第一篇：佛法说到底就是心法
坚持到底就是胜利
如今我们的嗅觉世界里又多了一种味道，就是车间里微波的一种机油味，一种熟悉的味道，现在我们闻到这味，就会自然的知道自己要开始认真的工作了……
车工是细活，它考验操作者的心细，胆大，记忆力，不怕脏，不怕累等一系列素质要求，还有一个很重要的是人的领悟能力，我是这样认为的。记得刚开始上车床的时候，技术上的不熟练，天生造就的性格马虎，让我不知不觉生产了很多不合格品，还一头雾水的找不到解决方向，无奈之下找到主任诉说“为什么止口总会变大?螺纹规总是拧不到头?”主任指了指半成品，严肃的说“要用心!”懵懂的我不知其解，“冰冷的铁管，我去温暖它，难道它就会顺应我?想来幼稚的的确可笑。现在领悟其中才知道，车床它的操作不是很难，只是繁琐了些，我们只要用心做好它，最终工件总会“完美”展现出来，调整心情，积极面对，持有正确态度，给自己定个目标，循序渐进，相信自己，你会成功的!
一分耕耘，一分收获，我的努力得到了领导的肯定，组织上也给予我“巾帼建功标兵”和“三八红旗手”的光荣称号，就我个人而言工作上我总结出。做—别怕做。快做—别磨蹭。专心做—别马虎。边想边做—别懒惰。这是我个人观点不足之处请大家提出宝贵的意见和建议，做—别怕错：对与刚接触车床的人来说，只有通过亲自去实践，才能对机加原理有更深刻的了解，技术得到更进一步的提高。只有亲自做过，才能更好的掌握加工的技能，理解加工原理，在做的过程中难免出错，但我们要正确对待错错误，不能怕出错就不做了，错了就要正确认识错误，分析做错的原因，避免下次再犯同样的错，这样才能使自己的技能逐步提高。快做—别磨蹭。在生产中，只要快做，才能提高整体的效率，为企业带来更多效益，同时也能为个人带来更多的劳动报酬，目前，车间均实行计件工资，计时工资制度，多劳多得，只有快做，才能干的更多，同时得到更多的计件报酬，尽快的完成任务，如果这样养成习惯，在企业生产竞争中就不易被淘汰。专心做—别马虎，一旦上机工作，就必须做到“精力集中，全力以赴，不能分心，否则容易出错，生产出不合格的产品。并且机床存在很大的危险性，做事马虎就很容易发生安全生产事故，后果不堪设想。因此在实际工作中，严格遵守操作规程，时刻提醒自己“安全第一”另外要仔细阅读图纸，认真总结，用心去做，生产合格的工件，使得技术得到不断的巩固和提高。边想边做—别懒惰，结合师傅所教的和自己亲身操作动手动脑，干这行没有固定的方法，要结合所要加工的工件，想点子钻眼子想尽一切办法，和耐心。
第二篇：坚持到底,就是胜利(700字)作文
精选作文:坚持到底，就是胜利(700字)作文
如果说成功是一朵暗藏在深山中的兰花，那么成功之路就是那崎岖的泥泞的山路;如果说成功是由汗水和努力铸成的，那么坚持是不可缺少的。成功的花儿须坚持才可开放，胜利的果实因坚持而更甜美。坚持到底，就是胜利。读着《玛瑙果》，我感受到了山羊妈妈对小山羊的爱，更感受到了山羊妈妈的勇气和毅力。
小山羊的眼睛被树枝刺伤了。当山羊妈妈知道玛瑙果能治小山羊的眼睛，让他重见天日时，她走遍了万水千山，历尽千难万险，她与凶恶的大灰狼斗争，与奸诈的狐狸周旋，运用智慧和勇气闯过了难关，坚持了下来，为小山羊才来了玛瑙果。
山羊妈妈的坚持采到了玛瑙果，而我，也因坚持，尝到了胜利的果实。
那是一个阳光明媚的早晨，妈妈兴致不错，提出要去爬山。我高兴地答应了。轻装上阵，不一会儿，我们就来到山脚。开始上山了，我感觉山路很陡，走起来很不容易，有时候甚至手脚并用。可妈妈却如履平地，走得很快，只好时不时停下来等我。
终于翻过一座山了，我累得气喘吁吁。前面有块大石头，我一屁股坐下，就不想起来。可妈妈却说：好风景在高处呢?我们继续出发，又走了一程。我累死了，走不动了，我不要上去了。累了，就休息一下吧。妈妈停下来说，你要是现在回去，美景就欣赏不到了，刚才的努力也白费了。想到好不容易上了那么高，眼见着就快欣赏到美景了，就这样回去，也确实心有不甘。
于是，我坐在路边的石头上休息了一下，重新振作，继续朝前走。啊，真的，我看见了一孔蓝天，那一缕阳光。我像被注入了兴奋剂，加快了步伐。
长长的山路终于到了尽头。站在山顶，我大声喊：啊&&山谷马上回应了我啊&&我第一次觉得天这么蓝，山这么美，云这么白，金色的阳光仿佛触手可及。
