第一篇：旁观者幸福范文
旁观者的旁观者
——记《旁观者》读书笔记
工商(1)龙季桃 18359103974
《旁观者》的作者是彼得〃德鲁克。他出生于奥匈帝国的维也纳，祖籍为荷兰人，其家族在十七世纪时从事书籍出版工作。在这样的环境熏陶下，产生了一个“大师中的大师”，他还被称为“现代管理学之父”。德鲁克在哈佛商业评论发表文章已超过30篇，著作多达50余本，传播及130多个国家，甚至在前苏联、波兰、南斯拉夫、捷克等国也极为畅销。其中最受推崇的是他的原则概念及发明，包括：“将管理学开创成为一门学科、目标管理与自我控制是管理哲学、组织的目的是为了创造和满足顾客、企业的基本功能是行销与创新、高层管理者在企业策略中的角色、成效比效率更重要、分权化、民营化……等。然而，这本书虽不是他重要的著作，但是他最喜欢的一本书。
在书中，作者不是以主人翁的角度写作，而这正好映衬了书名《旁观者》。这本书以人为主题，共47个章节，其中分别写了作者不同时期所遇到的“传奇人物”。
德鲁克在叙述隆斯的专业风采这一个人物故事时，足足用了十六个章节的篇幅。书中介绍的隆斯是当时通用公司的最高执行主管，为通用的建设鞠躬尽瘁，而且爱憎分明，做起事来专心致志，兴趣广泛，热衷政治，党性很高，是共和党的忠实成员。隆斯曾在麻省理工学院以前所未有的高分光荣毕业。《我在通用的日子》(又名为《我领导下的通用》)是隆斯的著作，然而在书中极少出现关及“个人”兴趣的事物，因为在他认为，“个人”兴趣，与专业无关，“专业人才”因该不能透露自己的兴趣、信念和私人生活，得把这些和工作分开，除非涉及或影响到通用……在《旁观者》书中的对隆斯的语言描写也是非常具有个性，充分的体现出这位大师在管理界的权威性以及他对企业管理的独特见解。这是一种怎样的性格，怎样的一种心境，怎样的一种态度呢?我已经无法用语言来描述这样一个“古怪”的人!
当我在看到关于怀恩师的章节时，不禁地回忆着我的恩师们。他
们的音容笑貌历历在目。德鲁克在怀恩师中些许多他遇到的和他所知的赋有个性的恩师们。于是，在这些各不相同的恩师们寻找着所谓的真正的老师。然而，在多年的教学观摩中却发现：老师没有一定的种类，也没有完全正确的教学法。教学就像一种天赋像贝多芬、卢本斯和爱因斯坦等那些与生俱来的奇才，教学是个人特质，和技巧、联系无关。在这之后，他发现了另一种老师，即凭借这一种方法来激励和引导学生学习的老师。前者为天赋型的，而后者则为方法型的。在“教”与“学”之间的关系，德鲁克则用了柏拉图式的爱来阐述。他还指出了这两种老师的共同点，那就是：他们都非常负责。对与他的讲述，我个人是持赞同观点的，然而我无法来评论什么，因为我还是个“学生”。
看完了《旁观者》，虽然不能完完全全理解书中的内涵，但至少我旁观者(德鲁克)的旁观者的身份得知《旁观者》里有负责的老师;有年轻时因反犹太的情结而痛苦万分，晚年又因希特勒入侵而流亡国外的奥国医学史上最早得到学术界正式认可的弗洛伊德医生;有因爱坚持而又为爱所困的伯爵和女伶;有将“个人”兴趣与工作完全分离且特立独行的隆斯;有长期与病魔斗争却意外胜利之后，难以停止交换的银行家弗里德伯格;还有深受中国传统政治(具体指制造党派斗争，在位高权重的人士间挑拨)的耐人寻味的鲁斯。在这些具有传奇色彩的人物中，感受到尽管是用文字来叙述或表达一些看是微不足道的事物，却能过让旁观者们收益到无穷尽的财富与快乐!
正所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”啊!
