毛泽东思想的现实意义

第一篇：毛泽东思想的现实意义

庄子思想的现实意义

世界文明史论文

庄子思想的现实意义

(实验学院 0936007班 李镇明 学号：6093320714 专业：理论与应用力学)

摘要：庄子的思想并不是像大多数人想象的那样只有虚无和消极避世。庄子的思想中有很大一部分对现实生活有着很大的意义。作为一个文学家，庄子对后世的审美观产生了重大影响;作为一个哲学家，庄子的理念中有很多的为人、处事的学问，对于我们做人做事和心态调节都有启示;作为一个思想家，庄子的思想具有朴素的唯物自然观和辩证法因素，他的自然本位的思想对当今时代的环保意识也有着非常广泛的影响。

关键词：庄子思想;意义;文学;处事;现实

正文：庄子的思想历来都有很多争议，大部分人认为庄子思想是避世的、消极的，不愿直面现实的。另一种立场是庄子是很强悍的思想，因为他表达的是一种态度而非方法，庄子思想是以避世的心态来入世。庄子把人的思维调整到一个极高的境界来审视宇宙万物和世界上的各种纷争，庄子的这种境界是超越空间和时间的，因而在现代社会中有广泛的影响。

1.对后世审美标准的影响

庄子的文学思想影响了后世审美观，对现代社会依然有着重要意义。 庄子说：“无以人灭天，无以故灭命”，认为“道”，即自然规律无处不在，提倡尊重道，追求“应之自然”的艺术本色美，不能以人的主观意志去任意违背。所以庄子的文学思想提倡自然美，本色美，他主张“无为”，反对人为的雕琢造作。他提出音乐应该如“天籁”、“天乐”，绘画应该如“解衣般礡”，文学应该“言不尽意”。人如果在精神上达到和“道”合一的境界，做到“独与天地精神往来”，使“天地与我并生，而万物与我为一”，那么可以说进入了逍遥之境界，而这也是文学创作追求的最高境界。

远眺古代，魏晋时期的两位重要文学理论批评家刘勰和钟嵘，就深受其影响，并把它贯穿在整个文学理论批评之中。钟嵘在《诗品》中品评一百二十多位诗人，其衡量优劣的标准亦在于是否符合自然之美。最初的源头就是庄子的思想。他坚决反对堆砌典故，“文章殆同书抄”的倾向，认为“观古今胜语，多非补假，借由直寻”，明确提出“自然英旨”的审美原则。

时至近代，五四时期“性灵”文学倡导者林语堂也指出：“在文学上主张发挥个性，向来称之为性灵，性灵即个性也。大抵主张自抒胸臆，发挥己见，有真喜，有真恶，有奇嗜，有奇忌，悉数出之，即使瑕瑜并见，亦所不顾;即使为世俗所笑，亦所不顾;即使触犯先哲，亦所不顾。”在他看来，作文亦如做人，不能为世俗的条条框框所限定，听凭内心的自然之声，依托自我“性灵”，书写自然本真的情感。

而在当今，庄子的这种审美观依然对我们产生着影响。纵然人们追求个性鲜明，追求另类，追求独一无二，但大众的审美观依然受着庄子审美观的影响。最优美的音乐依然是那种褪去了浮华造作的纯真的音乐，最逼真的图画依然是那种最能展示自然美的图画，最富有感情的文字依然是那种最朴实无华但融入了真情实干的文字。庄子的思想，穿越时空，发挥着他对于现代社会的重要影响。

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2.对后世处事原则的影响

庄子的处事思想对后世的影响极为重要。庄子的出世思想被很多人认为是消极避世的。但事实上，庄子思想是以避世的心态来入世的。庄子看开一切功名利禄。这在当今物欲横流满是功名利禄的社会很具有警醒意义。庄子所教导于人类的,并不是什么出世,而是要真实地活着,活得像个真正的人。庄子所呼唤的是人之野性,亦即人的本真之性。“壁立千仞，无欲则刚”，只有抛弃那些功利的目的和行为,人才能够摆脱各种人为枷锁的束缚,人的本真之性才能够得以恢复与解放,人才能够真正进入自由逍遥的境界。