坚持就是胜利，我坚持了，我胜利了。五年级:施一诺 篇一：坚持到底就是胜利
心灵译站——坚持到底就是胜利
坚持这个词，说过无数遍，失意时，说过;快乐时，说过;委屈时，更说过。说过但不代表就做的到，我们要做的就是将这个词记在心里，也要坚定的做到。
“坚持到底就是胜利。”这句话勉励人们不断努力追求，不要让当前的困难所吓倒，放弃了自己的目标;更不要被眼下的挫折与情势所迷惑所左右，失去了更上一层楼的信心和雄心斗志。
从一些人的身上也不难看出坚持。运动会的时候，运动员跑3000米和5000米，大部分的人都靠着自己的毅力坚持了下来。也有人原本是想要放弃的，但在同伴的鼓励下也还是坚持了下来。虽然没有拿到名次，但坚持跑到了终点，这就是胜利，战胜了自己。在系里举办的一个“我心中的好老师”的一个演讲比赛过程中，一位学姐讲到了一半说了一句“我可不可放弃”，随后爆出了一阵掌声，在这鼓励的掌声中学姐坚持把演讲完成了。她最终还是坚持下来了，靠着大家的鼓励没有放弃，这也是一种成功。
成功的意义不在于你取得多大的成就，也不在于你有多么的伟大。因为成功总会与努力过的人握手，只要享受了努力的过程，我们就不是失败者。努力过，就不是失败者!在现实生活中，有些同学一经失败就放弃了原本的理想信念。可是，失败了又有什么关系呢?只要我们能振作起来，不放弃对人生理想的追求，坚定向前，持之以恒，我们就是命运的主宰者。一直都有人说，失败是成功之母，我想那么，坚持就一定是成功之父。
细小稚嫩的竹笋，冲破重重阻碍长成挺拔屹立的竹，是因为有了那份坚持;弱不经风的飞蛾，毅然的冲向火源，是因为有了那一份坚持;百年的参天大树，毫无顾忌的直冲云霄，是因为有了那份坚持。而现实中的我也随着年龄的增长，也多了一份坚持。 人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。你纵有千百个理由放弃，也要给自己找一个坚持下去的理由。很多时候，成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。
每个人都会有惰性。惰性就像稻草，一根一根地往你的心上压上去。压上去的时候或许你不会感觉到什么，而日积月累，当那最后一根至关重要的稻草压上
去的时候，你的内心世界便会轰然倒塌。人不同于树，人是有思想的，人有的坚持是一种主动向上的坚持，而树是被动的，不会懂得这些。
再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现;只要是自己选择的路，就算是跪着也要走下去。青春一经典当，永远无法赎回;过去只可以用来回忆，别沉迷在它的阴影中，否则永远看不清前面的路。
人生最重要的是拼搏，最难得的是坚持，成功要一直坚持追逐，而不要放弃美好的前程，为了梦想坚持到底，坚持到底就是胜利。
篇二：坚持到底就是胜利
坚持到底就是胜利
------读《出卖笑的孩子》有感
在寒假里，我读了德国著名作家詹姆斯克吕斯的《出卖笑的孩子》。但我看到这个书名时，感觉神奇怪，“笑”还能出卖吗?激发了我对书的好奇心，认认真真的读完这本书，给我留下了深刻的印象。《出卖笑的孩子》的主人公——蒂姆，他出生在一个胡同巷子里，天生有着像布谷鸟叫声般清脆的笑声。蒂姆小时候，家里很贫穷，从母亲的去世，和继母的到来，让他从不敢轻易地去笑他的家很穷。直到有一天他的父亲去世了，蒂姆遇到穿着蓝格子衣服的人勒菲特，勒菲特与蒂姆做了笔交易：蒂姆把笑卖给这神秘莫测的人，得到的回报是自己每次赌准能赢。以后逢赌必赢，赢了想笑却笑不出来。他失去了笑，生活变得苦涩乏味，于是他决定把自己的笑赎回来。在朋友的帮助下，历尽艰辛，最终用赌的方法，把笑赎了回来，正义终于战胜了邪恶。
故事读完了，我同情蒂姆的身世和遭遇，又让人感觉很气愤，又让人为他而骄傲。为了金钱出卖自己的笑，不过后来看到他同勒菲特之间的斗智斗勇，经过自己和朋友的努力，得到自己的笑容，生活又变得幸福起来。牢记书中的那几句话：“把人和动物分开来的是笑，要认识一个人，就要看他在适当的时间会不会笑”。“金钱是买不到笑的”。
这个曲折离奇的故事告诉我们一个深刻的道理：无乱遇到什么困难，只要努力付出，坚持到底就是胜利。
学校：管前小学 年级：六年级 学生姓名：王超 指导老师：周士萍
篇三：坚持到底就是胜利! 坚持到底就是胜利!