第二篇：旁观者
“旁观者”的独白
作者：吉姆•柯林斯发布时间：2009-12-25 14:46:16
吉姆・柯林斯谈他对“现代管理学之父”的德鲁克的纪念，以及寻找普适“长青”的商业思想的重要性
彼得・德鲁克(Peter Drucker)被尊为“现代管理学之父”已经是上个世纪的事，但人们对他的推崇丝毫没有因为时间的增加而减少。从宝洁前CEO雷富礼(A.G. Lafley)到海尔创始人、董事长兼CEO张瑞敏，众多优秀企业家受益于他的思想。
德鲁克将自己定义为“社会生态学家”(social ecologist)，其思想涵盖商业与管理、社会与政治及对未来的推演分析等诸多方面。他对人类社会的贡献不仅在于具体的思想，形成这些思想的活跃的思考方式同样有着极高价值。观察德鲁克如何使用材料、推理、引证、演绎、归纳最后形成一个观点，是任何人都可以学习借鉴的方法论。
吉姆・柯林斯(Jim Collins)就是德鲁克最著名的学生之一。不同于他的导师通过抽象思考从宏大社会层面提出深刻问题，柯林斯的专长在于以实证和系统的方法分析公司和组织的成败。《基业长期》和《从优秀到卓越》让柯林斯跻身一线管理学者，在系统研究过企业的成功后，新书《强者的没落》(How the Mighty Fall: And Why Some Companies Never Give In，详情请于Gemag.com.cn查询《强者的没落》和《寻找柯林斯》)从反面提出失败的教训。
在德鲁克诞辰100周年的这个11月，让柯林斯来谈论这位伟大的思想家和他自己对企业的理解，没有比这更适合的时候：
我第一次意识到德鲁克的力量，是在斯坦福大学与杰瑞・波勒斯为《基业长青》一书做研究时。在那些长青公司的建立和成长过程中，比如强生、通用电气和宝洁，我很明显地感觉到德鲁克的思想痕迹。所以我开始想，这是一个对现代公司有着巨大影响的人物。在写《基业长青》时，我跟一位记者聊天，他问我最景仰谁，那当然是德鲁克，于是他问我是否想见德鲁克，我说好，却从未想过真能见到他。但有一天，我接到德鲁克的电话，让我去拜访他，于是1994年12月，德鲁克在加州克莱蒙特非常和蔼可亲地迎接了我。
我对德鲁克的第一印象是温暖，以及他真正对我这个人及跟我谈话感兴趣。他就像一个喜欢在壁炉边接待学生的和善大方的老教授，只是他恰好是个天才。我特别被他的为人所吸引，他给我的感觉是一个学识丰富的非常和善的老人，就像拜访你最喜欢的老师。
让我感到有趣的是，他一开始就问了我很多问题。要知道他是伟大的德鲁克，已经86岁了，而我才36岁，还没真正做出什么成绩。他询问我对什么东西好奇、感兴趣，对设计自己的道路怎么想。我们谈到具体的想法，但更多是对独立道路的抉择。要当企业家有很多种方法，你可以建立自己的公司，但那不是我的道路;除了传统学术路线，你也可以成为一个企业思想家，走自己的路。他真正帮我树立了做一个企业知识分子和思想家的信心。
当我有机会提问时，我很好奇他怎么写作。我描述了自己在写作上的沮丧和困难，我说到有时我写出一些东西但过后一点也不满意，最后全部扔到废纸篓重新开始。他看着我说：“啊，那就是主要进展。”他认为写完然后扔掉重写真的是很好的进展。他86岁时已经写了30多
本书，但还在继续写作，之后又写了10本左右，总想做得更好。我记得我问他对那些书中的哪本最感骄傲，他说：“下一本。我对还没有写出来的书更感兴趣。”
有些事情我一直没有忘记。德鲁克给过两三个对我非常关键的建议，第一个就是我必须努力思考不做什么。他曾问我：“你是想打造出不朽的思想，还是不朽的组织?”我说是思想。他说：“那你就不能建立组织。”这是我真正的转折点。当时我正在放弃传统学术道路，建立一个咨询公司、一个组织是很自然的选择，但德鲁克说：“你应该专注于打造思想而不是组织，让其他人去建立组织。如果你去建立组织，就会(把精力和注意力)从建立思想上转移开。”这是我的决定性的关键时刻，从此我放弃建立组织，因为我的任务是建立思想。这是我从他那里学到的，也一直在努力保持的。
德鲁克给我的另一个重要建议，直到多年后我才意识到其价值，并以此指引人生。这就是应该少关注生存和成就，而是更专注于如何成为有用的人。他的关键思想之一就是，如何让你对世界有用。
