佛法治病

2024-04-13

佛法治病（共16篇）

篇1：佛法治病

“诸法因缘生，诸法因缘灭”，在缘起缘灭的世间，生老病死是不可避免的现象。众生的病苦，除了来自身体器官的疾病之外，还包括心理的疾病，也就是贪瞋痴等无明。佛陀为了医治众生身心的病痛，以一生的时光演说三藏十二部经典，指出一帖帖疗治身心的药方。因此，经典里比喻「佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人」，依于此义，则佛教可以说是广义的医学，佛法是治疗人生疾苦的良方，佛陀是世间第一良医。

一般疾病的产生，往往与人的心理、生理、行为，以及周遭社会的生活环境有关。佛教对此也有各种疗治之道，例如：节制饮食、礼佛拜忏、持咒念佛等等。

第一部分节制饮食（略）

第二部分礼佛拜忏：就“礼佛”的效果而言，从外观看，为屈伸肢体的全身运动，实是达到体操健身，舒筋活血，治病健身的效用。“礼佛”，尤重心意，心志专一虔诚，动作徐缓安详，意作观想，观一身化无量身，遍往十方无量世界，礼拜供养无量诸佛，利益无量众生；观“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”。从内心言，信仰者礼拜时的虔诚恭敬，不只表达对诸佛菩萨最深的感恩，也是消除我慢、我执的有效法门，更是消除身体业障的修行妙法。忏悔心，如同清水一般，可以洗涤衣服上的垢秽，洗净内心的尘垢。

可选拜《八十八佛大忏悔文》，选此法本有三因：一是普传，也就是公开传教的，大众都可以做的；二是易行，照本宣科，一次做下来时间不长，一日以一次为底限，待熟悉之后体力可配合之后多修。三是达到体操健身，舒筋活血，治病健身的效用。

第三部分持咒念佛

持咒念佛，选择《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》及咒合并《大悲咒》

现就二、三部分具体行持方法如下：

如果恳切、有时间可早午晚修三次功课，也可只选择晚上。自己安排，坚持是最重要的。

1、如有佛像，可先焚香供养，一杯清水即可，有条件可供花等等。

2、礼佛、拜《八十八佛大忏悔文》一次，三次，七次（随时间自身条件安排）。附法本

3、持《大悲咒》1、3、7遍，最好是21或49遍（越多越好）。最初建议3遍。

4、念“南无十方三世一切如来”108遍，越多越好。

5、念忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所出，我今一切皆忏悔，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”（三遍）

6、发愿：“弟子XXX，现在诵持《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》”及咒，回向给导至弟子之XXXXX的所有冤亲债主，使他们都能得到宝箧印陀罗尼经咒之利益及佛力之加持，与我解怨结善缘，而皆能往生西方极乐世界。（一遍）

7、诵《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》一遍，之后持一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼7、21、36、42、49遍。（建议最初7、21遍，慢慢加至36遍，一日最好持咒108遍以上，可分开持。）

注：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼------咒，可以在网上找到教念的视频，有一个卡通片，不错。

8、回向文：可根据自己最需要解决的问题进行回向。

弟子XXX，以此功德回向给导致弟子之XXXXX的所有冤亲债主，消业障增福慧，与我解怨结善缘，乘此功德往生西方极乐世界脱轮回苦受涅槃乐。

愿弟子XXX，乘此功德拔除一切XXXX的恶因，消业障增福慧，身体健康等等（自己的需要）

9、大回向：

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

篇2：佛法治病

佛陀反问他：“伽弥尼!如果有人把石头丢到河里，然后虔诚的祈求天神，希望大石浮起来，你认为这有可能吗?”

伽弥尼说：“佛陀!这是不可能的，石头丢到河里只会往下沈，怎么可能浮起来呢?”

佛陀说：“是的!假使有人造作很大的恶业，即使大家为他祈祷天神，求他生天，这也是决不可能的，因为造作恶业，自然会堕落地狱。”

佛陀再问：“如果有人把油倒在河里，然后祈求天神，让油沈下去，不要浮上来，这有可能吗?”