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“楚王想将国内的事务劳累您啊!”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”庄子医生都很贫穷，在濮河钓鱼也不单单那是为了陶冶情操，修身养性，也是为了生活之需。楚王许他以相位，只要庄子答应，就是享受不尽的荣华富贵，哪里需要自己钓鱼来糊口呢?但庄子明白，一旦为官，就会牢狱官场的勾心斗角，为了各种各样的目的虚假的活着，而庄子追求的正好是真实的活着，他要彻底摆脱功名利禄那些虚假的东西。同时，在官场为官，就会有各种各样的枷锁，受制于人，不能随性而为，人的本性就不能得到彰显，人就不能进入自由的境界。

现实生活中有很多人为金钱，为地位所束缚，在商场中尔虞我诈，在官场上勾心斗角，活的心力交瘁。更有甚者不堪于各种各样的压力而自杀。活着的活得异常辛苦，死去的失去了最宝贵的生命。他们都忘记了作为一个人最原始的追求，在这样的环境下，庄子看淡一切，追求自然，追求人之本性的处事原则意义更为重要，值得人们学习与借鉴。

3.对当代环保意识的影响

正如老师课上所讲，庄子的思想有利于对自然环境的保护，而相反孔子的儒家思想却不利于对自然环境的维持。究其本质，在于庄子道法自然，以自然为本的理念。庄子的观点，可以说是以自然为主体，以大自然为本位，人作为浩大的宇宙中，与广大无比变幻莫测的自然界相比，微不足道，人应该尊重道，尊重大自然。

这种思想对于人类的生产力低下的古代，有它消极避世、屈从环境的一方面，但是对于人类科技高度发达的今天则有着巨大的教育意义。因为当今人类改造和控制自然的力量已达到不可想象的地步，地球已经在人类的掠夺与摧残下变得满目疮痍。很多人开始蔑视自然，把自然界当成人的统治的对象, 甚至把人看成是万物的主宰。而现实是，这些不遵从道家思想的人并没有得到好果子。海啸、台风，都是大自然给予人类的警告。人类对大自然的压力不断增大，大自然就势必增大对人类的压力，如此下去必然激化大的矛盾。所以人类如果不以尊重自然的态度去面对自然，不以庄子的观点认识自然，必将尝到大自然给予的苦果。所以，庄子的思想对于匡正当代人认识自然的态度、提升人们的环保意识以及改进他们开发、利用自然的方法都有着重要的意义，对于人与自然的和谐相处有着弥足重要的影响。

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结论：综上所述，庄子的思想对于后人的审美观、对人们为人处世的方式方法以及对于当代弥足重要的环保意识都有着积极而深远的影响。“以史为鉴，可以知兴替”，品读古人的著作，探究古人的思想不能只留于学习和了解，而应发现其对于当今世界的意义所在，去粗取精，让他们的思想为现代人服务。庄子，作为一代思想大家，必定成为推动当今社会发展的有效动力。

参考文献：

1. 《科学与近代世界》[英]怀特海 北京商务印书馆1997年版 2. 《庄子浅注》曹础基 中华书局1982年版

3. 《庄子直解》姚汉荣、孙小力、林建福复旦大学出版社,2000 年版 4. 《庄子哲学及其演变》刘笑敢 中国社会科学出版社1988 年版 5. 《庄学研究》崔大华 人民出版社1997年版 6. 《庄子哲学》陈鼓应 商务印书馆2003年版

7. 《生存与智慧——庄子哲学的现代阐释》崔宜明上海人民出版社1997年版 8. 《庄子哲学》 王博 北京大学出版社2004年版 9. 《十家论庄》胡道静 上海人民出版社2004年版