我们经常在一起，反复讨论很多问题，我也不知道我教给了他什么，很难想象有人能教导德鲁克。也许我让他知道了严谨的研究方法并不一定要像少数学术模型那样限定在狭窄的问题中。我认为一个大型实证和结构性研究项目也允许你提出很宏大的问题。德鲁克总是对宏大问题感兴趣，但他思考这些问题的方法更有机，比如大量阅读、和很多人谈话。我的方法论更结构性，比如回溯、对比、分析和数量分析等，我想宏大问题也能那样解决给他留下了印象。
不变与万变
我相信彼得·德鲁克，也相信迈克尔·波特，他们的学说都是不受时间影响的基本原理。我们这群人总是试图找到某种最好的方法，形成一些不是只适于一时一地，而是经久不衰的思想。
有些非常根本的思想经得起时间考验，就像金字塔一样。回顾公司发展的历史就会发现，真正伟大的人类系统—社会、公司、组织——都必然有其根基和价值，提供让其长青的理由，尤其是当外界条件变得困难时，能在一个混乱而难以驾驭的世界中提供指引。拥有这样的价值观就意味着你可以围绕它做出很多变化，但有些东西是始终坚持的。愿景和现实间必然有差别，但重要的是必须有价值观，长青的组织都有价值观。
其次，没有人就没有伟大的事业。是人建造了国家、公司、科技和各种事物。管理和建筑人类系统的基石及本质都是人，而非组织本身。德鲁克谈得很多的一点是，让人们持续一致地发展，让他们根据自己天然的长处发展成于己、于人、于社会都有用的人，而不是试图让人变成不是他本来应该的样子。这也是不随时间改变的原则。当然，建筑任何一项可持续的人类事业，都必须使用权力，但领导者应该知道什么是权力又该如何使用它。行使权力必须是为了比自我更大更重要的目标。
在保持价值观的同时，系统中围绕于它的东西必须能自动改变和进化。我曾问德鲁克认为21世纪的管理实践会发生怎样的改变，他说：“大多数根本层面的东西还是那样，但依附其上的东西将会变得截然不同。”我们不能预见科技如何改变人们的沟通、不同类型的信息如何改变人们做事的方法和节奏，我们沟通、组织和决策等许多方面的事情都将完全不同，但
一切始终从人开始。无论时代怎样变迁，要坚持的原则都是：将组织建立在不同人的不同专长上，围绕于一定价值观，根据能够得到的资源进行部署，聚焦于真正擅长的领域，警惕不要轻易涉及不能真正做出成就和贡献的领域。除了这些，其它一切都要保持开放、随时进化。
我们从当前的金融危机学到的是，让伟大公司衰落的不是危机，危机只是让你的优点和脆弱点暴露并被放大，而弱点是由你自己造成的，像英特尔这样强大的公司就在危机中变得更强大。
真正的教训是必须始终假设将有危机和坏运气袭来，所以要保证能在危机到来之前就比现在更强大。关键不在于危机发生时做了什么，而是在之前做了什么。另一个问题是系统扭曲导致的风险与后果的脱节。商业活动就是你拥有资本和劳动力，然后获得经济回报。在某种层面上，所有事物都有风险，问题在于随之而来的上升和下降将对人们产生怎样的影响，这也是我对企业和企业精神满怀激情的原因之一。企业的本质就是回报和风险如影随形，你可能成功也可能失败，但在爬山的人是你自己，决定去山上什么地方的人也是你，选择冒险和承担后果和回报的人都是你，这就是企业家精神。
这场危机教会所有人的最关键一点是，不稳定很可能成为世界一个越来越明显的特征。即便这场危机过去了，各种事物最后回归繁荣—我们知道怎么制造繁荣—也不可能重回稳定。必须假设这是一个叫醒所有人的警钟，还要经历更多不稳定性，而不是一场会熬过去的噩梦。但这不等同于我们必然会衰退，不稳定也可以很强健、充满增长，但重要的是不稳定。
坏运气就是好运气
我们做《基业长青》一书的研究，就是想知道伟大企业家是怎么建立起后来成为伟大企业的公司的，他们都经历了些什么。其中两点很有趣，其一就是大多数基业长青的公司开局都很艰苦，商业想法都很失败。3M一开始就不成功，迪士尼早期的电影不怎么受欢迎，比尔·休利特(Bill Hewlett)和戴维·帕卡德(David Packard)在第一次成功之前做了8 个产品，波音曾经必须卖家具才能支持飞机制造⋯⋯这些今天看来很伟大的巨型公司都有很卑微的起点，但其日后的成功都来自于这些他们还是年轻企业家时遇到的挑战和挫败。伟大企业家之所以能成就伟大，部分就是因为他们早年是面临着很多困难挣扎起家，这迫使他们从一开始就必须更强大。就像我常说的，坏运气就是好运气。