伽弥尼答：“佛陀!不可能的，油一定会浮上来。”

佛陀说：“是的!这正如有人造作善业，任谁也不能使他堕落一样。修行善业，自然生天;造作恶业，自然下堕，这是一定的因果法则，决不是因为祈祷天神而可以改变的。”

篇3：佛法治病

2011年4月份常州市天宁宝塔瓷佛殿正式竣工,天宁寺瓷佛殿的设计是第一次将陶瓷艺术与宝光证妙的佛法结合在一起,开创了世界上第一个陶瓷艺术佛塔殿堂。瓷佛殿成为弘扬景德镇千年陶瓷文化的窗口,在瓷佛殿的设计制作中,采用了青花、粉彩、斗彩、古彩、影青、扒花、半刀泥、堆雕、薄胎、色釉、玲珑瓷等多种景德镇传统和现代的陶瓷工艺。同时他们把艺术家的陶瓷艺术精品大批量融入到佛教建筑中,开创了陶瓷艺术文化的旅游产业;在瓷佛殿的设计中第一次应用了大型瓷板画,这些瓷板画以宝塔奇缘、众生礼佛、众缘和合、华藏世界等佛教文化为创作母题。

二、陶瓷艺术和佛教文化的融合是我国陶瓷艺术发展的创新之路

纵观景德镇陶瓷艺术的发展历史,数千年源远流长,取得过辉煌的成绩,唐代烧造出洁白如玉的白瓷,便有“假玉器”之称。在宋代御赐殊荣,即皇帝宋真宗将年号景德赐给景德镇,于是景瓷驰名天下。之后,历经元,明,清三代,成为“天下窑器所聚”的全国制瓷中心。时至清康,雍,乾三朝,瓷器发展到历史颠峰。景德镇瓷器“白如玉,薄如纸,明如镜,声如磬”,尤其是熔工艺,书法,绘画,雕塑,诗词于一炉,“贵逾珍宝明逾镜,书比荆关字比苏”。典雅秀丽的青花,五彩缤纷的彩绘,斑斓绚丽的色釉,玲珑剔透的薄胎,巧夺天工的雕塑,都是景德镇陶瓷艺术的瑰宝。景德镇陶瓷艺术的特色大体有以下方面:陶瓷纹饰精美多样,比如清代瓷器纹样“和合如意图”“金玉满堂图”“独占鳌头图”“祝寿图”“莲花纹”“海水纹”“海龙纹”“梧桐图”“婴戏纹”“婴戏三果”“眼前见喜图”“福禄寿图”“缠枝纹”“饕饕纹”“羲之爱鹅图”“麒麟送子图”;陶瓷色釉艺术独特,既有单色釉白瓷、青花,更有成化斗彩、粉彩、古彩等各色釉艺,还有胎质、釉面、器型、品种、工艺手法等讲究;题材涉及花、鸟、虫、鱼、飞禽、野兽、人物现实、神话传说等。

然而,面对当今日新月异的世界发展潮流,中国陶瓷业存在着许多局限性:首先,传统的艺术陶瓷手工生产方式仍然占据制瓷业的主导,传统的陶瓷手工制作窑炉烧制导致了景德镇高能耗、高排放、高污染的行业现状;其次,陶瓷产业群链单一,无论政府官方如何规划,结果还是头痛医头脚痛医脚,陶瓷业依然集中在日用陶瓷、建筑卫生产业陶瓷和零散的个体艺术陶瓷创作群上;再次,景德镇陶瓷产业的发展缺乏创新意识,缺少创新思路,没有开辟出陶瓷文化艺术发展的新型产业化发展道路;最后,与发达国家相比,中国陶瓷产业总体上存在技术落后、生产设备陈旧、陶瓷造型、装饰设计落后、陶瓷设计创新整体研发能力弱的状况。

在常州市天宁宝塔瓷佛殿的设计制作中,景德镇陶瓷学院设计艺术学院大规模地把佛家文化融入陶瓷艺术设计创作中,获得了多项技术和艺术结合的创新成果专利,历史上第一次把超薄板陶瓷技术应用于佛教瓷佛殿的设计中,第一次把传统陶瓷的青花、古彩、斗彩、粉彩、沥粉堆金、玲珑等技法,运用新的设计理念,创造出独具特色的瓷佛殿顶棚、壁饰、门辅首、供桌等装饰物件;申报并获得了“装饰板(顶棚陶瓷浮雕描金莲花瓣)”“装饰板(须弥座陶瓷仰莲)”“佛龛陶瓷穹顶大圆盘”“吊顶(青花玲珑)”“陶瓷门辅手”等技艺专利7项。这个案例为景德镇艺术陶瓷的产业多元化发展指明了新的方向,在当代中国陶瓷艺术行业中创造出一种新的气象。

三、陶瓷艺术和佛教文化的结合,也是我国文化产业的创新发展之路

文化产业是文化产品转化为文化商品后发展的高级阶段,广义的文化产业,是指生产文化产品或提供文化服务以满足社会需要的各类行业门类的总称;狭义的文化产业,是指生产文化产品或提供文化服务以满足社会精神需要的各类行业门类的总称,它排除指向于物质生产和物质生活领域的文化活动,例如某些高科技产业化活动、技术贸易和服务活动等。1

