大学生与中国传统文化

第一篇：大学生与中国传统文化

—— 浅议中国传统文化与当代大学生品德教育的重要性

内容提要 ：

随着我国经济的飞速发展，文化崛起的呼声已越来越高。人类已进入21世纪，在走向现代化的过程中，如何使我们的现代化和民族精神获得新的生命形式，是中国文化面临的新的历史选择。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向是我们当今学子需要学习和急待解决的问题。这对中国走向世界有着重要的理论和实践意义。当代大学生每个人都担负着弘扬和发展中华民族先进传统文化的历史重任，如何用中国传统文化的精华培养、教育新时代的国之栋梁，用古哲先人的智慧做大好学生的思想教育工作，是摆在各高校思想政治教育工作者面前的一个重要的问题。

关键词： 传统文化大学生思想教育与社会

正文：

现代化过程中，人的现代化是一项头等重要的社会工程。提高人的素质，除了提高人的现代科学技术知识之外，还应重视道德理想、高尚人格和情操的培养。在人类的历史长河中，中国传统文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上公认的唯一长期延续而没有中断过的文化，儒家思想是中国传统文化的核心思想。它历经磨难，历久弥坚，表现出了强大的生命力。面对当今世界的挑战，饱经风霜的中国文化一定能从容应对，以其博大精深的内涵、坚忍不拔的精神，在今后的世界历史发展进程中再展雄风。当代大学生要有这样的自信。一个真正有自信力的民族，应该以时代的视角思考和对待传统文化，树立一种传统文化是现代文化发展的基础的正确观点。同时，还要树立一种革新传统文化的使命感与责任感，使传统文化注入新的生命力，成为推动中华民族走向世界的源动力。只有这样，才能使自己的国家民族兴旺发达，为世界文化建设做出应有的让中华文明之花再放光华。

中国作为东方的文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族文化精华，在中国乃至世界几千年的历史中闪现出了异常耀眼的光辉。经过数千年的演绎与扬弃，这种文化已经深深地融于中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的各个领域，影响着我国社会历史的发展进程，支配人们思想行为和日常生活，是我国国情的重要组成部分。

生活在如此灿烂厚重的传统文化背景之下的我国青少年，特别是当代大学生，既是中国传统文化的继承和发扬者，也是在开放的中国建设有中国特色社会主义文化的建设者和开拓者。大学生思想的形成与发展离不开中国传统文化的影响，成功的大学生思想教育更离不开对中国传统文化的继承和发扬。中国传统文化应用于大学生思想政治教育既是时代的呼唤，也是历史发展之必然。

一、中国传统文化的内涵、特点及发展现状

(一)、中国传统文化的内涵

对于中国传统文化的定义，在学术领域一直被争论不休。《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，

如文学、艺术、教育、科学等。”中国传统文化从最广义的意义上说，从现在这一瞬时之前的一切中国文化，即"过去的文化"，包括中国人认识的一切存在包括被认识的自身都是传统文化。中国传统文化从狭义来说，指从现在这一瞬时之前的中国人的一切精神产品和一切精神化的物的产品的精华。本文所指的中国传统文化就是针对此狭义的概念而言的，特指那些经过历史沉淀后，去掉糟粕的精华文化。 中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的丰硕成果之总和，包括了各种观念形态和物质形态的人类文明之花。

(二)、中国传统文化发展现状

传统文化对一个国家、一个民族未来的发展至关重要。自从1919年“五四”运动以来，为了解开封建社会几千年来套在人们思想上的枷锁，“文化战士”们对以孔孟为代表的中国传统文化进行了强烈乃至绝对的批判，就当时内忧外患的社会历史条件来说无可厚非。但是，时至今日，此种对传统文化的否定渐渐演变成了一种忽视，仍然在深刻地影响着我们，特别是我国当代的大学生们。

自从改革开放打开了国门，中国人的视野也随之开阔起来，西方文明的产物充斥、诱惑着现代的人们。中国的经济发展取得了举世瞩目的成就，可文化的发展却没有适时地跟上时代的脚步。现代之人喜闻乐见的“无厘头”、“俗文化”大行其道，京剧、诗词等传统艺术和菁英文化却门可罗雀;影视作品也忙从于西方乃至日本的胡编乱改之风，致使本来经过了历史沉淀的艺术作品如《聊斋》、《红楼梦》都失去了原有的深刻的社会意义和现实价值;中国的民间故事“木兰从军”被美国迪斯尼制做成动画电影风靡全球;中国传统的节日中秋节被韩国申请成为韩国的世界非物质文化遗产之一;中国人自己的七夕情人节远不及2月14日西方情人节受当代年轻人欢迎。这一切是多么的令人扼腕，发人深思。