第二篇：毛泽东思想的科学价值与现实意义

(一)毛泽东思想与和平与发展的时代主题

毛泽东思想诞生于革命与战争的时代，而当代中国所处时代的主题和特征是和平与发展以及经济全球化，毛泽东思想连接了前后两个不同的时代。

毛泽东思想中的重要组成部分——新民主主义理论。在毛泽东思想的指引下，中华民族结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了人民当家作主的新中国;随后又通过实施过渡时期总路线，建立了社会主义制度，顺利完成了由新民主主义向社会主义的过渡。中国人民革命的胜利、中华人民共和国的成立和社会主义制度的确立，为进行国家的现代化建设和实现中华民族的伟大复兴创造了前提，开辟了道路，并极大地改变了世界的政治格局。实践证明，毛泽东思想成功地解决了处于战争与革命时代的中国的一系列基本问题。作为发展中的社会主义的大国，中国是维护国际和平、促进世界发展的重要力量。因此，中国共产党在毛泽东思想指引下领导人民所取得的胜利，不仅为中国在和平与发展时代背景下进行社会主义现代化建设、实现中华民族的伟大复兴奠定了基础，而且也促进了时代主题本身从战争与革命向和平与发展的转换，从而迎来了世界历史发展的新的时代。

毛泽东思想并不仅仅是为了革命与战争而生的，而恰恰是为了消除战争、进而实现和平与促进发展而生的。争取在和平的环境中发展国家的经济、政治和文化，实现民富国强，正是这一理论的价值所在。它与社会主义建设、改革和国家的现代化有关，至今仍然发挥着指导作用。尤其是毛泽东思想的活的灵魂——实事求是、群众路线、独立自主，贯穿于毛泽东思想科学体系的各个组成部分，其立场、观点和方法，对于新的历史条件下的创新，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，将起着长远的指导作用。

二、毛泽东思想与当代中国的发展：直接的价值与意义

如果用全球化背景下当代中国发展的标尺来量度毛泽东思想的价值与意义，可将其分成四类：第一类，主要是一种存留于历史的珍贵遗产;第二类，即具有长久的指导价值;第三类，即发掘其中曾被忽视的价值，澄清被误解的问题;第四类，是针对中国社会而提出的对当代中国的发展具有直接的价值与意义，同时构成邓小平理论和“三个代表”重要思想的直接来源。

第一，关于毛泽东思想与当代中国的经济发展。毛泽东思想中包含着丰富的关于中国经济发展的观点。这些与发展中国经济密切相关的思想观点，对当代中国的经济改革与经济发展仍具有积极意义。

第二，关于毛泽东思想与当代中国的政治发展。当代中国的政治发展，只能建立在人民民主专政、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度等各项不可移易的基本制度之上，而关于这些基本制度的阐述，正是毛泽东政治思想的基本内容。

第三，关于毛泽东思想与当代中国的文化发展。毛泽东思想中的文化观点主要包括：关于“向科学进军”，关于德智体全面发展的教育方针，关于知识分子工作，关于思想道德建设和思想政治工作，关于“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的文化工作基本方针等等。这些思想对于中国特色社会主义文化的发展同样具有积极的意义。

第四，关于毛泽东思想与当代中国的外交。毛泽东外交思想主要表现在独立自主、和平共处五项原则以及三个世界的划分等方面，20世纪70年代初期中美关系的改善集中体现了上述外交思想的灵活应用，而这又为1978年以后的中国外交打下了良好的基础。

第五，关于毛泽东思想与党的自身建设。毛泽东思想中关于党的自身建设形成了一个科学的体系。这对于今天的党的建设新的伟大工程的实施，有重要的现实意义。

毛泽东思想与当代中国马克思主义的一脉相承关系，正如党的十六大报告所指出的，“实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。”

第三篇： 毛泽东对外开放思想的现实意义

摘

要：

对外开放，对于闭关锁国而言，它是主权国家的一种政策行为。毛泽东明确提出了对外开放的思想，并以此为指导推动和促进了中国革命与社会主义建设事业的发展。毛泽东对外开放思想的主要建树是：深刻阐发了“中国不能离开世界”的思想;坚决主张“向一切国家和民族的先进的东西学习”的思想;反复强调“对外开放必须建立在独立自主、自力更生基础之上”的思想;必须坚持“批判继承与学创结合并逐步赶超”的思想;积极发展“对外经贸往来和科学文化交流”的思想等。

