韩国饮食文化论文

本论文主题涵盖三篇精品范文，主要包括《韩国饮食文化论文(精选3篇)》，希望对大家有所帮助。摘要：韩国影视在儒家传统文化的保存和现代化以及商业化的过程中成为重要媒质。中国是泱泱文化大国在社会的转型期传统文化却被慢慢湮没。社会文化淡漠。价值取向模糊。分析比较韩国的文化视点和文化价值总结发展经验具有十分重要的现实意义。

第一篇：韩国饮食文化论文

韩国文化产业发展模式分析

摘 要:以韩国影像业为例分析韩国文化产业的发展模式和出口策略,总结其发展特点和值得借鉴的经验,为中国提供可以吸取有益成分以应对当今世界激烈的文化产业竞争。

关键词:文化产业;韩国;出口策略

近年来韩国文化产业迅猛发展,不仅拉动了国民经济的发展,也极大地增强了韩国的国际影响力,可谓名利双收。现有国内外针对韩国文化产业的研究基本上都是立足于文化产业的理论分析,缺少实际的载体来实践其理论,文章在文化产业发展理论的基础上,以韩国影像业为载体,分析得出韩国文化商品的出口现状,并分析韩国文化商品的出口策略,最后对中国文化商品的贸易提出切实的、有针对性的建议。

一、韩国文化产业现状、出口分析

(一)韩国影视业的发展模式

全世界发展文化产业主要可以归结为三种模式:一是美国模式为市场引导型;二是以英、法等国投入文化资源和财政资源为代表的类型;第三种就是以韩日为代表的政策引导型。

1997年亚洲金融风暴后,韩国提出“文化立国”新国策,锁定影视、网游等,即把有限的政府资源集中投入产业发展中。近10年来,韩国影视业异军突起,风靡国际市场,成为韩流文化的佼佼者。

(二)韩国影视业出口分析

1.韩国广播电视产业出口分析

近几年间,韩国广播电视节目的出口以平均每年33%的速度增长,各广播电视台出进口地情况分别为:KBS出口节目收益1012万美元,进口节目费用14万美元;MBC出口节目收益893万美元,进口节目费用535万美元;SBS的出口节目收益804万美元,进口节目费用636万美元。

从广播电视台的进出口对象国来看,韩国广播电视节目的主要出口对象国和地区主要是:中国台湾地区(975万美元),日本(556万美元),中国大陆(476万美元),新加坡(120万美元),马拉西亚(102万美元)。

2.韩国电影产业出口分析

据调查,2004年韩国电影的出口额约为5828万元,比前一年度增加了88%。在2001年第一次突破1000万美元之后,出口呈现出急剧上升的趋势。平均每部影片的出口价格达到了301993美元。2005年的出口额为7599万美元,也增加了30%。为了打入美国电影市场,韩国电影通过与好莱坞签订剧本版权合同使出口急剧增加,而出售版权页成为韩国电影进入国外电影备受冷遇的美国市场的一条通道。

(三)韩国影视业出口策略

1.韩国广播电视节目出口策略

为了促进广播电视节目的出口,韩国政府积极开拓国际广播电视样片市场。每年政府都投入4.7亿韩元到国际广播电视样片市场一些独立制作公司虽然拥有优秀的节目,但却缺乏海外市场的销售能力。因此政府将广播频道使用行业的中小影像制作企业为重点扶持的战略企业,通过开拓海外市场,促进优秀影像的海外出口,从而刺激国内的影像制作。

2.韩国电影出口策略

因为韩国国内电影市场的成长空间很小,仅仅是日本市场的十分之一,美国市场的百分之一,电影产业需要加大力度开拓海外市场。目前韩国电影的出口还是偏重于日本、美国、中国等一些国家,而且电影的出口规模也只不过是游戏产业的十分之一,这体现出韩国电影产业的基础还非常薄弱。为更好的开拓海外市场,韩国政府采用一定的策略。一方面,随着电影制作力量的发展,提高那些原本比较落后的录音、编辑、洗印等后期制作环节的技术含量,从而为电影产业创造出更多的附加价值;另一方面,通过与外国公司签订合作协议并进行共同制作,学习外国资本运作的方法。