在党中央的科学发展观的指引下,在市场经济体制的完善中我国文化产业有了较大发展,一些富有地域特色的文化产业发展形成雏形,有的初具规模,但是我国文化产业发展中依然存在很多问题。比如我国文化企事业单位角色转换过慢,计划思维定势僵化,对文化市场的重视和调研不够,市场开拓意识不强,文化产业单一化,运行机制不灵活,没有构建和形成现代文化产业体系;许多文化产业提供给市场的文化产品传统化、单一化,缺乏创新,与发达国家存在较大差距,文化产品缺乏吸引力和竞争力;一些文化企业发展方向失误,生产的产品高污染、高能耗,生产成本高,绿色环保型文化产业发展缓慢难以形成产业链,产品附加值未能得到有效挖掘等。

笔者认为当下影响我国文化产业发展的原因主要有:一是没有建立推进创新的市场机制,文化产业市场还不完善,市场信息机制、市场融资机制、文化创新人力资源机制和科研成果转化机制都不完善,导致信息缺失、科研和转化脱节。二是文化技艺水平有限,支撑文化产业发展的科技竞争力不够。现代社会的竞争关键是科技力量的竞争,科技力量的竞争归根结底是人才队伍和科研团队的竞争,富有竞争力的高科技科研成果在文化产品的生产上——无论是内容还是形式——必将得到广泛开发应用,将会有力地推进文化产业的创新发展。

以佛教文化为纽带,把陶瓷艺术和佛教文化相结合,开创了我国文化产业发展的新途径。首先,陶瓷艺术和佛教文化相结合,本身就是聚集了原有的历史文化,充分地利用了丰富的文化资源,以资源整合的优势推动着文化产业的发展。有的学者称之为“集约式区域文化产业发展模式”2不仅可以进行行业内跨部门重组,也包括跨地区、跨行业甚至跨国组合,形成规模化的集约生产模式。文化产业区域间、行业间的整合与集约,有助于文化产业科技创新,提高创新效益。其次,陶瓷艺术和佛教文化相结合,实现了陶瓷文化产业发展的技术创新和佛教文化产业传播模式的革新。基于佛教在我国的发展,传统的传播模式是教会祭祀模式,是一种收费传教的产业模式,这种模式历经几千年后当代已经衰弱了。把佛教文化载于陶瓷艺术产品中,相当于在陶瓷媒介上潜移默化传播着佛家的教义,把佛教文化置于当下火热的陶瓷艺术品市场中。另一面,传统的陶瓷艺术历经数千年的发展,已经在技艺上很难有突破式发展,而佛教建筑和佛教文化的接入,使得陶瓷艺术创新有了新途径。

摘要：自主创新是艺术发展的根本动力,本文以常州市天宁宝塔瓷佛殿的设计制作为实证,论述了陶瓷艺术在佛法中的创新。

关键词：创新,佛教,陶瓷艺术

参考文献

[1]陆贵山,周忠厚.马克思主义文艺学概论[M].中国人民大学出版社,2001.

[2]朱狄.艺术的起源[M].武汉大学出版社,2007.

[3]曾芳,张龙平.论文化产业及其运作规律[J].《中国社会科学》,2002(2).

篇4：长尾地佛法僧

门:脊索动物门脊椎动物亚门纲:鸟纲目:佛法僧目科:佛法僧科地佛法僧亚科列入IUCN红皮书

保护现状:易危

只有在马达加斯加民主共和国西南部的小沙漠地区,才能见到长尾地佛法僧。30到60公里宽、200公里长的一块狭小区域,是全世界最后9,500〜32,700只(2009年IUCN估计数量)长尾地佛法僧的唯一家园。地佛法僧亚科(地宝鸟亚科)5种鸟类相当特别,常被单列为一科。它们是短腿地佛法僧、鳞斑地佛法僧、地佛法僧、栗头地佛法僧和长尾地佛法僧,全部是马达加斯加的独有物种。鸟类学家们预计,2009年起的未来10年中,它们的数量很可能大幅下降。

生活环境

位于马达加斯加民主共和国西南部、曼古基河流域的狭小区域。马达加斯加位于印度洋西南部,隔莫桑比克海峡与非洲大陆相望,是世界第四大岛,全岛由火山岩构成。其西部处于背风坡,水汽难以到达,属热带草原气候,干旱少雨。

物种特征

地佛法僧亚科的鸟儿像鸽子般大小,身长大约25-32厘米,喙粗壮,腿强健,翼短圆。较佛法僧目其他鸟类,它们更喜好地栖,并以在空中飞行的时候会翻跟斗而闻名。其中前4种均在密林中栖息,只有长尾地佛法僧栖息在小沙漠地区。

