来衡量，您如何判断你的过程究竟是正义的、是反动的、是正确、是错误的，还是有价值的?

正方四辩：谢谢这位同学。首先我们从来没有说不要结果，我们从来没有说过结果不重要。结果重要，它是有一定的衡量标准。我们说衡量一个人来看，它既要从过程来看，也要从结果来看。但是我们刚才同样也问到了一个问题，为什么说有些人都登上了喜马拉雅山?过程不一样，自我实现就不一样。有些人从北坡登，有些人从南坡登，北坡要难得多，有些人在南坡上登上了但他没有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山没有登上，所有从北坡登山的人都留下了姓名，这是什么?过程赋予了结果的含义，过程赋予了结果意义所在。所以我们才能通过结果的价值来判断人是否自我实现。

正方三辩：可以再给您举一个例子：您知道谭嗣同，戊戌变法他失败了，连拯救光绪帝的计划也没有成功。但是在你我面前都站起一个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。观众3：通常说不同的过程会导致不同的结果，如果我们一味地追求结果，是不是会适得其反呢?

反方二辩：在座的观众远道而来非常地辛苦，我面向大家是为了向大家表示我最诚挚的敬意。对于刚刚您的这个问题，的确同一个过程导致不同的结果，不同的过程也可以导致同一个结果，追求结果是不是就一定适得其反?我认为不一定。今天这场辩论赛，在场八位辩手谁不想获胜，但最终获胜的只能有四个人。但如果没有我们八位辩手对于这个获胜这个结果的孜孜以求，这场辩论赛如何能够展现出自己的智慧和语言技巧呢?所以说结果赋予了过程以意义，如果没有我们对于这个结果的孜孜以求，我们又怎么能够对得起在座的诸位观众呢?所以说结果给了过程以动力。对方今天举了很多的例子，包括恋爱。我想说：没有过程就没有结果，这是常识，但这个常识根本不可能推导出谁更重要。没有好化肥也种不出好大米，大米和化肥谁更重要，一看便知。

观众4：过程往往具有一种伪装性，像王莽篡位的时候他表现得跟一个真正的君子一样。如果过程具有这种伪装性的话，那过程其中会不会使得一种正面的道德评判成为不可能，而结果才成为可能呢?

正方四辩：感谢这位同学。首先要告诉你一个事实，这个世界上有钱的人很多，但是有钱的人有好人也有坏人，你说我们是从他有钱来判断他是好人还是坏人，还是从他怎么挣钱来判断他是好人还是坏人?

正方二辩：我想趁最后的时间修正一下刚刚反方陈同学的一个观点，其实我方今天四位孜孜以求更加孜孜以求的是想通过这场辩论比赛的过程来展现我们的水平，展现当代大学生的风采，为观众奉献一场精彩的辩论。

〔总结陈词〕

反方四辩：对方辩友，纵观整场辩论，主要出现了五个问题，我将一一驳斥。首先，对方辩友分不清重结果与重目标之间的矛盾问题。重结果与重目标他们反复说有矛盾，但是有吗?您告诉我们追求希望和在逆境之中奋发，寻求辉煌有矛盾吗?精神力有不同吗?如果有，那您给我举出一个例子。一个人追求了目标，重了目标但不重结果。第二个问题，他们说过程调整了目标所以过程就更重要，那么对于结果之中有没有根本不需要被调整的呢?我追求社会贡献，我追求像人一样活着这样一个结果，过程如何调整我的目标呢?即使站在他们的立场，过程调整了目标那叫做更重要了吗?我在辩论场上为了辩论的胜利，我调整了我的辩风，轮船在航海之中调整了自己的方向，难道不是为了更好地达到一个结果吗?他们又说感情投入于过程之中所以过程更重要，那我就不知道：过程之中孜孜以求的精神到底来源于什么?“矢志不渝”一定要有一个“志”，“孜孜以求”一定要有一个“求”，这些东西不是对结果那又是什么呢?这是逻辑的第二矛盾。第三，他们混淆了一个不择手段的问题。重结果是否必然导致着不择手段?不必然。那么为什么拿一个可能的缺点来论证一个现实中的必然不好呢?恐怕这有失偏颇。我们双方都重辩论胜利的结果，但谁不择手段，您是不是也应该明示一下呢?第五个问题，就是对方辩友对于成败的论述。他们说一时一事的成败就是人生的成败，那如果按照这种观点是不是希特勒和秦桧全都算作成功的人士了呢?一时一事的成败不能探讨人生的成败，因为我们探讨的是自我实现这一宏观的人生问题。对方辩友如果非要以一时一事来判断的话，恐怕只能流于一种急功近利，或者说是庸俗的成败观理论和逻辑，对方辩友都出现了问题。那么对于价值来讲，三足鼎立的东西两者都去了是不是最后一根就独木难支了呢?最后再来看看对方的价值，他们说自我实现过程重，一言以蔽之，追求体验。为什么对于失败的慰藉却嘲笑了曾经信念的执着?我痛苦于崎岖的道路，但只有登上巅峰才能睥睨群雄，社会不会怜悯脆弱的眼泪，做出功绩才能祷祭苍生。人执着于漫漫征程，那就让完美的终结为时代命名。

