欲无杂草必有庄稼范文

欲无杂草必有庄稼范文（精选13篇）

篇1：欲无杂草必有庄稼范文

材料作文“欲无杂草，必种庄稼”

写作导引

题目：

哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔起。”哲学家说：“都试一下，如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼：

把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。题目解析：

这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。

此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。

错误立意 ：

常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。

写作重心界定：

材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的刚地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。

佳作示例一

以美御丑

怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……

欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?

由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。

可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。

有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。

我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。

居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢?把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?

以美御丑，可以无敌无伤矣!

赏析：

本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。

佳作示例二

播种于荒芜

回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗?

看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。

哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。

小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。

这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没

有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。

听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。心灵的冻土在一点点融化、次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。

每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。

看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。

赏析 ：

本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。

佳作示例三

让阳光淌在胸怀

我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。

每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。

内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。

驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮，影徒随我身。”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。

失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。

生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!

终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。

如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!

曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。

曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。

我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!

在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……

赏析 ：

本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。

佳作欣赏四：

培育自己的心灵花园

如果没有美德的阳光照耀，人的心灵便会被丑恶的黑暗覆盖；如果没有真理的清泉流淌，人的心灵便会被漫漫黄沙湮没。心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就长杂草。既然如此，那我们就该学会培育好自己的心灵花园。

要培育自己的心灵花园，就应该及时反省自己，去除心灵的杂草。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己，才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵，那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？

要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确的知识，为自己的心灵种上美丽的花。汉代学者王符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。正是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。

要培育自己的心灵花园，更应该时时从人民的角度出发，让自己的心灵结满累累硕果。“芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。”秋瑾正是因为“爱群”，爱所有的人，才在国家民族危难之际牺牲了自己的生命，为自己的心灵谱上了一曲最美的赞歌。名满天下的杂交水稻专家袁隆平，为了自己毕生的梦想——让所有的人远离饥饿，他放弃了安逸的生活，每天专注于田畴。即使是曾经受人非难，人民的好总理温家宝秉着“天变不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所忧，行民之所思，带领着十三亿中国人跨过了一道又一道的坎，使整个国家迈入了一个春天，也使他自己的心灵迈入了一个硕果累累的秋天。

无数的榜样告诉我们培育自己的心灵花园是多么重要。只有用心培育了自己的心灵花园，它才会阳光普照，清泉淙淙，生机盎然。作为21世纪的青少年，我们更应该循着前人的正确轨迹，不断充实自己的精神世界，让自己的心灵花园美丽灿烂，硕果满枝。

篇2：欲无杂草必有庄稼范文

欲无放弃落寞之种，必种坚强乐观之果。因为一次意外事故，他不幸失去双臂。没有双臂，在别人看来，他的人生路不再光明，充满着黑暗与恐惧。但他却没以悲观落寞来“迎合”他人对他的看法，而是努力在心中结出坚强乐观之果。面对路人的斜视嘲笑，他没有自卑;面对无尽的困难，他勇往直前;面对自己的梦想，他执着追求。他叫刘伟，无臂钢琴家，他凭借自己的坚强与乐观，一次次克服困难，梦想之翼展翅翱翔。

失去双臂，前途无明，这给了悲观自卑“杂草”生长的机会，而刘伟却努力在心中种下了坚强乐观之果，充实心间，令自卑无地生存。

欲无冷漠无情之草，必种善良美丽庄稼。当小悦悦被两辆车先后碾压，途经的十八位路人却冷漠无情的走开。但同样面对此情景，拾荒的阿姨却赶忙伸出善良援助之手，抱起了轱辘下的小悦悦。那十八位路人的行为可恨可唾，拾荒阿姨的行为可敬可赞。路人的心中长满了冷漠无情的“杂草”，不知如何除去;拾荒阿姨在心中种上了善良美丽的庄稼，夺取了“杂草”生长的地盘与养分，彻底根除了“杂草”。

欲无懒惰之叶，必绽勤奋之花。匡衡凿壁偷光，终有所成。贝克汉姆跑到腿抽筋，加练50个任意球，终练就“月圆弯刀”。北大的保安勤奋学习，成为北大研究生。他们为了自己的梦想，勤奋学习，不断提高自己，在心中绽放出了勤奋之花，让懒惰之叶枯黄凋谢。

欲无“杂草”，必种“庄稼”。这其实就是做人的智慧。用铲除，用火烧，并不能完全根除“杂草”，甚至会使它生长得更加疯狂。唯有种上“庄稼”，令“杂草”无处生长，断其所需养分，就会彻底根除“草患”。