18家我们选出的基业长青公司有15家经历过1930年代的大萧条。他们认为萧条会使自己更强大，因为萧条迫使他们回归基本价值观，回归企业精神的本质和基本原则。因此，像现在这样的环境对那些能真正回归本源的人是有利的。企业始于车库和睡在沙发上，当你经历危机时，会发现原以为必需的一些享受其实毫无必要。真正的企业家从一开始就知道这点—你最初能忍受那些不方便和不舒适，以后也可以。对这样的企业而言，经济危机有助于它们回归使其成就伟大的优点和力量，当事情变得太简单和太容易时，要保持忍受艰苦的能力就难得多。
一些曾是世界上最有权势的巨型公司也会栽跟头，比如通用汽车，对我而言，其中的教训就是应该始终保持谦卑。即便取得成功，也要保持恐惧，因为没有什么能保证成功会一直继续下去。首先，永远做怀有疑问的人。我想到塑造了沃尔玛辉煌的山姆·沃顿(Sam Walton)和惠普两位创始人那样的人。他们始终提醒自己不要骄傲自负，因为他们始终在学习，想知
道更多，从不觉得自己已经一手把握真正的大图景。就像德鲁克，他是一百年来你所能遇到的最伟大的思想家，他怎么做?他在86岁的时候还在提问题。
其次，永远不要相信好运。你的成功可能确实部分出自运气，但始终要想到，如果好运出清怎么办?如果成功真是靠运气，而你又认为是因为自己的能力，当好运用完时，你就暴露了。第三是始终要迫使自己去理解为什么能成功，而不是计算具体做了什么事成功的。成功不是因为我们做了这件事或那件事、然后继续这样做就能保持成功，必须跳出来思考更根本的原因，以及什么条件下让我们成功的理由会失效。我在写《从优秀到卓越》时见了很多CEO，其中一位不想出现在书里，不想让大家认为他们已经很卓越—因为当我们认为自己卓越时，便失去了卓越。
真正的关键不仅是创立公司和保护大公司，而是小的公司学习如何规模化创新。问题不在于它们是否更创新，而在于是否有能力将创新规模化。英特尔最伟大的贡献不是发明、生产了存储芯片，而是有能力将摩尔定律规模化，并以此对整个人类社会产生巨大影响。我们总是回顾亨利·福特，不是因为他发明了汽车，而是其规模化生产能力。真正能促进经济增长的是有能力将创新规模化的人，这与只是创新的人很不同。所以当你拥有了创造力，再将其与规模化能力结合起来，我认为这才是真正伟大企业家的创造。
笔与剑的人类戏剧
我曾受过约翰·加德纳(John Gardner)的教导，他是《自我革新》(Self-Renewal)的作者。当时我还在斯坦福教书，他对我说，我太专注于“寻找兴趣”，其实应该将更多时间花在“培养兴趣”上。看看德鲁克，他始终兴致勃勃、对外界保持极度好奇。他曾说自己总是朝窗外看，问到底在发生什么，而不是看着房间里的镜子。
一个最常见但最有力的关键问题是，我们的世界正在发生怎样的改变?没人能预言未来，但你能看见当下的变化，那么你就能提出问题：这种变化会产生什么影响?意义是什么?德鲁克的好奇心是与他看向窗外、询问世界变化的欲望结合在一起的，这使他保持敏锐和生机。他对周围的变化很敏感，每年都会随机给自己的学生打电话，询问“你们的世界发生了什么变化”。如果他还健在，肯定会对Facebook和Twitter这样的新事物发表看法。
人的思想总在改变，因为始终在学习。一种改变是承认以前的想法都是错的，如果认真思考，这样的否定不太可能经常发生。更常见的是在既有认知上增添新的角度和理解。想象你有一个黑箱，装着你必须理解的东西，比如好公司和坏公司的区别、各种人类系统，但你看不见里面。于是你在黑箱的某个地方戳一个洞，然后拿灯来照。我的灯就是我的研究方法，德鲁克的灯就是他能简化很多问题的非凡电脑，其他人的灯可能是某种特别的框架，就像迈克尔·波特那样。
这个洞和灯光能让你窥见黑箱里的一点东西，比如关于商业和管理的各种原则，但必须认识到，你所见的只是那一个角度，还要在不同的地方戳更多的洞，窥见之前看不到的东西。如此反复，你所见的越来越多，框架不断完善，但永远只是整体的一部分，而非全景。你的任务是保持好奇和钻研精神，在生命结束前不停地戳洞和窥视。必须不断增添新的理解，改变想法，否则就是死亡。这不意味着要抛弃过往得到的重要认知，新事物不太可能全盘否定你得到的真正重要的东西，而是给你新的理解和方法。
