第一篇：面子留面子丢面子
给孩子留点面子（精选）
给孩子留点面子
现在的孩子自尊心都很强，如果家长不注意教养方式和说话艺术，就会给孩子的成长带来一定的负面作用。我们找到有关的保育文章，请家长一起参考探讨一下：
常有一些家长因为孩子无意间犯下的错误或是偶尔提出的无理要求而在大庭广众之下非常愤怒，严厉训斥，或是责令孩子当场认错，赔礼道歉。孩子要么在倔犟沉默中固执己见，要么在啼哭之余不情愿地低头认错。
“童年时期的教育会影响人的一生。”教育孩子切莫忘了“热爱，尊重和严格要求”相结合的原则。要学会尊重孩子，尊重孩子的年龄特点，尊重孩子的认知水平，尊重孩子的心理发展需要。切勿为了一时之急，处罚孩子，追求即刻的教育效果而付出伤害孩子自尊的代价。批评，处罚孩子，无论何时何地，都别忘了注意方式，技巧和时机------给孩子留点面子。
第二篇： 给同事留面子的五点注意
我们平时所说的自尊心其实就是面子的问题，有的人自尊心很强，别人不经意间的一句话或者一个小小的举动都会对其产生伤害，谁都有自尊心，也就是说，谁都是要面子的，所以在公司，在办公室内，尽量不要取笑别人，要谨言慎行，因为谁都不想成为被嘲笑的对象。
方法一：己所不欲 勿施于人
己所不欲 勿施于人，自己不喜欢的东西，不要强加于别人。大家都是有自尊心的人，将心比心，如果你感觉一件事情会给自己带来伤害，那么，这件事情也很有可能伤害到别人，所以，你可以将自己认为有可能伤害到自己的事情罗列一下，并且在工作环境中严于律己，不要对同事做同样的事情。
方法二：自尊心的另一种解释——面子
要明白，自尊心其实是等同于面子的。照顾到别人的自尊心就是给别人留面子。设身处地的为别人想一想，如果同样的事情发生在了自己的身上，自己的脸面是不是还能挂的住呢?说话做事之前，将照顾别人的自尊心转换一种理解——给别人留面子，这样就好掌控的多了。
方法三：亡羊补牢 为时未晚
如果对别人的自尊心伤害已成既定事实，那么应该及时的想办法进行弥补。这样做，起码证明我们的态度是积极的，而不是放任错误造成的伤害继续蔓延。听之任之的态度会给当事人造成进一步的创伤，对以后伤口的愈合也是极其不利的。
方法四：为他人的自尊心划分特定区域
既然已经了解到了我们身边每一个人对自尊心的一种需要，我们就应该积极的行动起来，了解哪些地方是不能轻易触碰的。每个人在乎的东西，承受的底线是不一样的，所以我们要根据事实的需要制定特定的区域，不能轻易的触碰。
方法五：自尊心也可以调动工作热情
有些人天生在某些方面是比较弱势的，当我们了解到这一点的时候，就需要注意自己的言行举止了，不要戳到对方的痛处，否则会激化对方的一种自卑情绪，从而不利于工作的顺利开展。如果我们能默默地帮助他提升自己，而没有打击他的自尊，相信，对方肯定会更加的努力工作，来回报大家对他的帮助。
自尊心很多时候等同于我们的面子，伤害了别人的自尊心就等于没有给别人留面子，在
当今职场当中，不给别人留面子也是一件很忌讳的事情。
第三篇：父母们在共公场合留点面子给孩子们（大全）
父母们，在公众场合，请给孩子留点面子!