经济的发展必然带动文化的回归，我相信中国传统文化的相对滞后也只是“改革开放”初期的“阵痛”之一。近几年来，随着唐装在世界范围内的流行，中国功夫和华人影星在国际影坛上频频亮相，中国的企业和文化产业的经营者也越来越意识到只有打出自己特色的“中国牌”在激烈的国际市场竞争中才更有竞争力。特别是2008北京奥运会的胜利召开，向全世界打开了中国文化的一扇窗。我们的中国文化特别是中国传统文化正在以崭新的面貌

重现于世界。在中国的各行各业，对传统文化的呼声越来越高，民族文化的发展也受到了越来越多的重视：端午、清明等传统节日被国家加入到了法定假日之中;中医的现代化、产业化、国际化也受到党和国家的重视。现实越来越深刻地告诉我们一个亘古不变的道理“只有民族的，才是世界的。”只有对中国传统文化的继承和发展才能够使我之民族、我之文明永远屹立于世界民族之林。

二、中国传统文化现状对当代大学生思想的影响

梁启超在《少年中国说》中写道：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”而今天，梁启超曾寄望的少年乃至青年人所具有的希望、进取、 “常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在现代人的身上“依稀可见”了。从建国到如今，我们的社会现代味重了，传统味淡了，大学生的人生观、道德观、价值观也部分地扭曲了，他们渐渐地无法正确地看待自己，无法直面人生的挫折，盲目攀比、急功近利、好高骛远，集体主义观念淡薄，缺乏诚信。

这一切不应该把错误都归罪到当代大学生身上，社会大环境亦如此，大学生奈若何?传统文化与外来文化本身就是一对矛盾的统一体，它们之间存在着一种此消彼长的关系。由于“五四”时期的彻底否定和文革时期的“批孔”“批儒”，中国传统文化受到了自己民族的拷问与打击，对于传统文化精华的继承少了，改革开放后西方现代文明就必然钻这个空子，“文化侵略”之势凛然。而当代的大学生正是国家和人民对传统文化认识和重视不足的，读英文、吃汉堡、看大片、玩电脑长大的“跨掉的一代”，独生子女“唯我独尊”，对于传统文化知之甚少，却对西方文化充满了向往。经济的突飞猛进满足了人们的物质需要，却俗化了人们的精神领域，不良的人生观和价值观时时冲击、诱惑着当代的大学生们。在其身上集中表现为注重自我，讲求个人发展，甚至以金钱作为评判人生价值的标准等。

大学生思想政治教育是我国整个教育体系的重点，作为国家经济建设之未来人才储备的当代大学生，虽然具备了文化上的优良素质，在文化知识储备上比以往有较大之有所提高，但在个人人格素养上却令人担忧。许多用人单位反映当代大学生们业务水平不错，但在做人方面有欠缺者居多，好嫉妒、虚荣、不讲信用，非正常竞争，易沮丧，易骄傲等在他们身上都有不同程度的体现。

中国传统文化对当代大学生思想政治教育的作用

(一)、传统文化对于当代教育的可用性

在武汉大学的学报上我看到这样一段话：“中国传统文化与现代大学教育的关系，是当代中国高等教育改革与发展的重要研究课题，它直接影响着我们对高等教育改革的深化和教育模式的选择。现代大学教育是在传统文化背景下进行的。它必然受到传统文化的影响和制约。从这个意义上说，现代大学教育都要对传统文化有所继承，有所延续，有所创新，有所发展。因此，大学教育现代化的过程，是对传统文化重新评价和批判继承的过程。”钱钟书 先生认为：“古典诚然是过去的东西，但是我们的兴趣和研究是现代的，不但承认过去东西的存在，并且认识到过去东西的现实意义。 [5] ”中国传统文化中有很多极有价值的人文哲理和科学思想，它们与现代马克思主义不仅不相悖，而且可以相辅相成。它们是中华大地之上生长出来的，并以中华民族自身的独特方式表现的，因此更容易为我们中国人自身去认同与吸收。中华民族有五千年的文明史，创造了极为璀璨的文化，它是祖先留给我们巨大的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富。中华民族之伟大力量，很大程度上源于其博大精深的文化凝聚力。历史证明中华民族有能力鉴别自身文化的精华与糟粕，在历史长河的激流中，淘汰糟粕，保存精华，以其不朽的独特风姿屹立于世界文化之林。因此，中华民族这个孕育了几千年东方文明的伟大民族要在世界文化异彩纷呈的今天屹立于世界民族之林，当代大学生肩上的重任不仅仅是继承，更要发展和发扬光大。