我相信人的任务是发现自己的真正天赋所在。无疑大部分东西都是可以学习的，无论是专业知识还是领导力。大脑和肌肉一样可以被训练，而且可以被训练成不同的类型，比如写作、商业或者管理。我们都拥有的创造力也是一种可以训练的能力。重点在于，你可以把自己训练得更强大、更擅长于某个领域，而真正要提出的问题是：什么是你真正的天赋?你可能刚好拥有某种不同寻常的能力，在此之外，你的其它能力不一定能超出平均水平。
德鲁克的独特天赋是抽象思维。他提出宏大问题的能力绝佳，比如什么能让社会更丰富多产、让人更自由。这种抽象的思想中其实包含着巨量信息，这就很需要天赋。而比尔·克林顿这样的政治家天赋就在于懂得如何玩政治游戏，伟大的拳击手穆罕默德·阿里的天赋就是击倒和让对手出局，他把自己的这种独特天赋用在了拳击上。我们所有人身上深处都有某种独特天赋，挑战在于找到它并充分发展它。很多人直到50岁、甚至60岁才开始创造性工作，所以不要太早灰心放弃。
我认为企业家精神是一个关于生活和生命的概念，而非单纯的商业概念。我读研究生时，有位老师提出了一个绝妙想法—把你的生活变成一项创造性的艺术工作。我就是由此想到企业家精神是个生命概念。你可以按照数字给被分割的图画填上既定的颜色，但企业家精神是在空白画布上凭自己的想象绘画。
当年我在斯坦福教授小企业的企业家精神这门课时，学生总是对我说：“你总让我们去探索自己的道路，你自己为什么不这样做?”所以我决定，我可以继续做教授和老师，但不是在大学这种传统系统里，而是做自己的研究。这就是挣扎求生的企业家精神—寻找自己的道路。这很适合我，因为我喜欢独立实验。我相信有两种改变世界的方法，一种是剑，一种是笔。大部分世界是由“剑”改变的，即由那些行动的人改变，他们领导国家、建立企业、探索世界的某个部分。握笔的战士则用思考和思想改变世界，用笔来拓宽握剑的战士的思想，这就是我的哲学，用笔而非用剑的企业家精神。
当你观察商业时，可以将其仅视为生意，也可以将其视为上演人类戏剧的舞台。商业始终由人来建筑。我最近接到一位古典文学教授的电话，我们一边谈论《麦克白》一边谈论我不久前出版的新书《强者的没落》。我们谈到悲剧艺术—莎士比亚给了我们《麦克白》，荷马给了我们《伊利亚特》，而我记录的是公司戏剧。关注商业也可以写出《麦克白》和《伊利亚特》，这些都是关于人的问题和故事。对我而言，最终感兴趣的还是人本身，人的戏剧，这才是真正有趣的事。(本刊记者贺昊勋采访整理)
第三篇：我们是旁观者
我们是旁观者——作为中国人如何来看待这场美伊战争?
一 这是侵略战争?这是解放战争? 美军要是胜利了，那么就是解放战争。如果万一失败了取消了那么就是侵略战争。但无论如何，这是场由两个当今世界的法西斯份子(我愿意这么称呼他们)——布什和萨达姆挑起的战争。他们不停地播撒着仇恨与贪婪。从90年代的那场海湾战争就开始延续了。他们是魔鬼，绝对不是上帝的使徒，也不是真主的仆人。
这是场邪恶的战争，而且正在把更多地无辜民众推往撒旦的怀抱。被仇恨蒙蔽了心智的人必然会将灵魂出卖给魔鬼。
二
战后伊拉克人的生活会比战前更好吗?
很遗憾，我不得不对那些反战人士说，这个答案几乎是肯定的。
为什么呢?
首先在美国人统治下的伊拉克肯定不用再遭受联合国制裁，凡是愿意做良民的肯定可以有好生活。
其次以美国为代表的西方民主肯定要优于萨达姆的独裁统治，伊拉克在战后如果能够确实得到西方国家的援助，那么恢复至战前水平还是有望的。
最后，在美国为首的西方舆论媒体的控制下，部分伊拉克人对美国的西式民主的反感乃至反对是不太有可能见诸于主流媒体的。这方面在南联盟已经有了先例。
三 美国发动这场战争有错吗? 要回答这个问题，你需要先考虑以下几个问题。
你认为美国人是上帝吗?你相信美国人跑到一个不同宗教信仰远在万里的国度是为了去拯救那里的人民?你看到的是伊拉克人民夹道欢迎美军还是无辜的人民握紧了的拳头?1991年伊拉克军队不战而降自动前往战俘营2003年伊拉克军队拼死抵抗即使逃往国外约旦地难民也纷纷回国“送死”。看来是萨达姆在这10几年内发明了什么精神控制法了?……
四
萨达姆是伊拉克乃至阿拉伯世界的抗美英雄?