赞(27)刚刚从罗马尼亚回到国内，在伦敦转机时遇到了这样一件事：
当时，我正和其他旅客一起排着长龙，等待办理安全检查的手续。突然传来非常尖厉的训斥声，原来是一位母亲因为儿子弄丢了什么，正在对他大喊大叫。由于这位母亲用的不是英语，在场的大多数人都不明就里，想着妈妈责备孩子一定有她的道理，也没有多加过问。
但是斥责声越来越大，已经隔了七八分钟，这位女士还在气势汹汹地对着孩子喊叫，还用手用力地拧孩子的胳膊，对他推推搡搡。这回大家可有点看不下去了――不管孩子做错了什么和，也不至于要当众这样羞辱他吧!因为和这位女士站得比较近，我就回头对她说：“请你小声点，差不多就行了!”这位女士倒是听懂了，稍加收敛，但是没隔三四分钟，又开始推孩子了。站在我身前的一位英国男士实在忍不住了，就跑到队伍前面去告诉了机场的管理人员，希望她们能出面制止。
没过一会儿，一位身材高大，穿着制服的女士就走了过来，开始询问这位妇女的情况，并且把她带到一边加以询问。这下子女人的怒火仿佛消了不少，跟工作人员嘀嘀咕咕，无非是这孩子如何调皮等等。工作人员对她说：“这次，因为孩子的缘故，我们可以让你少排一会儿队，到前面直接办理安检的手续，但是请你不要再对孩子这样大喊大叫了，这样也会妨碍公众秩序。”女人也知道自己错了，很不好意思的样子，讪讪地走到队前去接受检查了。 为人父母者都会有这样的体会――有时孩子不懂事犯了错，会让大人觉得有理说不清。传统的做法往往是一棍子打下去就把问题解决了。虽然各家都有自己不同的治家方式，外人也不宜多过问。但是我在这里强烈建议父母们不要在公众场合羞辱和打骂自己的孩子――这不仅会给孩子遭成伤害，会让他对父母产生抵触的情绪，而且一个习惯被当众羞辱的人是否以后也会对别人的欺负逆来顺受呢?何况这样做不但会给孩子树立不好的榜样，也会让孩子看到众人眼中父母的不良形象，这样的羞辱是双重的。
在公众场合，请一定给孩子留点面子!
第四篇：丢面子，好机会
孩子犯了错误，很多家长往往是一顿暴打。表面是教育孩子，实质是认为孩子丢了自己面子。这时候的“打”没有任何理智，且是情感发泄。发泄的结果不但不能让孩子成长，反而
孩子犯了错误，很多家长往往是一顿暴打。表面是教育孩子，实质是认为孩子丢了自己面子。这时候的“打”没有任何理智，且是情感发泄。发泄的结果不但不能让孩子成长，反而让孩子自暴自弃，没有起到任何教育的效果，有时候甚至是毁灭性的打击。
一位安徽的家长，孩子上初中，学习成绩很糟糕，他说：“孩子学习不好，对我们的压力很大。在朋友同事面前，人家一问‘你孩子学习怎样’，我们就得低下头来。”这位家长在自己“面子”的压力之下，不断地给儿子施加压力。
我常常讲这样一个故事：
某个学校的某个老师在某一天的某次考试后留下了班里成绩最差的十个孩子，同时喊来了孩子的父母。这位老师当着家长的面把孩子变本加厉地数落了一番，眼看着家长们的脸由白变红，由红变紫，由紫变青，最后冲向自己的孩子噼哩叭啦一顿暴打。老师大概要的就是这种效果。
在这场混打中，一位母亲却蹲在儿子的面前，双手扶着儿子的肩，无限深情地对儿子说：“哪怕天下所有的人都看不起你，妈妈都会眼含热泪地拥抱你，亲吻你，为你而自豪。”
十年后，十个孩子中只有这位没有被打的孩子考上了一流的大学。
这是一个真实的故事。
孩子犯了错误，作为孩子最亲近的人，孩子的第一任老师，做父母的感到丢面子，也是情理之中。但是父母与父母的区别在于，有的父母在感到丢面子之后粗鲁地对孩子一顿打骂，而有的父母却把这看成是一个教育的机会。好比孩子在学走路，只有在他跌倒的时候才更需要家长的扶持。
一个做校长的朋友讲述了一个发生在他学校的事例。
学校里有个小男孩，养成了一种不好的习惯，喜欢拿别人的东西。老师们想了好多办法来感化、纠正这个孩子。刚好有一次，市长亲自出面要捐赠该校十台电脑，在接受捐赠仪式上，学校需要选一个学生代表上去领，这可是一大荣誉。老师们一致同意把名额给这个孩子。
当天，市长把捐赠牌双手递给孩子，然后拍着孩子的肩说了一番鼓励的话。第二天，报纸头版头条刊登了这个孩子和市长的合影。
孩子做了头面人物，父母自是高兴。一激动之下，让孩子报名参加了学校举办的电脑夏令营。