正方四辩：其实今天对方一辩到四辩的立论一直建立在对方今天一辩开场的几个前提之上。对方曾经说社会贡献大人就自我实现了，我说奴隶社会贡献大不大，奴隶连自我都没有他怎么自我实现呢?我们今天看待自我实现是不是自我实现，就可以通过运用小学的算术，对人的贡献进行简单的加减运算就可以得出来的呢?如果是这样的话，那我们建议一下国家统计局，每年在计算国家GDP的同时顺便计算一下，我们国家哪些人自我实现了。第二个前提他提出来什么呢?他又提出来是一个动力源泉，结果是一个动力源泉。好，结果是什么?一个好的结果，达到目标是一个好的结果，没达到目标是一个坏的结果。他说好的结果是他的动力源泉，那么坏的结果呢?为什么就不是你的动力源泉了?那是不是今天你在论证的是好的结果比过程重要，坏的结果不比过程重要?那是不是今天你一半论证你的立场，一半又论证我们的立场呢?对方又提出了第三个前提假设是建立在一系列我听过或者没听过的名字之上，他们说之所以这样是因为他们这样。好，好的结果比坏的结果要好这需要证明吗?我们今天要比较的是一个结果和过程的东西，你比较一个好的结果和比较一个坏的结果有什么用呢?我是不是今天论证了我今天这一场比上一场比赛得要好，就是这一场比政法同学表现得要好呢?这个逻辑是错误的。所以说今天对方提出来这个前提根本就不是问题。再说一遍，好的结果真的要比坏的结果要好吗?臧克家先生写下“有的人死了他还活着，有些人活着他已经死了”，这是不是一句自我安慰呢?如果是一句自我安慰的话，臧克家老人恐怕要遗憾终生了。今天就算过程中体现的东西都是结果的东西，而不是过程的东西，那么对方今天的结果怎么就成了无花果了?对方推出了自我实现的结果比过程更重要，可是他怎么解释秦桧这样的失败者是如何被我们推下历史舞台的?像岳飞这样的成功者是如何走进我们英雄的纪念堂的?这个问题解决不了，你凭什么说结果比过程更重要?(时间到)

〔嘉宾点评〕

徐小平(新东方学校副校长)：各位同学、各位嘉宾，大家好!这个命题我感觉非常好，因为实际上我们整个一生都是在奋斗、在追求。有人成功了，有人失败了。古往今来对于我们所有的人来说，大家都始终处在这样一个矛盾之中。我们为了目的奋斗，但是吃这么多苦或者费这么多力到底有没有意义?或者，结果是如此地迷人，成功是那么地诱惑，我们是不是就应该倾其一生的经历为了一个结果来奋斗?其实这是一个生存的困惑。我个人认为是每一个人在这个世界所不得不面对的挑战，也就是我们的一个生命的过程，所以说从纯粹辩论的角度正方的同学提得非常好，其中有几个例子令我印象深刻：比如说谈恋爱。谈恋爱是个过程，白头偕老也是个过程。自由辩论的过程当中此起彼伏，好像汽车的气缸一样，这边起来那边再接着起来，使得整个辩论像车轮滚滚地向前进。这点确实非常迷人。其中正方三辩的同学我觉得是这个比赛当中最精彩的亮点之一。举了个例子讲过程，我觉得是好极了。他们提出了好多例子，什么登山、钻井、消防，但是正方同学说孙悟空为什么不背着唐僧一个跟头飞到印度去，我小时候看这个书的时候也想过这个问题。我觉得无论是她预先设置的还是临时想出来的，这个里边反映了童心，反映了我们在追求结果的过程当中不变的调整手段、调整方法。我至今还在奇怪为什么孙悟空不背着唐僧过去，对这个问题我想辩方的同学实际上很难给她一个精确的回答。因为这个问题实际上表明了一个人生的一个终极问题，实际上《西游记》就是写的历经千辛万苦达到目的。辩方同学也有几个例子特别精彩，比如说消防队员如果不是要灭火的话那个过程难道是要打水枪吗?这个是很精彩。化肥是什么呢?是手段,大米才是目的。而在整个过程当中是没有大米的。辩方同学这几个例子也能够使人感觉到一种豁然开朗、智慧的感觉。

我的总的印象就是就这么一个神圣的命题，这么一个意义重大的命题，双方的同学通过自己的智慧能够使观众得到一次启发、一次感悟、一次心灵的激荡或者叫精神的沐浴，或者就是云开雾出，原来这个问题可以这么解释，那个问题可以那么解释。它这个里边不是狡辩，它这个里边是逻辑和智慧，从这个意义上来说我对双方的同学表示敬意、表示感谢。

〔评判结果〕

正方中国人民大学得分：1838分反方中国政法大学得分：1863分反方获胜

本场的优秀辩手：反方二辩〓陈文炯

你可以问对方：当你拿到这个辨题上网查资料的时候是想知道关于这个命题是人大还是中国政法获胜还是想查找他们的辩论过程?

怎样才能实现自我价值?

把握时代的脉搏，顺应历史的潮流，结合中国国情，充分利用当下社会发展所提供的有利于我们自身发展的良好条件，勇敢的投身到中华民族伟大复兴的历史洪流中。我们还应该正确的认识和把握自己的主体条件，科学的认识自己，不断地修正发展目标，在实践中不断提高自己，尽快使自己成为社会所需的人才，在满足自我需求的过程中造福社会，用个人的发展来推动社会的发展.