篇3：“除杂草”与“种庄稼”

“你们看田野上长着些什么？”

“杂草。”弟子们不假思索地说。

“告诉我，你们会如何让田野上长出庄稼来？”

弟子们愕然：这问题也太简单了。

“直接播种！”他们异口同声地喊到。

智者站起来说：“这堂课就上到这里。你们回去播种吧，一年后再在此相聚。”

一年后弟子们来了，他们都很苦恼，因为播下种子后，庄稼不但没长出来，杂草反而更多了，弟子们急着向智者请教。然而智者已经离开了人世，只给弟子们留下一本书。书中有这么一段话：

“你们的办法是种不出庄稼来的，因为杂草的生命力很强。有没有想过，你们的心灵也是一片田野，有时上面也会长满杂草。不先除掉它们，心灵的田野怎能长出庄稼，结出果实呢？”——题记

“杂草”横生的心灵田野

厌学心理

这种心灵“杂草”易于产生与生长，如果不及时清除彻底，它将带来无穷后患，最终蔓延开来，荒芜整个心灵田野。

造成学生厌学心理的因素主要有——

学生自身的因素。部分学生学习基础差，听课吃力，跟不上老师的节奏，而课下又不能主动求教于老师、同学，自身又缺乏钻研精神与坚强的意志力，所以容易导致厌学情绪的产生。

教师的因素。学生厌学，固然有其自身原因，但班主任、任课教师也难辞其咎。当任何一个学生想改变自我，有所作为时，他期待老师的赞许，而不是不理不睬；当遇到挫折，遭到打击时，他企盼鼓励，而不是不管不问；当意志一时懈怠甚至于“失足”时，他需要拯救，而不是不言不语；而当取得微小进步时，他更需要表扬，而不是不屑不顾，如果学生的自尊心受到伤害，有的学生只能将委屈的泪水咽到肚里，逐渐失去对老师的信任，学习便了无兴趣了，厌学心理就这样被“逼”出来了。

此外，家庭的、学校的因素也不容忽视。

逆反心理

它表现为：老师、家长苦口婆心不让干的事，他（她）却干得很好；

老师、家长煞费苦心倡导的事，他不仅不干，还会搞破坏；

喜欢标新立异，比如穿着打扮，言谈举止等。

“莫名”心理

莫名，说不出，说不清，没有来由的。莫名的焦虑，莫名的烦躁，莫名的苦恼，莫名的空虚无聊，莫名的患得患失……这些莫名的“杂草”不定时地骚扰着部分学生的心灵田野，让其失去应有的清静。

斩草除根，栽培“庄稼”

不同的学生，拥有的心灵田野自然也就不同，无论哪一块 “田野”都需要老师的精心呵护。“庄稼”越多，“杂草”的生存空间就越小；“庄稼”越茁壮，“杂草”就越孱弱。如何清除掉各种“杂草”并及时栽培“庄稼”呢？

及时发现学生的情绪异常，高度重视其诸多心理现象，尽可能将各类“杂草”铲除在萌芽之时。

这就要求班主任、任课教师在课堂内外多了解学生，帮助他们了解生活和学习中的各种现象；教会学生处理好与老师、与同学的关系。

增强自我效能感，不断获得成功体验

自我效能感是指个体对自己是否有能力组织和执行某种特定行为的判断，是自信心在某项任务中的具体体现。当确信自己有能力进行某一项活动后，才会最终获得成功体验。

教育心理学认为，成功的经验会提高人的自我效能感，反之，亦然。

把关注的对象定位于人的发展

关注人，是新课程的基本理念。老师真诚关心每一个学生，平等对待每一个学生。课堂内外，无论是提问还是谈心，都要给予他们平等的机会，使所谓的“好学生”“中等生”“后进生”等都在原有的基础上得到充分发展和提高。

篇4：庄稼与杂草材料作文

对我们个人来说，我们自己身上的缺点和恶习都是由我们的性格和长期的行为习惯所决定的，想改变它们确实很难，想彻底除尽这些“杂草”更是难上加难，所以，我们没有必要浪费精力去除尽他们，更好的方法是培养新的良好的习惯，树立远大的理想目标，锻练自己的毅力，让自己保持乐观积极向上的心态，这样那些恶习就会不攻自破，消失得无影无踪。