好事不长。老师发现这个孩子手脚特别大方，一天到晚请别的小朋友吃冷饮。最后事情暴露了，原来他旧病复发，偷走了英语老师的八十元钱。 这下不得了，气急败坏的父母冲到学校来，把孩子拖出来，一顿暴打，最后宣布夏令营也不许他参加了，剩下的费用退还给英语老师。
我的这个朋友觉得不应该这样做。他觉得这八十元钱恰恰是说明教育孩子的机会到了，成长的烦恼，就是要在烦恼中成长，跌跤之后不就有了爬起来的可能吗?谁都不能保证让自己永远不跌跤，更何况孩子。跌跤之时也就是好机会到来之时。
朋友跑到这孩子家里和他的父母说：“孩子是好孩子，孩子就是在挫折中成长，给孩子一个机会。实在不行，这八十元钱我来给，但是没有比不给孩子站起来的机会更过份的事了，孩子跌倒了，不能永远让他趴着。
孩子的父母很感动，主动把钱还给了英语老师，也让孩子继续参加完夏令营了。
自从那件事之后，这孩子像换个人似的，再没拿过别人一样东西。
给孩子一个机会，就像孩子在学走路的时候，一千次跌倒，一千零一次相信他会站起来，父母千万不能因为自己的面子而毁掉了孩子成长的机会。
第五篇：面子
“面子”是中国人在社会互动中产生的一种典型的社会心理现象。“面子”在中国人的社会生活中有十分重要的意义，表现在对社会和个体两个方面。“面子”的社会意义主要体现在，“面子”是一种中国人进行社会互动的社会交换资源，“面子”行为是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为。“面子”能起到协调与稳定社会关系的积极作用。“面子”的个体意义主要体现在：一，“面子”是个体所拥有的社会地位与名望的象征;二，“面子”是个体的尊重和自尊需要的外在反映;三，“面子”是个体追求理想人格与完善的社会自我的主观要求的反映。
】："人情、面子、关系"作为一系列本土概念,在日常人际交往中为每个人所熟知,有效地描述了中国人在处理人际关系时的心理过程,形塑了中国人独具特色的行动逻辑,也日趋成为一种解释中国日常真实社会建构的框架与视角。笔者认为,"人情""、关系"是"面子"派生出的两个概念,而"面子"在中国的实际用法多种多样,具有很强的语言结构能力。翟学伟提出的"个人地位"(personal status)一词,可以较完整、准确、学术性地表达出面子、人情、关系这些日常生活概念的含义,本文借助"个人地位"这一概念探讨"面子、人情、关系"对中国人行动逻辑的影响:认为中国人个体行动逻辑现如下特征:(1)遇事喜欢托关系、讲人情;(2)人情交往必须要面子、争面子;(3)未雨绸缪,善做人情投资;中国人群体互动逻辑具有个别化倾向。
【摘要】：面子是中华人之一重要的文化——心理概念,它大体包含着情面和体面两层涵义,又分别对应着传统儒家文化中的内圣和外王两方面的内容,如行义和隆礼。就其产生的原因而论,面子是中国传统文化重人生理想、精神价值、道德境界深层文化——心理的一种反映。家族伦理型的传统心态文化和即伦理即宗教的内在超越性的道统传承是中华人,尤读书人面子观念凸显的主要原因。而"居仁由义"、节之以礼的中庸把握则又是面子观念发挥正、负社会功能的关键所在。
】：面子研究是中国国民性研究的基础性内容。通过面子现象的要素归纳和面子行为的归因分析,借鉴面子既有定义的合理思想,给出了全新的面子定义。面子是个体藉由行为或社会性资源展现其自我价值,寻求他人的确认且受到意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值感与相应体验。面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注,自我价值是面子的内核,社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子产生的直接诱因。个体在交往中表现"相符行为"或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。确认个体价值的"他人取向"是面子现象的社会根源。