马上就要开运动会了，同学们都在积极的训炼 ，为运动会做充分的准备。我也不能落后，为班级争光是我的目标!每天放学回家后，我先把作业写完，然后就出去跑步。天天如此，每当我觉得累了跑不动了，妈妈就鼓励我说:“ 你不是要为班级争光吗?只要你坚持努力，就一定能成功!”我又信心百倍地跑了起来??经过几天的训练，我的跑步速度提高了许多。再过两天就是运动会了，我很兴奋，心想:一定要加倍努力，争取得
教师评语：习作写了自己参加运动会的事情，文中细致的语言描写让读者有如临其境的感觉，小作者还从这件事中收获了“坚持到底就是胜利”的道理，相信对今后的成长会很有帮助。学校：济南市鹊山小学
篇四：2016考研英语作文范文：坚持到底,就是胜利
2016考研英语作文范文：坚持到底，就是胜利
距离2016考研的时间越来越短，为了使自己能够最后决战成功。在考研英语作文的复习备考中，坚持练习是必备的一种备考方式。下面就请大家随文都网校小编一起来看看吧
! directions: write an essay of 160—200 words based on the following drawing. in your essay, you should 1) describe the drawing briefly, 2) explain its intended meaning, and then you should write neatly on the answer sheet. (20 points)
【参考范文】
in the drawing, a girl carries a spade with a question where the water is in mind after digging out several holes futilely. as a matter of fact, the water is just
beneath the holes the girl has dug out, but the girl stopped digging after several trials without success. how thought-provoking the drawing conveys! we can see from the drawing that if the girl hasn’t given up digging after several futile trials, the scenery will be different. pitifully, the girl didn’t persevere to the end.there is a maxim going like that: perseverance means victory. that is to say, it is perseverance that brings us to success. there are numerous examples in history. take edison, the american inventor, as an instance. despite the failure of trying more than six thousand materials, he didn’t give up. instead, he persevered until he found the right material to make light bulbs. if he didn’t persevere in his experiments after over six thousand failures, the invention of light bulbs would be postponed many years or longer. do we often give up after many times of failures? if yes, we are just like the hole-digging girl; if no, congratulations to you. just as the saying goes: constant dropping wears the stone, please make perseverance in what deserves to be done. 【亮点表达】
with a question where the water is in mind 脑中有个问题：水在哪儿呢?(with结构的使用)
how thought-provoking the drawing conveys!这幅画传递的信息很是发人深省啊!(感叹句的使用) the scenery will be different. 将会是另一番景象。
perseverance means victory. 坚持就是胜利。
it is perseverance that brings us to success. 坚持带我们走向成功。(注意强调结构it is...that...的运用) take...as an example/instance 以„„为例
persevere in/make perseverance in (doing) sth. 坚持(做)某事
constant dropping wears the stone. 滴水石穿
what deserves to be done.值得做的事情。
【参考译文】
在这幅图画中，一个女孩扛着一把铁锹，在挖了几个坑以后，没有见到水，在想水在哪儿呢?事实上，水就在女孩挖的坑的下面，但是这个女孩在挖了几个坑却没见到水后停止了继续挖下去。这幅画传递的信息很是发人深省啊! 从图画中，我们可以看出如果这个女孩在几次失败以后，没有放弃继续挖下去的话，将会是另一番景象。令人可惜的是，这个女孩并没有坚持到底。格言“坚持就是胜利”的意思是坚持带我们走向成功。历史上的例子比比皆是。以美国发明家爱迪生为例。尽管在试验了6 000多种材料后都失败了，但是他没有放弃。相反，他坚持下来了，直到
找到制做电灯泡的合适材料。如果在多达6 000次失败后，他没有坚持实验，电灯泡的发明会推迟很多年甚至更长时间。
我们在生活中在经历了多次失败后是不是经常放弃呢?如果是的话，我们就像这个挖坑的女孩，如果不是的话，那恭喜你。正如一句谚语所说：滴水石穿，所以请在值得做的事情上坚持下去。
第三篇：面试之所以让人心里没底就是因为你不知道考官到底会问什么
面试之所以让人心里没底就是因为你不知道考官到底会问什么，但基本上是会有一定范围的。
第一题你为什么要考公务员?或者问你为什么要报考你所报的职位，此问题出题率70%，一定要准备。
二至五题考你对实事的理解;对与领导和同事相处(此题大部分会问一些你对你们之间有矛盾时候的处理);工作中遇到问题的处理;以及如何组织开会、调研等一系列工作中会遇到的事;对突发事件的快速反映;被录取后如何开展工作(此题你要就招商职位的特点来回答);如何看待腐败等对事物看法的问题;或者讲一段事让你来评价等等，这些都是很常见的问题，在这里出题的概率可以说100%。
