知易行难还是知难行易

第一篇：知易行难还是知难行易

知难行易or知易行难 辩论赛 反方四辩总结稿

辩论赛：知难行易or 知易行难

反方知易行难四辩总结稿

我方坚定的认为知易行难。首先让我们全面阐述一下今天的辩题，知易行难就是认识事物的道理较易，实行其事较难。我方一辩在立论时就已经特别强调，知是对事物的一般性了解，而非对方所说的持续过程。知易行难主要表现在以下几个方面：

 科学方面：从小学到大学，我们一直在学习科学文化知识，现在博士、硕士

也颇多，我们掌握了很多科学知识，但在将其运用于造福人类生活方面依然困难重重。现今，能源告急，各国都知道核能无疑是解决能源问题的关键，也有很多国家在运用核能，但日本等国却多次发生核泄漏事件，造成无数人员伤亡，难道对方辩友要说这是行易吗?众所周知，转基因大米的问题现今争议颇多，这分明是我们知了转基因大米可以解决粮食短缺的问题，知了如何制造该产品，却行之维艰啊!

 道德方面：从小的教育，潜移默化中，我们已经接受了诸多道德的熏陶，明

确了法律规范，仁义礼智信无人不知无人不晓。但不遵守社会道德、违反法律法规的人比比皆是。现今诸多丧尽天良的贪官污吏，他们良心泯灭的无知行径恰恰说明了行难啊。人们不是不知，只是自身的弱点和缺陷，如懈怠、贪婪、欲望等社会环境因素导致行难。人们不是不知何为善、何为恶，只是无法自我约束，知而不行。今天，难道大家能够说，西安音乐学院的药家鑫开车撞人后，再连捅八刀直至受害人死去的时候，不知道他不应该杀人吗，不，他知道，只是在那一瞬间，他被自己的利欲冲昏了头。纵使退一万步讲，人人都是活雷锋，都要努力做好事，但社会环境导致行依旧很难，如众所周知的彭宇案。现今，网友戏谑用一句话可以证明自己是土豪，“老人倒地，随便扶”，这不恰恰说明行难吗?

 生活实践：外部环境的不可确定性和变化性对行的诸多限制，人们往往是认

识了规律，得出了解决方案，却因不得天时、不占地利，使得实践之路坎坷崎岖，荆棘满布。大学五年的学习生活，难道我们就具有行医的资格了吗，就能成为一名称职的医生了吗?不我们依然需要去行。所以，行更难。

最后，我方特别强调，知易行难并非让人们畏难而退，而是要勇于力行。明白了知易行难，才能更好的协调知与行间的关系。

第二篇：《度量胸怀，知难行易》读后感

最近拜读了许老板在2007年的一篇培训讲话稿《度量胸怀，知难行易》，文章通过秦穆公的失马送酒和兵败自责两个故事教育我们胸怀和气量对于成大事者的重要性;通过孙中山先生事例告诉我们凡事知难行易，要勇于进入过程，勇于求知，勇于实践。

纵览古今中外，能成大事、青史留名者莫不是心胸宽广之人，古语有云：将军额上能跑马,宰相肚里能乘船。就深刻的说明了这个道理。说到这里可能会有人说古往今来也有不少的名人心胸狭窄的，像三国时期的曹操，生性多疑，但也成就了一方霸业，殊不知曹操为人其实十分豁达，从不计较小事，大家耳熟能详的关羽过五关、斩六将的故事就充分说明了这一点，如果曹操没有足够宽大的胸怀，是绝不可能做这种放虎归山的事情，有人可能认为是关羽实力超群，曹操自知想留也留不住，这种说话细想一下未免可笑，关羽纵然有万夫莫当之勇，但曹操坐拥百万雄师，要拿下关羽绝对是轻而易举。正是因为曹操这种常人莫及的过人气度，才使得他手下人才济济，将士一心，自己也成为三国时期的一代枭雄。我们纵然没有曹操之野心，但如果想在事业上有所成就，宽广的胸怀和容人的气量是必不可少的。我一直相信一句话：气度决定格局，格局决定人生，你有多大的心胸，就会有多大的成就。毛主席沁园春·雪中写道：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝”，这是何等的心胸和气魄啊。