致危原因

1. 栖息地面积缩减:1962年至1999年,长尾地佛法僧栖息地区的森林覆盖面积已减少了15.6%,主要原因是建筑和商业用木材砍伐、开拓玉米种植地以及生产木炭。

2. 被捕食:当地狗和老鼠数量的增多,也威胁到长尾地佛法僧的生存。狗和老鼠都会袭击并捕食它们。

3.不被保护:马达加斯加目前并无明确法律对这一物种进行保护。

地佛法僧 (无危)Atelornis pittoides

天赐之地

马达加斯加岛堪称生物多样性的“天赐之地”。它在约1亿6500万年前与非洲大陆分离,又在约7000万年前与印度大陆分离。岛上生物与其他大陆相比有相当程度的不同,因此也被称为“世界第八大陆”。据记载,目前这里共有258种鸟类,其中115种是本地特有种。而地佛法僧,仅仅是马达加斯加特有的5个鸟科、115种鸟类中的一种。

短腿地佛法僧(易危)Brachypteracias leptosomus

叫错的名字

“佛法僧目”包括许多漂亮的鸟类,如翠鸟、犀鸟、戴胜、蜂虎、翡翠等。佛、法、僧为佛教三宝。佛法僧目的鸟,鸣叫声听起来就像日语中的“佛法僧”,因而得名。有趣的是:其实人们听错了。佛法僧目的鸟鸣声在远处听,像是“hopuh、hopuh、hopuh”,在近处仔细分析,则为“hohopuh、hohopuh”,连续鸣唱,有时达百余次。

栗头地佛法僧(近危)Atelornis crossleyi

翻跟头的一科

佛法僧目的鸟大都羽色艳丽、举止优雅,其中一些种类常被饲养用以观赏,或是取其羽毛作为饰物。本目的鸟在除两极和部分海洋岛屿外地区都有分布,但地佛法僧亚科仅在马达加斯加岛有分布。这一科的5种鸟,虽然在外形上略逊于本目的其他鸟类一筹,但它们在空中飞行时会不时兴奋地连翻跟头(特别是求偶期),成为了本科的最独特之处。

鳞斑地佛法僧(易危)Brachypteracias squamigera

快要消失的小鸟

篇5：佛法妙言禅语句子

2) 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

3) 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

4) 愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。

5) 冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

6) 活着，一定要有气度，这不仅仅是涵养，也是一种标识。在与人交往中，为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生，展示自己活着的气度，让生命更有意义。

7) 中秋佳节即将来临，送你一尊白观音，愿你清静无染;送你一尊红文殊，愿你照彻法界;送你一尊黄财神，愿你妙手金银;送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。

8) 随心、随缘、随性。

9) 菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

10) 那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。

11) 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

12) 人世事，几完缺。——吴伟业《贺新郎》

篇6：佛法名言汇总

3、圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

4、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。《大方广佛华严经梵行品》

5、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

6、老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

7、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》

8、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。《大方广佛华严经梵行品》

9、知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。

10、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。《大方广佛华严经梵行品》

11、智者善植因果。

12、诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

13、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。《佛说十善业道经》

14、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

15、黄金无种子，惟生于勤俭之家。

16、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。《佛说十善业道经》

17、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。《佛说十善业道经》

18、智者知幻即离，愚者以幻为真。

19、一念放下，万般自在。

20、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。《佛说十善业道经》

21、善于保护自己的，永远谦虚谈话。

22、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《八大人觉经》

23、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。《佛说十善业道经》

24、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。《大方广佛华严经净行品》

25、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。《八大人觉经》

26、君子成人之美，不成人之恶。

27、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。《大方广佛华严经梵行品》

28、好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。

29、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。《八大人觉经》

30、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。《佛说十善业道经》

31、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。《佛说十善业道经》

32、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

33、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

34、菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

篇7：佛法名言名句摘抄

2. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

3. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

4. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

5. 福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

6. 修行是点滴的工夫。

7. 人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。

8. 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

9. 这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人多。有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这是对潇洒的误解和潮弄，这种派头，除了证明这钱八成不是他自己挣来的外，并不能再说明什么。

10. 高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有;庸俗的追求，使人生变得昏暗，使青春变得衰朽。