实现人生价值的过程就是人自我实现的过程。因此：自我实现的方法及其意义：

1、人们在自我实现的实践活动中并不是主观随意、率性而为的，而是只有按照客观规律办事才能成为成功的自我实现者。

马克思的论述表明，人是社会的人，这就决定了人们的一切活动都必须受社会因素制约，包括受社会制度、文化的制约，主要是受社会发展规律和社会生活规律的制约。人们自我实现所受到的这种制约我们可以概括为以下几方面：

首先，社会发展的需要和人民的需要决定了人才出现的类型和数量，这就是所谓“时势造英雄”。社会发展的需要就其本质上说，其实就是人民的需要，因为人民是社会历史的主体，社会发展的需要必然表现为人民的需要。人民所赞扬、期盼的英雄人物，就是人民所需要的人才。

这就是说，自我实现的目标只有与时代的需要相符合，才能最有希望获得成功;同样，自我实现的目标只有与人民的需要相一致，才能有最广阔的发展前景。比如，当前国家大力开发，需要的行业的专家或从业人员，社会需求量很大，所以人们在这些领域中好找工作，待遇也较高，如果人们择业选择这样的发展方向，显然容易成功。有些青年，向往江湖义气搞黑社会，不论他有怎样的聪明才智，最终都是注定要失败的。

其次，社会发展规律决定了人们的自我实现的目标不能逆历史潮流而动，而要顺应历史潮流。社会发展有不以人的意志为转移的客观规律，人们只有顺应历史规律才能取得实践活动的成功，反之则必然失败。显然，当前在我国选择为建设中国特色社会主义而奋斗的事业，是最有前途的自我实现的努力方向。

最后，社会发展的水平和状况决定了人们的自我实现通常所能达到的状况和水平。国家强大繁荣、社会安定团结、集体文明和谐，都对人们的健康发展有重要影响。爱国主义、集体主义、社会责任感和奉献精神等价值观不仅与人的自我实现不冲突，相反，却是促进人们健康地进行自我实现的重要的思想品格。当前改革开放形势大好、我国经济持续高速发展、世界经济全球化和知识经济的兴起，这种形势决定了社会对各类人才的需求量日益增加，在这种情况下，人们应该尽快认清形势，充分利用社会发展所提供的有利于人们发展的良好条件，尽快使自己成为社会所需的人才。

2、自我实现必须对自身的主体条件有正确的认识。

人的自我实现与自身的主体条件密切相关，主体条件也是客观的、不以人的意志为转移的现实。正确的认识和把握自己的主体条件，也是自我实现能够取得成功的重要因素。因为对于人们来说，自我实现需要为自己确立正确的发展目标;择业或成才需要科学地分析自己的优点和缺点，正确选择自己确有所长而又为社会所需要的事业，才能更好地促使自己发展。必须反对在这个问题上的盲目攀比或感情用事的草率作法。我们高中分班时分到文科班被认为是学习差的表现，而近年来随着人文学科的兴起，原来许多不敢选文科的“理科生”也纷纷学起文科。我想人正是通过科学的认识自己，不断地修正发展目标，才能取得自我实现。

3、自我实现的根本方式是积极投身社会实践。

如前所述，唯物史观强调自我实现本质上是一个社会实践的过程，所以自我实现的基本形式是积极投身为社会服务的社会实践活动。因为，人们无论是认识自我、发展才干、满足自身需要、创造人生价值等等所有这些与自我实现有关的活动，都是在社会实践中完成的。正所谓空想家无法对社会形成正确的认识，只有实干家才能成功。

4、自我实现的评价标准是人在充分发挥自身才干前提下的社会贡献和自我满足的统一，但主要是社会贡献。

关于一个人的自我实现是否成功，一般来说应该以这样的一些标准来评价：

一是，社会贡献比较大，他们通常是自己所从事的工作领域内的卓有成效者。如“两弹元勋”，获得国家科学奖的王选、吴文俊、黄昆、袁隆平等科学家，政绩卓著的国家公务员，劳动模范，航天英雄杨利伟等等，他们的工作成就令世人尊重和称赞。

二是，自己的才干得到充分发挥。在《德意志意识形态》一书中，马克思和恩格斯完全赞成这样的说法：“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的能力”(《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年，第330页。)。同时，他们还把为实现这一点而创造最充分的客观条件，进一步确定为共产主义者为之奋斗的历史使命。马克思、恩格斯说：“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也是共产主义者所向往的。”(《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年，第330页。)

因此，在马克思和恩格斯看来，人的自我实现的另一个重要特征就是人们通过自身努力不断发展自己的才能和力量的过程。因此，成功的自我实现者通常是科学、艺术、商业经营、生产劳动、社会服务等等领域内的杰出人物。当然，所谓才干的充分发挥，首先意味着他们的才干由于能够给社会带来财富或贡献，因而这种才干得到了社会的认可。

三是，在正常的、比较公正的社会条件下，由于事业成功而能够较好地通过自己的劳动满足自己的各种需要。

四是，在正常的、比较公正的社会条件下，由于事业成功而享有较高社会声望和社会地位的人。

我们看到在高考中取得高分的高考状元认为自己自身价值较高，但在步入社会后评价并不高。在学生时代，社会之所以对状元们有较高评价是因为他们今后有较大的可能性为社会做出贡献;进入社会后，他们没有做出与之才能相符的贡献，社会价值未能充分体现。

总的说来，自我实现取得一定成功的人的共同特点和最突出的方面，则在于他们都是对于社会做出了较大贡献的人。他们无论是工作成就突出，还是才干得到充分发挥，还是较好地满足了自己的需要或是具有较高社会声望和社会地位等等，在社会基本公正的条件下，从本质上看这些都意味着由于他们对社会的贡献较大，因而获得了社会、人民的充分肯定和获得了较高的社会回报的结果。所以，在历史唯物主义看来，成功的自我实现者的根本特征在于他们首先是对社会、对人民做出了较大贡献的人，是社会和人民所需要的和所赞扬的人。

总之，通过全面发展自己的人性，在满足自我需求的过程中造福社会，用个人的发展来推动社会的发展，实现自己的人生价值。

辩论赛陈词一

正方一辩：

谢谢主席、评委、大家好!