想一想萨达姆都干了什么，再想一想冈村宁次又干了什么。给别国带来战争创伤，给自己国家带来10多年经济制裁，独裁统治高压政策蛮横行政，当国民和儿童都可怜地挣扎着只是为了生存这位萨达姆却享受着他的那些豪华宫殿。
我知道穆斯林文化和我们东方文明有别，也和西方文明截然相反。可是你要明白，现在的萨达姆充其量是911时的布什。当魔鬼处于弱势时，千万不要怜悯，因为那是魔鬼。魔鬼永远不是有着独立灵魂的人类英雄。
第四篇：《呵旁观者文》
教学目标：
使学生对文章及作者有较深刻的了解 本文写作风格及特征 了解政论文的相关知识 引发学生对责任的思考
教学计划：
课文导读 介绍人物 梁启超 时代背景
文章讲解 划分结构 文笔特色 文体 政论文 课后题回答 引发思考 三句半表演
教学设计：
课文导读
你关心天下大事吗?你关心国家大事吗?你对周围人群特别是弱势群体有同情、怜悯、关怀、帮助的具体行动吗?一言以蔽之，你是社会生活的介入者还是旁观者„„
《呵旁观者文》是作者有感于维新派变法过程中未能得到更多社会支持而失败，痛定思痛， 发而为文。所以开篇便痛责旁观者为天下最可厌、可憎、可鄙之人。随后作者把旁观者定义为无血性之人，进而又把血性定义为人类之所以生，世界之所以立的根本。全文条理明晰，笔端情感充沛，振聋发聩。
聚焦： 鲁迅国民性批判思想的先声 现代政论文纵情说理的典范
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联想 《六国论》
介绍人物--梁启超
梁启超，(1873-1929)，字卓如，号任公，又号饮冰子。广东新会人。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。中国近代维新派代表人物，资产阶级改良主义者，著名学者。戊戌变法领袖之一。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。 梁启超本人可以说是个天才，六岁就学完五经，九岁能够写千字文章，12岁中秀才、17岁中举人。中举时的主考官以为梁启超“国士无双”，竟然打破门第观念的束缚，把自己的堂妹许配给梁启超做妻子，在日本和欧美流亡期间，往往被当作中国新的政治和知识上的领袖来接待。当时梁启超仅26岁。 戊戌变法让梁启超和他的老师康有为名扬天下。在当时的外国人眼中“梁启超是中国罕见的高洁志士，是热心策划北京政府根本改造的士大夫”。他在日本的时候，和同样在日本流亡的孙中山交往频繁，据说，很多东南亚的华侨和日本重臣都是由梁启超介绍给孙中山的，可以想见，以孙中山当时的声望，也无法同梁启超相比。
梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。他在学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。
维新变法：
又名百日维新、戊戌维新、维新变法，是清朝光绪二十四年间的一项政治改革运动。
这次变法主张由光绪皇帝亲自领导，以康有为、梁启超为领袖人物，进行政治体制的变革，希望中国走上君主立宪的现代化道路。无奈支持新政的光绪推行速度过快，因此变法被相对保守势力反对，最后演变成为政变，维新派人物被杀，慈禧太后因此获得实权。
1895年4月，日本逼签《马关条约》的消息传到北京，康有为发动在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张。“公车上书”揭开了维新变法的序幕
1898年9月21日凌晨，慈禧太后发动“戊戌政变”将光绪皇帝囚禁于中南海瀛台。下令捕杀在逃的康有为、梁启超;逮捕谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁、徐致靖、张荫桓等人。9月28日，在北京菜市口将谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁六人杀害;康有为、严复、梁启超、谭嗣同
(公元1898年6月11日—9月21日)103天
谭嗣同：维新党人中，康有为早离开北京，梁启超逃入日本使馆。谭
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嗣同拒绝出走，表示：“各国变法，无不从流血而成;今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑 有心杀敌 无力回天 死得其所 快哉快哉