最后两题考你的心理，举个例子：比如考官对你说你的表现不令人满意，不能录用你。你要把这当作问题来回答，答题客观，心态平和。
总之，面试考的就是临场发挥，千万不要紧张。希望我的回答能帮到你，祝你成功
我刚刚参加完招商局的招聘内容主要如下：
首轮海选：抽签入考场(主要为了防止有人开后门)，桌上有考题3分钟准备时间(说是三分钟基本上你看完就让你开始了)，5分钟计时回答三个问题，每个问题时间自由分配。主要是自我介绍，来招聘这个岗位的原因，自身优势，以及紧急问题的处理(会给你一个模拟场景，考察应聘者的应急处理能力)
一般这轮过后就剩不下几个人了，很多人在固定的时间内作答紧张的要死，一进去就懵了，再加上准备时间短还有应急题，大多数人面试过后胜负就有分晓了。
本人现在是招商工作的，应该会问些经济、环境、企业这三者的话题吧，现在的一些发展趋势的。比如：然后就如何看待很多地方为了发展经济，在开始几年只顾着把企业招进来，经济发展起来后又开始整治一些污染严重的企业。
第四篇：佛法治病
“诸法因缘生，诸法因缘灭”，在缘起缘灭的世间，生老病死是不可避免的现象。众生的病苦，除了来自身体器官的疾病之外，还包括心理的疾病，也就是贪瞋痴等无明。佛陀为了医治众生身心的病痛，以一生的时光演说三藏十二部经典，指出一帖帖疗治身心的药方。因此，经典里比喻「佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人」，依于此义，则佛教可以说是广义的医学，佛法是治疗人生疾苦的良方，佛陀是世间第一良医。
一般疾病的产生，往往与人的心理、生理、行为，以及周遭社会的生活环境有关。佛教对此也有各种疗治之道，例如：节制饮食、礼佛拜忏、持咒念佛等等。
第一部分 节制饮食(略)
第二部分 礼佛拜忏：就“礼佛”的效果而言，从外观看，为屈伸肢体的全身运动，实是达到体操健身，舒筋活血，治病健身的效用。“礼佛”，尤重心意，心志专一虔诚，动作徐缓安详，意作观想，观一身化无量身，遍往十方无量世界，礼拜供养无量诸佛，利益无量众生;观“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”。从内心言，信仰者礼拜时的虔诚恭敬，不只表达对诸佛菩萨最深的感恩，也是消除我慢、我执的有效法门，更是消除身体业障的修行妙法。忏悔心，如同清水一般，可以洗涤衣服上的垢秽，洗净内心的尘垢。
可选拜《八十八佛大忏悔文》，选此法本有三因：一是普传，也就是公开传教的，大众都可以做的;二是易行，照本宣科，一次做下来时间不长，一日以一次为底限，待熟悉之后体力可配合之后多修。三是达到体操健身，舒筋活血，治病健身的效用。
第三部分 持咒念佛
持咒念佛，选择《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》及咒合并《大悲咒》
现就
二、三部分具体行持方法如下：
如果恳切、有时间可早午晚修三次功课，也可只选择晚上。自己安排，坚持是最重要的。
1、 如有佛像，可先焚香供养，一杯清水即可，有条件可供花等等。
2、 礼佛、拜《八十八佛大忏悔文》一次，三次，七次(随时间自身条件安排)。附法本
3、 持《大悲咒》
1、
3、7遍，最好是21或49遍(越多越好)。最初建议3遍。
4、 念“南无十方三世一切如来”108遍，越多越好。
5、 念忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所出，我今一切皆忏悔，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”(三遍)
6、 发愿：“弟子XXX，现在诵持《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》”及咒，回向给导至弟子之XXXXX的所有冤亲债主，使他们都能得到宝箧印陀罗尼经咒之利益及佛力之加持，与我解怨结善缘，而皆能往生西方极乐世界。(一遍)
7、 诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》一遍，之后持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼
7、
21、
36、
42、49遍。(建议最初
7、21遍，慢慢加至36遍，一日最好持咒108遍以上，可分开持。)
注：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼------咒，可以在网上找到教念的视频，有一个卡通片，不错。
8、 回向文：可根据自己最需要解决的问题进行回向。
弟子XXX，以此功德回向给导致弟子之XXXXX的所有冤亲债主，消业障增福慧，与我解怨结善缘，乘此功德往生西方极乐世界脱轮回苦受涅槃乐。
愿弟子XXX，乘此功德拔除一切XXXX的恶因，消业障增福慧，身体健康等等(自己的需要)
9、 大回向：
愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。
第五篇：佛法与科学
作者：广超
发布时间:2010-02-26 来源：《网海莲舟》
今天，我们来谈谈“佛法与科学”。
首先，我们要了解什么是科学。从佛教的观点来说，科学是人类以有限的能力，观察后所得到的结论。根据佛法，人类的能力之所以有限是因为人类有某种障碍，在佛教称为“所知障”。所知是所知道的东西，障是有障碍。就是这个“所知障”限制了我们对世间观察的准确性。
若以现在的观点来看石器时代原始人的科学，我们就会说他们的科学已经落伍了。那什么叫科学落伍呢?所谓科学落伍，就是说现在我们所认为这样做是对的，这样子才是最科学的，到了以后也不是了。也就是说科学不是永远对的，而一个接受科学的人，应该先接受这点。
举一个例子来说，关于光线的理论在科学里曾经有过一个很大的转变。在爱因斯坦(Einstein)发现相对论(Relativity)以前，人类认为光是走直线的。但是爱因斯坦发现相对论以后，却说因为有地心吸引力(Gravitational Force)等的影响，光线会弯曲，而不一定是直的。
爱因斯坦发表了这个理论后，有些人不能接受，因为他是用数学证明出来的。但是后来通过观察星辰的运转证明了他的理论是对的。太阳系(Solar System)里有颗土星，这土星有个卫星(Satellite)绕着它旋转。根据他的推测，当这个卫星还被土星遮住的时候，人们就应该看到它了。那是因为从这个卫星发射出去的光被地心吸引力弯曲了。后来人们利用高能的天文望远镜证明了这件事实。
所以说科学是我们以有限的能力所得到的结论罢了。
这个结论在当时的情况底下是对的，以后就不一定了。所以我们对科学需要有这样的一种认识态度。我们不应该迷信科学。很多人迷信某一种宗教，包括迷信佛教，也有很多人迷信“科学教”。科学教他的东西他都信，都认为一定是对的，这就是迷信科学。
当我们对一个东西真正搞清楚了，在你的知识能力范围里认为没有错了，你相信它，那以佛法来说，这不是迷信。但是你的知识范围里面，所知道的可能是一种错误，这就是佛法所谓的“所知障”。这障碍使你没有能力更进一步超越你所知道的。
许多人都认为科学的理论是第一的，什么都要用科学来判断对与不对。若以一个佛教徒的观点来看，他会说佛法才是对的，应该以佛法来判断科学对与不对。那么到底是谁对谁错呢?