今天非常荣幸能和四位优秀辩手坐在一起，讨论“实现自我价值”这个亘古弥新的话题，下面请允许我方向对方辩友揭开真理的神秘面纱，向各位展示这来之不易的真理——自我价值的实现过程重于结果。

所谓自我价值的实现，指的是人在具有进步意义的行为过程中对社会做出贡献同时开发自己的潜能，过程指事物发展变化的经历，结果指事物变化的末状态，需要申明一点，结果并不等同于目标，希望对方辩友在下面的发言中不要混淆概念，请允许我阐述我方观点。自我价值实现过程终于结果。

第一，实现自我价值的精彩更多的体现在过程中，自我价值的实现，结果只是一个分数牌，而精彩大多在过程中体现，我们在困难面前的每一次坚强努力，每一滴饱满的汗水，都展现了我们的精彩，雄鹰搏击长空的快乐，白鲨畅游海底的愉悦，海燕翱翔天际的英姿，飞蛾扑火的义无返顾，无不在过程中体现，为什么影迷不会错过每一集电视剧而去看结局呢?球迷不会放弃每一节比赛而去看比分呢?为什么书迷不会跳读每一卷书，而去看最后一页呢?因为精彩更多的体现在过程中，过程，我选择，我精彩。

第二，结果体现过程的价值，过程本身却实现着自我价值。自我价值的实现，结果只是一个符号，人解决问题的能力，内在潜能的开发，对社会的贡献，无不在过程中实现，自我价值是伴随过程而实现的，过程的终结也意味着自我价值实现的结束，并且过程执行的方向和深直接决定了自我价值实现的程度。正如写一部书，并不是书的结局决定了它的质量，而是从一下笔到完成你所付出努力的这一过程才造就了书的质量，才决定了自我价值实现的多少。注重过程，一切皆有可能。

第三，我方并不否认结果在一定程度上也能体现自我价值，但是从哲学观点来看，过程是因，结果是过，因是过发生的一切前提和基础，把事情向自己没的方向引导，才能实现自我价值。

粽上，得出结论，自我价值实现过程重于结果。

正方二辩陈词

谢谢主席、评委、大家好!

请让我先指出对方辩友的一些不尽完美之处，人的自我价值是指对个人需要的满足，(对个人从在的满足)这一点我方辩友已做了相当明确的阐述，而实现并不是等同与体现的，可是我发现对方辩友一直在体现价值和实现价值上纠缠不清，再者历史功喁，历史价值，实现影响都是有异于自我价值的，对方辩友在这些有近乎相似特性的概念上也是闪烁其词。

人的社会属性决定了人是社会文明的创造者和享受者，对自我的发长有着更多的需求，对自我能力的实现有更明确的目标，也就是自我价值的实现在历史角度上是不断进取的。自我价值必须在一定的社会活动中才能实现，人的自我价值和实现在一定程度上也与社会历史有联系并产生相应的影响，说到这里，对方辩友肯定回问，既然实现自我价值回产生影响，这不正是结果所致的吗?我明确回答：是，但是这正是我主要说的。结果，更侧重于对结束这一点以后的历史实现产生影响，而过程却直接决定了结果的优劣，也就是说自我价值的实现过程重于结果。第一，过程的末状态才为结果，即当结果出项是能够事项自我价值的这一行为过程已经停止，有了黄纱百战穿金甲的过程，才有了直取楼兰的战绩，有了山多路远坑深、大军纵横奔驰的过程才有了唯我彭大将军的赫赫威名。昙花一现很美丽，但起最难能可贵的不在于起衰败这一结果而在于从开放到凋零这一过程吗?

第二，自我价值的实现不以成败论英雄，我们绝不能说一个一败涂地的人就没有实现了自我价值，没有更好的实现自我价值，应为自我价值的实现是没有精确的外在()标准化，应为每个人的自我价值都是不相同的，事项方式也是不相同的，哲学上也认为行为过程执行的方向和深度决定了自我价值实现的程度。

第三，我们不否认结果对自我价值的实现有一定的积极意义，会对其有一个很好的升华，起到添花的作用，但前提是锦已经在了啊!雷峰同志，他做了很多好事，这便是他的结果，难道说是他做了这么多好事扬名四海了才实现了自我价值吗?非也，毛泽东说过雷峰自我价值的实现体现在过程的点点滴滴中

所以，我方认为自我价值的实现，过程重于结果。

正方三辩陈词：

谢谢主席、评委、大家好!

首先，请允许我为对方辩友陈词中几点偏颇之处加以修正，以更好的认识我方观点自我价值的实现过程比结果更重要!

下面由我来进一步阐述我方观点，我方之所以认为自我价值的实现过程比结果更重要，原因有三，三者环环相扣，下面听我细细道来。

第一，自我价值的实现磨难与精彩皆出于过程。当12秒91实现了依次伟大的跨越，难道您只是为刘翔挂上金牌的那一瞬间而狂喜吗?您可曾想过十重栏杆背后的路是刘翔用自己的每一滴坚强汗水浇注而成?您坐在这里，让您最为充实，有信心的还是您精心准备辩论赛以及辩论的过程吧!难道您仅看重比赛的谁胜谁负吗?

第二，自我价值的实现过程为结果提供最有力的支持。越王勾践，忍辱于吴王夫差数十载，卧薪尝胆，最终开创了三千越甲可吞吴的辉煌!您可曾知道，在他没有成功之前的那一端长路上，每一颗苦胆都是他不懈的精神动力，因为他也不曾知道要尝到第几颗才能告别屈辱的日子，不坚持到比赛的最后，您怎么能知道鹿死谁手呢?不看重过程的支持，怎么回有精彩的结果呢?对方辩友，请正视自我价值的实现中过程的重要性吧 !