(二)、传统文化对于当代教育的实用性

江泽民同志提出了体现中华民族优秀文化传统的64个字的创新精神：“解放思想，实事求是;积极探索，勇于创新;艰苦奋斗，知难而进;学习外国，自强不息;谦虚谨慎，不骄不躁;同心同德，顾全大局;勤俭节约，清政廉洁;励精图治，无私奉献。”这64个字，为我们如何继承和发扬中华民族优秀传统文化，指出了方向。我担任大学生思想教育工作近五年来，一直把继承传统文化，弘扬民族精神作为我高校大学生思想教育工作的一个重点，在实践中思考、探索，越发觉得传统文化正是至于当代大学生种种问题的一剂良方。1 、心怀天下，追逐理想 目前的大学教育工作者普遍发现大学生政治信仰迷茫，理想观念模糊，价值取向扭曲。而大学生不但在文化上有所追求，在精神上也要有更高的理想追求。这方面可以从传统文化中的各种名人故事、传记、史料的介绍和学习中如屈原、苏武、史可法、谭嗣同等，吸取我国历代历史名人的人格理想，学习其对信念、理想坚定不移地追求、坚守，为了维护自己的理想人格，为了坚持理想，弘扬信念，宁愿付出一切代价。“穷则独善其身，达则兼济天下” “杀身成仁”、“舍生取义”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，坚定的信仰是人生路上的指南，不至于使人迷失了方向，走上歧途。

2 、 重信轻利，勤俭节约 许多大学生在现代经济大潮的冲击下，受到社会各种不良风气的

影响，更多的是追逐金钱、私利，互相攀比，缺少公德心，缺少诚信和社会责任感。传统文化中的“言必信，行必果”、“君子一言，驷马难追”、“由俭入奢易，由奢入俭难”等典故和名言都值得我们在加强大学生社会责任感和勤俭节约方面加以学习与借鉴。用我们传统中现成的东西来教育学生讲求诚信，构建节约型社会。

3 、乐观豁达，重生轻死 古人的“杀身”是为了“成仁”，为了理想、国家。其实我国的传统文化是一种“重生”的思想，有着很强的生命意识。在对现世人生的关注、执着，在为现世人生寻找安身立命之所这一点上，无论儒家哲学还是道家哲学，都是如此。李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”是何其乐观豁达，贤人孝子“身体发肤”源于父母，怎可以擅自轻生。当前大学生存在自杀现象，这种轻生的观念显然与传统文化精髓相悖。乐观豁达，珍爱生命，回报父母，回报社会才是人生真谛。

4 、文明有礼，忠孝仁义 中国自古就有“天朝上国”、“礼仪之邦”的美誉，尊师重道、孝顺父母、忠诚仁德都是传统留给我们的美德，应该大力加强对学生“仁”“义”“礼”“智”“信”“忠”“孝”“ 廉”“悌”“忍”等传统文化中关于道德操守的宣传和理解，以灵活新颖的方式使之在潜移默化中受到感染和教育。

5 、以和为贵 ，自然和谐 在“和平崛起”成为当前我国主题的大背景下，和谐问题至关重要。我国传统的“天人合一”、“顺乎自然”、“宽容仁忍”的思想，“和衷共济”的和谐关系，“己所不欲，勿施于人”的换位思考方式等，我们均可以把这些拿来一方面培养大学生的自身调节能力，对挫折有正确的认识态度，另一方面可提高大学生的团体合作精神，促进人与人，人与自然，人与社会的和谐。