时代背景
本文发表于1900年2月20日《清议报》第三十六册。此时距戊戌变法失败已经一年有余，梁启超逃亡日本，有感于维新变法中未能得到更多社会支持而失败，痛定思痛，发而为文。所以痛责旁观者为天下最可厌、可憎、可鄙之人。将国人看为是无血性的旁观者。
文章讲解 结构划分
就文章内容开看可划分为三个部分：
一、 (1-5)定义旁观者，并斥责为天下最可厌、可憎、可鄙之人。
a) 直接阐明观点痛斥旁观者，以责任定义旁观者-放弃责任之谓也，立于客位之意义也。由家道国，指出国人面对危难皆以客居之。表达自己内心的怜愤之情。
二、 (6-15)旁观者分为六类，逐一说明其特点。
a) 混沌派：无脑筋之动物也。不知有所谓世界，不知有所谓国，当然不知何为可忧何为可惧。占旁观者之大半。 b) 为我派：所谓遇雷打尚按住荷包者也。不是不知道事之要办国之将亡，而是此事无益于我无损于我，则唯旁观而已。多为官僚，绅士。
c) 呜呼派：以咨嗟太息、痛哭流涕为事业者。面有忧国之容但没有作为。虽然无害于世界，但是有损进步之气象。 d) 笑骂派：常立于人后，以冷言热语批评者也。不以自己为旁观者却笑骂他人。
e) 暴弃派：以我为无可为之人也。望他人而不望己，互相推脱责任。人道之罪人也。
f) 待时派：旁观天时，待时而办事，时不到，则无可办之事。为旁观者之最巧。
三、 (16-17)论证国家与个人命运休戚相关，旁观的结果终究是害人害己，呼吁年轻应担当平治天下之大任。
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文笔特色
铺排议论，愤激之情贯注笔端、溢于言表。 比喻夸张等修辞技巧，流转运用而不生涩。
讲究为文的气势 文气充沛，如长江大河，汩汩滔滔; 作为思想启蒙教育家，推广白话文更能使民众接受。
一扫晚清思想文化界萎靡不振的文风，给社会带来了刚健明快的气象; 曾自述文章特色：笔锋常带感情。在充沛的气势下，文章如长江大河滔滔滚滚，莫可抵御。
梁启超曾在《清代学术概论》自评：“为文“平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体„„其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”
文体 政论文
政论文是议论文之一种。与一般的议论文比较，政论文与社会实际问题联系更加紧密，更加强调论说的严密性，也更富理论色彩。
政论—— 情感充沛，流畅易懂，情绪饱满，义正词严，气势磅礴，条理分明，浅显易懂，富鼓动性、煽动性，有笔扫千军之气魄，易赢得大众共鸣认同
本文的立论方式主要是采用了例证法和类比法。 论证方式很多，主要是立论和驳论两类，可以交叉运用。 立论就是正面建立自己的论点，证明它正确，又叫“证明”。 立论：
例证法：用事实材料作论据的论证方法。
引证法：即引用权威理论材料——经典著作、科学定义、公理格言作为论据来证明论点。 分析法：通过分析来证明论点正确。分析法，先分析后综合或先综合再分析，交替使用，符合认识过程。 对比法：以两种事物或事物发展不同阶段作对比来证明论点。 类比法：把两个以上同类一理的事物相比，以彼事的道理证明此事的道理。 驳论：
驳论就是以反驳对立论点为主要手段来建立自己的论点，又叫反证。主要在反驳论点、反驳论据、反驳论证等三个方面进行。
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课后题回答
一、 梁启超对看客的分类和分析批评你是否同意，为什么? 同意，根据当时所处的历史环境而谈。回顾那段历史，或许我们现代人不理解当时国民那种根深蒂固的旁观者心态，但如果从历史的长河来看，这是再正常不过了。绵延两千多年的封建社会，统治者利用违背其真实意义的儒家思想，对国民进行长达两千多年的奴性“教育”，教唆国民逆来顺受、不要反抗，旁观者心态也应运而生。
二、 你喜欢梁启超的文风吗?说说理由。
运用各种修辞手法，文章通俗易懂。具有强劲的号召力，感染力。其文风的基本特点是气势磅礴， 条理清晰。
三、 梁启超主张文学要成为启发国民政治觉悟的工具，此种主张是否合理?
合理，结合当时的历史环境
四、 中国人的国民性究竟如何，你对此有何看法?一个民族有没有全民共有的所谓国民性?
所谓国民性，也称民族性，即认为在一定地域内共同生活的人群，在共同的文化传统下，会形成某些特定的性格特征。严格说来，并不存在所谓全民共有的国民性。
五、 这篇文章的内容还有没有现实意义?