我们先以科学的角度来看佛法。佛法里面谈到很多的道理和现象。如果以科学来看佛法，我们就需要抱着一种客观的态度。佛经里所讲的某些东西超越你的能力，你不能因为科学没有说，你就先否定它。你只能说科学还没有办法解释，可暂时保留。你不能因为科学无法证明，就说它错，不然这就是迷信。
比方说，佛经里有这样的记载，说时间可以变长缩短。有一部经叫《维摩诘经》，这部经里说有一些菩萨，他们有神通，能使时间加长缩短，你说科学吗?有些人认为那是神话，但是现在科学却证明可以。当一艘太空船，以快到接近光的速度行驶的时候，时间就会转变了。这是爱因斯坦的相对论里所提到的时间可长可短。这不是很科学吗?但是当你没有学到相对论的时候，你不了解这件事，就会认为乱说，时间怎么会变呢?
同样的，佛法有生死轮回的说法，即死了又生，生了又死。在过去这说法被科学否定，现在却开始接受了。外国已经有很多间大学在研究这个课题。他们把它叫做灵魂学或灵学。
其实科学最大的毛病在那里呢?科学最大的毛病出在从事研究跟实践的是不同的人。比方说某某人有能力做到一些现象，但是他却没有去研究，而那些所谓科学家，就想用科学的方法来研究那个现象。譬如一个运动员，他赛跑第一，其他人就专门研究他的赛跑技巧，但是他们自己却永远不能跑第一。科学家往往也是如此。他们都是在脑袋里构思做研究，可是他们本身却做不到，这就是科学家最大的一个毛病。
那么科学为什么会有这个毛病呢?因为科学家在从事研究的时候，为了获得超越人的能力所能得到的讯息(Information)，就得依靠种种仪器的帮助。但是就是这个科学态度使得人退化。怎样讲使人退化呢?根据佛法，人原本有很多能力，但是因为迷于应用种种的物质，不懂发展自己的本能，所以就退化了。
我们应尽量运用自己的本能，因为根据佛法，我们每个人都有能力拥有跟佛一样的神通自在。由于我们没有加以训练怎么去运用它，在佛教称为修行，结果我们就失去了一些本能。
科学家都犯上了一个毛病，那就是过于依赖仪器的帮助。近代有一类科学家，他们发现人类有很多的能力超越科学所能够解释的，他们就专门研究这类现象。在中国，他们把这种能力称为特异功能。
我举个例子，在中国北京科学院，有一个人拿着一瓶药丸，在手中搓一搓，一颗药丸就会从瓶子里面掉出来。其他人打开瓶子数一下，果然少了一颗药丸。接着他把那颗药丸，往那个瓶子一按，药丸就进去了。科学家都傻了。这个现象恐怕是科学所不能解释的。科学家就把它叫做“心灵至动”。但是有什么用呢?他又做不到。他只不过是在把他所看到的现象讲出来，给个名称罢了。至于解释呢，他是一窍不通。
再来说，有一个人拿了一张卡片，叫那些科学家在上面签名。然后，他把那卡片放在口内咀嚼到碎烂了，再吐出来，搓成药丸的形状。过后他说要将这个纸团还回那张卡片给他们。谁相信?结果那个人用手搓一下，一张卡片就出来了，而且上面的签名全还在。那么你说科学怎么解释呢? 刚才我提到现代科学家在研究生死轮回的事。他们收集资料，记载各种生死轮回的现象。有些记载人死后的情况，有些记载某个人在转世后，述说他前世的事情。这类由科学家亲自记载的书证明了佛教所讲的生死轮回。但是若一个科学家不深入研究佛经里所讲的生死轮回就一口否定，那么这个科学家就是迷信科学。所以不要以为科学永远是对的，而一口否定不符合科学的说法。你不去了解，不去深入探讨，这样就否定，这种人是最迷信科学的人。
我们来看佛教里面讲的种种现象。根据佛教，我们人类这个世界只是无数个世界的其中一个罢了。不同的世界有不同的人在居住。这个跟现在的科学所谓外星人的说法是一样的。
佛经有提到这个世界是怎样慢慢形成又会怎样慢慢毁坏。当这个世界形成的时候，是没有人类的。是后来才慢慢有人类在这个世界居住。当你看到这类超越你所能理解的经典时，就先一口否定，那你就是迷信。
再来，佛经里曾说过，佛观一杯水，有八万四千虫。也就是说佛用他的一双眼睛看一杯水，就能看到里面有很多的细菌。一杯水里面有八万四千虫是形容里面有很多很多的生命。这说明了佛能够直接用他的眼睛看到水中的细菌。
又有一部经典说，佛有一位弟子叫做阿那律，是一个阿罗汉。他看世间好象看手掌上的一个水果一样。这就有如一个人登上月球看着地球一样。他凭什么这样说?