为除掉“赖床”这根杂草，巴甫洛夫发明了一种方法，首先模拟出睡觉的环境，把闹铃调到几分钟后，再穿上睡衣假装睡觉，闹铃响后立即起床换衣服，然后再换上睡衣重复这个过程，这种方法给人造成了一种条件反射，使人听到闹铃以后便习惯性地起了床，虽然是培养一种听到闹铃便起床的习惯，但赖床的恶习已经被除尽了。

材料中的庄稼也可以代表自己的理想和志向。人难免有心长草的时候，这时候只有明确自己的目标，坚定自己的方向才能把心中的“草”除尽。“静以修身，俭以养德，非澹泊无以名之，非宁静无以致远。”只有用静气净化浮躁才能修养我们的身心，只有用勤俭净化奢华才能培养我们的品德。我们既然戒不掉浮躁奢华，不如去培养我们的静气和勤俭。

个人是这样，整个社会也是这样。

总有人抱怨这个社会太黑暗太缺乏真善美了，他们总想着去除尽这个社会 黑暗的一面，但又怎么可能呢，试想一下，我们都在心里种上充满爱、充满光明的种子，这个社会又怎么会有黑暗呢，与其想方设法抹去黑暗，不如献出自己的一份光明，等到我们奉献的光明足够多的时候，黑暗就不攻自破了。

篇5：庄稼与杂草材料作文

有了理想，我们方能战胜心灵的杂草;有了理想，我们才能保证精神家园的纯粹;有了理想，我们才能认真做事，矢志不移。

“以理想滋润生命，以生命护持理想。”这是任继愈先生的学术准则，也是他的人生准则。任老先生在青年时就树立了攻读完，钻研透《老子》的理想，并且勤勤恳恳坚持不懈地为之奋斗了一生。从《老子今译》、《老子新译》到《老子绎读》，每次有关于老子的文物现世，任先生都会认真分析，写出自己新的感悟。如果没有理想，是什么支持任继愈在钻研老子的道路上走过五十多个春秋?如果没有理想，是什么驱除了心灵的杂草，使他精神纯粹，心无旁骛?“我这一生，就是想把老子吃透，一天没有重新读，我就吃不下饭，睡不着觉。”任先生朴素的话语折射出理想的作用，正是理想，使他除去了心灵的杂草，避免了心灵的荒芜，使他在学术研究上取得了令人瞩目的成绩。

莱辛说过：“走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的的人走得快。”一个人如果没有确定的理想，没有向前的目标，他必然会丧失自我，卑躬屈膝于心灵的杂草之下。在物质生活富足而又奢华的今天，心灵的杂草有充足的养料丛生，倘若我们没有理想，我们就只能迷失于心灵的航程上，迷失于人生的路途中，迷失于精神的荒原里，碌碌无为地度过一生!

我们应学习周恩来“为中华之崛起而读书”的崇高理想，学习李大钊“改变中国面貌”的坚定执着。蔡元培有“办一流之大学”的理想，终将北大建成新文化的摇篮;鲁迅有“救国人精神”的理想，终成中国的文化脊梁。他们正是因为有理想，才使精神家园避免了荒芜，才使心灵的杂草无处容身!正是因为有理想，才能在人生道路上坚定前行，才能拒绝诱惑，战胜挫折，到达成功的彼岸。

篇6：庄稼与杂草材料作文

多少地地道道的农民，青天在背，农事在俯，心中担虑着每天的温饱，关心着明日下不下雨、后天刮不刮风，但，他却不想让灵魂在庸庸碌碌的杂草丛中渐趋荒芜。史玉柱，将新生的理想之种播撒在心灵的田野上，在煤油灯下，努力学习，丰富知识，充实自己，让原本荒芜的心田，渐渐被知识的“庄稼”占满。从巨人汉卡到巨人大厦，从脑白金到黄金搭档，他用全部的勇气和精力，除去了杂草，收获了茂盛的庄稼。

马克.吐温中学时患有口吃的毛病，这让他一度自卑，不愿说话，不愿与外界交流，他将灵魂流放到阴暗处，任它杂草横生。但当他发现自己在自卑的杂草丛中寸步难行时，他选择了重拾勇气，在心田中深埋下自信的种子。不断地练习发音和吐字，口含沙子，一遍遍地重复着一句句看似简短、但对他来说却极长的句子，他用不懈的坚持和持久的练习浇灌自信的种子，当心中驻守着光明的使者时，黑暗将无处滋生。终于，当他再一次立于公众面前，那流利优美的语句、清晰有力的发音令多少人为之震撼，为之赞叹。

胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。

当现代的青年人不再能将经典中的名句熟记于心时;当人们不再感叹红楼残梦、只沉醉于可令人享受一时快感的网络段子后;当人们只知低头摆弄智能手机、看电子小说，在虚拟的世界中厮杀，却不愿手捧诗书，徘徊于古典精华之中后，人们的心灵开始渐趋荒芜，没有了文墨知识的滋养，心灵的田野上怎么长出茂盛的庄稼?