关键词：毛泽东思想

对外开放

现实意义 正

文：

毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是马克思列宁主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

毛泽东思想有着坚实的中国化马克思主义哲学思想的理论基础，其核心和精髓就是实事求是。实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是就是一切从实际出发，而不是从“本本”或“原则”出发;就是理论联系实际，要把马克思列宁主义基本理论同中国革命和建设的具体实践相结合;就是坚持马克思列宁主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的惟一标准。毛泽东思想紧紧围绕着中国革命和建设这个主题，提出了一系列相互关联的重要的理论观点。这些理论观点经过了长期的考验和检验，有着重要的现实意义。

毛泽东思想包括了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、革命军队的建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多个方面的内容，同时还有最重要的被称之为毛泽东思想的“三个活的灵魂”。

一、毛泽东对外开放思想的理论基础

马克思列宁主义的对外开放理论，是毛泽东对外开放思想的理论基础。马克思主义认为，社会主义的形成和发展离不开对资本主义的肯定性成果的继承和借鉴。“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲的创造，并不是他们自己选定条件下创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造。

毛泽东还批判地吸收了中国民族文化的精华，其中最突出的是孙中山的对外开放思想。”孙中山主张实行对外开放要坚持平等互利原则，尤其以不损害中国主权为前提。孙中山的对外开放思想，在他所处的那个时代并没有实现，他的理想在毛泽东领导下的中国共产党人的革命和建设实践中得以实现。毛泽东把马克思列宁主义理论与中华民族传统文化精华有机地结合起来，并在中国革命和建设的实践中加以运用发挥，形成了具有中国特色的对外开放思想。同时，大大丰富了马克思主义理论宝库。

二、毛泽东对外开放思想的特点

(一)、对外开放思想的一贯性

毛泽东对外开放思想不是一个偶然的思想成果，他一直就有这样的想法。正如，学习外国的先进文化是毛泽东一直关注的问题。任何一个民族的文化革新、进步，诚然要考虑自己的特点，却总不能离开对外国文化精萃的借鉴和吸收。他早在1940年发表的《新民主主义论》中就指出“中国应大量吸收外国的先进文化，作为自己的文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主义文化，还有外国古代文化。

(二)、对外开放思想的辩证性

毛泽东对外开放思想不是一味地、不顾一切地与外国进行交流，他强调：外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风，我们要坚决抵制和批判。但是，这并不妨碍我们去学习资本主义国家先进的科学技术和企业管理方法中合乎科学的方面。同时，外国的经验，即使是成功的好经验，也有一个如何同中国的具体实际相结合的问题、“必须有分析有批判地学，不能一切照抄，机械搬用”，要能够独立思考。

(三)、对外开放思想的广泛性

毛泽东的对外开放思想不仅领域较为广阔，包括政治经济文化军事等方面，而且地域也较广阔不仅主张国内地区间的交流，而且主张国与国之间的交流和合作;开放的对象也广，不仅和社会主义国家、人民民主国家做生意，也同资本主义及第三世界国家做生意。可见其开放的内容是较全面的。

三、毛泽东对外开放思想的现实意义

十一届三中全会以来，中国共产党继承了毛泽东对外开放思想中关于维护国家独立、主权和领土完整的思想。根据国际形势的新发展，在领导我国改革开放和现代化建设的伟大实践中，提出了一系列关于对外开放思想，为马克思主义对外开放思想的理论宝库增添了新的内容。

(一)、和平与发展是时代主题的新判断

由于受历史条件的限制，毛泽东对时代主题的判断一度发生失误，对战争的潜在的危险估计地过于严重，认为世界大战不可避免，这大大限制了我们国家的发展，而且严重影响了我国的经济建设。

三中全会以后，邓小平根据国际形势的变化，改变了战争不可避免并且迫在眉睫的认识，对战争和和平问题做出了新的判断，认为在较长的时间内不发生大规模的世界大战是有可能的。中国共产党关于和平与发展是时代发展主题的论断，有利于为改革开放和现代化建设创造一个和平的国际环境，也有利于我们实现工作重心的转移，一心一意进行社会主义现代化建设。