11. 在物质开拓中去开拓崇高的精神;在精神开拓中去开拓人生的价值。

12. 也许你航行了一生也没有到达彼岸，也许你攀登了一世也没能登上顶峰。但是能触礁的不是勇士，敢失败的未必不是英雄，奋斗了就问心无愧，奋斗了就是成功的人生。

13. 灵魂在耕耘中净化，信念在耕耘中升腾。转首回望，耕耘后是一片清新的天地，一个绚丽的人生。

14. 只有启程，才会到达理想的目的地;只有拼搏，才会获得辉煌的成功;只有播种，才能有收获;只有奋斗，才能品味幸福的人生。

15. 倘若把感情贯注到事业上去，手艺匠也可以成为极伟大的艺术家。

16. 我们在上路的时候，一定要带上三件法宝，而不是赤手空拳。这三件法宝是一健壮的身体、丰富的知识和足够的勇气。

17. 所有的输和赢都是人生经历的偶然和必然。只要勇敢地选择远方，你也就注定选择了胜利和失败的可能。人生的关键在于：只要你做了，输和赢都很精采。

18. 大自然是个忠实的供给者，但它只把报酬给予努力工作的人。

19. 生活中，谅解可以产生奇迹。谅解可以挽回感情上的损失;谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。

20. 人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。

21. 言行适度，凡事想到别人，是君子的两大特色。

22. 最难抑制的感情是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。即使你敢相信已奖它完全克服，你很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。

23. 事业恰似雪球，必须勇敢往前推，愈推愈滚愈大，但是，若在途中停下，便会立刻融化消失。

24. 昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你唯一拥有的现金。

25. 人生是海洋，希望是舵手的罗盘，使人们在暴风雨中不致迷失方向。

26. 在这个世界上取得成功的人，是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就会自己创造机会。

27. 时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。

28. 人生是短暂的，这句话应当提醒每一个人去从事他要做的一切事情。

29. 世界上最长而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。

30. 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。

31. 生命是一程旅途……人们所有的享受与幸福只不过是生命路旁的旅社，供人们稍事休息，好让人们增添精力到达终点。

32. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

篇8：土豆治病多

2. 治消化性溃疡。

将250克土豆洗净切碎, 用水煮成粥状, 加入适量蜂蜜调匀, 每天早晨空腹食用, 连服15天。

3. 治烧烫伤。

将土豆洗净后置沸水中煮20分钟, 剥取与伤口同样大小的土豆皮敷于伤口表面, 用消毒纱布及绷带固定。

4. 治腮腺炎。

将1个土豆捣烂, 加米醋数滴, 搅拌均匀, 频频涂于患处。

5. 治湿疹。

将土豆适量去皮后榨汁涂患处, 每天擦2~3次, 直至痊愈。

6. 治手足皲裂。

将1个土豆煮熟后剥皮捣烂, 加少许凡士林调匀, 每日1~3次涂于患处, 数日可愈。

7. 治肌注硬结。

肌注硬结是指肌肉注射部位出现硬结。将土豆洗净后切片, 把土豆片覆盖在硬结上, 用胶布固定, 24小时后取下, 数天即可见效。

8. 治静脉输液外渗。

篇9：佛法智慧与企业经营

《包容的智慧》一书的作者，是人间佛教的开创者星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐。

星云大师，提倡“佛法生活化，生活佛法化”，以出世的思想，做人世的事业。他1949年到台湾后，开创佛光山，并在全球广设道场。建立十多座佛教学院，成立出版社、图书馆、电台、人间卫视美术馆。等等；培育佛教人才，推动人间佛教。数十年来身体力行。

刘长乐是个著名的佛商，他每见到佛像都要敬拜，在功德箱里捐些钱，他曾投资创办“中国佛教文化数据库”。用现代电子数码科技，储存佛教文化的资料，将古老抽象的理念形象化。

一位是佛界宗师，一位是传媒精英，两位作者的经历和事业看似毫无交集，但当他们就社会现状、人生态度、企业管理等话题进行交流时，古老的东方哲学与现代的都市人生，呈现出完美的交融。

古话说：“千条江河归大海，有容乃大。”可是，在当今生存竞争日益激烈的时代，包容，成为一种说着容易，做着难的境界。

现代人喜欢把商场比作战场。既是战场，必定硝烟弥漫，你死我活。如此引申开来，更有情场如战场、考学如战场、晋升如战场……在这个充满“战争”的年代，主张容忍，主张退让，主张吃亏是福似乎有悖“与时俱进”，当你肩上扛着房贷、车贷，要考虑子女就学、父母养老，睁开眼就是同事倾轧、邻里纠纷，闭上眼还听到汽油涨价、米面脱销……

此时人的心境，恐怕真的很难容下“包容”两字，

阅读这本书，不是为了学习佛法，书中虽不全是经典。但星云大师讲了许多禅宗公案和小故事，来为“包容”作出诠释，仔细琢磨，令人释怀。带着禅理的“包容”，实际上是适合一切世俗人体会和学习的，在喧嚣的社会中，人不能忘了奋斗，但是拥有一颗“包容”之心，不至于被“奋斗”的锋刃割破了自己的快乐或平静。