我们九零后是饱受争议的一代，“另类、浅薄、虚华、浮夸”，我们在前辈的眼中缺少了青年人应有的底蕴和内华。当所有的浮华皆已落幕，当所有的喧嚣都归于尘土，当所有的另类全不被解读，被流放的心灵上疯狂生长的杂草会变成四肢的桎梏，虽不致堕落，但灵魂早已迟暮。

若不想气无华，不想让心灵的田野上被浅显、庸俗的杂草霸占，那么请放下浮躁的心吧;厚积方能薄发，腹有诗书气自华，徘徊于先秦的诗词歌赋，信步于唐宋的句里行间，当我们不断用知识和经典充实自己时，心灵便不再荒芜。

篇7：庄稼与杂草材料作文

世间万物，何尝不是如此?

好比天地间笼罩的阴霾，剧烈的狂风无法将它吹散，倾盆的暴雨也无从将它冲刷至尽，而一轮火热的艳阳却可轻易还世界一方光明。要破除旧事物，最适合的方法不是一味用蛮力去拉拽它那早已植入土壤中的根须，而是及时发现与之对立并更具优越性的新事物，鼓励它们在发展中夺去旧有事物依存的环境，实现最终进步。

我国古代圣贤孔子一向主张用美好的品德感染人，用两相对比的手段塑造人。在他的教化下，主张战争的人看到乱世中人民的疾苦，放下了刀剑，成为和平的拥护者;小偷小摸多年的人想到自己给他人带来的危害，心有愧疚而金盆洗手，成为君子;粗野的农夫精神不再浅薄，吝啬的人开始四散家财以救济不幸的灾民……

孔子并没有用武力逼迫好战者停止战争，也没有试图用严惩的方式杜绝盗窃现象，而是用各种美好自然的品德感染了那些本不高尚的人，用“知识”与“美德”的庄稼除去了他们心间贪婪、鄙陋的野草。正是由于这样的智慧，孔丘令整个社会境界顿开，使得美德与知识的阳光普照每人心间，促进了人们的和谐生活，更推动了社会的发展。

一百多年前的中国，内忧外患，国将不国。辛亥革命一炮打响，资产阶级暂时挽救了国家命运。然而，资产阶级面对百姓疾苦、只顾自己的利益的做法引起了民众的强烈不满。最终，是共产党人的不懈努力，让擎托起民族希望的新中国屹立于世界东方。究其原因，是因社会主义才是顺应时代发展的新事物，才是能把植根于中国社会土壤中的千年旧草——封建主义拔尽的力量。相比于洋务派的外强中干、农民军的落后狭隘、国民 党的依外欺内，解决中国社会矛盾的真正王道，是共产党惠及全体人民的、无比强大的优越性。从此，一轮火红的艳阳在东方冉冉升起，驱散了这九百六十万平方公里土地上的全部阴霾。

想要改变贪婪的人，请用廉洁奉公、一生奉献的事例感化他;想要改变善妒的人，请用合作共赢、携手发展的理念唤醒他;想要改变守旧的人，请用应时观念、先进思想打动他。

虽说“破山中贼易，破心中贼难”，但其实净化心灵的道理很简单，只需用正确的思想去取代错误的观念;虽说社会发展变迁极其复杂，不是一人所能掌控，但只要善于发现并发展适应时代要求的新事物，就可以不费太大的蛮力而将旧事物彻底摧毁，拥抱崭新明天。

篇8：庄稼与杂草材料作文

专于心，方慧于行。只有专注于目标的人才能获得成功，那些充满杂念的灵魂必将一生碌碌无为。

深夜，他仍匍匐在案，粗糙的纸面上却是一行行整齐的演算。他衣着破旧，蜗居在这个四五平米的小屋。他的行为被人们当作茶余饭后的谈资，他的梦想被人们所嗤笑。然而，这些都没有影响到他。他那双深邃的眼睛透露出他的专注与毅力。他，是陈景润，是我国最伟大的数学家之一。