四、用中国传统文化对大学生思想教育的几项尝试性做法

(一)、宣传

大学生只有了解传统文化，才能有所继承和发扬。我分批分次对学生进行深入、扩展式的讲解，让学生对中国的历史和人文知识都有了一个脉络性的了解，再让学生自己去查典故、谈感想、省自身，教学生在对传统文化的了解中“取其精华、去其糟粕”。，再根据先人的言行来反省、要求自己，最终使活动收到了良好的思想教育效果。

(二)、参观

参观是传统文化教育更直观的一种方式。观看艺术，历代的书法、绘画、雕塑、工艺品可让学生充分感受到中华民族文明的璀璨;回顾历史，让他们了解过我们民族去的屈辱和苦

难，明白我们今天担负的振兴中华的重任;走进英模，我们睹物思人，明白应该怎样活着，反省自己应该做一个怎样的人。

(三)、读书

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”，读书，特别是古典文学的书，是学生吸取传统文化、解决以上种种问题的良药。诚然，让学生读晦涩难懂的古文，他们必然“兴趣缺缺”，读书应从其熟悉的例如“四大名著”等作品入手，引导他们阅读，互相交流心得体会，必然会在阅读中潜移默化地受到古哲先人智慧品德的之影响，使教育事半而功倍。

(四)、活动

为了让学生更加了解传统文化，热爱中华文明，探讨节日的由来，进而向学生灌输古人的人格魅力和文学才华，激发我们对传统的兴趣，引导我们对高尚人格的向往。通过一系列的活动，加深了大学生对传统文化的理解，使我们的思想教育既充满了温情，又达到了“润物细无声”的教育效果。

综上所述，中国传统文化是中华民族乃至世界的文化瑰宝，而当代大学生正是我们中国、乃至整个中华民族的栋梁，在高校点亮传统文化教育之灯，高举传承中华文明之火，鼓之以雷，助之以风，必可一改高校大学生传统人文精神滑坡、淡化和缺失之现实，也必将有利于我们中华民族传统文化的传承、振兴和发展壮大。从我们做起，从现在做起，用吾等之心血携手共创国之明天，让中华文明之花在新世纪的大学生手中再放光华!

第二篇：留学生与近代中国企业文化

留学生与近代中国企业文化蒋国杰(徐州师范大学技术教育学院，江苏徐州221009)*摘要:企业文化产生于日本，形成理论在美国，但根在中国。早在20世纪二三十年代，近代留学生企业家为了实现实业救国的理想和改变中国企业落后的局面，在引进西方科学管理思想的实践中，注意与中国的国情和企业的实际相结合，产生了东亚精神、海光精神、海王精神、美亚精神等一批颇有影响的企业文化。

近代留学生企业家在企业文化探索中坚持以人为本、倡导劳资合作、注重制度建设、强调服务社会，取得了理想的经济效益和良好的社会效果，有的即便与当今世界著名的“松下精神”、“丰田精神”、“IBM文化”相比，也毫不逊色。回顾近代先贤对企业文化建设的探索，对今天的企业文化建设不无启示。

企业文化是一种以价值观为核心对全体员工进行企业意识教育的微观文化体系，它由企业的最高目标、共同价值观、作风和传统习惯、行为规范、规章制度等构成。企业文化是现代企业生存和发展、成功和失败的关键。关于企业文化，在我国学界有一种说法，即企业文化产生于日本，形成理论在美国，但根在中国。之所以说企业文化根在中国，是因为在20世纪二三十年代，民族企业家特别是留学生企业家就开始探索企业文化建设。他们不仅取得了让人瞩目的成绩，更为今天留下了可资借鉴的经验。

近代企业文化产生的背景20世纪20年代前后，一批出国留学深造回国的学子，有的子承父业主持企业的经营，有的集资http://创办企业或者开发新兴工业企业，成为当时企业界一支极为重要的生力军。仅据学者徐鼎新在《近代上海新旧两代民族资本家深层结构的透视》一文中统计，20世纪二三十年代上海工厂、银行的525名经理、董事中，曾在国外留学的就有82名，占15.6%;即便在传统影响颇深的商业企业，高管人员的状况也开始发生变化，583名商业经理、董事中有18名曾在国外留学。