(二)、注重对外发展

毛泽东注重发展新中国的对外往来，他不仅认为要广泛发展同各国的政治经济合作，而且明确提出要学习外国的长处。在他看来，向外国学习，不仅要向社会主义国家学习，而且也要学习资本主义国家的长处;不仅要学习他们先进的技术科学，而且要研究和借鉴西方资本主义国家政治文化方面的一切有用东西。中国改革开放的总设计师邓小平，继承和发展了毛泽东的对外开放思想，把中国引领到向世界全面开放的历史潮流当中，形成了中国特色的全面对外开放理论。 人类文明的创造，离不开历史遗产的继承，更离不开各国之间的交流与彼此间的相互借鉴。世界发展的主体是各国人民，世界的管理者必须由各国人民共同参与。因此，国家不分大小、贫富和强弱，都是国际社会的一名成员，毛泽东的对外思想就早已体现了这一点。 参考文献：

1、《毛泽东思想概论》

郑德荣等(著)

东北师范大学出版社

2006.5

2、《毛泽东思想概论》

李伟文(编)

3、《毛泽东的艰辛探索》

石仲泉(著)

东北师范大学出版社

2006.5

中共党史资料出版社

1990

第四篇：浅析孟子民本思想 对现实的意义

摘 要：民本思想是中国儒家传统文化的重要内容，古已有之，到孟子把民本思想发展为一个相对完整的体系，他在“民本”理念的诸多方面直接沿袭了孔子的许多思想，立足于“仁政王道”治国方略的基础上把“民本位”的观点发挥得淋漓尽致，尽管他是从统治阶级的利益出发，或多或少带有一些消极性，但在当时的历史条件下是很有前瞻性的，至今仍具有重要的理论和现实意义。对孟子的民本思想进行清晰，全面，深刻的解读，认真分析潜藏在它背后的历史动因，能够挖掘内涵并赋予它合理的现实意义。 关键词：孟子 民本思想 现实意义 以人为本

“民本”一词，语出《尚书·七子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”民本是我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的)，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。

一.孟子民本思想的主要内容

民本思想可以说是儒家的一大特色。在我国的上古社会存在着朴素的人文主义传统，早期的统治者们都隐约意识到人民在政治生活中固国安邦的地位和作用。孟子正是儒家“民本”思想的代表之一。

春秋时期，由于生产力的发展，“神权”思想开始动摇，“重民”的意识在人们尤其是部分统治者的心中越来越明显了。民本思想对社会的发展有重要的作用。

在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。孟子认为人民是社会和国家的根基，人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础，民心的向背决定天下的得失。统治者只有得到百姓的支持和拥护，才能巩固自己的统治，治理好国家。要得到百姓的支持和拥护，就必须做到经济上富民、惠民;政治上宽民、爱民;思想上教民、化民。孟子的民本思想对中国古代政治的发展产生了深远的影响。

孟子的民本思想表现在以下几个方面。

第一个方面：民贵君轻。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”由此可见，在百姓、大夫、诸侯、天子的层层结构中，天子的地位最高、最尊贵，但也只有得到百姓的拥护才能成为天子。失去了民心，天子也就不复存在了。可见孟子“民贵君轻”的含义是，民是社会和国家的根基，万万不可动摇。对统治者而言，取得民众的拥护和支持才是最为重要的事情 。

第二个方面：民心决定论。孟子从桀、纣覆灭的历史经验中分析了天下得失的根本原因。天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民众真心实意的拥护。桀、纣之失民，实际是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民众之心。民心向背决定政权兴衰，决定国家兴亡!至于君王，孟子说是“君为轻”自然不能与人民相提并论。古有得民心者得天下的事情，当然也不乏失民心者失天下的事情。秦始皇嬴政暴戾，使得人民纷纷起来反抗，最终才统一不久的天下，才建立的政权，就被推翻。刘邦之所以能够建立汉王朝，与他善于搞好人际关系，懂得如何与属下相处，从而得到了民心密不可分啊!孟子的民本思想也在此得到了最好的诠释。