专注，使他忽略了物质条件的恶劣与人们的冷嘲热讽;专注，使他的心中种满了“庄稼”，使杂草无缝可钻。倘若他没有专注于计算，反而为物质条件与他人的议论所干扰，那么，他是决然不会成功的。

最后一枪!又是最后一枪!雅典奥运会的失利在他脑海中挥之不去。匆匆出枪。悲剧再次上演，金牌又一次与他擦肩而过。埃蒙斯只得苦笑一声，遗憾的结束了他在北京的奥运旅程。

关键时刻，埃蒙斯没能专注于自己的梦想，平静自己的内心，当失败的阴影在他心中扎根生长，这根“杂草”便注定了他的悲剧命运。这是一次失误，一次致命的失误，不，或许，那并不是失误。

风餐露宿，掩盖不了他坚毅的目光;毒蛇猛虎，挡不住他坚韧的脚步;千里迢迢，磨灭不了他坚定的决心。玄奘法师，西行千里，跋山涉水，专注于目标的他终于取回了真经。因为专注，媚惑奈他不得;因为专注，苦难奈他不得;因为专注，他在取回真经的同时，也收获了心中满满的“庄稼”。

专注，使人忽略低劣的物质条件与他人的冷嘲热讽;专注，使人能脚踏实地，保持平和的内心，稳稳地到达成功的彼岸;专注，使人充满无尽的毅力与勇气，不论目标有多么遥远，都能勇敢的向它一步一步靠近。

心田中的养分给了“庄稼”，杂草才无处可长;专注于自己的梦想，成功才触手可及。

篇9：初中生读《用庄稼替代杂草》有感

今天看了班级博客上的新文章《用庄稼代替杂草》，这篇文章的道理够人受用一生。

如果用火烧，用刀割，杂草迟早要长出来，但只要在其上种上庄稼，才能真正达到消除杂草的妙用。随着这个故事的引导，让我联想起武力与道德的关系。

飞跨过亘古的时代，回到春秋，见到赵国的传家宝“和氏璧”，但完美无瑕的和氏璧引起了秦王的贪婪，秦王要夺取和氏璧的野心天下皆知，在千钧一发的时刻，一个人出面了，他叫蔺相如。他凭着三寸不烂之舌，击溃了秦王，胜过百万雄兵。秦王的武力十分强，可称之为霸，但秦王的.霸气最终没有胜过蔺相如的道德，否则赵国离灭亡不远。

类似蔺相如的有很多，像毛遂，晏婴……他们的共同之处在于，用品德同化了敌人的霸气，达到了不费一兵一卒，一刀一剑，而迫使对方同意了自己的要求。

武力，在一些时候有用，但在德面前显得软弱无力，学会武力没有用，只有学会了道德，人生的价值才会更升一步。

我在一本书上了解了少林武学。练武是在助长霸气，武功上乘，品德却差，这些人只能是行凶作恶之徒，但修禅便不同了，修禅在不经意之间可以磨掉学武的霸气，修身养性，人在上乘武学中能有一颗善心，武精而不霸，才是上乘的武学，才书写了“天下武功出少林”的奇迹。

篇10：欲无杂草必有庄稼范文

在没有电脑以前，我们阅读和写作都是原生态的纸质媒介；现在，纸质阅读的习惯可能还会保存着，但“爬格子”——手写文稿的做法渐渐从我们的视野里消失。这些年，我生活的很大一部分都依赖电脑，前段时间，电脑出了故障送维修站。没有电脑的日子里，我感觉自己好像被世界给抛弃了，魂不守舍，无所适从——实在很难适应没有电脑、没有网络的生活了。

我们可以肯定的说，无论我们怎样逃避，怎样封锁，我们都无法阻碍这种现代工具进入我们的生活。很多家长和老师“谈网色变”，尤其是在中小学，一旦听到孩子进网吧，我们就有了一些过敏性的反应，非常容易给他们贴上“坏孩子”的标签。仔细想来，也许与我们自身使用这种现代工具的理念偏差有关系。

用泥沙俱下来形容网络是最恰当不过的词语。打开网络，且不说那些充斥我们视眼的种种诱惑，色情、暴力、恶俗、无厘头的东东，比比皆是；就是那些海量信息也足以让我们目眩神遗，迷失自我。上了线，如果我们没有明确目的，就这样东点点，西点点，一小时，一上午，一天，就这么悄无声息地过去了；更何况，这中间还有看了第一集还有二集，看了第一季还有第二季的韩剧、欧美剧；还有过了第一关还有第二关，过了初级还有高级，赚不完的金币；还有逛不完的店，淘不尽的宝……哎，想想都觉得累人。“人为物役”，两千多年前庄子的预言，在网络时代有了淋漓尽致的展现，我们真正被网络绑架了！