他不需要用任何仪器，而直接以他的能力去观察。这种超人的能力在佛教叫做神通。那我们为什么没有这种能力呢?那是因为我们有种种障碍，使我们没有办法启发这些神通。
在中国，他们研究一个人只要打坐、练气功，就能激发出这种能力。佛教里也说，如果一个人修禅定，就能够产生神通。为什么呢?这道理是很简单，很科学的。根据佛法，众生的心本来是能够知道很多东西。但是你一出生你就执着于所看到的、所听到的种种现象，一直迷惑于现前所接触的东西。结果你的能力就被限制和约束着，使到你的思想乃至你的一切无法超越你所看到和听到的范围。当一个人修禅定的时候，就会不再执着他所看，所听和所接触的一切，而本身的潜能就能慢慢地发挥出来，这就是所谓的神通了。
所以说，我们人类本来有很多的能力。但是因为我们迷惑我们眼看耳听的种种事物，使到我们失去了这种种的能力。这就如一个人进入电影院看电影一样。他迷惑于荧幕上光影的变化而产生喜怒哀乐，却不知道这么做是没有必要的。我们人在世间也是如此。
我这么说是否在否定科学呢?并不是的，而是要告诉你们，科学是人用他的感官和仪器，在他的能力范围内所得到的结论和知识罢了。超出他能力所及的，就说是违反科学，这种态度将使人没有办法进步。他应该认识到有很多现象是科学还不能解释的。一个研究科学的人必须接受这一点。
现在有许多关于外星人的影片，有些提到外星人如何来到地球，并且教导人类许多知识。同样的，人间有很多东西我们人类还不懂。有些人通过修行，激发了一些超能力，再把他所体会到的讲出来，教其他不懂的人。比方说，现在的科学相信我们的身体有经脉，也承认了针灸。但是这些经络穴位都是眼睛看不到，手也摸不到的东西。不过，那些有打坐练气功的人，却能慢慢地感觉到这些东西。根据佛法，当一个人打坐、坐禅、静坐，达到某种境界的时候，甚至能够观察自己的内脏和血液的流动。那么这是不是科学呢?其实这也是科学的。
研究科学往往逃不了眼睛和耳朵。例如当你用望远镜观看天体，你还是在用你的眼睛观察，对不对?根据佛法，当一个人打坐，修练到某个程度的时候，就能看到自己的骨头和内脏。而练气功的人，他们能够感觉到气在身体运转，这其中的道理是一样的。当一个人用这种方式去得到他的知识，他是用他的能力直接观察到，不是凭推理的。如果科学家要从事研究，就必需借助仪器，若要通过感官来观察并发现人的身体有气脉在作用，这根本没有办法做到。所以你说什么是科学呢?说穿了还是那句话：科学只是在人类能力的范围里面所得到的知识罢了。
释迦牟尼佛具足各方面的能力，他把对这世界所觉悟、所知道的现象告诉我们，这是否非科学的呢?把亲身验证到的东西说出来是绝对符合科学的，除非那是凭空捏造，或是出自个人的思想和推理。因此，我们看佛经时要弄清楚，凡是佛经上所讲的一些科学没办法证明的东西，你只能说那超越现在科学的能力，我们还无法证实，却不能说那是迷信。比方说，佛经里面提到世间有鬼;从前的科学家认为有鬼的说法是迷信，但是现在的科学家也在研究鬼了。而鬼实际上是有的，只是你没有办法看到罢了，但有些人却能够看到啊!根据佛法，鬼很难自己找到吃的，要靠人供给。我们人布施给它，它才有饭吃，那是不是很迷信呢?不是的，为什么呢?因为有人亲眼看到。
根据佛法，所谓的科学应该通过三种方法来印证，在佛法里面叫做“量”。实际上佛法是很科学的。佛在经典里面有提到我们怎样能得到正确的知识。他说获得的知识有三种：
一、现量：这是你亲身现前所体验到的，你认为没有错误而得到的知识;用这种方式而获得的知识叫做“现量”。
二、比量：当你用现量所得到的知识还没有办法得到结论时，便通过推理去寻求答案;通过这种方式而得到的知识叫做“比量”。
三、圣言量：圣言就是指圣人所讲的道理。他们的能力超越我们，所讲的道理都是可信的;通过这种方式所获得的知识叫做“圣言量”。
但是现在的科学家，他们只相信现量和比量所获得的知识，他们不信圣言量。但是他们对那些曾研究出一些结论的科学家所讲的话，却是深信不疑;其实这样也是通过圣言量来获得知识。比方说，爱因斯坦说光是能走曲线的，你看到了吗?没看到，但你相信，对吗?那就是因为你把他当做圣言量，你认为他不会骗你，他讲的话是值得相信的。其实我们人类自古以来，一般人，包括科学家，都是用这种方式得到知识的。
因此当佛经记载了一些事实，我们没能力知道是非对错时，我们只能把它当做是一个圣言量，目前没办法证实罢了。我们需要用这样的“科学态度”来看待佛法。
现在让我们用佛法来看科学。根据佛法，我们人类因为过去的种种因果，形成了现在的身心。我们现在身心所具备的能力就局限了我们的知识范围，所以有很多东西我们没办法知道。一旦我们转换了另一个身心，我们又会具有其他的能力了。例如，火箭炮飞行时所发出来的声音我们人类听不到，狗却听得到，它就吠起来，也就是说狗有某些方面的能力超越我们人类。在这个世间，有很多动物的能力超越我们人类。它们只是思想上比我们差，但它们的触觉和感觉能力不一定输给人类。佛法里面说甚至有些动物，它们也懂得修行，可能修得比我们人类还好。人类自命是高等动物，但是不等于说没有其他动物能够强过我们。只是我们人类不知道罢了。为什么我们不知道呢?这道理是很简单的。比方说，你现在去买一些鱼，然后放在鱼缸里养。过了一些日子，这些鱼生了小鱼，那么这些小鱼就只知道你的家，它的世界就是你的家罢了。它们就好比中国的一句成语所形容的“井底之蛙”，对吗?