近年来，像作者刘长乐这样热衷于佛学的企业家不在少数。这个群体对佛法产生浓厚的兴趣，并投入了更多的关注，在各地开设的国学班或佛学班中，有不少企业界的成功人士。他们或虔诚信仰，或以之修身，或用之企业经营，且大多成绩斐然。

青岛双星集团在总部矗立起一尊大弥勒佛像，遭受非议，总裁汪海是这样解释的：让中国优秀的传统文化都能为双星所吸纳。双星的员工大多来自于落后地区，文化水平不高，他们到工厂就是打工赚钱，还不太容易接受“质量是企业的生命”之类的教育。所以，他就提出“干好产品质量就是最大的行善积德”，一下子把企业领导与员工的心愿统一起来了。佛教宣扬的“普度众生”与我们提倡的“为人民服务”有共通之处。

人信佛学佛，这绝不是一个偶然的现象。佛法深渊广博与企业管理的纵横细微，相映成辉。佛法中有能为企业可持续发展提供思想的高度和深度。

一个成功的企业家，无论经营什么企业，都可以在利己的同时，也利他人、利社会。事实上，也唯有切合社会民众的实际需求，企业才有不断成长的空间和土壤。这种需求越长久、越稳定，企业的生命力才能越旺盛。如果一个企业真正将这种需求放在首位，本着与众生广结善缘的宗旨，同时在技术质量上严格把关，那么，即使不去有心竞争，也必定能将企业办好，也必定受到消费者的欢迎。

篇10：修行佛法禅语句子

2. 一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》

3. 声声的“阿弥陀佛”，是我真诚的祝福，愿你永远快乐和健康;句句的“南无文殊师利菩萨”，是我对你无限的祝愿，愿你具有文殊菩萨的智慧;念念的“观世音菩萨”，是我对你最诚挚祈祷，我最爱的佛友，愿你中秋节平安快乐，吉祥如意!

4. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

5. 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

6. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

7. 悟佛之言，定要行佛之行。

8. 人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。

9. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。

10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的

11. 多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。

12. 不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人，羡慕别人，羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

13. 细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟》

14. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

15. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

篇11：感悟佛法经典禅语

2. 终日拈花择火，不知身是道场。

3. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

4. 清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

5. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

6. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

7. 一切贤圣，皆以无为法而有差别。

8. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

9. 追寻。一曲一场叹，一生为一人。尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

10. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易《长恨歌》

11. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。

12. 慈悲是你最好的武器。

13. 夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

14. 不要因为小小的争执，远离了你至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

篇12：佛法禅语经典句子

2. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

3. 人生最大的成就是从失败中站起来。

4. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

5. 好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。——朱淑真《谒金门》

6. 不可以身相得见如来。

7. 少一点预设的期待，那份对人的关怀便会更自在。

8. 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

9. 透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就已除去大烦恼。

10. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

11. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

12. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

13. 已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖。——屈大均《鹊踏枝》

14. 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

15. 色由心生，相自念起，欢节佳期你也不必在意。

篇13：老和尚治病

这天, 王帅陪着局长到外地出差, 鞍前马后地把局长服侍得好不舒服, 局长很满意, 回来时还拍拍王师的肩, 说:“小伙子很懂事呀, 我怎么听人说你对父母不太好呢?”

局长的话让王帅急得冷汗直冒, 要是局长对自己坏了印象, 那可不是闹着玩的。他决定要对父母孝顺。

想不到这事说起来容易, 做起来太难, 本来每次王帅都想得好好的, 但一见到父母, 那轻柔的好嗓门儿突然就变得粗声大气, 对父母根本没法孝顺。

王帅明白自己这是得上“不孝”的病了, 他听说南泉寺有位老和尚能治疑难杂症, 就跑到南泉寺请那位老和尚给自己治病。

还别说, 王帅从南泉寺回来后, 完全变了一个人, 对父母嘘寒问暖, 毕恭毕敬, 言听计从, 别提多乖了。他们家所在的一幢楼几十户人家, 没有一个人的孝心可以与王帅相比。

王帅的同事们没想到王帅能发生这么大的变化, 他们七打听八打听, 终于打听到是南泉寺的老和尚治好了王帅。一位外号“机灵鬼”的同事灵机一动, 跑到南泉寺, 找到那位老和尚, 把王帅的故事换成自己的, 对那位老和尚说了一遍, 请老和尚给自己治病。

篇14：在佛法中探究营销学

“定位理论”是营销史上颠覆性的经典思想，自1972年艾·里斯和杰克·特劳特提出后，在30多年的时间里席卷全球，成为营销和品牌领域中新的行业标准。

2001年，美国营销学会评选有史以来对美国营销影响最大的观念——“定位”理论击败USP理论、“品牌形象”理论以及现代营销学之父科特勒的“营销管理”理论，最终当选。