正是因为有这样的种种隐忧，我们禁止孩子触网。我们给家中的电脑置密码，或者，干脆给网停掉。可是也不行，孩子会破获密码；家里没网，不是还有网吧嘛！我们真不知如何是好！

我想起一个故事。说有一个哲人，带着他的弟子们准备去园中除草，他问，如何除掉这些草呢？一个弟子首先开口说：“可以用铲子铲啊。”另一个弟子说：“不如用火烧。”第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”第四个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”哲人说：“你们可以按照各自的方法去除草，一年后，再来看看。”第二年，弟子们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。只是哲人没来。再后来，哲人去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲人写的一句话：除掉杂草的最佳方式是种植庄稼。

哲人的话让弟子们如梦方醒；我也在想，在使用电脑、网络这件事情上，我们是不是也获得一些启示。电脑、网络真是好东西，给我们的生活带来的变革，可谓是翻天覆地。既然我们已经无法回避，我们为什么不去积极利用？

孩子们喜欢看电影，喜欢上QQ，喜欢打游戏，偶尔一玩也没什么不好，但我们完全可以让他们知道，除掉这些娱乐的东西之外，利用电脑和网络，我们还可以做许多更有趣味，更有意义的事。

篇11：天生我才必有用（范文）

第一次月考在全体师生的共同努力下,已顺利结束,在这次考试中有许多同学,取得了可喜成绩.其实,考试是对每位同学的学习情况进行检查和总结.也是对各位同学学习态度,学习习惯,学习效果,学习方法和学习经验的检查和总结.这次考试成绩绝大部分同学达到了预期效果,但也有部分同学还存在一定差距 ,一份耕耘,一份收获。

我们明白，成绩只属于过去。不管是前进还是后退，是成功还是失败，是自豪还是遗憾，我们都应该做到胜不骄，败不馁。学习贵在坚持，学习重在过程。所有的付出，都要有结果，所有的汗水，都不应白流。本学月，有部分同学学习成绩并没有上升，这并不证明你没有实力上升，而是上升没有达到一定的量，仍然还处在原来的阶段中，如果持续努力，累积到一定程度，成绩就会飞跃，但是一定要牢记，凡事努力不一定成功，但放弃一定失败。有句话说得好：三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢；人生难得几回搏，此时不拼待何时？我认为，成功的人分为三种，一种是一路领先，志在必得的人，这样的人身上有一股霸气；一种是快马加鞭，更上一层楼的人，这样的人身上有一种志气；一种是力挽狂澜，异军突起的人（我们常叫他们“黑马”），这样的人身上有一种骨气。我们就是要成为这种有霸气、有志气和有骨气的人。同样，面对失败，也有三种人，第一种是逃避失败，不敢面对，一直生活在失败的阴影里，这种人成为被失败一次打垮的人；第二种是不屑于失败，无所谓，仍然我行我素，这样的人麻木不仁，必将重复失败；第三种人是勇于直面失败，在失败的阵痛后所做的第一件事就是爬起来，并采取积极的行动，去迎接下一次的挑战，因为他明白，生命遭受痛苦的时刻也正是面临最大转机的时刻。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。我希望我们在站的同学中有第三种人出现，我也希望有大量有霸气、有志气和有骨气的人涌现，我更希望看见黑马，不是一匹，而是一群！在此，下面就今后学习情况给同学们提几点要求:

1、明确目的，端正态度。常言道，只要你知道去哪里，全世界都会为你让路，态度决定高度，态度决定一切。我真诚地希望同学们志存高远，肯钻肯干，用火热的激情投入到后面的学习中去。

2、严于律己，纪律保障。加强纪律性，革命无不胜。要努力战胜自己的惰性及其它各种不良习性，排除影响学习、分散精力的各种杂念和干扰，全身心投入紧张学习中去，同时，要以高标准、严要求对待自己，切忌自由散漫，安于现状。