二、对中国的启示

通过韩国文化产业出口策略,针对中国文化产业发展的现状提出以下几点作为对增强中国文化产业国际竞争力的启示

(一)应拓展贸易渠道,增强国际合作研发

中国可以通过拓展直接、间接的文化产业贸易渠道,以直接出口文化商品、发展服务贸易、进行境外直接投资等多种方式拓宽贸易渠道。还可以通过与外国公司共同开发新产品、新项目、和新技术,以共享国际市场。以中国派格太和为例。派格太和公司作为中国内地最大的电视节目制作公司和大型演出承包公司之一,主动与韩国导演姜帝圭合作,凭一部电影就赚下7亿元人民币的票房,其中有5个亿的纯利润。

(二)加强文化渗透

当初韩国发展文化产业时的国际化基本战略就是,把以中国、日本为重点的东亚地区作为登陆世界的台阶,向世界传播韩国文化。而中国有着五千年文明的历史,有着以儒家为代表的中华民族优秀的传统文化。对此中国政府应该积极在世界范围内推广中华民族文化,为发展中国文化产业做好铺垫,打好基础。

(三)应重点支持文化产业的发展

韩国文化产业的发展得到政府支持的力度在世界各国都是罕见的,韩国整个国家的战略对策都向文化产业倾斜。而在中国文化产业的发展过程中,目前仍存在着文化产业经营单位众多但产业组织集约化程度不高,文化产業的传统资源配置机制与市场化要求之间形成的矛盾等问题。韩国政府对文化产业的扶持给了中国一个很好的启示:政府扶持文化产业的最好方式是,从国际市场的长远发展出发,以一个能够立足国际文化市场的产业为突破口,全力以赴支持这个产业走向国际市场。

参考文献:

[1]Doobo Shim,Hybridity and the rise of Korean popular culture in Asia, Media,Culture & Sosiety, London, 2006.

[2]Tony Tassell,South Korea proves an attractive option Shares ride a cultural wave driven,Financial Times London (UK),2005.

[3]韩骏伟.国际电影与电视节目贸易[M].北京:中国传媒大学出版社,2008.

[4]陈忱,影响中国文化产业发展的重要报告[M].北京:群言出版社,2007.

[5]姜锡一,赵五星.韩国文化产业[M].北京:外语教学与研究出版社,2009.

[6]赵晓晨.从韩国音像业看韩国文化产业的发展[J].潍坊学院学报,2009,(5).

作者：刘 玥

第二篇：韩国影视的文化视点

摘要：韩国影视在儒家传统文化的保存和现代化以及商业化的过程中成为重要媒质。中国是泱泱文化大国在社会的转型期传统文化却被慢慢湮没。社会文化淡漠。价值取向模糊。分析比较韩国的文化视点和文化价值总结发展经验具有十分重要的现实意义。

关键词：韩国影视　文化视点　文化价值

一、韩流来袭

在世纪之交的中国沧桑巨变中，“韩流”汹涌而来。“韩流”的产生绝不是平地风云，唯有在文化多元共处的框架中，谋求多元文化之间的对话交流，求同存异、相互学习、共同发展，才是比较理想的文化互动模式。外来文化、传统文化与现代文化融合后的多元文化结构，是韩国近代历史中文化领域发展的极大成就，这种文化结构也成就了韩国的影视产业。

韩剧中有着浓厚的温情和鲜明的儒家道德，恰如其分地填补了国内目前的道德空白。韩国既有悠久的历史传承又经济发达，既古老又现代，既传统又先进，世界韩国研究者有一个共识：“儒教传统是韩国迅速发展的重要因素。”儒学的“学而时习之，不亦乐乎”和“学而优则仕”的为学之道，在韩国深入人心。并演化为注重教育的传统。剧中所体现的儒教传统，那种森严的长幼尊卑关系、几代同堂的生活方式以及孝顺父母、重视家庭、谦恭有礼的人生态度，让人感受到浓郁的东方文化传统。

二、韩国影视的文化视点

人性亲和力。韩剧为什么如此有生命力，不仅因为东亚文化的同质同源，还在于韩剧的叙事技巧揭示了人性中最美好的一面，体现了全人类的善世思想。每部韩剧都有一个优美动人的故事核心。无论是青春偶像剧如《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等，还是日常生活剧如《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等，抑或是历史剧如《明成皇后》、《商道》等，都有一个情节曲折、细腻精致、打动人心的故事。这些故事情节中通常蕴涵着这样一些主题：亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容，情和义、恩和怨被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里，既令观众感到无比亲切，又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。无论故事如何发展，韩剧总有一个情节核心如影随形，紧紧扣合，这是吸引观众看下去，并被打动的核心要素。因此。很多韩剧即使长达几十上百集，观众仍是忠心耿耿、不离不弃，伴随剧情始终。比如多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象，用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。无论轻松诙谐还是感伤忧郁，都真实而亲切。观众在观看电视剧时的感觉，仿佛剧中的人物就生活在自己的身边。