所有熟悉“定位理论”的人都知道，它的核心观念就在于“占第一”，如果无法在现有品类中成为第一，那么就创造一个新的品类使自己成为第一。

不知道里斯和特劳特是不是佛教徒，但事实上，这个“品类第一”观念脱胎于释迦牟尼佛的“平等”观念，也可以说是“同体大悲、无缘大慈”、“心包太虚，量周沙界”的大心量。《大方广佛华严经》记载有170多种不同的族群，不同的生活方式，不同的思想，不同的信仰，种种相同，但他们都能够和睦相处，都能够踏进华藏世界。什么原因?因为170多个族群，个个第一，没有第二。《楞严经二十五圆通章》，二十五位菩萨，也是个个第一。佛祖+大弟子也是个个第一，我们都熟悉阿难是多闻第一，舍利弗是智慧第一。

按照净空老和尚的理解，正是因为个个第一才产生平等，才能和睦。他打了个比方，譬如一个人身，眼睛是一个族群，耳朵也是个族群，每个器官都是一个族群，所有族群共同一个生命。每个族群都第一，眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，舌尝第一，没有第二，有第二就打架了。这些族群一打架，人就生病了，问题就产生了。推而论之，形成品牌的过程就是形成品类第一的过程，如果现有品类里已经有稳固的第一名，就开创或寻找一个品类使自己成为第一，就像眼睛已经成为“见”第一，鼻子就找到“嗅”的领域使自己成为第一，既避免了与眼睛打架形成损耗，又容易成功。开悟至此，则“定位理论”、“蓝海战略”、USP理论等花样繁出的营销理论均通透明了，并不复杂。

六度与销售

日本明治时期的禅宗高手铃木正三提出了著名的职分论，认为“任何职业皆为佛行”。

销售是直接与人打交道，这几年有关销售理论或技巧类的书籍汗牛充栋，在各个书店占据了很大比重，越来越多的业内人士认识到产品、口才、理念等只是销售的低层境界，其最高境界是展示人格魅力，不销而销。

因此，“佛行”对于销售人员就显得更为重要，销售人员在工作学习和日常生活中，能依布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度菩萨行来修行，必然会在某一天达到“手、心皆无剑”的至高境界。

布施。“布施”是菩萨修行最重要的一条，就是念念为别人，不为自己。布施又分财布施、法布施、无畏布施，做销售其实就是在做法布施，就是把别人不了解的东西教导给他。如果每天努力销售，是为了要多拿一点提成，多出一些业绩，就会觉得很累，换一种心态：我来做销售，就是教给客户不明了的东西，就是满足客户的需求，是布施客户，就是在行菩萨道，心态自然平和很多。以菩萨的施舍心在做销售，永远不疲不厌，会愈做愈快乐，这个快乐就是“法喜”。《华严经》净行品说“禅悦为食，法喜充满”，从布施得欢喜心、得法喜，还会滋养身心，让人健康、长寿、年轻。中国古人讲舍得，先舍后得，你一心为客户着想，客户一定会感觉到，更容易接受你的人和产品。

持戒。持戒就是守法，任何事物，都有它的法则，遵守法则，才能够做得圆满、快速。对于销售人员来讲，这个戒主要是两方面：一是销售自身的规律；二是要有道德，不能为了下单而损人。做销售有其方法，搜集情报、建立客户关系、挖掘需求等，一直到最后的售后服务，要按照方法逐步进行，不能没有章法，想到哪里是哪里。如果客户暂时没有需求，或者经济实力不够等，也要以诚相待，结个好缘。在持戒方面，万科是个典范，近20年来，万科一直坚持“超过25％利润不做”，很多房地产公司笑王石傻，但20年过去了，万科依然是行业第

，很多有过暴利的公司却难觅踪影。

忍辱。几乎所有的销售人员都有过长时间不下单或被客户拒绝、嘲讽，或被大楼保安驱逐、辱骂的经历，这是销售这个职业的不容易之处，忍就显得格外重要。耐心是成功非常重要的一个条件，一个人没有耐心，无论他条件多好，也是事无成。佛祖讲菩萨行六度，特别强调“布施”和“忍辱”，其他讲得很少，就因为这两个是修行成败的关键。在销售中修行要有很大的耐心，忍耐到一定时候，因缘俱足，就顺手很多，就像修行的人，在功夫没有得力之前很苦很苦，只要坚持，总有天豁然开悟，尝到法喜，修成正果。