3、注重方法，把握规律。学习，心要诚，心要静，忌心浮气躁；要有科学方法，课上认真听讲，课后要学会及时归纳梳理；复习，重基础，重灵活运用，重查漏补缺，重均衡发展。

4、珍惜时间，把握现在。不放过任何一个疑问，不忽略任何一个细节，不放弃任何一次训练，不管你名列前茅，还是暂居人后，你都要利用好每一天，走稳每一步。

5、学会问问题。思索不得而后问，及时问，胆大心细厚脸皮地问。

篇12：欲无杂草必有庄稼范文

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中药材常见杂草的药剂防除

药材地常见的杂草主要有稗、好范文，全国公务员公同的天地狗尾草、画眉草、马唐草、牛筋草、看麦娘、狗牙根、白茅、反枝苋、马齿苋、小鸡冠、蓼藜、猪毛菜、独行菜、荠菜、水花生、灰灰菜、田旋花等等。

这些杂草不仅与药材争夺土壤中的营养和水分，而且还恶化环境，传播病虫害，严重影响中药材的产量与质量。而人工防除半夏、贝母、防风、甘草、柴胡、龙胆、细辛、板蓝根等田中的杂草确实是个难题，每次每亩需投入～个工日，按每个工日元计算，需～元，不仅增加成本，而且人工除草质量也很难保证。在杂草的防治过程中，针对不同的杂草应根据其不同的性质采用不同的方法进行防治，选用化学药剂除草，不仅省钱，而且比较彻底与可靠，能收到较好的防除效果。

一、播种前除草

化学除草应以药材播种前土壤施药为主，争取一次施药便能保证整个生育期不受杂草危害。播种前土壤处理常用药剂如下：

氟乐灵乳油：氟乐灵杀草谱广，能有效防除年生靠种子繁殖的禾本科杂草，如马唐、牛筋草、狗尾草、稗、千金子和画眉草等，以及小粒种子的阔叶杂草，如藜科、苋科、蓼科、马齿苋等，田间有效期～个月，喷药时间：于种子类药材播种前～天杂草萌发出芽前，每亩地用氟乐灵乳油～对水～，对药田表土进行均匀喷洒处理。因氟乐灵易挥发和光解，应随喷随进行浅翻，将药液及时混入～土层中，有条件的最好是机械喷药耙混一次完成。也可喷药后随即浇透水，但效果不如浅翻土。施药后隔～天才可播种，除草效果可达以上，但该除草剂对龙葵等杂草防除效果较差。

乙草胺乳油：该药剂主要通过地上部分吸收药液后，抑制蛋白质合成，使芽和根停止生长，而导致杂草在出土前、出苗时和出苗后不久死亡。对多种年生禾本科杂草有特效，并可兼除部分小粒种子的阔叶杂草。喷药时间：播种前或后，或移栽前～天均可，但必须在杂草出土前施用。每亩用该剂～对水～均匀喷雾土表，但禾本科药材对乙草胺比较敏感，不宜使用。

阿特拉津：如贝母等药材栽培地一般在出苗前、枯萎后，浅锄一遍后，喷药除草效果好，每亩用阿特拉津～倍液喷雾。

可湿性绿麦隆粉剂：如元胡地防杂草，待元胡种植完毕后，每亩可用可湿性绿麦隆粉剂，对水或拌细土，将药剂喷洒或撒于畦面，然后再撒上一层细土即可。

二、播种后苗前除草

防风、柴胡等大多数药材播种后需～天方出苗。这期间将有很多杂草萌发生长，不仅消耗土壤中水分、影响土壤升温，还将推迟出苗时间，因此，在杂草见绿、药材尚未出苗前，可用克无踪水剂～对水～进行田间喷洒。也可选用农达水剂～对水～喷洒，除掉这部分已出芽见绿的杂草。因克无踪、农达对没出土植物无影响，因此对未出土的药材没有任何影响，但对于没出土的杂草也同样没有效果，药材出苗后绝不能使用以上药剂除草，以免杀死药苗。