文化亲和力。韩剧在题材类型上显现出多样化，而且在内容上也很注重伦理道德的力量与人文精神的培养。从形式看。有历史剧、现代剧；从主题看，有历史题材的励志剧《大长今》、《海神》、《茶母》，也有现实题材的励志剧《明朗少女成功记》、《汉城奇缘》。主人公为了实现自己的梦想和抱负，不畏艰难、不计名利、不怕打击，历尽曲折终有所成。伦理剧《黄手帕》，反映传统文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救赎，《商道》旧瓶装新酒反映现代商业精神和义利之争；肥皂喜剧《爱情是什么》、《我的嫂嫂十九岁》、《我的名字叫金三顺》、《校园卧底》、《黑道千金要结婚》、《爱在哈佛》、《家族荣誉》等幽默诙谐，主人公的生活情感费尽周折而结局却皆大欢喜；爱情剧《蓝色生死恋》、《天国的阶梯》、《雏菊》，感情执著坚如磐石，悲情色彩凝重，让人为之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢与君绝”的凄楚之绝美。

韩剧的文化构图从基本的生活细节铺开。以家庭为点、社会为面，辐射到各个行业、各个社会阶层，人物的情感丰富和文化的立体呈现。伦理和道德的社会约束，舆论的强大作用，再加上美丽的自然景观、寓情于景的叙事手法、悠扬哀婉的主题曲等，在一种不动声色的客观性的描述中展现人物的生活状态和心灵状态，在银幕荧屏上实现新写实小说的个人化书写。韩剧中对复杂的人际关系和人物心理的准确客观的把握。细腻细致的描摹非常深入人心。尤其深得同样面临事业和家庭等各种关系困扰的中青年女性的共鸣。工作中的竞争、同事的远近亲疏、利益分配。家庭中的夫妻关系、婆媳关系、家庭成员之间的关系等，无论是和谐还是纷争。都有因东方文化的含蓄而有着为情义、得失难以启齿的心理较量。韩剧中的女性形象，大多感情专一，执著于理想与家庭，遇到困难隐忍坚强。一方面负有传统的家庭责任，另一方面也富有现代社会的事业女性特有的进取精神与不懈的追求和努力。演员表演真实投入，感情真挚，画面干净，色彩浓淡相宜。虽然韩剧冗长繁琐，但还是在中国大陆有很高的收视率、有很强的视听效果，很富有感染力。

三、当代韩国影视的立足点

韩国在政治和经济上全面接受现代文明的同时，在文化层面上也较为完整地保存了本民族的精神文化传统。韩国人认为人的修养包括两个方面：一是知识，二是伦理道德水平。韩国人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、礼义、廉耻。近年来亚洲金融风暴过后。韩国人进行了反思，认为西方文化道德在其鼎盛期过后，已明显暴露出一系列的弊端，如“拜金主义”使人钱迷心窍，不择手段；“个人主义”涣散集体，瓦解民心；人情淡薄漠视亲情，分裂家庭。有害社会。于是韩国提出了“文化立国”的国策。主张不仅要挖掘发扬传统儒家文化道德的精髓，而且要大力发展以儒家文化道德为主体的“文化产业”，一方面可以抵制欧美颓废文化道德对传统儒家文化道德的冲击，另一方面可以成为拉动国民经济持续发展的强大动力。仅在2002年韩国就向文化产业提供资金5000亿韩元，约合4,5亿美元。同时，韩国又于1999年制定了《文化产业振兴基本法》，随后又陆续对原有的《演出法》、《唱片录像及游戏制品法》进行了修改，为文化产业的振兴和发展提供了强有力的法律保障和发展空间。

四、当代韩国影视的文化价值

韩剧在我们国内的流行主要是东亚文化圈共存的对儒家文化的认同感，不仅韩剧，新加坡和日本的影视剧也都同样在国内深受欢迎。这种文化的同质性是东方文化的魅力所在，也是当代文化形态及价值观念的转型期，国人的思想迷失和对传统宁静和谐文化精神的渴望。尤其是韩剧，在内容和表现手法上更为纯净、雅致、唯美。优美的画面，无论朴实还是华丽都很生动，传神的对白，悠扬动人的音乐，准确细腻的表演，细致深刻的心理刻画，东方文化特有的仁义、礼孝、含蓄、内敛，切近而遥远的熟悉，感动着世纪之交的中国在沧桑巨变中渴望亲情和谐生活的芸芸众生。