我们人类也是一样。根据佛法，我们众生是井底之蛙，有很多很多东西我们没办法知道。那为什么我们没能力知道呢?佛法说有几个原因;最主要的原因有两个，一是“所知障”，一是“烦恼障”。
所谓“所知障”就是说你现前的能力障碍着你，使你没办法知道。而所谓“烦恼障”，就是你有很多很多的烦恼，使你没办法知道。举一个简单的例子，当你上一节数学课时，假设有一个人，他爱上了另一班的同学。那么，他在上课时就整天想着她，上课时老师讲些什么他弄不清楚，对不对?这就使到他的学习能力降低了，这就是所谓的烦恼障。 我们人类有很多的贪、嗔、痴烦恼在障碍着我们，使到我们有很多东西没有能力知道。因此根据佛法，你要知道更多的东西，就得先清理你的烦恼。接着，你必须将你现前所得的知识丢掉，如果你一直运用现前所得的知识，那你就有所知障。因为你的所知就在你原本的范围里，用来用去也在这个范围里，如果丢不掉，你就永远只是知道那套学说罢了。那丢掉了怎么办呢?根据佛法，当你丢得干干净净的时候，你自然就会把这个世间看得更清楚，那时候你看东西就会有另一个层次的认识;这就叫做修行。所以说，修行本来就是很科学的。比方说，你有很严重的贪心，要怎么克服呢?
佛教说应该从布施开始。起初别人向你讨东西，你给他一毛钱。他第二次讨时，你还是给他一毛钱。当你觉得布施一毛钱对你来说是没什么大不了时，那么你就可以慢慢地增加布施的数目，两毛，五毛，一块钱的布施，以后你就不会那么贪心了。这是一种心理上的改造方法，是一种很科学的方法。
其实佛法所讲的一切，完全都符合科学。释迦牟尼佛曾经说过：“不要随便听信别人讲的，也不要因为那个人的权威而相信;也不要因为别人一个传一个，传了大家都在说，你就相信。”你必须自己去体验，通过佛教的三种量来印证。你认为正确，你才接受。如果没有通过这三种量，你就接受或反对，那你就是迷信的人。反对其实也是迷信。这怎么说呢?比如你家里，妈妈或婆婆在那里拜神，你极力反对，你也是迷信。她迷信在拜，你迷信在反对，你根本不知道她在搞什么。为什么我这么说呢?她为什么对某个神这样尊敬，原因可能有好几个。例如：可能她到一间神庙去，神庙里的乩童向她说种种事情，结果很灵验，她就相信起那个神，然后她就回家拜。你没有经历过，就否定她的信仰，这样做你就对吗?其实你也是错的。因为她曾有一些事实的东西证实给她看，她才相信有值得信的一面，而你只看到她在那里拜拜罢了。同样的，如果一个佛教徒每天拜佛，而你是信科学的，你会觉得拜那个木头来做什么?在还没有弄清楚事情的真相的时候，你这样说他，那你是什么?你是在迷信科学。 至于圣言量，你凭什么相信某某人讲的东西都是圣言量?那是因为你相信他讲的话从来都没有错。那什么人值得你相信而从来没有错呢?当然，佛教徒说是释迦牟尼佛，基督教徒说是谁呢?上帝?错!上帝从来没有跟人说过话，你们错了。他们所相信的圣言量从那里来呢?是相信耶稣说的，相信圣经里记载的，相信他们的先知说的。这些先知是什么呢?他们跟某种神灵界接触，把所得到的东西写下来。在我们佛教，我们就相信佛所说的是圣言量。为什么我们这么相信呢?那就有几个原因了。
根据佛法，在这个世间，什么样的人才值得你相信他所说的一切，完全是对的。
(一)这个人必须没有烦恼，也就是没有烦恼障。
(二)他必须没有所知障，也就是说，他想知道什么，他就能够知道。
根据佛法众生是可以有这种能力的，是可以没有所知障，我们佛教徒相信佛没有烦恼遮盖住他，也就是说佛有智慧现前，没有所知障，所以他讲的我们都可以相信。
佛教里面说，有些人通过修行，解脱烦恼了，而证得阿罗汉果。他讲的都可以信吗?根据佛法，这是不一定的。阿罗汉有时候也会讲错的。佛经里面有这么一个故事，佛有两个大弟子，一个目连尊者，一个舍利弗尊者。他们两个人各别收了一个徒弟，并教他们修行不同的法门，结果两个人都教错了。因为他们不知道这两个人应该修什么法门，这是他们的所知障。还有很多东西阿罗汉是不知道的。如果你以为他们没有了烦恼，他们的话是一定对的，那你就错了。