对于知难行易这句话仁者见仁、智者见智，在老板的讲话稿中并没有将这句话绝对化，而是从两个角度分析了这句话：一是真正的知识很难获得，但只要我们不断实践，认真对待这个过程，就会很容易的掌握知识了;二是我们在面对困难的时候要先做好足够的思想准备，这样才能想出更多、更好的解决办法来化解困难。爱迪生实验了无数次才发现用钨丝做为灯芯最为合适，这些现在我们看来似乎是很简单的道理，殊不知前人们为了印证它们历经了多么艰难的求知过程。现在很多人在遇到苦难的时候会出现无所适从的情况，很大的一个原因就在于之前没有意识到前路的困难，把很多事情想的过于简单，导致真正遇到曲折时，缺乏足够的心理准备，最终倒在苦难面前。正所谓凡事预则立，不预则废，战场上有很多百战百胜的名将，当问到他们胜利的秘诀时，很多人都会说出一句话：不打无准备的仗。知己知彼，百战不殆同样是说明这样一个道理。

当我们还在成功的路上艰辛前行，请君暂缓一下匆忙的脚步，思考一下自己是否为下一件事情、下一个任务、下一个挑战做好了充分的准备，是否是那个有准备的人。这样当机遇来临时，他也会主动的投入你的怀抱。

第三篇：知易行难辩论稿

谢谢主席：各位评委，观众大家晚上好!

首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难!让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道，使知道和知识的意思。而行有两方面的意思：第一是探索真理，第二是实践真理!而难、易是一对反义词，即困难和容易。

接下来我将从以下几个方面来阐述，为什么是知易行难!

第一，知易行难是不断被前人所印证的。 早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”而在现代，建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成?谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。这些都无不印证着，知易行难!

第二，知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念!求知是什么?求知就是探索真理，这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合!而科学家的大量试验探索无不是在印证，各种猜想和理论!而证明不可否认是一个行的过程。歌德巴赫早在1742年就提出了他的猜想，可是为了证明他的猜想，各国数学家们付出了多大的努力!爱因斯坦早就提出了相对论，可是至今我们任然无法证明!，这些不都说明了知易行难吗?

第三，自古以来明知故犯的人是何其之多啊!那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财，取之有道”的道理吗?那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的的后果吗?那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗?他们当然知道!但是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸。控制个人欲望是何其的难啊!这不都说明了行比知难吗?

第四，知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系，我们在行的过程中，会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素，以及客观条件的限制，这些无不加大了行的困难程度!并不是我们知道了，就可以忽略外在的客观因素，主观的认为一切万事大吉了。所以从马克思为主义哲学的角度看，知易行难! 鉴于以上阐述，我方坚定的认为，知易行难

这个辩题我方是反方，我们立论的缺点就是没有列出难易的标准!!

但是我们的正方致命的弱点就是没有解决像：我们明知道吸烟有害健康，为什么还是有很多人吸烟!的问题以及类似的问题。被我们攻的有些没有还手之力!还有对方也没有找到很好的立足点来攻击我们!虽然在辩论中提到了，但终归是泛泛而谈，没有深入的调理过!

其实知难行易，也是有立足点的，知也有使他人知道的意思，还有一知半解的知，然人自大而不能达到全知，社会的影响让我们的知有局限性，我们的知是深刻的理解，并使知道，而不理解，从这方面来是赵括的纸上谈兵怎么能算是知呢!当然不能全盘否定明知故犯的存在，但可以把它归为少数个例，从而来解决这些问题，吸烟有害健康，是别人告诉你的，你自己根本不可能立刻得到验证，在内心深处是不相信的!或者吸烟带来的坏处，就个人而言不足以让人放弃吸烟.有很多问题只要换个角度就会有不同的认识，这就是辩论的美妙之处!

这些是准备的一些打点..

陈良宇

上海市委书记陈良宇贪污受贿、滥用职权，知法犯法。试问对方辩友如何解释他的行之难呢? 答：听了对方辩友的慷慨陈词，我也感到荡气回肠，但是我仔细一想，对方辩友，您说的是不对的。按照您这种逻辑，陈良宇他大可以在法庭上大喊：我只是不知道法律，不知者无罪。是这样么对方辩友?

马列主义

我们来看看马列主义，两位伟人经过艰难的行，反复实践，做错了不断修正，最终总结，思考得出理论。直到现在您还认为知比行难么?

答：如果像对方辩友所说，把知的过程也界定成知的话，那么我们就会发现，今天基本上知是无所不在。然而不是!马列去探求真理是一个行为，如果像对方辩友所说有困难的话，那就是求知的行为难啊!

再来谈谈马列吧!我们都说，理论必须联系实践，运用于实践。遵义会议上中共第一次运用马列解决实际问题，这一伟大的行却经历了无数磨难。难道您到现在还不承认知易行难么?

答：我们毫不否认中共认知马列主义之难，但是我要说，将马列运用于实践更难啊!看看大跃进，看看人民公社，这不都是在确立正确方针后执行之难所带来的恶果么? 我倒是想请教对方辩友了，马列主义传入中国这么多年了，为什么共产主义还不能实现?这不正是知易行难么?