第三，一个人，在自我价值的实现过程中，一旦有了理想的液果，就会让他悲伤失落，一旦有了理想的结果，忘记了过程的重要性，也必将一败涂地!在实现自我价值的过程中，并非全部一帆风顺，直达胜利的彼岸，而更多的人等来的是失败的悲伤的痛苦，如果您一味的看重结果而不重视奋斗过程中的快乐，您只0期盼结果，结果也只会带给你失落，总是盼着梁山伯和祝英台能生出个大胖小子来，盼着罗密欧和朱丽叶去夏威夷度蜜月，恐怕会让您失望了!他们既然有轰轰烈烈的相爱过程这就应该叫伟大的爱，就应该让世人传诵千古，然而在浪漫的法兰白，曾经有一位将军，驰骋太平洋两岸，然而，当胜利的脚步踏上滑铁路，自负而忘本的拿破伦为自己的征战生涯画上了悲惨的句号，不重视过程的重要，自我价值的事项终将是零。

综上所诉，过程孕育结果，结果是过程的寄生!依赖过程才能创造结果，棱名前的黑暗不重要，怎能看见日出的第一缕曙光呢?风雨的洗礼不重要，怎能看到七彩的虹?今天的辩论过程不重要，哪里有大家期待的结果?所以，我真诚的希望对方辩友正视实现自我价值过程的重要性，最后，重申我方的观点：自我价值的实现过程重于结果!谢谢!

正方四辩陈词：

谢谢主席、尊敬的各位评委、亲爱的同学们，大家上午好!

刚才反方四辩的陈词和激烈的自由辩论已经是非常非常之精彩了，但是下面呢，请大家整理好思维，跟我走吧，现在就出发，走进本场辩论赛最最精彩的部分吧! 首先，我想请对方辩友明确一点，我并不是迫不及待的要看到结果，而后司迫不及待的纠正你的错误观点，不要让你们的错误言论误道了今天在做的天之娇子啊!我最最亲爱的对方辩友啊，你们用我方借给你们追求伟大过程的慧眼去盲目追求结果，真是容纳感我爱悠悠恨悠悠啊，为你欢喜为你愁啊!

亲爱的对方辩友，你们的精彩表现已经向我们证实了一点，那就是：自我价值的实现过程重于结果，可是你们为什么又心口不一的强调结果重于过程呢?亲爱的对方辩友，前面就是闲雅了，不要再盲目的向前走了，快回来吧!要知道自我价值的实现过程重于结果呀!

如果对方辩友还是一味的执迷不悟，那么请问对方辩友，如果没有越王勾践卧薪尝胆的过程，怎么会有他“三千越甲可吞吴”的结果，他的自我价值如何体现呢?如过没有王曦之的哭连书法，磨染清池的过程，怎么会有他被后人称为“书圣”呢?他的自我价值如何体现的啊?如果没有中华儿女抵御外来请侵略的过程，怎么会有新中国的诞生啊?中华儿女在特定时期下的自我价值又该如何去体现呢?亲爱的对方辩友，看看你们自己吧!如果没有收集资料，写辩词，参加比赛的过程，你们如何去求的想要的结果呢?要知道，天上是不会掉馅饼的呀!对方辩友!

亲爱的对方辩友9，我实在不忍心看到你们误入歧途啊，我再次真诚的提醒你们，自我价值是在过程中实现的，过程的终结也意味着自我架子实现的完成，而结果只是自我价值实现的标志，所以说，自我价值的实现过程重于结果! 请大家冷静的想一下，按对方摆弄友的逻辑来看，难道袁隆平天生就会研究水稻吗?难道撒切尔夫天生下来就是政治家吗》难道鲁迅先生生就就是文豪吗?错了错了!无论是袁隆平还是撒切尔夫，抑或是鲁迅先生，他们坚忍不拔自强不息的可贵品质并非天生旧有，而是在后天实践的过程中获得并且形成的;他们敏锐的洞察力和宽广的胸襟绝非是从母体中带来的，而是在后天生活的过程中获得并形成的啊!正是应为有了这个不可或缺的两点，他们才最终获得成功，实现了自我价值，请问对方辩友，如果过程不重要，那么他们是否可以丢弃这一提高自我，实现自我架子的途径呢》亲字的对方辩友，不要再固执己见了，相信我们，相信真理，没有错的!

每次比赛，大家都会说友谊第一，比赛第二，如果对方辩友盲目的去追求结果而不重视过程，那么这岂不是就成了一句空话了啊?那对方辩友岂不是太虚伪了吗?

最后，我想告诉对方辩友，：自我价值的实现过程重于结果，同时我也想告诉今天在场的每一个人，自我价值的实现过程重于结果!

反方一辩陈词：谢谢主席：

大家好，我方观点是自我价值的实现结果重于过程，人是社会的一部分，自我实现同样离不开社会而单独存在，滴水不融入海洋，只能是被日光所蒸发，大雁脱离群体，也只能发出哀鸣，我们说自我实现便是要看他对社会的贡献，而结果正是实现自我价值的动机与原动力，正是为了达到我们想要的结果，我们才能够勤勤苦苦，废寝忘食的去工作，去学习，去努力，试问，对方辩友，如果不是想达到自己想要的结果，那么你们又为何如此辛辛苦苦的去查资料，去想辩词，又在大家的面前这么的唾沫横飞呢?正是为了实现自己心中向往的完美结果，才有了凿壁借光的美文，才有了头悬梁，锥刺骨的佳话，才有了隐雪夜读的传奇，我想，匡横凿壁借光是想体会过程中的光明，那他大可在大白天去来个日光浴，古人更不会是身上肉痒痒了，需要用锥子来爱抚爱抚自己，难道说孙康是想考验考验自己地狱严寒的能力吗?不，正是因为他们想取得结果，才让他们有了走向成功的动力啊。

其二，经过并不是只最后我们要达到的最终结果，在实现这个结果的过程中又有许许多多的小结果，我们现今在体育比赛中大声呼喊“重在参与，重在参与”，试想难道这参与不是我们想要的结果吗?就想是我们现在的辩论赛，我们来这里，想要的最终结果便是获得比赛的胜利，但是同时，在这整场的百年论赛中我们海象有其他的甚至是更总要的结果，我们要为大家带来一场精彩的比赛，我们从总得到了锻炼，获得了知识，收获了友谊，谁又能否认这也是一个个的小结果呢?