面子与面子功夫在跨文化交际中有广泛的应用,并且起着非常重要的作用。在不同的文化背景下,其应用方式和应用原则大相径庭,本文旨在论述和研究中国和美国两种不同的文化背景下,面子问题在交际过程中应用的区别,对交际效果产生的影响以及相互融合的趋势,主要从以下几方面进行论述:(a)阐述中国传统“礼”文化的特点;(b)“礼”文化影响下中国人的面子观;(c)美国文化中的个人主义特点;(d)个人主义价值观中面子概念的特点;(e)中国人交往中个人主义的突显。 通过对比分析,本文归纳出中美交际过程中对面子策略的不同运用原则,从其文化根源上,找出相互融合与理解的途径,从而,让交际者在交际过程中能够更加深入掌握和运用面子原则的同时,从文化的相互融合中受益。
人情文化是社会生活中的重要内容之一,它与我们的日常生活息息相关,是中国社会普遍存在的社会现象。人情文化能够一直渗透在民族的血液中必然有其存在的合理性根源,有着不容忽视的合理性价值。鉴于此,本文系统地论述了人情文化合理性的相关问题,以便人们能更全面、更公允的理解人情文化问题。 本文分为四个部分: 第一部分主要对人情文化合理性的要义进行了阐释。人情文化是以人情为基核的精神文化,是日常社会交往主体围绕着情感、情意这一核心,以一定的交往方式展开的社会交往活动及其活动的结果。从总体上看,人情文化由三个部分构成,这三个部分是:人情文化的核心、人情文化的展开方式和人情文化活动的结果,它们在这个整体性范畴内部的地位和作用是不同的,三者缺一不可。人情文化具有情理交融性、自由主体性、广泛渗透性、利益隐晦性和效果稳定性的特点。人情文化合理性是合规律性与合目的性的统一,是价值理性与工具理性的统
一、是主体尺度与客体尺度的统一。之所以确认人情文化的某些方面是合理的,是因为它实现了人的本质力量的弘扬、维系了人际关系的和谐,并且能够推动社会、经济的发展,体现了内在尺度和外在尺度的统一。 第二部分详细探究了人情文化合理性存在的依据和社会作用。文章首先提出人情文化合理性存在的依据,阐明劳动人民的精神需求、生产方式的更新发展,人类先进文化的共有内容是人情文化合理性存在的一般依据;说明市场经济发展的热切呼唤、社会主导价值观念的正确引导、国民素质的普遍提高以及社会文化的和谐发展为人情文化合理性的存在提供了现实基础。然后从四个方面论述了人情文化合理性存在的重要社会作用,包括提高主体的素质和能力,促进人的全面发展;构筑和谐的人际关系和社会文化氛围;保障社会政治稳定和谐发展;促进社会经济发展。进而指出,我们必须努力促使人情文化向着合理性的性态发展,充分利用人情文化合理性的社会作用为人类造福。 第三部分旨在从分析人情文化合理性的现状的角度,挖掘造成人情文化合理性缺失的原因。人情文化的合理性是客观存在的,它表现在社会生活的方方面面,如行政过程中以民为本、情系于民;执法中严格公正、热情服务;人际交往中扶贫落后、热情似火;经济活动中诚实守信、真情待人;为现实人生理想而充满豪情,在社会工作中奋发拼搏、激情迸发。但是人情文化的合理性存在也有缺失之处,那些扭曲人性,阻碍国民素质提高的遗毒尚未根除,人情行政的极端化趋势日益显现,以情代法、人治代替法治,侵害社会公正的现象并未根本改变。造成这一现状的原因是多方面的,经济体制中的机制建设不完善、政治体制中的权力集中和监督不力是造成这一现实问题的根本原因;内化在政治经济当中的文化基因(传统文化)良莠不齐,其千古传承作用则是深层的人性根柢;不同个体价值取向和道德感各有差异,又促使人情文化的性状发生决定性的变化。 第四部分主要是在前一部分的基础上,提出实现人情文化合理性的机制和主要举措。人情文化合理性必须在人的对象化活动中实现,必须坚持科学理论和正确价值观念的引导,必须与时俱进,紧跟时代。在贯彻这些机制的前提下要从多方面采取措施,包括进一步完善社会主义市场经济公平竞争机制,深化政治体制改革、加强行政法治化,梳理传统文化、加强公民道德教育,以及法律制裁与渗透式教育双管齐下等等。 通过以上论述,文章最后指出,对人情文化合理性的哲学思考是有理论价值和现实意义的。对这个问题的探讨,其意义和价值不仅是真正提出、分析了现实文化和社会问题,还在于它能够引起人们的重视,有利于问题的解决。同时指出,对人情文化合理性问题的探讨还有待进一步完善,人情文化合理性的实现还要付出更大的努力