西方有句谚语：“上帝在细节中。”用曲折的剧情吸引人。用唯美的画面迷倒入，用婉约的音乐打动人，在文化共通中营造亲和氛围，在文化差异中展示独特风情，韩剧就是通过对其中一个个细节的精妙把握，完成了对中国观众的一次又一次征服。无论是历史剧还是现代生活剧，当代韩国影视在电影电视剧题材选题和内容情节中面向生活与现实的个人化形态上，都体现出厚重的文化内涵。其独特的文化策略与文化战略方式是文化市场化运作的独特显现。韩剧注重在触手可及的家庭生活细节中，充分挖掘通俗琐事的表意潜力，在细致入微的家庭生活流程中客观呈现、主观营造厚重浓郁的民族文化氛围，并借以倡导真善美，使人物的精神得到逐步的阐发和张扬。可以将韩剧的文化价值概括为：关注普通人的生存状态、倡导现代观念而又尊重传统、看重伦理道德和社会责任、呼唤现代人的沟通理解。

五、结语

影视作为重要的传媒平台，承载着文化和社会的精神文明。韩剧的成功给了我们诸多有益的启发。他山之石，可以攻玉。中国的影视发展良莠并存，应该从韩剧的成就中汲取精华，再现中华文明，构建和谐精神文化。中国古代是一个礼仪之邦。道德伦理观作为儒家思想核心内容，一脉贯穿于《四书》始终，成为一体，进一步完善为儒家的道德观。历代王朝很重视礼制，周礼作为社会政治制度，春秋战国之后，日趋式微，但其作为道德伦理规范并未在中国社会消失，汉代儒学家重建礼制，汉代礼制民俗也使许多传统节日成为定制，元宵、清明、重阳等节日流传到今日。周礼经汉儒调整改造，更加规范化、民俗化。尊卑观念、等级意识强化，中华民族的温、良、恭、俭、让渗入民族心理底蕴。现实中我们更应该发扬传统，在社会的转型期做好文化的传承。让源远流长的中国文化更好地走向现代，泽被后世。

编校：杨彩霞

作者：邓　玲

第三篇：韩国影视文化作品剽窃我国文化现象析因

关键词：影视文化作品；“韩流”；跨文化传播；文化霸权；文化剽窃

摘要：韩国影视作品在中国取得了巨大的成功，但其种种文化剽窃现象却让国人担忧，因为这是一种不同于西方国家文化霸权主义的低级文化剽窃和粉饰行为。造成这种现象的深层原因是：韩国政府的“文化立国”方针使韩国影视文化产业空前繁荣，而韩国历史文化的“贫瘠”使得他们必须通过对其宗主国文化进行剽窃来增加其“历史底蕴”，从而丰富其影视文化作品的“内涵”；同时，中国人的“文化虚无”又助长了这股“歪风”，韩国人的文化剽窃行为也就越发猖狂起来。

1988年的汉城奥运会主题曲《手拉手》让中国人第一次了解并喜欢上了韩国歌曲，《蓝色生死恋》、《我的野蛮女友》、《大长今》等韩剧风靡中国，韩国影视作品以“韩流”的姿态在中国取得了空前的成功，随后韩国的服装、饮食、体育、休闲、旅游等产业迅速占领中国市场。但在若干韩国影视文化作品中，我们不难发现诸多歪曲与中国有关的历史事实甚至把公认的中国文化遗产窃为己有的现象，这种跨文化交流中的不和谐现象阻碍了中韩文化更深层次的交流，应该引起中韩两国的警醒。