三、出苗后除草

防风、甘草、柴胡、北沙参、龙胆等双子叶植物药材在幼苗生长期，田间易长出一些一年生禾本科杂草，当杂草长到～片时，每亩可用乳油闲锄对水喷洒，如果每加一支增效剂特效王，将提高杀草效率～。当杂草生长至～片叶时加大用药量，每亩用拿捕净～对水～喷雾。喷药后天杂草心叶变黄，不生长，～天心叶枯黄腐烂、逐渐死亡，但此法对野燕麦和双子叶杂草无杀灭作用。此外，还有两种苗后除草，效果也很好。克草星乳油：具有触杀和一定内吸传导作用的高效除草剂，对多种年生禾本科杂草和阔叶杂草都有很好的防治效果，对多年生杂草亦有明显的抑制作用。在杂草平均高度以下时，每亩用克草星乳油～对水～，作茎叶均匀喷雾。高效盖草能：该药剂也是内吸选择性除草剂，主要是抑制杂草的茎和根的分生组织，而导致杂草死亡，其药效发挥较快，喷洒落入土中的药剂易被根吸收，施药适期长，杀草谱广，可有效防除看麦娘、牛筋草、马唐草、稗、狗尾草等一年生禾本科杂草和狗牙根、白茅等多年生杂草，而且对板蓝根、白术等阔叶药材很安全。每亩用该剂～对水～或盖草能～倍液，以扇形喷头于杂草～片叶期作茎叶喷雾处理。但此农药对禾本科类药材如薏苡等易发生药害，不能使用。

四、使用化学除草剂，应注意下列事项

须注意化学除草剂的选择性、专一性、时间性，不可误用、乱有除草剂，防止杀死药苗。

严格掌握限用剂量：除草剂使用应综合具体土质、考虑农田小气候，严格按药品说明的剂量范围、用药浓度、用药量使用。如：一般贫瘠沙性土壤除草施药渗透性很大，药材易受药害，用药量要小，甚至忌药；多雨季节土壤墒情好，应低剂量用药；杂草出芽整齐、密度低，剂量应小些；地膜覆盖因温湿度条件好，用药量也应减少。

篇13：无欲无求

春日的风依旧这人刺痛人的眼睛，从一个城市的东边穿过到西边，再从西边穿过到东边，我觉得我已经失去了感知，摇摇晃晃的公车让人觉得这个社会是如此的烦躁不安，我的眼里尽是悲凉，我的手提袋却无时无刻的告诉我，我这是要去哪里，去干什么。在这个城市住了这么多年，第一次感觉到它的广阔，车水马龙的街头，熙熙攘攘的人群，我不知道这车要开往那里，那人要去往哪里，我就像放映机一样播放着这个城市的每一个动作，却从来也不刻录。我感觉到很累，我感觉很无望，我的梦想，我的追求，在这一刻都成为了南柯一梦，那些昔日的豪言壮语，壮志雄心如今都变成了嘲讽，可笑的是，是我自己在嘲讽我自己。

我从来没有如此多的坐公车，如此多的看到人们千姿百态的各种嘴脸，高兴的，愤怒的，无所谓的，茫然的，疲惫的，甚至还有哭啼的，大笑的。我突然间觉得人真的很伟大，有那么多的情绪，有那么多的行为，在这个无限的宇宙中，人类理所当然的成为了宇宙的精华。我坚信每一个人都是善良的，每一个人都是好人，只是后天的环境让他们变了，至于为什么变了，我觉得是生存的需求，每个人都需要吃喝拉撒，每一个人都追求高质量的生活。我常常想，要是人类不用吃喝拉撒，那么这个社会此刻会是什么样貌，或许会是一片和谐生平的气象吧。

我觉得作为一个人，就要成为一个物质欲望者，正因这种欲望是作为人的前提，如果一个人他没有欲望，那这个人连和尚都不如，正因和尚还有立地成佛的欲望。我是一个无神论者，我更没有宗教信仰，vipyl/我觉得我很可悲，信仰是人的精神寄托，想必世人都知道这个世界上就根本没有所谓的释迦牟尼，耶和华等等这样的人物，但是他们还是矢志不渝的信仰着，有信仰的人我认为他们的精神世界是充实的，穆斯林的朝拜，基督徒的虔诚，这是一个人精神世界的实质化体现，人们都说汉人不团结，为什么不团结呢，就是正因他们没有自己的信仰，没有自己的立场，为什么基督教很容易就在中国立足并得到了快速的发展，就是正因汉人没有自己的立场，充当惯了墙头草的主角。

我羡慕豪宅，羡慕名车，我更喜爱钱，我也是一个很俗气的人，但是我觉得不管你怎样样，你都要有自己的原则，古人说志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，说这是一句名言，不如说这是一句预言。我觉得做一个欲望者并没有什么不好，但是欲望毕竟是欲望，不能当饭吃，更不能当作事业。

很多时候我觉得人活着没意思，到这个世界上来，让别人操心，让别人失望，让别人心碎，让别人受累。但是我们又不得不苟且残喘的活在这个世界上，为了让别人放心，为了不辜负别人，为了让别人幸福。我一向觉得一个人之因此活着的理由就是为了让别人活的更好。