尽管所据资料可能不够完整，但可以窥见当时工商界留学归国人员已成为十分重要的生力军。这批学有专长、充满活力的海归派企业家投入到工商界，他们为了实现“实业救国”的理想和改变中国企业落后的局面，开始大胆地对企业进行革新。其中，最有影响的革新举措就是引进西方科学管理思想。

1914年留美回国的穆藕初在上海创办德大纱厂，率先将西方的科学管理思想付诸企业实践，同时在百忙之中翻译了泰罗的《科学管理原理》，1916年由中华书局以《工厂适用的学理学的管理法》为书名出版，这是中国近代最早的一部科学管理理论译著。

同时代留美回国的杨铨、张廷金、曹云祥等人先后通过各种不同方式介绍宣传科学管理思想。在近代留学生的宣传推动下，西方科学管理思想到二十年代逐渐推广开来。但是，由于科学管理思想是以“经济人”假设为前提，即人的一切行为都是为了最大限度满足自己的

私利，工作目的只是为了获得经济报酬，因此科学管理就是通过人与机器的合理配合。

第三篇：当代大学生在中国文化传承与创新中应发

挥的作用

班级:高分子1001

姓名：范霆

学号：0121001050113 文化是民族的血脉、人民的精神家园，对于民族凝集力、创造力的形成和综合国力的提升具有重要作用。中国作为一个具有五千年文化传承的文明古国，拥有着历史所以不能撼动的文化根基。随着历史长河的流动，它也日益变得丰富，变得重实，而使其传承的责任也变得日趋重大。

党的十七届六中全会提出了推动社会主义文化大发展大繁荣、努力建设社会主义文化强国的重大战略任务。建设社会主义文化强国，需要全社会共同努力。大学作为优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉，在推动文化建设中肩负重要使命，应进一步明确自身的文化定位与文化功能，发挥好积极作用!而作为当代大学一员的我们，作为祖国新一代的大学生，更有着不可推卸的责任与使命，来延续，传承和创新中国文化。于是大学在文化的发展中占据了至关重要的一部分，同时也体现了当代大学生在中国文化发展中发挥的作用。

文化传承

大学是文化传承的重要载体。从我国来看，以儒学为主要代表的中华优秀传统文化，在很大程度上是由于官学和书院的教学传习和典籍整理才得以保存并绵延至今的;从西方来看，那些历史悠久的大学是知识传承和文化保存的重要组织。大学之所以能够在文化继承和文化保存中发挥如此重要的作用，一方面是因为它拥有众多学科和领域的专家和设备，具备文化传承所必需的人才和物质基础;另一方面是因为它的主要功能是培养人才，而培养人才的基本途径就是知识的传习和文化的濡染。从这个意义上说，传承文化是大学的主要功能之一。 在推动社会主义文化大发展大繁荣的进程中，大学应进一步增强责任意识、使命意识，发挥好传承文化的积极作用。一方面，根据自身的特色和优势，立足所在地域和地区的实际，组建相关专业研究团队，深入发掘、整理、保护中华民族的文化遗产，加强对优秀传统文化思想价值的发掘和阐发。另一方面，根据自身的办学定位、办学特色及人才培养方案，充分发挥文化育人作用，掌握前人积累的文化成果，扬弃旧义、创立新知，并传播到社会、延续至后代，不断培育大学生崇尚科学、追求真理的思想观念。为此，应加快构建科学素养教育和人文素养教育有机融合、结构合理的学科专业和课程体系布局，创新人才培养模式，注重大学生健全人格的塑造，使大学生牢固树立科学的世界观、人生观、价值观，确立国家和民族利益至上的价值观念、在集体中求发展的价值观念、在奉献中实现人生理想的价值观念等;大力培养不同类型、不同层次的文化人才，把造就高层次文化领军人物和高素质文化人才作为重要任务，创新文化人才培养模式，搭建文化人才终身学习平台，努力培养和造就一批善于开拓文化新领域的拔尖创新人才，为文化的传承发展提供坚强的人才和智力支撑。