一、韩国影视文化作品剽窃我国文化现象举例

在韩国的影视剧中，歪曲历史事实，特别是与中国有关历史事实的现象处处可见。韩国历史剧《朱蒙》描绘的是古朝鲜建立过程以及与周边国家战争或融合的历史，但非常遗憾的是，该剧以史介入却不尊重历史，除混淆东北等地区为韩国固有领土外，还有意将高句丽和高丽二地混淆，并多次出现歪曲中国历史的内容。该剧于2006年5月在韩国首播，间接造成了长春亚冬会上五名韩国女运动员在领奖过程中高举“长白山是韩国的”标语的恶劣情景。这两年热播的《大长今》中，更是将中医说成是韩医，将针灸说成是韩国发明的。此外，在韩国热播的《渊盖苏文》、《太王四神记》、《大祚荣》、《薯童谣》都因篡改历史被中国内地“禁播”。《渊盖苏文》里把唐太宗描写成丑陋、愚蠢的侵略者，并说他被渊盖苏文射瞎一只眼，成了独眼龙，还跪地求饶；在一度成为收视率冠军的《大祚荣》里，同样很荒唐地描绘唐太宗被化装成军官的刺客用短刀直插右腹，几乎送命。前几年央视引进的《明成皇后》，尽管已经进行了删节和修改，但也仍然因为歪曲历史事实引起了很大争议。

在韩国教科书、小说和历史书籍中也有类似情况。2007年2月24日，韩国教育部决定在初中、高中韩国史教科书中将青铜器时代的开始时间从“公元前10世纪(公元前1000年)”修改为“公元前20世纪(公元前2000年)～公元前15世纪(公元前1500年)”。2006年版韩国高中国史教科书“古朝鲜和青铜器文化”篇章中有注释说：“学界虽有异论，但韩国青铜器时代可以从公元前lO世纪追溯到公元前20～15世纪”。新教科书则以更肯定的语气将这一注释纳入原文。旧教科书的原文是“继新石器时代后，韩半岛在公元前10世纪左右进入青铜器时代，满洲地区在公元前15世纪～公元前13世纪左右进入青铜器时代。”而新教科书的原文修改为“……逐渐进入青铜器时代。从公元前2000年到公元前1500年，韩半岛青铜器时代正式开始。”而中国最早的青铜器——青铜鼎出现于商代早期，也就是公元前16世纪。如此看来，韩国的青铜器出现得比传授技术的中国还早，这完全是歪曲历史事实。2006年10月，一篇在网上流传的《韩国史》地图将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图；2007年8月，一部名为《蚩尤天皇》的韩国历史小说将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先。

二、韩国影视文化作品文化剽窃的本质

文化与战争不同，它不具有攻击性，但是却能在一个人、一个群体、一个民族自愿接受的情况下“征服”人的心灵、思想意识形态，从而改变其人生观、世界观以及生产生活方式。

我们不妨将韩国的这种行为与美国推行的文化霸权进行一个对比。文化霸权，亦称文化强权，是指国与国、民族与民族之间的文化价值观的强加行为。美国推行文化霸权的主要手段有：输出美国的生活方式和价值观、移植“美国的经济和发展模式”、推行美国式政治民主等，这些手段都是刺向其他民族之剑。要反对文化霸权，就必须加快发展自己，只有经济发展了，综合经济力加强了，才有反对文化霸权和抵御文化霸权的实力。

在本文第一部分列举的剽窃现象中，我们可以发现以下几个特点：一是将自身历史尽量提前。比如《蚩尤天皇》把中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先，将韩国青铜器时代的出现时间从公元前10世纪提前到公元前20～15世纪等等。二是尽量拓展自己的“历史”版图。比如《韩国史》将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图，《朱蒙》有意将高句丽和高丽二地进行混淆。三是将文化遗产窃为己有。比如将中医说成是韩医，将针灸说成是韩国的发明。四是尽量美化自己。比如《渊盖苏文》里把唐太宗描写为被渊盖苏文射瞎一只眼后跪地求饶的侵略者等等。

与文化霸权相比，韩国影视文化作品中的这种行为是在对他国历史刻意歪曲的基础上对本周历史的粉饰，不能改变别国人民人生观、世界观以及生产生活方式，只能算是一种低级的文化剽窃和文化粉饰行为。

三、韩国影视作品中文化剽窃现象原因分析

经济学家出身的席勒早就视传播为一种资源、一种相当特殊的的商品。他认为，传播的载体——传媒承载着巨大的经济功能。近年来，韩国跨文化传播事业蓬勃发展，尤其在对我国的文化传播上出现了高潮。韩国对外输出的文化产品门类众多，涵盖了电影电视剧、歌曲舞蹈、文学作品、电子游戏、绘画，以及衍生的韩国服装、饮食、体育、休闲、旅游等产业，这些“韩流”文化产品在中国都有很大市场。