答：您说只是找不到实现共产主义的方法，这些探索方法，这种将理论联系实践，不正是行之难么?感谢对方辩友证明了我方观点!

莫非您想告诉我普遍真理马列主义是不正确的? 孙中山

伟大革命家孙中山领导辛亥革命，我们坚信他在认知上的深度，然而实际上他的革命却失败了，这难道不正是证明知易行难么?

答：姑且不计孙先生的功过成败，当就他本人来说一个知识分子上台的第一后果就是理想化的主义，即过分夸大了理论作用而忽略了实践之难。这无一不说明了知易行难啊!

您在这里是说孙中山先生的理论存在缺陷是吧?非常感谢您，想必您也知道知难行易的观点是由孙先生提出的，所以知难行易是错误的观点。既然如此，那么知易行难得证。

如果只能坐而知，不能起而行的人，那只会是亡国而不可救国的。革命完全在实行，决不是在桌子上，书面上做功夫 知与悟

我们说知与悟有着本质的差别，两者在程度上的深浅不同。 知，对事物的一般性了解.。悟，是对事物很深层次的理解。 也就是说，知了，未必就会悟了。 真知

按照您的说法，只要犯错就是不知，那么我们有两个问题请您正面回答。

第一，如果只要会犯错就是不知，人非圣贤，孰能无过。这个世界上有谁知道道理?

第二，如果按照您所说，一直保持正确的观念才是知的话，那么真知，您的知，是不是人类灭亡的时候才会出现? 良知

传统儒家告诉我们：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”孟子不也说。„仁、义、礼、智”是人之四端吗?王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。这样生而有之的知，不是比践行它要难得多么? 致良知

有心意便有良知，良知是可贵的，但是良知要能致，这个致就是行，即所谓实现良知，便是知易行难啊! 格物致知

难的应当是行动的过程，困难重重，当行动的过程克服了困难之后，真知就自然产生了，这也就是今天的“格物致知” 理论与实践

其实认知，理论，实践，再认知，再理论，都是一个不停的循环过程，都是得出理论难，把理论运用实践更难，但这个更难的过程，得出理论的过程是为了什么，是为了更好的的实践。 为什么理论会不停的发展，那是因为实践会不停的出各种问题，不仅正确的实践难，正确的联系实际更难，最终，还是实践难才会要求理论的不停发展，最终目的还是为了实践啊! 你要知道并正确地理解一个理论是难，但是，你要把这个理论运用于实践更难 我们都说实践是检验理论的唯一标准。在实践中根据各种背景的不同来来修正认知，以及实现理论。 知行合一

知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”他认为，“凡人”之所以不能“做圣”，主要就是由于“知”与“行”分家了，“行”离开“知”便是乱“行”，“知”离开“行”便不是“真知”。因此，他主张的实质在于把“知”和“行”结合起来，不能离开“行”而求“知”。

在现实生活中，人不可避免地会发生这样或那样的道德过错，关键是能够勇于改过从善。悔悟是去病之药，然而，倘若只悔而不改，还是要出问题。因此，改之为贵，只要能改正自己的过错，这便是行知难啊!

行：一种是探索真理，一种是实践真理 知是一种静态的认同和理解 道理论据：

尚书：非知之艰，行之惟艰也。 孔子：从心所欲不逾矩

谢谢主席。大家好!

今天我们要来辩论的是知与行的孰难孰易。我们说知易行难，是说认识事情的道理容易，而实行其事较难。知，是对事物的一般性了解。行，则是人对事物的作用。“知”和“行”是两个相互作用却又相对独立的过程，切不可混为一谈。在此，我们要引入“悟”的概念。什么是悟?悟不等同于知，悟是对事物深层的理解。知，并不意味着一定掌握;但是当讲“悟”时，我们确实胸有成竹。

我方主张知易行难，理由如下：

第一，

从社会的角度，各种践踏法律道德的行为屡见不鲜。我们不禁怀疑，当真是知难行易么?难道那些违法犯罪的人不知道德法律吗?不，他们都知道。但在利益面前，他们没有把握好行的准绳。知而不行，并非不知啊!