文化创新

创新是一个民族和国家兴旺发达的不竭动力，也是一种文化永葆生机与活力的根本途径。文化引领时代风气之先，是最需要创新的领域。文化创新是激发全民族创造活力、推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国的重要保证。大学是各种新思想、新知识、新文化的重要策源地，也是文化创作、创意、创造的主体，在推动文化创新中肩负重要使命。 大学在推动文化创新过程中，应重点把握好两个方面：一是文化的原始创新。应紧跟学科和专业发展的最新趋势，加大学科建设力度，创新学科规划体系，促进自然科学与人文社会科学的交流、融合、渗透，积极培育交叉学科和新兴学科，充分发挥基础学科在文化创新中的优势和作用;增强学术研究的创新意识，推动学术观点、研究方法、研究范式创新，及时、深入回答社会普遍关注的重大理论和实际问题，进一步增强思想理论的说服力和感召力;立足自身实际，打造不同层次、不同类型的文化创新平台和创新团队，在坚持大学文化共性的基础上，善于发现并积极培育自身独有的创新文化;适应经济社会发展需求，大力开展国家和社会急需的基础性、前瞻性、战略性文化研究与创新;加强公益性文化建设、规划、管理的研究和创新，努力成为创新文化、创新思想、创新知识和创新人才的主阵地。二是文化的集成创新和引进消化吸收再创新。每一个国家和民族的文化都有自己的特长和优势，不同文化之间的交流和相互借鉴是文化发展的重要条件。历史表明，越是能够博采众长、更多吸收外来文化的有益成果，一个民族和国家的文化就越能茁壮成长。大学应在整理和保护我国传统文化遗产的同时，大胆借鉴其他国家和民族的优秀文化成果，不断学习有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验，积极参与不同文化之间的交流和对话，从而做到推陈出新、有所创造，使中华文化不仅植根民族传统文化的沃土，而且顺应世界发展进步的潮流。

文化引领

当今世界正在发生深刻变化，经济全球化、世界多极化深入发展，各种思想文化交流交融交锋日趋频繁;当代中国正在发生深刻变革，在主流思想文化积极健康向上的同时，以拜金主义、享乐主义、极端个人主义等为代表的腐朽文化仍然存在，这对于维护国家文化安全、发展社会主义先进文化提出了新的要求和新的挑战。面对这种复杂局面，大学应坚持社会主义先进文化的前进方向，用社会主义核心价值体系武装和教育大学生，发展先进文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，在文化建设中充分发挥引领、示范、辐射、提升作用。

大学的文化引领作用，主要体现在三个方面。一是对大学自身的文化引领。应坚持文化育人的核心理念，将社会主义核心价值体系融入大学教育全过程，体现到课堂教学中，体现到各种形式的课外活动中，体现到学校日常管理中，用马克思主义指导思想武装大学生头脑，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用民族精神和时代精神鼓舞人心，用社会主义荣辱观引领道德风尚，促使大学师生形成科学的思想观念、价值取向、行为方式。二是对社会的文化引领。应努力创造更多优秀的思想文化成果，以优秀文化产品的生产与传播来服务社会，通过创造更多优秀的思想文化成果引领社会进步潮流;充分利用自身的人才优势和文化资源，通过文化讲座、文化培训、文化展览等多种形式，直接为社会提供文化服务，在服务的过程中传播社会主义先进文化、提升人民文化素质。三是积极开展对外文化交流。应树立国际意识和世界眼光，以更加开放的心态、更加开阔的视野，在增进对国外文化了解的同时充分展示中华文化的风采，积极推动中华文化面向世界、走向世界，增强我国文化软实力和中华文化国际影响力，为推动人类文明进步作贡献。

作为当代大学生青年，我们的目前的任务就是努力学习，好好为我们的母校建设出一份力，让其在中国文化的发展中发挥更大的作用，同时也相当于为中国文化的传承发展贡献了一份力，这是我们必须肩负的责任。

第四篇：读《问学，余秋雨与北大学生谈中国文化》有感

刚进大学，首先就是军训，实是无聊，于是就到书店找本书看，看了会儿，想起了高中看的余秋雨的《文化苦旅》，于是想继续看看余秋雨的书，终于又发现了他的《问学，余秋雨与北大学生谈中国文化》，于是 ，一个军训期间主要由这本书陪着我度过。