历史是文化的根基。在对待历史的问题上，韩国采取了错误的态度，韩国政府和韩国民众是在回避和歪曲真实历史，这在韩国政府的行为、韩国民众的认识、韩国影视剧的传播中处处可见。虽然，韩国集各种社会功能于一体的电视传播尤其是跨国电视传播，在取得文化之争胜利的同时，更取得了巨大的经济效益，但这些文化产品中也或多或少存在和影视文化作品中一样的文化剽窃现象，其深层次原因很值得探究。

(一)韩国历史文化的“贫瘠”

中国的历史古籍称古朝鲜人为“东夷”，意即“东边的弓箭手”。他们散布于中国东北地区、中国东部沿海、长江以北和朝鲜半岛。在中国的战国时期，黄海西岸的东夷同周朝人发生冲突，这导致他们大量向中国东北南部和朝鲜半岛迁移。东夷还包括其他一些部落，即居住在中国东北地区的徙貊和居住在朝鲜半岛上的三韩民族。当殷朝崩溃时，中国殷朝的臣民箕子及其族群约在公元前13世纪进人朝鲜半岛，并全面引进中国殷朝的文化，建立

朝鲜政权，称为箕子朝鲜。在公元前109年，中国汉朝皇帝(汉武帝)发动大军由陆海两路进攻位于辽河口的卫满朝鲜。两年后，卫满朝鲜被击败，中国在东北南部和朝鲜半岛北部设立了四个都督府，控制了大部分朝鲜。这四个都督府建立之后约400年，朝鲜北部的高句丽变得强大起来，而中国汉王朝已经终结，所以四个都督府均于公元313年在中国的西晋时期陷落了。在朝鲜的南部，三韩的部族(辰韩、马韩、牟韩)联盟逐渐发展到建国阶段，突出的是百济和新罗，在北方是高句丽。到公元1世纪时，高句丽已牢固地确立为一个国家。在高句丽同中国作战时，百济积聚起了实力，接着新罗发展壮大，形成了组织严密的国家，形成了三国鼎立时期。在唐朝时期，中国控制了近半个朝鲜，新罗成为拥有朝鲜半岛大部分领土和原来三国的大部分人民的单一国家。公元936年，朝鲜历史上的重要人物——王建统一了三国，建立了新的政权，改国名为“高丽”。高丽国的统治时期大概就是中国的北宋、南宋、元朝及明初时期。1392年，高丽国最后一个国王被迫退位，高丽将军李成桂成为国王，由此结束了王建的王氏高丽家族统治，并正式改国号为朝鲜，以太祖为自己的年号。这是朝鲜历史上国土最广、国家最为统一的时期，称为李氏朝鲜，一直延续到1910年被日本占领。1945年，朝鲜光复不久，国土便被分割，南方的大韩民国建立了民主政府，北方的朝鲜共产党建立了朝鲜民主主义人民共和国。

韩国的历史有几个特点：一是版图始终很小；二是经常受到邻国的侵略；三是不管是治理国家之法，还是文字宗教，都善于借鉴他国为本国所用。相比有着五千年悠久历史和灿烂文化的中华民族，韩国的历史和文明的形成都相形见绌。韩国自独立以后，从李承晚开始，到朴正熙、卢泰愚时代，民族主义情绪越来越高涨。这种民族主义来自于长时间以来遭受周边国家压迫、侵略和自身民族文化、历史的贫乏而产生的强烈自卑。这种情绪从上层建筑开始发起并蔓延到民间，而且越来越狭隘。

(二)韩国政府的“文化立国”方针

1994年，韩国文化观光部首次设立“文化产业局”，主管文化产业。韩国提出“文化立国”战略后，其职能不断加强，业务范围涉及到文化产业的各个方面。1998年，韩国正式提出“文化立国”的方针，他们清楚地意识到，国家与国家的市场经济竞争不仅是产品竞争，更是文化的竞争。韩国政府将文化产业作为21世纪国家发展的战略性支柱产业来优先发展。2001年，韩国发布了《文化产业振兴基本法》。随后，韩国又先后制定了《文化产业发展5年计划》、《2l世纪文化产业设想》、《文化产业发展推进计划》、《电影产业振兴综合计划》等发展规划，从国家战略的高度明确了文化产业的发展战略，提出了文化产业发展的中长期计划。2000年，成立了韩国文化产业振兴委员会，负责制定国家文化产业政策方向、发展计划及文化产业振兴基金运营方案，检查政策执行情况，开展有关调查研究及其他相关工作。2001年8月，成立文化产业振兴院，全面负责文化产业的具体扶持工作。2002年7月，文化观光部决定为下属的文化产业振兴院、广播影像振兴院、电影振兴委员会、游戏产业开发院和国际广播交流财团等5个部门组建“文化产业支援机构协议会”，加强文化产业信息交流，对原来分散组织的活动进行协调、统筹管理，有效地避免了业务重复，提高了文化产业工作的整体效果。