精进。精是专精，进是进步。这里关键是个精字，就是纯而不杂。学佛讲究“一门深入、长时熏修”，认为“一经通一切经通”。样样都学，结果是样样不通；一样通了，结果是样样都通；虽然是样样都通，还是专弘一样。净空法师当年在《楞严经》上下了工夫，没学过《法华经》和《华严经》，但从《楞严经》悟了之后，看《法华经》和《华严经》一目了然，拿起来就讲了。做销售也是这样，一个单子好好打下来，其中的弯弯道道都知道得差不多了，若像挖井一样，总要一口井打下去直到打出水来，东一榔头西一棒子终究不行。做一个行业的销售也要坚持做下去，做他三年五年，甚至十年八年，做旅游做通了，再去做文化、做电子其实都一样。

禅定。整个佛法修学的枢纽在“定”，《六祖坛经》讲“外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱：外若离相，心即不乱”。“定”其实就是心有主宰，就是面对诱惑能抵御，坚定目标不动摇。我们做文化旅游的，看到做房地产市场火爆，要不要去转做房地产销售?我们做禅文化的，看到做武术表演更容易，要不要舍禅去做武术?本行业利润微薄，是坚持聚焦还是搞多元化经营?生活点滴、工作选择、战略制定，时时处处无不在考验我们“定”的功夫。数十年来，格力一直坚持“好空调、格力造”，当搞多种经营的海尔感叹“利润薄得像刀片一样”时，格力却已经成为国内空调行业老大，并已瞄准了全球空调第一品牌。所以做销售，一定要坚守本行业、坚持本产品定位、坚定自己的操守，才可能有大成就。

般若。佛法意为如实理解一切事物的智慧。佛教认为对外面的境界不起心动念，就明心见性，清净本心就会恢复，对宇宙之间切事物的看法，就跟如来一模一样，那时候的知见，就是佛知、佛见，正知、正见，这就是“般若”。有忍辱就有耐心，有耐心才能精进，精进才能得定，因

禅定就生智慧。我们在做销售的过程中长期浸淫，对每个过程体验感悟，对我们的人生目标、产品定位坚定不移，终会明了销售的真谛和产品定位的意义，再做销售时就会以诚恳的态度和正确的理解去修正客户的误解，帮助客户实现需求。

传法与传播

佛法的传播与营销有本质的相似，都是要受众或称之为客户来接受，心甘情愿地供养或购买。

但从另一个角度去说，佛法的传播比产品营销要困难得多，因为佛法看不见、摸不着，在相对优势、可观察性、快速性、相容性、复杂性等受众的认知尺度上都存在欠缺。

从可观察性上说，佛教讲因果报应丝毫不爽，但因果大多不在现世，可能是来世报，但几人能亲眼看到来世报应?从快速性上说，就算禅宗讲明心见性、当生成就，也是要付出很大功夫的，有些人穷其一生也未必开悟。

正因为如此，佛法的传播更应该研究和学习。

从营销的角度审视，佛法传播与现在营销理念有很多契合：一是定位于领导者的对立面。当时印度的主要宗教是婆罗门教，释迦牟尼建立佛教时，反对婆罗门教宣扬的人依照出生种姓等级而认定命运，而是相信人人都可以通过自身的修养来达到成佛。

二是满足了受众需求。印度当时的社会人群被分成四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，随着经济发展，刹帝利种姓和吠舍种姓中财富和势力增加，对婆罗门教婆罗门至上的旧种姓制度不满，佛教反对人依照出生种姓等级而认定命运的定位就迎合了这部分的需求。

三是传法坚持不懈。佛陀住世，49年天天讲经，1000个人听也讲，一个人听也讲，一天没有间断。

四是影响到决策者。佛教起源于印度，但发扬光大于中国，除其思想与东方文化吻合外，另外重要的原因就是佛教从东汉开始由皇帝迎请过来，皇帝推动，自然传播得快些。

五是潜移默化，不要而要。被汉皇迎请后，佛教基本在朝野形成了自己的“俱乐部”，从不推销，但因为朝野人士主动传播，信众主动来找他。

篇15：佛法智慧经典禅语

2. 愿清香的檀香味带走你一天的疲倦，愿清晰的戒定慧增添你无限的清净，愿幽雅的佛乐为你祈祷，愿观世音菩萨永恒在你心间，保你身体健康，法喜充满，新年吉祥!

3. 学佛就是在学做人而已。

4. 祝世界上最好的父母新年快乐，身体健康，万事如意!南无密栗多，哆婆曳娑诃(报父母恩咒)。

5. 一切处无心是净，得净之时不得作净想，名无净得无净时，亦不得作无净想，是无无净。

6. 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 “ 差 ” )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

7. 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

8. 佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大眾。眾生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。

9. 在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。

10. 不以有行，亦不以无行。

11. 诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

12. 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

13. 戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

14. 一念心清静，莲花处处开。

15. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。