第三个方面：尚贤与民主，主张君王广泛地听取各阶层的意见。孟子认为，对进贤、任免和处置人都是比较重要的政事的问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取国人的意见，并且还应该把国人的意见当作基本的依据。

第四个方面：使百姓得到物质、政治、精神三方面的满足。经济上推行各种惠民政策，政治上爱民、宽民，思想上教民、化民。

孟子的民本思想虽然存在固有的阶级局限性，但“民本”思想中却揭示了深刻的执政规律，并发挥了客观的历史作用。其一，顺应了民意、约束了专制权力。其二，维护了社会秩序，保持了国家稳定。其三，加强了文化认同、巩固了民族团结，促进了国家统一。

二.孟子民本思想的现实意义

1.古今民本思想的区别

中国古代的民本思想中的精华是我国当前民本思想的基础，我们今天强调的民本——“以人为本”，是科学发展观中的重要内容，继承了中国古代的“民本”思想，但与古代的以民为本有着本质上的区别。

中国古代的民本思想，只是在价值观上重民，能够在一定程度上起到缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用;民本思想中的“民”是相对于君，相对于统治者而言的，本质是为了维护封建统治者的统治地位。而我们党所倡导的“以人为本”坚持把人民的利益放在首位，体现了人民当家作主的地位。

科学发展观中“以人为本”的“人”，指的是广大人民群众，在当代中国就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层在内的最广大人民群众。“以人为本”的“本”，意思是实现最广大人民群众的根本利益是一切发展的根本，用胡锦涛总书记的话说就是“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果和人民共享”。

当前我们在实施以德治国方略的过程中，应该批判地继承中国传统文化中的政治思想。而孟子的民本思想、德治主张，至今仍然具有巨大的借鉴意义，值得我们进一步去研究和借鉴。

2.民本思想在当代的发展

民本思想千古绵延，治国之道一以贯之。1929年9月28日，《中共中央给红军第四军前委的指示信》中第一次提出了“群众路线”这个概念。其核心是“一切为了群众、一切依靠群众”，方法是“从群众中来、到群众中去”。无论是革命年代还是改革开放新时期，中国共产党正是紧紧依靠群众智慧取得胜利，培养起群众的深厚感情，群众路线与古代的民生思想不谋而合。

几十年来，中国的社会环境发生了翻天覆地的变化，改革开放步入了“深水区”，群众的要求随着社会生活水平的提高而跃升，与民隔绝不是办法，必须正视群众的诉求，仔细聆听民生，在众声喧哗的网络环境中打捞“沉没的声音”。惟其如此，才能永远赢得群众信任，执政的根基才能更加牢固。

所以，新时期，党的领导人强调要防范“脱离群众的危险”，强调要“为民所用、情为民所系、利为民所谋”，强调要坚持为民、务实、清廉的群众路线。 泱泱中国如今已跻身世界第二大综合经济体，网络技术的飞速进步带动人们思想的日益多元，然而对于执政者来说，无论环境怎样变化，民本思想自古传承，从未过时。新时期，出于对社稷福祉的深刻考量、对执政规律的深刻把握，群众路线依然是法宝，体现了共产党人的为民情怀，诠释了“全心全意为人民服务”的宗旨精神。

3.新时代的“民本”——以人为本

胡锦涛总书记在中共十七大报告明确提出“以人为本”的科学发展观，其本质就是以人为根本，以人为中心;人是整个社会、整个国家的根本，而人的根本就是人本身，人就是人的世界，就是国家、社会。这就意味着，人本身具有最高的价值，人是最高的价值主体。这一理念正与孟子的民本思想有着异曲同工之妙。这一理念进一步密切党同人民群众的血肉联系，切实加强群众观点、群众路线、群众立场教育，促使广大党员干部特别是领导干部不断增强责任意识、为民意识和廉洁意识，自觉做到秉公用权，勤政廉政，情系民生、维护民利、凝聚民心，把“以人为本、执政为民”的理念贯彻到各级党委和政府的全部工作之中。