“古有三千弟子「论语」孔夫子，今有北大学生「问学」余秋雨”——这，便是余秋雨的《问学》。

从《问学?余秋雨与北大学生谈中国文化》可以窥视余先生对文化传承的执着和热爱。说来惭愧，他们谈论的一些文化内容虽有些久远和高深，让我读得有些艰涩，似懂非懂，就像烈日下蜗牛的行程，但我还是饶有兴趣地坚持把它读完。每每读完一课心胸总有一种亮敞的感觉，眼前蓦然少有的开阔。推开《问学》的大门，余秋雨老师与一群北大学子(王安安、何琳、王牧笛„„)一起正在探讨着古老的话题，散发着自然的青春色彩。从“童年的歌声”到“古老王朝的归来”;从“寻找真实的孔子”到“一座默默无声的高峰”;从“光耀千古的324个字”到“走向文明的困惑”。我看到了，一个个伟大废墟间文明陨灭的印证;看到了王懿荣殉国时最放心不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十岁起就怀着“三人行，必有我师焉”的恭敬态度，周游列国拜师问学，到处推行他的仁政，但处处碰壁，最终一路冷遇成就了的伟大;听到了老子《道德经》的“道可道，非常道;名可名，非常名。”带来的反传统的观念忠告;明白了庄子为心灵提供快乐的依据;明白了曹丕与曹植因“七步诗”而互相残杀的真相;感动于墨子作为一个“黑衣壮士”为“兼爱”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成为了一位跨时代的精神导师;感动于《离骚》中忧国忧民、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，以及他选择那山河断裂式的壮美，悬崖峭壁式的决绝;体会到了司马迁《史记》那朴素的文笔，来诠释“世间文字，过巧即伪”的真谛;参观了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的精神家园„„一个个诗人、词人，一个个画家、书法家，一个个魏晋名士、诸子百家，仿佛就在我们的眼前，活跃在中华文化这片肥沃而广袤的土地上，显示出了勃勃生机。因为，在这片土地上，中华绵延不绝的文明是滋润他们的土壤，他们生命因文化的滋润而鲜活。

想想这本书最让我喜欢的应该是诸子百家时期及老子的了解，虽然余秋雨似乎很多精力

都放在研究孔子身上。老子的道德经的讲解有点触动我的心灵，虽然很多人都说21世纪最重要的是孔子的论语，但是我感觉老子的道德经也不失为一本很好的处世之道良书，短短五千字，实是集我国大文化，大思想于一体。我对于道德经的了解比较少，因为看不懂，就像余秋雨说的，第一句就难倒了一大批人，以下各句更是难以理解。“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。”生活中，我们的态度让世界形成了对立面，我们认定了好，相应的就存在了不好，我们认定了善，自然而然就定义了恶，由此，迎来了很多的繁琐，如果我们没有定义这些，这个世界又会怎样呢?

对于诸子百家的喜欢可能也是来自对于墨家的喜欢，对于《秦时明月》这部动漫的喜欢。诸子百家的时代是张扬的时代，是中华文化鼎盛的时代，那是思想完全解放的时代，每个人对社会，对人生，对未来的都有着自己独到的见解。当然，我最喜欢的还是墨家，墨家主要有十大基本思想，虽然也有一些感觉上是矛盾的思想，但是还是有很多值得我们现在学习的，墨家的思想对现代人也是有比较大的影响，比如，墨家的侠盗精神，一直影响着中国人，墨家的反对侵略战争„„ 余先生说：“文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。中国文化，本应与更多的青春生命产生互动。”既然这样，我就想，趁我们还算年轻，多读点书，就让文化滋润我们的生命，让我们的生命焕发更多的青春活力，潇洒走一回!

第五篇：东南大学中国手艺与非物质文化遗产92分心得(抄袭不得分)

茶透心灵

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茶，自古以来就是中国人生活中不可缺少的一部分，它既是一种健康清香的饮品，又是一种文化体验。茶在入口的同时也慢慢地渗透进我们的心灵。

当我还是一个小孩的时候，我很讨厌茶，茶的苦涩让我那对甜味敏感的味蕾经受不住。然而当我的年龄逐渐增长，我渐渐对这种大人喜欢的饮品产生了兴趣。如今，我也喝了各种各样的茶，对不同的茶叶也有自己的体会。

龙井是苦的。龙井的苦是独特的，苦味中带出一份淡淡的甘甜。在炎炎夏日，泡上一杯龙井，慢慢品尝那份苦味顺着喉咙滑入胃部，那份香味从唇齿间溢出。这是清凉的苦，是清淡的香。长长的茶叶上下翻飞，气泡从茶叶的缝隙中漏出，在品味茶香的同时，茶杯中的景象也很赏心悦目。