所以，综合以上两点，我方坚定的日呢为，自我实现价值结果重于过程。反方二辩陈词：

对方辩友陈词时抑扬顿挫的语调，丰富的情绪起伏都让我深切的感受到你在陈词过程中实现了作为一个辩手吐气如兰的辩论才能，但是请评委不要被对方磅礴的气势吓住，让我来揭开迷雾现真理吧!我方关但是自我价值实现结果终于过程，现代汉语大词典里是这样解释的。过程是事物发展变化的程序，结果是事物发展的表现形态，自我价值实现是指个人发挥前能，贡献社会实现之为人的尊严，它其实过程，但更是结果。就想邓小平爷爷所说：“白猫黑猫，抓到耗子就是好猫。”难道对方辩友也怀疑邓小平爷爷的话吗? 下面让我们从几个方面来看。

首先，自我价值实现结果和过程二者孰轻孰重，就是要看谁是自我实现的动力源泉，谁是自我实现的价值指引。

其次，人是社会中人，衡量一个人是否自我实现的根本表现不在于过程体验而在于社会贡献有了社会贡献才能谈人的尊严，社会贡献可以是物质的，也可以是精神的。司马迁密友《史记》他如何成为股金史家地一人，如果爱因斯坦没有相对论，他又怎么成为20实际最伟大的科学家之一。再次，过程和结果也是分不开的，它们是互融的，自我价值的直线悼念各种，过程指向结果，服从结果，结果引导过程，统帅过程，总之，今天我们来讨论自我价值实现结果和过程谁更重要不是一个思辩游戏，而是事关良种不同人生态度的严肃问题。结果重于过程是社会蹦制的人生选择，是理性注意的人生哲学，而过程重于结果，则必然会走向反面。当然，我们不能否认过程的价值，也不能否认对方辩友今天的观点有其他积极意义，因为当人生遭遇挫折，蒙受坎坷的时候，我们可以用它来抚慰心灵，但是我们要问的是：如果我们把一时的危机词作为整个人生准则的话，那么那到不是饮鸩止渴，南辕北辙吗? 至此，我再重申一遍我方观点：自我价值的实现结果重于过程。反方四辩陈词: 亲爱的主席,尊敬的评委,各位同学,大家好! 一番争辩,唇枪舌战,智慧的碰撞,现出美妙的火花,让我们尽享耳福和眼福,在此我代表全体同学向对方辩友表示感谢,因为你们已经用实际行动向我证明:自我实现结果重于过程.您实现的结果,不但展示了自我,也给我们带来了欢乐

首先,请大家原谅我在场上不小心弄伤了对手.本来我可以对辩友说:”我不能上了”.但兄弟告诉我”你有过程了,不要结果了吗?”是的,我无颜用”有过程来搪塞我无法用一时的慰藉之词来逃避.我要证明,我需要一个结果. 好了,煽情归煽情,谈笑归谈笑,下面让我们换一个轻松的心情来摆摆事实,讲讲道理. 首先,请容许我重申一下我方观点,价值实现结果重于过程.我方辩友在陈辞中已明确指出实现自我价值的动机和原动力都是结果,没有动机,盲目奔波,那过程也好不到那去,顶多是晚上往床上一躺”哎!这一天过的!”没有动力,就更谈不上过程,无谓是早上起来一坐”哎!今而难”.再者我方二,三辩都已说明了结果蕴于过程之中,是过程中价值部分的体现.展示了奋斗的结果,希望对方辩友不要一叶障目,简单把结果认为”一次事件的结果”.所以也可以说结果构成了过程若我们把自我价值体现的过程比作看一本书的话,消化吸收,固然是结果,翻看识读无疑是过程,但是那有每一页上的经典内容的运用,理解就不算一个结果吗? 第三,在社会中,人们都在高呼“过程重要，我有一个充实的过程”听个着实可笑，这难道不是一个完美的结果吗?世界上没有过程的结果，世界上也没有结果的过程，两者相辅相成，不可或缺，但只是结果更重要罢了，

还有，最后对方一直强调追求过程与追求结果不同，真的吗?求其本质，是一致的，我横难想这一个(看不清)

可爱的对方辩友，你是否理屈词穷无言以对了呢?啊!我看到对方四辩愤愤欲立，我知道你新有不快口有不服，你想和我争出个结果。不单单是要过程吧!不然咱在台下说说，不过现在请再给我一点点时间。

(反驳：没有精彩的过程，哪有期待的结果?)

首先，对方辩友，音质淳厚，条理清楚，既然你认为自我价值的实现过车工内更重要，你为何还要和我们争的面红耳赤呢?你大可平心静气，不为如此的伤神费力，因为我们知道你的大脑在飞旋，声带已经绷的很紧了，一旦说话，必是惊天之论，但您知道，结果更重要，所以您要争论。

对方二辩，反映敏捷，环环相扣，您大可驳我们几句，让我们失失神，说们几下，让我伤伤神心啊!对方三辩，气质沉稳，理论高深，分析精辟，尽有帅气三分，大将之风，但您要知道，一个管理不出结果的王是做不久的，不打仗，不计结果的将，是赶不长的，腾越埋才，庄子隐老，陶翁孤子，晏子归林，可惜了满腹的经纶。梁祝化蝶，猪猡双亡，凡高割耳，可悲了一腔真情。对方辩友，崔荧魂接张生，窦娥冤申自白，过程何其凄惨，但是有一个正义的结局，却让他惊天地，撼人心。对方辩友，过程诚可贵，结果价更高，回眼看，十几年求学，结果甚美，台头望，十几年奋斗，结果将更美。

本辩词多亏海涛兄，谢谢他花了好几天的时间整理!!!!!!