当前，我国正致力于“以人为本”的政治文明建设，深入理解中国古代社会的民本思想，取其精华，弃其糟粕，对于今天具有很强的现实意义。

首先，实行“以人为本”的前提是坚持人民民主，大力加强民主政治建设; 其次，对于古代民本思想的阶级成分应该完全剔除，这就要明确我们“以人为本”的政治文明建设的最终目的是要实现社会主义现代化，而非维持阶级特权;

再次，实行“以人为本”必须走出愚民政策的误区，如实进行思想宣传; 最后，明确政府同人民的关系是服务关系，而非统治关系，大力加强服务型政府建设。

因此，坚持以人为本，就要坚持广大人民群众在建设中国特色社会主义事业中的主体地位，不断实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，在广大人民群众根本利益一致的基础上关心每个人的利益要求，满足人们的发展愿望，最终实现人的全面发展。

三.总结

孟子的民本思想的内容丰富而精深，传承了民本思想的合理内核，并对后世民本思想的形成产生了重要作用。中国两千多年的历史表明：一方面，无论是哪个统治阶级在哪个历史时期，只要坚持以民为本，推行富民惠民政策，就可以维持国家的长治久安。另一方面，无论哪个统治阶级在哪个朝代，一旦背离民意，不问民众疾苦，横征暴敛，骄奢淫逸，最终会灭亡。毕竟，民众是国家的根本，民心向背决定着国家的生死存亡，民与君是舟和水的关系，正所谓“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣”。当前，我们科学地认识这一传统思想，吸收其精华，摒弃其糟粕，不断地丰富和发展它，对构建社会主义和谐社会、贯彻落实科学发展观和进一步深化党的“以人为本”理念有极大的现实意义。

第五篇：论毛泽东思想活的灵魂的现实指导意义

学过毛泽东思想的人都知道，所谓毛泽东思想活的灵魂用十二个字来概括就是："实事求是，独立自主，群众路线"! 这十二字箴言在现实中仍然具有重要意义!

一、实事求是：

大家知道，因为中国过去唯GDP论，GDP曾一度成为考核官员升迁的唯一指标，但因为有些官员在不正确政绩观的指导下，背离实事求是的工作作风，上报的GDP值被大量注水，"下级骗上级，一直骗到国务院"!这样做的直接后果是中央得不到基层的真实情况，导致决策失误!给国家的经济建设及民主政治建设造成不良后果!可喜的是，新一届政府纠正过去不正确的做法，重新树立起实事求是的工作作风，考核官员政绩综合各方面情况，提出了绿色GDP论!这一可喜的变化正是继承和发扬毛泽东思想活的灵魂最直观的表现!

二。独立自主：

在毛泽东时代，中国人本着独立自主的思想，发扬自力更生，坚苦奋斗的精神，在科技上，取得了"两弹一星"的骄人战绩!而观今中国，某些人抛弃了独立自主的思想，妄想用什么市场换技术，启图通过市场的溢出效应来得到先进的技术，结果呢?我们得到了先进的技术了么?答案是否定的，就拿手机市场和汽车市场来说，我们在失去了市场的基础上，并没有得到先进的技术，市场开放至今仍然是国外的品牌占据主导地位!事实说明，我们在抛弃独立自主的思想的同时，也在被世界抛弃!

三、群众路线：

毛泽东主张一切从群众中来，一切回群众中去，正是因为他所直走的这种群众路线，才使得中国革命因为得到大多数群众的支持而取得胜利。但是现在中国在这方面做得极差!脱离群众路线直接后果是导致官员缺乏群众监督，而使得贪污腐败盛行!

官员听不到群众的声音而使得制定的政策严重脱离实际!执政党失去了群众的拥护而使得执政之基产生了动摇!

综上所述，毛泽东思想活的灵魂仍然具有极其重要现实指导意义，我们所要思考的，不是应不应该坚持毛泽东思想的问题，而是要思考，我们为什么在现实工作中自觉不自觉的放弃了毛泽东思想的问题!我想，这才是我们要重视的问题，这也是我写这篇文章的目的!