有。对责任感，旁观者的定义。来自知识分子对与所在群体的不断反思、知识分子自觉承担的社会良心的责任感。 引发思考
一、与鲁迅批判的对比
同样是对封建国民麻木不仁、以“旁观者”态度处事的思想的鞭挞 鲁迅先生是极具讽刺意味，言语之间流露出对这种思想的愤慨，犀利尖锐的文字将他的精神表现的淋漓尽致。
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梁启超先生将四万万国民分为混沌、为我、呜呼、笑骂、暴弃、待时六派，逐一分说，把中国人的劣根性囊括无遗，但言语之间自有分寸，让人看了不得不信服。
这篇《呵旁观者文》即是如此，但此处的笔锋下的感情并不是一味的批判，更重要的是对中国的青年们的谆谆教诲，这也是这篇文章的目的所在。
而“我辈青年”，“正一国将来之主人”，就应该拿出“舍我其谁”的气概，担当起“平治天下”的大任，言辞恳切，似谆谆教诲，字里行间无不流露出殷切期盼的感情，让像我这样的青年人读来感触颇深。
二、引发当代人对责任的思考
责任心是衡量一个人对待国家、社会和他人态度的重要标准,也是衡量一个人品德优劣的基本尺度。
三、梁启超名言
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读;眼不快则时候不够用，不能博搜资料。 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉
结束语：孟子曰：如欲治国平天下，当今之世，舍我其谁!
曾经是我们的学生作业 拿出来与大家分享
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第五篇：读《旁观者》有感
彼得·德鲁克(Peter F. Drucker)1909年出生在维也纳。被誉为“现代管理学之父”的他对管理学界的影响一支延续至今。这也为他奠定了现代管理学开创者的地位。2005年11月11日，德鲁克在美国加州克莱蒙特家中逝世，享年95岁。德鲁克的回忆录——《旁观者》写了20年，是他唯一写作时间最长的、虽不是最好的、却是他本人最喜欢的作品!
《旁观者》是德鲁克知识及人生旅程的记录。该书每一章都可个别独立，可以说是故事集。全书15个章节、15组人物，每一组人与事都紧扣着20世纪里最重要的某些领域和特性。就在抒情的夹叙夹议中，真实的德鲁克亲切清晰地浮现出来。这若干个旁人的生活历程，帮助我们勾勒了德鲁克自己的生活。
作者希望借此呈现社会的图像，捕捉并传达这一代的人难以想像的那种精髓、神韵与触觉，比如两次大战间的欧洲、罗斯福新政时期(New Deal years)，以及二战刚结束时的美国。
在德鲁克“怀恩师”一章中，教学并不是老师得到了什么，而是学生到底学到了什么，文章中的埃尔莎和苏菲小姐都会激发学生的学习兴趣，在学习中要注重学习方法，并在实践中加以应用。
在现今的公共管理工作中，要善于从以往的实践中提取经验，进而形成自己独特的工作方式，要做到以人为本的管理方式，还要培养自己的工作乐趣。
在改革开放的初期，德鲁克创办了德鲁克管理学院，但是他并不支持走精英教育的路线，他认为虽然中国没有足够受过高等教育的人，但有一大批在实际磨练中学会了怎样在极其困难的条件下生存并取得了成效的人。有过高教育，但是这并不代表一切，一个人的能力要在他的工作中体现出来，毕竟实践跟理论是有很大区别的。
在书中，德鲁克先生回忆了他走过的青年时代，让我不自觉的进入到他所描述的世界中，德鲁克说过“从未认为哪个人特别无趣”，我认为世界上有着大多不善于观察，不愿意去体会的人，如果你能对自己周围的人，有敏锐的洞察力，善于去发现，我想这会为成为一个管理者打下基础。
旁观，并不是要自己置身事外，而是要让自己冷静的观察，分析，还需要有一颗淡泊的心。
如今的人类社会已经进入了21实际，在这个知识经济的时代，管理已经成为一个企业的根本，一个好的管理者会带领企业走向巅峰，会使上下的工作井井有条，在当今社会，并不是高学历的人都能得到企业的青睐，因为工作中需要的不仅是专业知识高，更多的是协调、合作和沟通能力。无论学历高低都应把企业
看成是自己的一部份，这样才能更好的为企业工作。对企业中低学历的员工，应参加一些知识的培训，使其在遇到问题时能自由变通。对学历高的员工应多参加一些知识、技能的培训，来提高自己的知识面。
德鲁克先生让管理成为了一种素养，把管理当做一门真正的综合艺术，作为一个成功的管理者，我们要有敏锐的观察力，学会洞悉每件事的根本，学会观察身边的人或事，从中得到感悟。
读完《旁观者》，我更加觉得德鲁克的伟大，在他生活的那段年代，他一直旁观着历史的创造，旁观着各个具有代表性的历史书写者。只有他才能将这一切看得更清，更透，才能总结出对整个世界产生深远影响的管理学说。