第二篇：人的自我实现结果重于过程一辩演讲稿

人的自我实现结果重于过程

谢谢主席，尊敬的各位老师，各位同学，大家上午好!

人生路漫漫，人的自我实现是结果重于过程，还是过程重于结果呢?让我们先来了解一下人的自我实现的定义。在《沪江大辞典中》第1578页中人的自我实现是指个人发挥潜能，实现理想，超越自我，对社会做出有意义、有价值的贡献，并得到社会认可的追求。它既是过程但更是结果。今天判断二者孰轻孰重，主要从以下两方面考虑：一是看何者被社会广泛认可，另一个是看何者在社会发展中更具优势。我方认为：人的自我实现结果重于过程。理由有四：

第一，俗话说：理想很性感，现实很骨感。人是自私的，人们更加注重的是结果，而不是过程。如果爱因斯坦没有相对论这一伟大的科学定论，有的只是赫兹，牛顿等科学家探究的过程，他能够成为20世纪最伟大的科学家吗?答案是不能。过程与结果相比人们更加注重的是结果，虽然相对论是赫兹首先提出来的，并根据赫兹定律得出相对论，但是人们没有因为赫兹努力的过程，而将相对论叫做赫兹相对论，结果是相对论被大家称之为爱因斯坦相对论。

第二、结果是自我实现的动力源泉并为我们指明自我实现的道路。当我们面对恐惧与诱惑时，是对理想结果的追求给了我们勇气和力量，让我们披荆斩棘，最大程度的激发潜能，实现自我。当我们行驶在苍茫大海中，结果是我们人生航线的导航灯，它指引并约束着过程。回首那些为实现民主自由的道路上抛头颅、洒热血的烈士们，如果不是对民主自由的新中国这种结果的追求，又怎么能那般义无反顾呢?又何来如今日益强大的中国呢?

第三、结果在自我实现中起反馈和修正作用。如今的城市可谓是不夜城，灯光是如此绚丽多彩。倘若爱迪生没有5000多次的失败，并从失败结果中得到反馈，他又怎能意识到过程中的不足并及时改进方法，不断寻找新材料，最终取得历史性成功，从而实现自我呢?中国的第一艘航空母舰---辽宁号，是花了数代中国人的心血，难道为的是体验过程的艰辛?其实为的只是结果，那就是--壮我中华!

第四、在自我实现过程中有许许多多的小结果。现如今的我们在体育比赛中大声呼喊“重在参与”，试想参与难道不是我们想要的结果吗?就像我们现在的辩论赛，我们来这里，想要的最终结果便是获得比赛的胜利，但是同时，在这整场的辩论赛中我们也获得了更重要的结果，那就是我们从中得到了锻炼，获得了知识，收获了友谊，这难道不是一个个小结果吗?

综上所述：我方坚决认为人的自我实现结果重于过程!

第三篇：论过程与结果

过程：事物发展所经过的程序;

结果：在一定阶段，事务发展所达到的最后状态;

自古以来，各行各业关于结果与过程孰轻孰重的讨论就没有停止过，公说公有理婆说婆有理，却从来都没有达成过共识。那到底是过程重要呢还是结果重要呢?在我看来，过程与结果，孰轻孰重，那要看你处在什么位置。

经典电视剧《亮剑》里李云龙说过一句引人深思的话“你的屁股决定了你的脑袋”，这话说得虽然有点粗俗，但道理还是说明白了的。李云龙考虑的是每一场战斗该怎么打才能赢——这是打仗的过程，而李云龙的上级领导，他所关心的就是这场战斗是打赢了还是打输了——这是结果。在当今这个以经济建设为背景的时代，你只有先找到自己的位置，让“屁股”有了着落，你才有思考的本钱，才有思考的资格，才有多余的时间供你去思考。你所处在的位置，决定了你能想什么，你该想什么，你该往哪方面去想。就像我们国家主席习近平，他处在了国家一号领导人的位置，他考虑的可能是国与国之间该怎样实现和平与发展;他做的也许是今天早上去美国访问奥巴马，下午到英国陪女王喝下午茶。而你看街上的平头老百姓，他们现在考虑的却是今天下午该吃什么，明天的生活费是不是该下降点了，仁怀的钱今年不好赚，是不是再在什么地方消减点开支呢!由此，我们可以看出，你在社会中、公司中、家庭中等等，你所扮演的角色不同，你所看中的点就不同，对于你来说，你所看中的点当然要比你不看中的点要重要的多。

在公司，处在老板的角色，他所看中的就是公司的效益如何! 是赚钱了?还是亏本了?他不会去过问具体的细节，他只要一个结果，然后再根据所得到的结果去调整公司的经营路线。而作为这间公司的员工，我该做的又是什么呢?自我觉得，作为公司普通的一名员工，首先，我该做的就是认清自己，我只是一个普普通通的员工，我没有权利只看结果，我的任务就是踏踏实实的做好公司安排的每一项工作，要做到，复杂的事情简单做，简单的事情重复做，重复的事情认真做。只要认真的做好工作中的每一个环节，反复的回味，反复的去思考，以达到查漏补缺，总结成功的经验，吸取失败的教训。这本身就是个达到结果的过程。