铁观音是香的。团状的铁观音在滚烫的开水中舒展身体，将自己的清香散入空气，沁人心脾。香气馥郁持久，滋味醇厚甘爽。茶还未入口，香气已入心灵。我喜欢铁观音的这种轻爽的感觉，茶未到香已至，在浓浓的茶香中去品茶味，真是一种享受。

而在众多茶叶中，我最喜欢的，还是普洱茶。普洱茶以其最初的产地云南普洱而得名，是一种典型的发酵茶。初次见普洱，是在云南旅游的时候。普洱茶的形状让人无法相信这是一种茶叶，而是一种类似陶器的艺术品。初次品茶，便被普洱独特的色香味所吸引。普洱茶的颜色是温暖的红色，香气四溢，味道甘甜爽口。父亲告诉我，普洱

茶适合在冬天和春天喝，滋养阳气，暖胃驱寒，我也很认可这一点。在喝下普洱之后，会感觉到一股暖流顺着食道进入五脏六腑，随着血液流到全身，从身体深处散发出暖意。同时，我也了解到普洱茶具有很高的营养价值，能够调节新陈代谢，降脂降压，减肥养颜。

普洱茶不仅仅是一种茶叶，而且是一种普洱茶文化的一部分。从很久以前，茶就是很重要的生活物资。自唐以后，在云南与西藏、印度及东南亚各国之间逐渐形成了一条以马帮驮运云南普洱茶的通道，堪与著名的“丝绸之路”相媲美这就是至今还有巨大的人文意义的茶马古道。明清时期，茶马古道迅速发展起来，古道的源头以普洱、思茅两城为中心，向东、西、南、北辐射出5条茶马大道，往来不绝的马帮，为普洱茶传播输送立下了不朽的功勋，是它们源源不断把各茶山的茶叶驮运到思茅普洱加工制作后，又沿茶马大道西北运销西藏、尼泊尔、印度，南销东南亚诸国;内销由昆明中转全国各地。在茶马古道发展的同时，普洱也逐渐成为云南茶文化的中心。在茶的大量使用中发展出了包括冲泡、品尝、收藏等众多内容在内的文化。品茶者认为冲泡品饮普洱的过程也是感受茶性、茶美、茶俗的过程，仔细观赏茶汤的色泽，细闻茶汤倒出后叶底的香气，然后再将茶汤倒入品茗杯中细细品尝滋味：醇和、爽滑、回甘;再冲泡一次，比较香气、滋味及汤色的变化，领悟一壶好茶如何泡出好的汤色、香气和滋味。或是邀上几个好友在饮茶的同时探讨各自对品茶的见解，或独领其中风味，在品茶的同时得到一种美的享受。

茶文化不是阳春白雪，而是一种被大众所喜爱的日常文化。在日

2新月异的当今社会，科技的进步和经济的发展，茶文化似乎逐渐远离我们的现代生活。快节奏的都市生活，使得坐在茶具前细细品茶成为一种奢侈的享受，同时品茶的文化氛围也逐渐淡化。因此，重视茶文化，保护茶文化，发展茶文化是我们需要去做的。

要保护和发扬茶文化，我们首先要了解国际国内关于非物质文化遗产保护的相关法律法规。《中华人民共和国非物质文化遗产法》第一章第二条说，本法所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，其中就包括传统礼仪、节庆等民俗。也就是说，茶道以及与茶有关的文化活动是法律保护的对象。可惜的是，普洱茶文化并没有出现在国家名录中。或许是因为特色不够鲜明，或许是紧迫性不如其他的非物质文化遗产。所以我们在努力申遗，争取获得法律支持的同时，也要从我们自身做起，继承和发扬茶文化。我们要在日常生活中努力学习茶文化，将茶这种生活方式渗透进我们的生活，让家人、亲戚、朋友都进入这种文化氛围。甚至如果有机会，向外国友人尝试着介绍和推广饮茶的生活方式，让茶道成为一种国际化的文化。我相信，在我们每一个中国人的不懈努力下，我们能够很好地保护和发扬茶文化!

愿茶的香能够渗入我们每一个人的心灵深处!