第二，

从哲学的角度，行是知的来源，同时也是知的目的。毛主席说：知悟行的关系，实质上是理论与实践的关系。倘若行毫无困难，只需持续无知之行，还有知存在的必要么?正因为行的难，我们才要不断认知，把知应用于行，使行不那么困难。 第三，

从发展的角度，知易行难是历史的必然规律。我们说：按规律办事比认知规律更难，是因为人的主观能动性的发挥受各种因素的制约，实践时事物并不会完全如同理论所说的一样，此时的行需要克服更多困难。

第四，从现实的角度，知易行难不断被证实。作为一个学生，我们深知学习的重要性，然而面对各种诱惑，我们会轻易放下学习。严于律己、坚持不懈地行，远比“知”要难得多。 知易行难，并非是让人们畏难而退，而是要勇于立行。只有确信知易行难，才能协调好知行关系，开创更美好的未来! 谢谢大家!

谢谢主持人、评委，以及各位观众朋友

首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难!让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道，使知道和知识的意思。而行有两方面的意思：第一是探索真理，第二是实践真理!而难、易是一对反义词，即困难和容易。接下来我将从以下两个个方面来阐述，为什么是知易行难!

第一，是人的本性的弱点使然。谁都不能否认人只不过是一种高级动物，有着动物的本能，而人最根本的弱点是贪婪与惰性。贪婪会让我们贪图眼前享受和利益，而忘记、丧失自己的长远利益，最典型的问题便是很多人往往是明知君子爱财，取之有道，在行为上却总想走捷径，只顾自己，不管别人，为牟取私利，不惜损害别人的利益，不惜损害社会的利益，正所谓明知不可为而为之，那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的的后果吗?那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗?他们当然知道!但是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸。控制个人欲望是何其的难啊!这都说明了行比知难!再者我们看看人性的另一大弱点 “惰性”，我方认为，“惰性”是导致“知易行难”的一大因素，很多时候我们了解、明白自己要如何做，但是偏偏惰性使然，使得我们懒得去做，不想去做。导致人“知”了第一步，却没有了“行”。

第二，知易行难，制约着行的另外一主要原因便是来自天时、地利、人和等因素的制约。我们谁也同样不能否认，人在知道如何做，在去行的时候。谁也不能保证畅通无阻，如自己所知帮实行。三国时期诸葛亮辅佐着蜀国刘备，对天下大势进行了分析并且还为之制订战略要如何复兴汉室，但是结果呢?即使知道蜀国要如何做，但三足鼎立，吴蜀虽合作却人心不齐，刘备生了一个不成材的刘阿斗，关羽兵败麦城战死沙场，张飞被士兵背叛遭杀害，刘备病死。一系列突发事变使至诸葛亮最终出师未捷身先死。

以上两点无论是人性的本性使然还是对于“行”本身所存在着太多的不确定性因素，这一切无不说明着我方的观点：知易行难!谢谢大家!

知有两种，一种为道德法律良知，另一为科学经验的理论知识，行，是指实践，是人为施加给外界事物的过程，尚书有云：非知之艰，行之惟艰。

首先，从道德法律良知来看，当今社会问题日益严重，到的不断堕落，老人摔倒无人扶，女童被碾没人救人，是因为我们没有知识教育文化吗?，难道问题不是出行为的具体发生上吗?我们都懂的一般的道德法律，但是将其变成实践却是更为艰难的;从科学理论知识来看，科学家们早早的掌握了完备的超导技术理论，数十年来，他们耗费了大量的资源实验，然而该技术始终没有走出实验室，广泛的造福于你我，。

其次，人类发展进程是不断探索不断前进的过程，不可否认，只需要醒来辅助，行需要以知为前提，知，可以通过直接或间接经验获取，而行，是以知为基础的具体实践，是人对于所知道的现实应用，而无知之行是盲目的简单重复。行是具体实行，不能规避固有的主客观影响因素，操作起来更为艰难。此外，知易行难符合马克思质疑哲学的认识论，认识来源于实践并指导实践。中国特色社会主义建设说明，即便我们具备了完备的理论体系，具体的实践仍然艰难，不可避免会走弯路、犯错误，知易行难是人类历史的发展潮流。

第四篇：知易行难一辩稿

谢谢主席，各位评委、观众，以及对方辩友，大家好!今天，我们讨论的辩题是知易行难还是知难行易。我方的观点是，知易行难。

在讨论这个辩题前，我们需要注意几个问题。首先，知的定义是懂得，认识，学习，行是实行，实践的意思。行可以分为作为和不作为两种。而知易行难的意思是认识事物的道理比较容易，实行其事比较难。其次，今天我们讨论的 “知”与“行”两者都是一个过程，并且我们必须把这两者放在同一程度做同类比较。最后，今天我们这个辩题应该放在当今社会这样一个时代背景下讨论才会有意义。

下面我从以下三点阐述我方观点。

第一，知易行难是人类改变社会的必然规律。在人类改造自然中，谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是为什么花上这么多时间我们的土地还是以惊人的速度被沙化?可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约;在科技方面，从获取科学经验的理论知识看,爱因斯坦提出相对论认为当速度超过光速时，我们便能让时间倒流，但是经过这么多年的努力，人们也只能是对这些理论叹息，那是因为将其变为现实，还受到许多技术上的制约。实践远比得到这些知识理论难得多啊!