结果与过程，是对立统一的。都说，有了过程，总会有结果，只是结果分好坏。这是结果与过程统一的方面，因为他们紧密联系，密不可分。但是，就连牛顿的三个万有引力定律都有一个使用范围，都有一个使用前提。所以，我这里还有另一种观点，本人认为当结果差到一定的地步，那有了过程，就等于是没有结果，甚至比没有结果本身更不堪。最大的列子莫过于体育竞赛了，全世界那么多国家的运动员，他们国家为了培养他们花了很多的人力物力以及财力，而运动员本身也付出了他们宝贵的青春与血汗以及泪水，这是一个完美的过程吧!可是，如果运动员在比赛时没有取得好名次，成绩不理想，那对于运动员本身来说，这个结果等于是没有结果，等于是白白的浪费了青春。由此也得出了一个理论，有时候过程的投入程度也要看结果本身来确定的。如果这个运动员本身就没有什么培养价值，或者价值不大，我为什么花主要的精力去培养他，我干嘛不换一个更有价值、有潜力的去大力培养。

过程与结果，也受到必然因素以及偶然因素的影响。必然性指在事物联系和发展过程中合乎规律的一定要发生的，坚定不移的趋势。偶然性是指在事物联系和发展过程中并非一定要发生的，可以这样出现又可以那样出现的不确定的趋势。人们在得到了好的结果后去总结那个过程时，一定要确认是必然因素导致的结果而不是偶然因素，毕竟，好的结果不一定对应正确的过程。你这次运气好成功了，但是下次就不一定会成功。偶然与必然相互交缠，他们早已达到了你中有我我中有你的境界，而区分他们的最好方法就是重复的做，认真的做，用心的做，即要求大家在过程中要仔细要认真要用心，对于现在的你来说，过程远远比结果更重要。

过程与结果，孰轻孰重要看你处在什么位置;过程与结果，他们是统一的，同时他们也是对立的，要充分的认识到为了结果去要结果那是不行的，为了过程而去要过程那是行不通的，要看你需要什么样的结果才去采取什么样的过程，要看你这样的结果值不值得我用那样的过程;过程与结果的关系还受到偶然因素和必然因素的影响，我们不能擅自说用这个过程就一定能达到什么什么样的结果。

第四篇：自评过程与结果

我校高度重视创建和自评工作，对照《评估方案》，坚持全员参与、全程管理、规范自评，以创建促规范，以创建促发展，以创建促特色。

1、全员参与，形成共识。我校通过行政会、全体教师会、班主任会进行宣传发动，组织10余次行政会，5次教师会、8次班主任会集中学习《武汉市小学素质教育综合督导评估方案》及市区相关文件，向全体教师多次传达区教育督导室专家关于学校创建艺术特色学校的专题会议精神，从而形成了创建共识，并对学校工作进行了诊断性评估。

2、组建专班，明确职责。我校成立了自评工作领导小组和工作专班，按照硬件设施、文化建设、课堂教学管理、学生习惯训练、测试项目训练、特色活动打造、宣传协调等七方面指标进行划分，把所涉及到的相关内容具体落实到每个小组和教师个人。小组之间、部门之间、成员之间在统筹协调的前提下，既分工明确，又相互沟通协作，有序地提高了工作效率。

3、建章立制，严格自评。为了确保创建工作有章可行，我校制订了《盘龙二小创建市级素质教育特色学校实施方案》等7个系列方案，依方案强化工作落实。并对照督导评估标准，学校进行了全面自查自评。

4、全面整改，完善提高。在自评的基础上，我校各部门对照督导评估标准进行了认真梳理，积极反思工作中需要完善和改进的问题，及时制定整改方案，致使创建工作不断完善。

5、综合测评，撰写报告。我校完成自评和整改任务的基础上，积极组织学校师生、家长代表和社区代表进行了测评，结合测评结果和学校创建工作实际，撰写了自评报告。

通过自评，我们认为：学校办学思想端正，艺术教育特色鲜明，素质教育成效显著，达到了市级小学素质教育特色学校的标准

第五篇：工作需要结果不需要过程

-----读后感

从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点;二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象;三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感字上。

公司能够组织培训感觉公司对员工的重视，不单单只是一个雇佣关系，更加体现一个公司的人性化和领导者的前沿性。

1、工作需要结果，不需要过程

2、做事的行为原则必须举一反三，还有目标的明确

3、对结果的管控我们必须实施计划

4、工作过程中的假象：衡量的标准、标准的量化

5、结果的定义：有时间、有价值、可考核

6、底线思维、外包思维、镜子思维

在培训过程讲解的实例中，在我们身边不乏有我们平时工作的影子。正所谓当局者迷，旁观者清，很好的从另一个角度剖析了我们自己。工作需要结果，不需要过程，现实工作中我们是怎么做事的，不由得我们进行反思起来，平时处理问题的习惯性思维或是以自我为中心，想当然的来给问题作出判断。导致对一件事情的分析主观意识过强，心情好坏对处理事情偏差过大。

做事的行为原则必须举一反三，还有目标的明确。这也应证了我们需要的不是过程而是你的结果。

怎样对结果进行管控呢?我们必须要有合理的计划安排，来一步一步达到我们的目标。工作中我们在我们的集体中难免会有身在曹营心在汉的“人物”，这里就为我们怎样去管控提出了要求。判别产品缺陷的标准与标准的量化、简单化。身为主管，我应该那什么结果来交换?

IQC保证来料能够保证生产的正常运行

怎样保证?

制定：来料检验流程、原材料的种类、来料作业指导书、来料检验标准、供应商考核

执行过程检测：派工单

结果的输出：来料正常

IPQC 协助制成发现异常，保证生产的顺利进行

怎样保证?

制定：制成检验流程、产品检验标准、不良品备案记录、客户投诉单

执行过程检测：派工单

结果的输出：制成正常