不要以为一个人证了阿罗汉果就什么都会，绝对没有这回事的，所以我们要弄清楚一个人的智慧，他的能力是否受到了各种限制，而佛教认为最严重就是这个烦恼障和所知障。 至于佛法，以我们佛教徒的眼光来看，全都是由智慧所讲出来的道埋。你可以凭你的智慧判断对在那里，错在那里。不像某些宗教，他说你要相信他，你就得救，佛教并不是这样。佛在教导某一位众生时，若他的智慧不够，能力不够，佛劝他信就好了。就是说他没有能力通过现量跟比量来衡量佛法，只好依靠圣言量。这是佛教导众生的时候，针对某一个众生在没有办法之下所用的法门。
我们看佛经的时候，我们就要明白佛向不同的众生讲不同的佛法。我们众生有种种烦恼，所以佛就必须讲不同的法门。佛法就像一种药可以对治我们种种烦恼之病。佛法说病药对治，不是病治药，也不是药治病。
其实你们如果有研究化学，病与药是互相克制着对方，不是吗?当你身上有不平衡的地方，你会感到不舒服，但当综合了你就没事了，这就是佛法说的病药相治。
谈佛法与科学就是要让你们认识到要以怎么样的科学态度来看待佛法，不要用迷信科学的态度来看待佛教，这是很大的损失。为什么这样说呢?
因为有很多东西是我们的能力所不解的，如果你相信圣言量，你便得到了这些知识，对你是很有益的。但是若你一定要用比量或现量来衡量这些知识，而你又做不到，那你就会损失了许多有益的知识。
举一个很简单的比喻，如果一个人跟你说打坐了身体会有气在走，你说怎么会有?气是什么鬼东西?然后你就不愿意去尝试。你不去尝试，你就永远无法体验到这个气在体内的运行，你就永远不信。但是如果有一个练气功人，气很强能够把你推倒，那怎样呢?你就佩服他了!为什么?因为你用现量证实了，那时你才肯去学。
所以我们不要一直以自己的能力为准则，认为我们的能力所知的我们才接受，能力所不知的我们就不接受，这是一种损失。 我们在这个世间，要相信有一些人，在某一些地方超越我们，如果他讲的话值得相信，你应该接受。刚才我说释迦牟尼佛就是这样一个圣人。根据佛法，佛没有过失，也就是我们所说的身、口、意无失。他将他所觉悟的一切告诉众生，而他抛弃他的一切来利益众生，这是为什么呢?因为他是真正觉悟到这个世间的真理，他过去世的因果使他今生能够这样做到。他把所觉悟到的讲出来，让众生朝着他同样的路去修道，去觉悟。用佛法来讲是修道觉悟，以科学来讲就是照科学去实践。前人实践过的，你照实践罢了，不过这些实践被人讲成宗教。
佛法一点也不迷信，一个人如果学了佛法，他看这世间的事物会更深一层。为什么呢?因为他将看到自己。怎么说看到自己呢?比方说，你们可能有听过这样的故事，爱迪生在读小学的时候，问他的老师，一加一为什么等于二?那老师骂他笨蛋。那么你有没有想过呢?很多人都没想过，其实一加一等于二是近五十年来数学家才能解决的问题，你们知道吗?五十年前的科学家，数学家解决不了这个问题。爱迪生很聪明，他早就看到了，一有多大?到底一有多大?为什么一加一等于二?这些我们从没有质问过，是不是?在佛法里，佛说你该观察自己，人家讲这个是这样一回事，你就应该观察看看为什么会这样?
如果你有深入学习佛法，你就会看到它独特的一面了。根据佛法，世间的一切是人类命名的。这个叫一，那个叫一，这个“一”跟那个“一”放在一起就叫二。这是个很简单的比喻。但是里面所牵涉到的道理是很复杂的。所以我们人类整天说一定要事实证明，但是人类是最不现实的，一加一等于二，我们却从不追究。
整个世间宇宙的一切，在佛法里面都有深入地说明，这是因为佛有全知的智慧。哪一个人能够将一切的东西讲得清清楚楚，这是很了不得的。
你们看佛经，要去探讨释迦牟尼佛讲的道理有没有错。我以前是信“科学教”的，后来看了佛经，却找不到释迦牟尼佛的错误，反而是发现很多科学家的错误。结果我就信了我原本以为是“迷信”的佛教!
现时代，如果你想让修行尽快进入轨道，少走弯路，不受人蛊惑、不落入偏执当中，最稳妥、最有效的办法就是：先深入地研习《法华》、《楞严》《金刚》、《起信》等经论，并经常地诵习《地藏经》和《普门品》。