在全球化时代，文化产业发展必须面向国内外两个市场，充分利用这两种市场资源。韩国国土面积不大，人口也不多，占领国际市场就成为韩国文化产业的重要目标。韩国以国际大市场为目标和方向，以东亚地区为台阶，大力推动“韩流”文化产品的出口。他们通过加强调研开发适销对路产品、集中力量开发名牌产品、在文化出口战略地区建立“前沿据点”、积极开展跨国生产合作、积极举办和参加国际性展销洽谈活动、设立出口奖励制度、构筑海外营销网等一系列措施积极开拓国际市场。一方面，正是因为韩国国内消费市场有限，出口创汇才成为韩国政府搞活文化产业的重要手段；另一方面，有了韩国政府的政策支持，“韩流”才可能顺利占领海外市场。现在，文化产业已经成为仅次于汽车产业的韩国第二大出口创汇产业。

在有了较为雄厚的经济基础之后，文化上的独立和文化输出无疑成为韩国人的重要发展思路。大规模的文化产业生产量急切需要足够丰厚的文化底蕴和足够多的历史文化资源来支撑，要实现文化产业的持续发展，就必须谋求文化独立。但是面对自身“贫瘠”的历史文化遗产，它也就只有去抢夺原宗主国的历史文化遗产了，于是就出现了各类文化剽窃现象。

(三)中国的“文化虚无”

商业文化的发展和繁荣，是需要传统文化做基石的。韩国在文化和经济扩张的过程中发现，原来宗主国丰富的传统文化是一笔取之不尽的财富，甚至可以成为争夺市场的一块王牌。于是，他们迫不及待地抢夺中国文化遗产，想方设法地剽窃中国的传统文化，并且逐渐取得了诸如“韩流”一般的胜利。与他们相反的是，我国的文化资源始终不善于和经济结合，文化产业化进程也远远落后于西方和一些经济发达的亚洲近邻。在当代中国文化中，传统的价值也就是儒家所主张的价值已经不再具有规定性，它仅为一种文化遗产或遗迹。这样的情形无疑给韩国人打了“强心针”，韩国人的文化剽窃恰恰就是以中国人的文化虚无为突破口的。从风靡全国的《大长今》到其他又长又臭的肥皂剧，还有无数的韩国演艺明星登陆中华大地，“韩流”几乎是一夜之间卷遍中国。在媒体的煽动下，无数的年轻人成为了韩国演艺明星的“粉丝”，而中老年妇女们也成了韩国电视剧的忠实观众。

当中国强大的时候，总是能用武力征服敌人；当中国贫弱的时候，又总是能用自己的文化征服敌人。从古至今中国的邻国无一不受到中华五千年文明的影响，韩国也不例外，中国的儒家思想与文化，仍然在韩国的影视剧中广为传播。但如今韩国施行了“只出不进”的文化限制政策，不允许其他国家的文化产品进口。特别是2002年，中国电视剧《还珠格格》在韩国的热映，让韩国警觉起来，其后就发生了韩国三大电视台KBS、MBS、SBS全面禁播中国电视剧的情形。为了保护本国电影市场，韩国从1966年起开始实行电影配额制。目前，韩国影院不论韩国电影票房收入如何，都须每年放映146天。2006年初，韩国政府规定：从2006年7月1日开始，这一数字将降为73天。

反观中国，国人对历史的冷淡和漠视是可怕而可悲的，文化历史仅仅靠几个学者专家是保护不了的，而一部分中华儿女依然麻木和漠视，精神空虚到令人痛心的地步。如此下去，丢的不仅仅是四大文明古国唯一还剩下的历史文明，还将是整个中国的发展和未来。只有以自己民族为骄傲的人，才能创造财富和获得景仰，这是一个民族自强的保证，是一个民族不被欺侮的精神内涵所在。一个没有历史文化或者抛弃历史文化的民族，是不可能获得成功的。

(责任编辑　杨　珊)

作者：陈曦轶　孔祥彬