第二，知易行难是道德法律上不断被证实的道理。从幼儿园到长大成人，不管是老师还是我们的父母，都一直在教育我们什么是道德法律，但是现实生活中，到底有多少人能真正做到这些呢?环顾当今社会，社会问题日益严重，老人摔倒无人扶，女童被碾没人救······这些问题的发生并不是因为我们得到这些道理难，而是救死扶伤的呼唤敌不过客观现实的制约;正如法律的规定，我们每个人或多或少都从不同渠道获得法律知识，那并不是一件很难的事情，但是，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污贿赂事件仍是层出不穷，那是良知的呼喊敌不过利益的诱惑啊。正是行受到多方面的限制，才导致了人们对道德法律行使的困难。

第三，知易行难是我们在日常生活小事中的逻辑。不仅是在这些大事上，知易行难，在一些日常小事中我们也经常知易行难。我们都知道好习惯需要慢慢培养，需要长时间的坚持，但是有多少人能不懈坚持呢?又有多少人能做到日复一日呢?并不是我们不知道这些，只是我们行的时候才发现是那么的困难。不管是女生热爱的减肥事业还是男生钟爱的游戏战略，这些不都充分证明了我方观点吗?不是我们懂得的过程困难，难的是克服制约行的因素啊!综上所述，不管是改变社会、遵守道德法律这样的大事，还是日常生活中的小事，我方都坚持认为知易行难。谢谢大家!(990)

第五篇：知难而进献爱心

记七庄村计划生育工作优秀党员

七庄村位于盛泽镇最西端，共有人口1437人，党员51名，高利勤是村里主管计划生育工作的一名党员。

她2001年加入计划生育这个队伍，2005年成为一名中共党员，这几年来，在村党支部和镇领导的关心和帮助下，她从一个计划生育的门外汉逐渐成长为一名热爱本职工作的基层计划生育工作者，这其中有她的努力，有她的汗水，也有她的泪水。

刚参加工作不久，她就遇到一件棘手的事情，差点让她离开了计划生育队伍。村里一名育龄妇女意外怀上第二胎，按照人口和计划生育条例，她并不符合照顾再生育一个孩子，可这位妇女发现孕情已是怀孕4个多月了，人工流产是不可能了，于是夫妻俩坚持要留下这个孩子。高利勤的几次上门做工作都是无功而返。好强的她急得快要流泪了，只能向村党支部和上级计生部门汇报了这件事，大家并没有严励地批评她，只是让她做事不要急于求成，并注意工作的方式方法。

她听了后，找到了那名妇女组里的网络员，仔细地打听了这家人的具体家庭情况。了解到这对夫妻平时最疼爱他们的儿子。于是，高利勤第二天上学校找到了他们已经上初中的儿子。听了她对计划生育条例的介绍和对他们实际情况的分析，男孩终于同意回家做父母的思想工作。

二天后，这名妇女终于去医院做了引产手术，高利勤的心里也松了口气。其实，她辞职报告都写好了。事后她说：我们村里的计生工作一直走在全镇的前例，如果我一接手就捅了这么大一个瘘子，拖了全镇计划生育工作的后腿，那我真的就要怀疑自已是否适合干这份工作了。这就是高利勤，热情而好强，干任何事都不甘人后。

作为一名基层的计划生育工作者，不仅要嘴勤，更要手勤，脚勤。她兼任着本村的乡村医生一职，平时利用出诊，走家串户的机会，一方面随时随地地向村里的育龄妇女介绍各种优生优育，避孕节育知识，另一方面，对本村的育龄妇女的各项信息也有了更多更快更正确的反馈。同时也把许多无计划现象消灭在萌芽状态之中。

随着村民生活水平的断提高，有些村民有了生育第二胎的意愿，而大量个外来育龄妇女的涌入，她们的流动性也给计划生育管理工作带来一定的难度，这些都使今后的计划生育任重道远，而高利勤总是微笑着面对这一却，她总说：有挑战，才有动力，我是一名党员，我相信自已，更相信大家。

这就是她，开朗而自信，作为一名普普通通的基层党员，一名基层的计划生育工作者，她用自已的努力，辛勤和微笑，担起了七庄村计划生育事业的一片蓝天。